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热点事件：
电影《第二十条》是张艺谋导演，该片片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后
的公理人情。影片中的案例参考了昆山反杀案、福州赵宇案和涞源反杀案等现实中真实案例。影片高度还
原了现实中的办案检察官，他们也有工作压力和生活中的日常琐碎，人到中年升职的压力、孩子升学的压
力，检察官也有平常人的喜怒哀乐，这在电影中都以稍带诙谐的方式真实地予以呈现。
写作角度：
角度一：遵法护法，坚守底线
“法不能向不法让步”，正义不能向罪恶屈服。在法治社会中，只有人人遵法守法，爱法护法，才能让弱
小有安全，让善良放光芒，让生命有保障，让正义有回声。法律是维护社会秩序、促进社会和谐的盾牌，
也是每个公民应该坚守的底线。
角度二：选择善良，弘扬正义
“所有正确的事情都有代价，但不能因为有代价就不去做。”不要嘲笑为社会正义挺身而出的人，因为有
一天，他们争取到的光亮会照在你的身上。他们选择了善良与牺牲，见义勇为，维护了公平与正义，灵魂
有光，人生无憾；如果只求自保，选择退缩，或者还抱着看热闹的心态唯恐天下不乱，厄运迟早会降临在
自己身上。
角度三：拒绝霸凌，勇敢自卫
法律不是冰冷的逻辑。最高检用通俗的话语解释了“正当防卫”：“被打了为什么不能还手？见义勇为有
什么错？被反复折磨、欺辱，面临重大人身安全，为什么不能勇敢反抗？正义应该有自己的底气。当人们
在保护自己和他人的时候，我们不能过于苛责。”
金句锦集：
1.法，不能向不法让步。（适用话题 依法治国 公平正义 法的坚守与尊严）
2.所有正确的事情都有代价，但不能因为有代价就不去做。（适用话题 正义 代价 勇气 责任）
3.如果连我们都放弃了正义，还有谁能保护苍生？（适用话题 正义 责任 担当）
4.正义应该有自己的底气。当人们在保护自己和他人的时候，我们不能过于苛责。（适用话题 正义 底
气 评价）
5.我们办的不是案子，是别人的人生。（适用话题 责任 担当）
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6.一次犯罪污染的是一条河流，一次错误的裁决污染的是整个水源。（适用话题 小与大 部分与整体
执法公正）
7.什么是法律？是天理，是国法，是人情。我不相信没有天理的国法，我也不相信没有人情的天理。（适
用话题 人情 天理 国法 和谐）
8.不要嘲笑为社会正义挺身而出的人，因为有一天，他们争取到的光亮会照在你的身上。（适用话题 正
义 担当 个体与社会）
9.法律的权威来自哪里？来自百姓最朴素的情感期待。（适用话题：法治 公信力 民心）
10.让执法司法更加有温度，人民群众才能有实实在在的获得感。（适用话题 温暖 美好 获得感）
运用示例：
法律是天理。是国法，是人情。
【运用示例】什么是法律？法律是天理，是国法。是人情。因此，它必须兼顾各个方面，在多种因素制约
下，取得一种平衡。当然，这种平衡，并非一成不变，而要随着时代发展，不断调整。如此，法律才能更
好适应现实的需要，最大程度确保社会的公平正义。
法，不能向不法让步。
【运用示例】法律，如同夜空中的明月，静静照耀着人间万物，守护着世间的秩序与和谐。它的光芒不容
被乌云遮蔽，它的尊严不容被不法侵蚀。在法的神圣殿堂里，正义的天平永远不能倾斜，公平的原则永远
不能妥协。法，不能向不法让步，这是法律对社会的庄严承诺，也是法律对每一个公民的坚定守护。
【适用主题】法治。裁决，公正
—次犯罪污染的是一条河。一次错误的裁决污染的是整个水源。
【运用示例】对于社会而言，最重要的公正，是司法公正。司法公正必须保证判决公正。培根有言：“一
次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。“毕竟，一次犯罪污染的是一条河。一次错误的裁决污染的
是整个水源。没有判决公正，社会就没有公平正义可言!
如果连我们都放弃了正义，还有谁能保护苍生?
