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2024 年新高考一轮复习专项练习——语文必修下册名篇名句默写汇编
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《论语》
(1)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端
章甫 , 愿为小相焉。 ”
(2)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为
国以礼 , 其言不让。 ”
(3)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑的句子是:“以吾一
日长乎尔 , 毋吾以也。 ”
(4)文中孔子最赞同曾晳的回答,可以从“ 夫子喟然叹曰 : ‘吾与点也 ! ’ ”看出来。
(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的
语句是: 浴乎沂 , 风乎舞雩 , 咏而归。
（6）文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率
尔而对”可以看出；冉有比较谦虚,从他述志时说 “ 如其礼乐 , 以俟君子 ”可以看出；公西华
更谦虚,从“ 非曰能之 , 愿学焉 。 宗庙之事 , 如会同 , 端章甫 , 愿为小相焉 ”的对话可以看出；从
（5）中可看出曾晳从容洒脱而又谦恭。
2.《齐桓晋文之事》 《孟子》
（1）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，
以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
（2）孟子认为让百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年
免于死亡。
（3）孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
（4）《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社
会的句子是: 谨庠序之教，申之以孝悌之义 。
（5）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和
帮助，具体句子是 ： 颁白者不负戴于道路矣。
（6）《齐桓晋文之事》中，用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下
文对明君保民的论述的两句是：焉有仁人在位，罔民而可为也？
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3.《庖丁解牛》 《庄子》
（1）表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是：臣以神遇而
不以目视，官知止而神欲行。
（2）表现庖丁解牛到关键部分时仍保持谨慎态度的语句：怵然为戒，视为止，行为迟，动刀
甚微。
（3）表现庖丁解牛后怡然自得神态的语句是：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而
藏之。
（4）能代表庖丁观点的依据是：臣之所好者道也，近乎技矣。
（5）用触、倚、履、踦等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝等各具特色的动作,表现了他解牛
技术的熟练的句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
4.《烛之武退秦师》 《左传》
（1）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚
也。
（2）烛之武被请出山时，说了一句隐含着不能早被任用的辛酸和不满的话是：臣之壮也，犹
不如人；今老矣，无能为也已。
（3）大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今
急而求子，是寡人之过也。
（4）烛之武劝说秦伯，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，以退为进，柔中有刚：若亡郑
而有益于君，敢以烦执事。
（5）烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果的句子：越国以鄙远，君知其难
也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
（6）烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，娓娓说理，动之以情，诱之以利：
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“亡郑”、“舍郑”的利害
关系一目了然，明智的秦穆公自然心动。
（7）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图
之。
（8）《烛之武退秦师》中表明，做人不仅要有智谋而且还要有仁义，就如同《烛之武退秦
师》中的晋文公所说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”
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5.《鸿门宴》 司马迁
（1）樊哙所说，表达大丈夫应不拘小节的句子是： 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（2）比喻一个人说话和行动的真实意图不同的句子是：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（3）形容自己方处于危险境地的句子是：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
（4）鲁迅对《史记》的高度评价是： 史家之绝唱，无韵之《离骚》 。
6.《谏逐客书》 李斯
（1）《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言
辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
（2）《谏逐客书》的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”即认为驱逐客卿是错误的。
（3）在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸
侯，使秦成帝业”。
（4）作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君
者，皆以客之功。
（5）作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。
（6）《谏逐客书》中，连类设喻，运用排比，泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众
庶，故能明其德”两句才是本意。
（7）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子
是：民以殷盛，国以富强。
（8）作者认为秦王选取人才的原则是：非秦者去，为客者逐。如此重物轻人，决非一代英主
所当为。
（9）作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是以太山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深。
（10）《谏逐客书》中说：“非秦者去，为客者逐”， 此非所以跨海内、制诸侯之术也。此
句直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
7.《谏太宗十思疏》 魏征
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（1）在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是：鸣琴垂拱，不言而化。
（2）作者肯定人民力量的句子是： 怨不在大 , 可畏惟人 ; 载舟覆舟 , 所宜深慎。
（3）概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：有善始者实繁，能克终者盖寡。
（4）“十思”的内容：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，
则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始
而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏 ；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
（5）君王按“十思”去做，会有这样的结果：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信
者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化 。
（6）作者认为得天下的君王为何易失天下：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲
物。竭诚则吴越为一体 , 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，
貌恭而不心服。
8.《答司马谏议书》 王安石
（1）在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的
句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。
（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”
罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
（3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”
罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。
（4）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”
罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。
（5）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”
罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为
侵官。
（6）有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
（7）在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见
教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
（8）在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算
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是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了
“生事”之说。
（9）在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 上乃欲变
此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。
（10）在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变
法招来的怨诽早有预料。
（11）在《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：是：而议
事每不合，所操之术多异故也。
（12）在《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”可以说是王安石的行事
准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
（13）在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：
无由会晤，不任区区向往之至。
（14）在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的
句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。
9.《阿房宫赋》 杜牧
（1）杜牧《阿房宫赋》中表明不吸取前人经验教训，便会让人痛惜的两句是:后人哀之而不
鉴之 , 亦使后人而复哀后人也 。
（2）《阿房宫赋》中,作者粗笔勾勒,表现阿房宫占地之广,楼阁之高的句子是:覆压三百余
里 , 隔离天日 。
（3）《阿房宫赋》中,总写秦无节制的剥削和掠夺人民,并控诉其挥霍无度的语句是:奈何取
之尽锱铢 , 用之如泥沙 ?
