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【2026高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三十一月份名校联考作文汇编（十）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：理性思辨
01 快乐三重奏 02 流星坠落成陨石
03以赤子之心，赴时代之约 04以匠心雕琢，铸艺术经典
05与其抱怨“闯入”，不如主动成长 06得之，我幸；失之，我命
07认知与真知 08“向内修心”与“向外笃行”
作文汇编：
01（25-26高三上·湖南衡阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能被发现。——布雷默
具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人。——陀思妥耶夫斯基
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。——罗伯特·威廉·本生
你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料给出了三句关于快乐的名言。布雷默认为真正的快乐是内在的，是内向的探索，它
源自人类的心灵深处，源于内心的丰盈，这意味着快乐并非取决于外在的物质或他人的给予，
而是内心的一种感受和体验，强调了快乐的主观性和内在性。陀思妥耶夫斯基指出具有高尚
且快乐性格的人能够感染周围的人，这表明快乐是外向的辐射，具有传递性，一个人的快乐
情绪和积极性格可以影响他人，营造出良好的氛围，凸显了快乐的社会影响力和社会价值。
罗伯特·威廉·本生则提出人生最大的快乐在于追求的过程，侧重于说明快乐与追求行为本身的
关系，强调快乐是动态的创造，它存在于行动与过程之中，而非最终的结果或所拥有的物质
财富。这三句名言从不同角度对快乐进行了阐释，为我们全面深入地理解快乐提供了丰富的
视角。
写作时，可以综合三则材料立意，如探讨内心快乐、高尚性格与追求过程之间的内在联系，阐述真正的快乐是内心高尚品格在追求过程中的体现与传递。也可以选取其中一则材料
作为重点立意方向，如围绕布雷默的话，论述如何从内心寻找快乐；依据陀思妥耶夫斯基的
话，探讨高尚性格对快乐传播的作用；依据本生的话，分析追求过程中的快乐价值。
立意：
1.快乐三重奏：内在·追求·感染。
2.以内在丰盈，享过程之趣，播快乐之种。
3.心灵生快乐，追求显价值，品格感同侪。
4.莫问终点，乐在途中。
例文：
寻找快乐，感受人生
尘世喧嚣，众声纷纭，何为真乐？布雷默于心灵深处探寻，陀思妥耶夫斯基在人格光辉
中见证，本生则在求索征途上定义。先贤箴言如星辉交错，共同昭示：快乐非身外浮光掠影，
而是灵魂内在的圣火；它不在占有中凝固，而在心灵的自觉、品格的芬芳与超越自我的求索
中永恒跃动。
真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快乐是
内在的”，恰如古井幽兰，其香自远，不假外求。陶渊明弃官归隐，于“采菊东篱下，悠然
见南山”的静观中觅得至乐，此乐非五斗米所能易，亦非尘世荣辱所能夺，正源于心源的丰
盈与澄明。反观当今，多少灵魂为外物所役，在信息的狂潮与消费的迷宫中迷失方向，将快
乐浅薄地等同于物质的堆砌与感官的稍纵即逝。殊不知，若心田荒芜，纵有万顷琉璃世界，
亦难滋养一朵快乐之花。唯有返观内视，涵养心源，方能使快乐如活水，涓涓长流。
此内蕴之乐，并非孤芳自赏的沉寂；它天然具有照亮他人、温暖世界的向度，在品格的
光辉中完成自身的升华。陀思妥耶夫斯基洞察到，“具有最高尚的和最快乐的性格的人会感
染周围的人”。内乐充盈者，其人格自有温润之光，能于无声处润泽人心。孔子赞颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此番贫贱不能移的安然之乐，