【运用示例】正义，是星辉下最耀眼的光芒，为苍生照亮前行的道路。如果连我们都放弃守护，世间将陷
入无尽的黑暗。正义不仅是社会秩序的基石，更是苍生心灵的庇护所。正如《第二十条》中的检察官们，
面对诱惑，他们坚守正义，为我们树立了榜样。让我们拂拭正义之灯，为苍生撑起明亮的天空，共同守护
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这世间的美好与希望。
时评片段：
1.电影《第二十条》之所以关注，就因为这是真真切切发生在我们百姓身边的事情，看似遥远，却时时可
能发生在自己身上。《第二十条》不仅是一部法律题材的电影，它更是一部属于每个人的生活片。它会影
响一个人的是非观和正义感。——最高人民检察院 “法律不是冰冷的逻辑”
2.银幕，虽然被深沉的黑色覆盖，却拥有将光明深植人心的神奇力量。尤其是法律题材电影，这种光明与
黑暗的交织更为显著。无论案件的细节如何被黑暗所吞噬，公平和正义的光芒总会破晓而出，它们照亮了
法律背后隐藏的人类智慧真理和人性的情感良知，为社会带来了希望与光明。
电影《第二十条》正是这样一部里程碑式的作品，它以其新颖独特的创意为法律题材电影注入了前所未有
的活力，并将在法律领域和影视领域留下深远的影响。——检察日报正义网
3.银幕上故事情节的发展，也折射出现实社会中合民心、顺民意的司法进步。只有司法有力量、有温度、
明是非，才能在全社会形成尊法守法、遇事找法的良好氛围。
“正当防卫是法律赋予公民的权利，也是广大人民群众与违法犯罪作斗争的重要的手段。”最高人民检察
院第一检察厅副厅长周惠永说，“让执法司法更加有温度，人民群众才能有实实在在的获得感。《第二十
条》的放映，对于弘扬社会正气、鼓励见义勇为具有积极意义。”——新华社
4.现实复杂矛盾的地方，正是创作的宝库，这也正是《第二十条》的意义所在。电影取材自大家关切的话
题，对第二十条在实践中存在的诸多疑点与难点进行艺术化的解构、解读与建构，抛出关键之问，一再强
调“法不应向不法让步”“我们办的不是案子，是别人的人生”，呼吁法律的进一步完善与司法的不断进
步。如果《第二十条》能够让正当防卫的条款更加明晰、对个人权利和社会公共安全的保障更加有力，让
大家在面对不法侵害时更加敢于自我保护、让见义勇为的精神进一步弘扬，并且能对潜在的犯罪分子形成
威慑、让他们明白实施不法行为会遭到即时有效的抵抗，那么电影也是善莫大焉了。
这也是优秀现实主义电影所具备的千钧之力：深刻洞察现实，促使检讨与反思，激发改变现实的力量。
——澎湃新闻“现实主义的千钧之力”
精彩时评文：
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从《秋菊打官司》到《第二十条》，礼法传统遭遇哪些现代困境
来源：文学报
在中国，法律早期的高效推进不能不提荀况，他提出的“隆礼重法”的理念，在荀况的认识中，“礼”着
重指道德规范以及对老百姓所进行的道德教育、道德感化等，而“法”的重要含义则是指“法律”“法
治”“刑罚”等。这至少说明两点：在中国处理家规国法的问题上，伦理道德和法律法制，二者均未缺席，
且在具体实践中，伦理道德和法律法制的效力往往是相当的，至少在潜意识里，前者不比后者弱。这在某
种程度上令法律一方面呈现出世代相传、永不泯灭的民族个性，另一方面则在不断迈向公平正义的现代法
治社会道路中面临新的课题。
电影《秋菊打官司》里，在秋菊“想要一个说法”的求真过程中，便遇到了来自人情社会的无形打压。秋
菊最先找到村长王善堂本人要“说法”，接着，秋菊找到乡上李公安，李公安简单了解秋菊告状的原委后，
知道对方是王善堂，都是“熟人”，李公安要求王善堂给秋菊一家应有的经济补偿，同时尽可能地维护了
王善堂作为村长的“尊严”。在之后秋菊继续上告的过程中，丈夫万庆来试图阻止，理由是，再告下去，
“旁人都觉得咱不好处人了”，也即，将会遭遇“群体认同”的危机。
综合来看，秋菊及其丈夫万庆来以及村长都需要“面子”，所以，秋菊不接受村长“施舍”一般的“和
