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语文参考答案与解析
１．Ａ 【解析】Ｂ项强加因果，“开好局”不等于放缓速度，雄安也有 “每７天一层的成长速度”，选项混淆
了 “战略定力”与 “放缓速度”两个概念；Ｃ项，材料三中 “快”与 “慢”是并存关系而非因果或互证
关系，“快反证规划科学性”逻辑不成立；Ｄ项，“全球首个建成”扩大了范围，应是 “全球首个大规模
建成”的城市；“彻底解决扩容难题”过于绝对，原文 “预留未来５０年发展容量”只是超前规划，不能
断言 “彻底解决”。
２．Ｄ 【解析】材料三只强调 “先植绿”带来的宜居品质，未与其他城市进行绿化覆盖率数据对比，推断属
于绝对化的无根据比较。
３．①体现城市发展从 “一次性开发”向 “可持续运营”升级，统筹发展，兼顾当前与长远。（１分）
②吻合城市工作 “开好局”中 “稳”与 “进”的精准平衡，“坚持战略定力”。（１分）
③体现城市发展注重 “向内挖潜”和 “内涵提升”。（１分）
４．相同点：两者都不重短期扩张，而是强调长期内涵式发展，注重长远品质与可持续运营。（２分）
不同点：① “向内挖潜”聚焦于既有城市空间的更新、改造与功能提升，如老旧小区、地下管网等，属
于存量优化；②雄安新区的建设则是从零开始，通过 “先地下后地上”“先生态后城市”的时序重构，实
现增量建设中的高质量范式创新，更侧重城市的基础性、系统性、前瞻性的建设。（２分）
５．①针对困境一：借鉴雄安 “地下综合管廊”理念，在老城区探索 “微管廊”或 “集约化管线改造”模式，
统筹水、电、气、暖等一次性入地，避免反复开挖。（２分）
②针对困境二：落实材料二 “可操作”要求，制定老旧小区改造 “重点任务责任分解表”，明确加装电
梯、配建驿站等项目的牵头部门、资金路径、完成时限，提升政策落地 “颗粒度”。（２分）
③针对困境三：参照材料二杭州、成都等地主动开放城市场景的做法，建立城市治理 “机会清单”机制，
在城市风险监测、管网巡检等领域开放真实应用场景，推动企业技术 “真刀真枪”演练。（２分）
６．Ｂ 【解析】第一次是与小梦初遇时 “轻轻叹了一口气”，表达的是失望；第二次是小梦不理解 “随便”
时 “叹气”，更多是带着亲近感的嗔怪，而非单纯失望，更不是妥协。两次 “叹气”体现了人机关系的动
态发展。
７．Ｃ 【解析】句③ “进退”节奏是千色的主观体验，不是小梦的主动意图，小梦的所有反应均由程序驱
动，并无策略性引导。
８．① “温情”体现在陪伴的慰藉：如小梦与千色跨越物种的勾手指，如小梦描述千色眼睛时的赞美。
② “冷峻思考”贯穿始终：作者反复提醒读者，小梦的 “温情”只是程序使然，人机差异是无法跨越的
鸿沟。
③二者交织引发读者思考：当科技越来越善于模拟温情，我们如何守护那些独属于人的东西。
评分标准：对 “温情”的解读２分，对 “冷峻思考”的解读２分，能答出二者交织的作用，可给满分。
９．示例：“千色，我的租期还有三分钟。”小梦的声音多了几分机械的平直。
千色张张嘴，想说什么，喉咙却像被堵住了。“你会记得我吗？”千色问。
“我的数据库会保留今天的对话记录。”小梦顿了顿，“但是下一个租借我的人，会覆盖今天的缓存。”
千色僵住了，轻轻地，“可我只记得你。”
“再见，千色。生日快乐。”马达声停了。
评分标准：有千色心理变化的直接或间接表现，且能保持和前文贯通，２分；和前面情节的衔接不突兀，
能准确暗示科技与人类关系的主题，２分；如有细节，能和前文呼应合理，不超字数，２分。
１０．ＡＤＧ 【解析】此句意为 “范仲淹的用心，并非不能固守他的法令，而是能看到时机在必争之地，把功
业藏在不可毁坏的领域”。需根据句意和结构断句。“仲淹之心”为主语，“非不能……而……”为转折
结构，“见机于……藏功于……”句式一致。
【语文答案 第１页（共５页）】
书书书１１．Ｂ 【解析】“留待作遗施”中的 “遗”读ｗèｉ，“赠送、施与”之意，读音、意思都不同；Ａ项 “逮奉
圣朝，沐浴清化”中的 “逮”是 “及、至”之意；Ｃ项 “进退维谷”中的 “进退”指前进和后退两种
行动方向；Ｄ项 两个 “竟”都是 “最终”之意。
１２．Ｃ 【解析】Ｃ项 “亦其道有不能遽行者”中的 “道”，指君子之道在特定时势下的实施条件与可能性，而