（4）《阿房宫赋》中,“ 鼎铛玉石 , 金块珠砾 ”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像
土块、铁锅一样胡乱地堆弃着。
（5）《阿房宫赋》中,“ 长桥卧波 , 未云何龙 ”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙。
（6）杜牧《阿房宫赋》中，突出楼阁中间的通道之宽、高，像彩虹一样有跨越度的两句为：
“复道行空，不霁何虹”。
（7）《阿房宫赋》中“ 各抱地势 , 钩心斗角 ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,宫室结构彼此
环抱呼应。
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（8）杜牧《阿房宫赋》中，作者想象宫女活动时的场景，“明星荧荧，开妆镜也”形容宫女
照镜子时的状态；“绿云扰扰，梳晓鬟也”形容宫女梳妆时的状态；“渭流涨腻，弃脂水
也”形容宫女们卸妆后水流状态；“烟斜雾横，焚椒兰也”形容宫女们焚烧香料熏衣物时的
状态。
（9）杜牧《阿房宫赋》中，“使负栋之柱，多于南亩之农夫”形容阿房宫的柱子之多；“架
梁之椽，多于机上之宫女”形容宫殿椽子之多；“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”形容宫殿钉
头之多；“瓦缝参差，多于周身之帛缕”形容瓦片之多；“直栏横槛，多于九土之城郭”形
容宫殿栏杆之多；“管弦呕哑，多于市人之言语”形容音乐之频繁。
（10）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国，还
能一直流传的两句为:“ 使秦复爱六国之人 , 则递三世可至万世而为君 ”。
10.《六国论》 苏洵
（1）表明本文中心论点的句子是:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。这一中心论点
又分成两个分论点加以论述,这两个分论点分别是：破灭之道也；不赂者以赂者丧。
（2）为了证明自己的论点,作者在文中列举齐、赵、燕三国破灭的史实并对此加以分析。作
者认为,其中齐国灭亡的原因是：与嬴而不助五国也；赵国灭亡的原因是： 用武而不终也 ; 燕
国灭亡的原因是：以荆卿为计，始速祸焉。
（3）《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：洎牧以谗诛，
邯郸为郡，惜其用武而不终也 _ 。
（4）文中描写祖辈创业艰难的句子是“暴霜露，斩荆棘”
（5）结尾指出“苟以天下之大， 下而从六国破亡之故事 _ ，是又在六国下矣 ，明确体现文章
借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。
（6）古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦
者秦也，非天下也”与苏洵《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”相近。
（7）古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，犹
抱薪救火，薪不尽，火不灭’”
11.《登岳阳楼》 杜甫
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（1）《登岳阳楼》中“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”两句虚实交错，今昔对照，从而扩大了
时、空领域。
（2）《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”两句自叙如此落寞，诗的意境由宽阔突然
转入狭窄，对比鲜明，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
（3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的
家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“戎马关山
北，凭轩涕泗流”。
（4）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“吴楚东南坼，乾
坤日夜浮”。
12.《桂枝香•金陵怀古》 王安石
（1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，指出地点和季节，并为下文写景抒怀奠定基调的诗句
是：正故国晚秋，天气初肃。
（2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情
的诗句是：千古凭高对此，谩嗟荣辱。
（3）《桂枝香》一词中，“念往昔、繁华竞逐”两句，由登临所见自然过渡到登临所想，涵
盖千古兴亡的故事，揭露金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。
（4）《桂枝香》一词中，由写景转入怀古，其后统治者不以此为鉴，相继覆亡，并引发对六
朝兴亡的感慨之情的诗句是：叹门外楼头，悲恨相续。
（5）《桂枝香》一词中，词人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的
诗句，来借古讽今的句子是：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
（6）《桂枝香》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的
句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。
（7）《桂枝香》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么
教训和反思的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
（8）窦巩《南游感兴》一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草
绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：六朝旧事
随流水，但寒烟衰草凝绿。
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（9）《桂枝香》一词中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把
整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。
13.《念奴娇•过洞庭》 张孝祥
（1）《念奴娇·过洞庭》中，“悠然心会，妙处难与君说”写心物融合的美妙体验且难以诉
诸言语。
（2）由忆往事到内心抒怀，表现作者襟怀坦荡问心无愧的句子是：“孤光自照，肝肺皆冰
雪。”
（3）《念奴娇·过洞庭》中，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句语意双关，写出了月
夜泛舟的具体感受和从容之举，象征着对群小进谗、众口铄金的世俗风气的蔑视。
（4）《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉，明河共映，表里俱澄澈”三句写扁舟上的诗人，
如秋月秋水一般，是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的大丈夫。
（5）《念奴娇·过洞庭》中，词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两
个句子是：素月分辉，明河共影。
（6）《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉
悦的心境和豪迈的气度的句子是：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
（7）《念奴娇·过洞庭》化用苏轼文词击节叹咏夜色美好的诗句：扣舷独啸，不知今夕何
夕。
（8）《念奴娇·过洞庭》中，“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”写如玉镜美玉一般的湖面
广阔而邈远，上面只有我一叶细小的扁舟。
（9）《念奴娇·过洞庭》中，忆起“岭海经年”的为官生涯，并以“孤光自照，肝胆皆冰
雪”来象征自己纯正无私和洁身自好。在结构上，它又与上片的“表里俱澄澈”在意境上下
呼应。
14.《游园（皂罗袍）》 汤显祖
（1）《游园（皂罗袍）》中 “良辰美景奈何天 ， 赏心乐事谁家院 ” 两句化用谢灵运的“天下
良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从
胸中涌出无限哀怨。
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（2）《游园（皂罗袍）》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩画面的句子是：
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。
（3）《游园（皂罗袍）》中“原来姹紫嫣红开遍 ，似这般都付与断井颓垣 ”两句写园中景
色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。
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