解”，但出于约定俗成的面子倾向性——“要顾及某人在特定社交群体内的荣誉地位及其影响力”，群体
基本都认同给王善堂一个面子，这也是秋菊即便层层上诉，但每次都是维持原判的重要原因。
“隆礼重法”的张艺谋，在电影最后以万庆来的胸片显示肋骨挫伤为理由，令村长王善堂被警车带走，颜
面扫地，但从法律角度完胜的秋菊因此就得到了情感上的满足了吗？显然没有。张艺谋以他擅长的晃动长
镜头，追随刚出月子的秋菊，一路小跑穿过乡土树林，那一棵棵干枯的树苗就像人情社会中无处不在的无
声又无措的审判者，面对秋菊迷惑的眼神，谁也给不出确切的解释。而在某种程度上讲，秋菊的迷惑，正
是法制社会进程中试图挑战传统礼法关系的阵痛，它显示出现代法律所谓的“公平正义”和传统中国文化
之间的不适应性，也可以看作是20世纪末中国法制化进程中一重困境的两个照面。
与群己关系相关的又一个儒家伦理原则是义利之辩，而义利关系的历史演变显然体现出道德的历史自觉和
现代性困境，由于道德原则的绝对性与相对性是一种张力的存在，这便延申出了儒家价值哲学的权变观念，
注重对具体境遇的分析，这在新世纪一系列涉及义利和权变关系的电影叙事中，得到反复伸张。
近期上映的电影《第二十条》中的韩明就是这样，韩明对见义勇为的公交司机张贵生持续扶持，但试图阻
止他继续上诉，以求息事宁人；对郝秀萍和其女儿给予食宿帮助，却试图说服搭档吕玲玲放弃寻找证据，
在“程序正义”的前提下，不得罪领导，也不违背以往的判案经验。
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“权”又称为“时”，“时”在后来的儒家思想中占有重要的地位，与“权”一样，是对具体存在境遇的
注重。回想电影中对韩明经历的讲述，大学毕业后，因为曾经的“坚持正义”而被囿于县城多年，事业上
难有大的发展，好不容易挂职到市检察院，儿子还借读于重点高中，上司以“转正”为诱饵催促韩明快速
结案，妻子以“家庭”为理由明示暗示韩明对工作得过且过。中年男人在家庭和事业的双重压力下，呈现
出中国传统“故人莫贵乎生，莫乐乎安”的生存哲学，同时也实现了“大德不逾闲，小德出入也”的自我
调节。
然而，这其中也涉及一个关键词：程序正义。当韩明面对吕玲玲的灵魂拷问时，可以理直气壮怼回去的底
气恰恰在于此。韩明以过去几年二十多个相似案例的法律程序和最终判案为参照，重申王永强和刘文经一
案的无需争议，斥责吕玲玲一方面不给领导情面，另一方面也是一种自我矫情，而这背后的代价则是丢掉
双方的前程，为了一个程序上似乎并没有过错的案件，这种在情和法之间的纠结有必要吗？显然，与西方
的“程序正义”不同，“程序正义”在电影中的具体实践呈现为一种折衷主义，在具体的境遇下，它则成
为韩明调节礼法关系的权变策略。
和电影《秋菊打官司》的单线叙事不同，电影《第二十条》一片援引了多个相似案例，并且电影叙事的展
开也并非拘泥于一桩案件，影片中涉及公平正义的案件包括但不限于：儿子面对校园霸凌见义勇为，却得
罪了教务处长，母亲支持儿子不道歉，并大打出手，被送进监狱拘留；公交司机看到调戏女孩儿的混混，
勇敢站出，用消防栓砸对方头部，被判刑数年，出狱后不断上诉，遭遇车祸身亡；女儿和妻子都是残疾人
的王永强受不了地方恶势力刘文经的一再屈辱，抽出剪刀致对方死亡，并在这些事件中不断通过旁白和闪
回的方式交代作案背后的深层动机。显然，张艺谋是有着“普法”的宏大设想的，从《秋菊打官司》中试
图以秋菊的民告官一案把新颁布的行政诉讼法普及了，张艺谋这次想从“经验”式的案件处理和反思中实
现对法治社会公平正义观的普及。
从张艺谋的法治题材电影中，我们发现他的确用影像为我们展示了一些法治社会进程中的困境和完善过程，
但我们也得承认，国产法治题材电影在平衡法律和道德，以及提高电影社会实践意义的效度问题上，仍有
待更多的呈现与进步。
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