千载之下，依然能照亮后世学子的心灵，赋予他们在困顿中坚守道义的力量。又如苏东坡，
身陷囹圄，放逐天涯，犹能高歌“一点浩然气，千里快哉风”，其旷达胸襟与不屈风骨，穿
越时空，依然激荡人心，成为民族精神中一抹亮色。此等由高尚品格自然流溢之乐，方能如
星辰般，在照亮自身的同时，亦为他人引航。
进而论之，快乐的至高境界，在于那永不停息的追求过程本身，而非占有任何静态的成
果。本生直言：“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。”这“追求”，正是生命活力的尽情释放与内在潜能的卓越实现。昔日玄奘法师，孤身万里，求法天竺，十七
载艰险历程，支撑他的并非最终携回的数百部经论，而是那“宁可就西而死，岂归东而生”
的坚定信仰与求知热忱。征途中的每一步，都是意志的锤炼与智慧的开启，其间的喜悦，远
非抵达终点那一刻所能完全概括。生命的华章，恰在于这永不停歇的奔赴与创造，快乐便深
藏于这动态的、向上的每一瞬间。
快乐之真谛，在于由内而外的生发、照亮与创造。它要求我们不断叩问内心，砥砺品格，
并最终将有限的个体生命，融入对真善美无限疆域的壮阔追寻。
02（25-26高三上·河北衡水·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
一颗流星拖着银尾划过夜幕，像撒落的钻石般璀璨。地上的人们纷纷抬头，双手合十：
“请让我考上理想的大学！”“希望家人永远健康！”“愿我赚大钱买房子！”千万个愿望
化作无形的重量，朝着流星飞去。流星越飞越慢，光芒渐渐黯淡。当它终于坠落在土地上时，
已变成一颗灰扑扑的陨石，在地面砸出一个深深的坑。土地心疼地托住它：“小家伙，你怎
么这么不小心？”陨石苦笑着摇头：“不是不小心，是太重了……那么多人的愿望突然砸过
来，我根本承受不住。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这则寓言式材料以“流星承载愿望”为核心场景，通过流星从“璀璨划过”到“黯淡成
陨石”的命运转变，蕴含着深刻的价值思考。
流星本有自身的运行轨迹与生命节奏（“拖着银尾划过夜幕”），但当它被赋予“承载
愿望”的额外功能后，逐渐偏离自身轨道，最终因无法承受重量而黯淡坠落。这里的流星可
延伸为个体、社会中的某个群体（如父母、教师、公众人物）、甚至某个机构或文化符号。
人们将“考大学、求健康、赚大钱”等个人诉求盲目寄托于流星，未曾考虑流星的承载
能力。这些愿望本质上是个体对自身需求的外化，却因集体性盲目寄托变成了无形的压力。
可延伸为家庭对子女的过高期望、社会对特定群体的过度要求、公众对公共事件的非理性期
待等。
“坠落成陨石”的结局象征“过度承载的代价”，说明任何承载者的能力都有边界，超
出边界的期待终将导致失衡与毁灭。材料的关键冲突在于“人们对流星寄托美好愿望”与“流星因承载过多愿望坠落”，需
围绕“愿望的重量”“承载的边界”“期待与现实的平衡”展开思考。材料的情感倾向是对
流星“被压垮”的惋惜，对“盲目寄托期待”的隐性批判。
具体写作时，考生可以引材料，亮观点，现代社会中，太多个体正成为“流星式”的承
载者，在他人的期待中迷失本真，最终黯淡收场。接着，论述过度承载如何让个体偏离本真
的观点。比如某艺考学生从小被父母要求“必须成明星”，放弃热爱的绘画，最终因压力过
大在考场崩溃，说明当个体将他人期待内化为“必须完成的任务”，便会脱离自身需求的轨
道。然后阐述为何个体愿意承接过度期待？可从内外两个维度分析：①内在：对“认可”的
渴望，如孩子希望通过满足父母期待获得夸奖，职场人希望通过迎合上级获得晋升；②外在：
社会单一评价体系的压迫，如成功=名校+高薪的标准，让人们不得不放弃小众兴趣，追逐主
流期待。最后解决路径，如何在承载中坚守本真。比如学会对过度期待说“不”，如杨绛拒
绝媒体过度曝光，坚守读书写作的本心；比如将自身需求放在优先位置，如周杰伦早年拒绝