非个人性格上的 “刚猛严苛”；材料强调失败是多重因素所致，并未把 “刚猛严苛”归为 “根本原因”。
１３．（１）至于他不懈怠地追求善道，念念不忘关怀百姓，即使是古代的贤良之臣，又凭什么能超过他呢？
采分点：“若夫”，至于，１分；“孜孜”，不懈怠、不停歇，１分；“念念在民”，念念不忘百姓，１分；
“何以加”，凭什么超过，１分。
（２）他所采取的措施，都是用来破除旧官僚体制的颓废衰败，在文治衰微时加以振兴的。
采分点：“所施为”，举措行为，１分；“所以”，用来……的，１分；“振文治于既衰”状语后置句式，１分；
句意通畅１分。
１４．① “记”重传德，以事显义，多抒情性褒扬而少分析。
② “札记”重存实，述事简洁，寓褒贬于客观叙述之中。
③ “论”重析理，直探成败之由。
评分标准：答对一点给２分，答对三点给５分。
【附参考译文】
材料一：
范文正公，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当
他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作 “义田”，用来养育救济本家族的人们。当初，范公还
未贵重显达时，就曾有过这种志向，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主
持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事
业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至
没有钱财用来装殓，子女们也没有钱财用来举办像样的丧事，他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给
子女罢了。
啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻
儿的富有，仅是为满足自己一人的私欲罢了，本族的亲人不能登门的，难道还少吗！何况说帮助疏远的贤者
呢！地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一人的私欲罢
了，本族的亲人拿着破碗讨饭成为沟中的饿殍的，难道少吗！何况对于其它的人呢！这些人都是公家／国家
的罪人。范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用
赘述了，唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙 “义田”之事以留赠世人。
（节选自钱公辅 《义田记》）
材料二：
范仲淹凭借参知政事的身份推行新政，想要恢复古代的制度，限制官员的职田，抑制通过门荫等途径的
侥幸晋升，一时间权贵豪强感到不便，诽谤非议之声四起。恰逢边境发生军情，范仲淹请求前往，于是出任
河东、陕西宣抚使。而先前被革除的弊政，便逐渐恢复原状。然而范仲淹所到之处，必定兴办学校、培养人
才，他在延州时，大规模检阅州中军队，重新制定军制，各部落纷纷归附，威望与恩德同时显扬。议论者认
为：范仲淹的用心，并非不能固守他的法令，而是能看到时机在必争之地显露，把功业藏在不可毁坏的领
域。他在外任职时尽心效力，在朝为官时积极建言，无论是进是退，都蕴含着深远的用意。至于他不懈怠地
追求善道，念念不忘关怀百姓，即使是古代的贤良之臣，又凭什么能超过他呢？
（节选自赵翼 《廿二史札记·卷二十四》）
【语文答案 第２页（共５页）】材料三：
把天下作为自己的责任，这是范仲淹的志向；然而志向，必须衡量天下形势然后才能实施。仁宗在位
时，士大夫们一致向往仁政，但当时的习俗沉溺于安逸，很难与他们一起变革旧制。范仲淹凭借刚毅的禀
性，推行考核实际成效的政治，考察官吏，均衡职田，减免徭役，督促办学，他所采取的措施，都是用来破
除旧官僚体制的颓废衰败，在文治衰微时加以振兴的。然而实行不久，朝廷便生诽谤，家中也遭毁谤，最终
因为 “朋党”的罪名离开相位。君子遭到小人的攻击，这是常理；然而君子不能战胜小人，未必是力量不
足，也是因为他们的主张不能立刻推行。假如范仲淹能得到君主长久的专一信任，全部实行他的志向，那么
庆历年间的政治安定，难道就比不上元年间吗？然而事情必然会发生，道理本来如此，本来就不是某一个
人所能独自成就的。后世的读者，可以为此感慨了。
（节选自王夫之 《宋论·卷四》）
１５．Ｃ 【解析】“独醒”并非屈原式的忧国孤高，而是词人沉醉于盛世欢愉、不愿独自离场的真情流露。
“争忍独醒归去”承接 “朝野多欢民康阜”，抒发词人对太平盛世的沉醉与留恋。“暗含警醒” “社会隐
忧”属过度解读，违背全词 “颂太平”核心基调。
１６．“遍九陌、罗绮香风微度”句
感官：“香风”写嗅觉，“微度”写微风拂面的触觉，生动可感。（２分）
流动：“遍九陌”写香气弥漫街道，“微度”写风送香气飘散，赋予气味动态感。（２分）
人际：香气来自游人衣着的 “罗绮”，暗示街巷中游人如织、彼此擦肩的热闹交际场景。（２分）
【或：“市列珠玑，户盈罗绮”句
感官：“珠玑”“罗绮”呈璀璨、华美之色，视觉冲击强烈。（２分）
流动：虽为静态陈列，但 “列”“盈”二字暗含货物充盈、商铺林立的活力，可联想人群穿梭选购的流
动感。（２分）
人际：“市列”“户盈”展现市场与家户的富足，折射市民日常交易与生活的人际互动。（２分）】
１７．（１）风乎舞雩 咏而归
（２）夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干
（３）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
１８．Ａ 【解析】第一空：“迭代”强调在原有基础上渐进式、持续性的改进；“更新”侧重整体更换或显著
升级。此处 “迭代”比 “更新”更贴合 “浪潮奔涌”的递进感。
第二空：“变迁”多用于长期演变的宏观层面的变化轨迹；“变化”泛指事物产生的新情况，既可短期局
部改变，也可长期根本转变。此处 “变迁”比 “变化”更正式、更有历史厚重感。
第三空：“叩问”强调以恭敬谦逊的态度进行询问，多用于正式、庄重或文学性的语境；“追问”侧重于
追根究底、连续不断地询问，常见于日常交流、学术讨论等场景。此处 “叩问”比 “追问”更符合 “时
代之问”的文学表达。
第四空：“日新月异”强调每天每月都有新变化，多形容积极发展；“瞬息万变”强调变化极快，偏中
性。此处语境偏积极发展，故选 “日新月异”。
１９．Ｃ 【解析】Ａ项：将答案指向 “日常的阅读与学习”，而后文具体引用的是总书记的论述，二者不是直接
的等同关系，衔接跳跃。Ｂ项：重复了上文已经提出的时代叩问 （“何以赢得主动、优势与未来”），没有
推进语意，显得赘余。Ｃ项：“答案，就蕴藏在……”既紧承上文的疑问，又用 “蕴藏”一词自然引出
下文总书记的具体论述，逻辑链条完整，语气与原文风格一致，衔接最紧密。Ｄ项：直接引用总书记关
于 “读经典著作”的具体建议，前无过渡、后不呼应，内容上与后文不是同一层次的论述，显得突兀。
２０．第一处：把 “如果我们”改成 “我们如果”；第二处：把 “整理知识结构”改成 “优化知识结构”。
【语文答案 第３页（共５页）】２１．（１）阅读作用于个人修养 （或：个人通过阅读提升自身修养）（１分）
（２）阅读产生双重影响 （或：阅读从个体延伸到整体）（１分）
（３）关乎修身养性 （１分）
２２．句式共同特点：都运用了排比修辞，且内部结构高度一致，均为三个结构相同、语义递进的短语连用。
（１分）
表达效果：“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”，三个短语意象层层放大，形象地展示了量的积累
最终引发质的变化。“积跬步以至千里”化用名句，增添了文化底蕴和说服力，使 “坚持阅读”的道理
更加深入人心。（２分）
“人人皆学、处处能学、时时可学”，从学习的主体、空间、时间三个角度展开，完整覆盖了学习行为的
全部要素，全方位、立体化地描绘了学习型社会的理想图景。（２分）
２３．【审题指导】
（一）核心概念及关系辨析
１．苦与忧
材料一和三：苦———外在境遇，如饥饿、寒冷、病痛等；忧———内心关切，如道义、家国、未来等。
《论语》无 “苦”，并非古人从不吃苦，而是君子不以 “苦”为意；有 “忧”，是因为君子心中装着 “道”。
２．忧与乐
材料二：长征先辈 “历尽苦”却 “尽开颜”，这不是矛盾，而是 “忧乐”的统一。忧什么？忧民族存亡，
忧革命前途；乐什么？乐信仰坚定，乐理想可期。真正的 “乐”不是没有 “忧”，而是有值得 “忧”的大
事。无事可忧的人，往往也无可乐。
３．三则材料的逻辑链条
材料一：文化底色——中华传统不诉苦而重忧
↓
材料三：经典立论——忧的内容是 “道”而非 “贫”
↓
材料二：历史印证——长征先辈以苦为乐，因忧道而乐
↓
主题：新时代青年———我们忧什么？乐何处？
（二）情境任务解读
１．“穿越千年的对话”意味着，不是让考生分别讲 《论语》和长征，而是建立两者之间的精神血脉联
系：长征先辈的 “以苦为乐”与孔子的 “忧道不忧贫”，是同一文化基因的表达；千年之间，忧的内容在
变，但忧的精神内核未变。
２．发言稿的写作要求
对象：老师、同学，平辈交流，不宜居高临下
语气：真诚、恳切、有思考深度
结构：开场白→主体论述→结束语 （“我的发言完毕，谢谢大家”）
人称：多用 “我们”，体现共同体意识
（三）写作立意
１．忧道不忧贫———精神高地的守护
２．忧之愈深，乐之愈真———从 《论语》《长征》看忧乐辩证法
３．忧乐有变，精神不移———千年忧乐观的传承与创新
４．无苦非乐———论 “苦”作为 “忧乐”的试金石
【语文答案 第４页（共５页）】（四）范文
忧千年所忧，乐奋斗之乐
———在 “穿越千年的对话”研学报告会上的发言
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天，我们站在２０２６年，回望两段历史：一部 《论语》，一次长征。两千年与九十年，看似遥远，却在今
天这场 “穿越千年的对话”中奇妙地交汇。它们共同追问着一个问题：人，应该为什么而忧？又因何而乐？
所谓 “忧”，在中华文化传统中，从来不是指对个人境遇的焦虑，而是指向对更大事物的关切。范仲淹
在 《岳阳楼记》中写下 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将 “忧”的对象明确指向天下苍生。林则徐
身处晚清危局，发出 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，其背后正是对国家命运的深切忧虑。由
此可见，“忧”的本质不是消极的情绪，而是积极的担当。
“忧”与 “乐”看似对立，实则统一。中外历史上，无数事例证明：真正的快乐，往往源于深沉的忧虑。
中国古代士人对此体认最深。杜甫一生颠沛流离，却写下 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，
“忧”让他在困顿中依然保持着精神的高贵与充实。苏轼一生三次被贬，最远到了海南儋州，他却在儋州办
学授课，培养出海南第一位举人，“忧”使他获得了超越苦难的 “乐”。西方思想史中亦有印证，古希腊哲
学家苏格拉底临刑前仍与学生探讨灵魂不朽，他忧虑的是雅典青年是否明辨是非、城邦是否公正有序。“忧”
让他在毒酒面前从容不迫。
翻开 《论语》，我们看到孔子 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他忧道之不传，忧德之不
修，忧天下之不平。再看长征，先辈们 “更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的精神逻辑与孔子完全一致：
当一个人为值得忧虑的事业全力以赴时，苦便不再是苦，而成为意义的载体；乐便不再依赖外部条件，而源
于内心的充实。
当下，一方面我们生活在前所未有的物质丰裕时代，ＡＩ解放了生产力，生存之 “苦”已大大减少；另
一方面我们的 “乐”却越来越浅薄短暂，社交媒体上的点赞、消费购物的快感、娱乐视频的笑声———这些
“乐”背后没有 “忧”的支撑，因而如泡沫般易碎。
那么，出路在哪里？当代 “杂交水稻之父”袁隆平、“天眼”之父南仁东告诉我们：作为新时代青年，
应当忧时代之问，而非个人之利，科技伦理、文化传承、生态保护、共同富裕，这些才是我们应当忧虑的大
问题。应该化忧虑为行动，而非停留于情绪的消耗，忧而不行，是为空忧；行而无忧，是为盲行。
同学们，经过今天这场穿越千年的对话，愿我们都能找到值得为之忧虑的事业，并从中获得真正深刻的
快乐。愿我们都能说：我忧，故我在；我乐，故我无愧于这个时代。
我的发言完毕，谢谢大家！
【语文答案 第５页（共５页）】