唱片公司改风格迎合市场的要求，坚持中国风创作，终成经典等等。结尾升华主题，当我们
不再让他人的期待成为重负，每个个体都能成为自己的“流星”，持久而明亮。
立意：
1.承载过重会压垮美好，学会为自己“减负”。
2.许愿需理性，勿将愿望变成他人的负担。
3.关注他人的“重量”，给予理解与包容。
4.平衡“期待”与“承载”，让美好可持续。
例文：
莫让愿望压垮前行的自己
流星因承载千万人沉甸甸的愿望而黯淡坠落，化作灰扑扑的陨石。这则寓言恰如一面镜
子，照见世人将自身期待强加于外物的执念，更警示我们：无论是个体成长还是事业求索，
唯有守住自我节奏，不被外界愿望绑架，方能行稳致远。
过多外界愿望的叠加，本质是对个体价值的消解与成长节奏的破坏。流星本有其运行轨
迹与生命周期，却因众人突如其来的愿望负载，提前耗尽光芒。这正如成长路上的我们，常
被父母“望子成龙”的期盼、亲友“出人头地”的期许裹挟前行。“韦神”韦东奕在数学领
域崭露头角时，有人期待他跻身商界变现财富，有人希望他频繁出镜赚取流量，更有家长盼
他分享“应试秘籍”。但他始终坚守数学研究的初心，拒绝商业合作与媒体炒作，一身素衣、
三餐简食，在微分方程领域取得突破性成果。倘若他屈从于外界的多元愿望，将精力分散到非专业领域，恐怕难有今日的学术成就。可见，外界愿望再美好，若超出个体承载极限，便
会成为压垮前行脚步的重担。
坚守自我定位，拒绝盲目承载，方能让生命绽放独特光芒。真正的强者从不因外界喧嚣
改变航向，而是在自我认知的航道上稳步前行。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到敦煌时，
有人希望她早日回城享受安逸，有人劝她转向更“热门”的考古领域。但她深知敦煌壁画保
护的迫切性，拒绝了所有外界的“善意”建议，扎根戈壁六十余年。从制定壁画数字化保护
方案到推动莫高窟申遗成功，她用一生坚守实现了“把敦煌文化传承下去”的誓言。反观当
下某些流量明星，为迎合粉丝的各种愿望，盲目尝试跨界发展，最终在多重压力下口碑崩塌、
事业停滞。两者对比可见，唯有坚守自我核心价值，方能抵御外界愿望的洪流。
当然，拒绝过度承载并非否定愿望本身，而是要分清愿望的归属与承载的边界。袁隆平
院士曾承载着“让中国人吃饱饭”的民族愿望，但这一愿望与他自身的科研追求高度契合，
成为他前行的动力而非负担。关键在于，我们要主动筛选与自我目标一致的愿望，将其转化
为奋进的力量，同时勇敢摒弃那些背离初心的期待。正如少年周恩来“为中华之崛起而读
书”的誓言，将个人理想与民族愿望相融，终成一代伟人。
流星的坠落警示我们，生命的光芒从不源于承载他人的愿望，而在于坚守自我的航向。
作为高中生，我们不必因父母的期待而盲目选择热门专业，不必因同学的攀比而焦虑迷茫。
唯有认清自我初心，筛选真正契合的愿望，方能让生命如恒星般持久闪耀，而非如流星般仓
促陨落。
03（25-26高三上·广东清远·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《鱼我所欲
也》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
所愿除国难，再逢天下平。——张籍《西州》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
题目由三则材料构成。第一则材料，《鱼我所欲也》提出“舍生取义”，确立了道义优
先于生命的价值排序；第二则材料，屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”，强调对内心所认定的善念、理想的执着，即便付出巨大代价也不退缩；第三则材料，张籍《西州》“所愿除
国难，再逢天下平”，则将个体追求升华为家国情怀，以解除国难、实现天下太平为核心目
标。三则材料均围绕“价值选择”展开，核心指向为个体在理想、道义与家国层面的坚守。
可见，三则材料层层递进，从个人道义抉择，到个人理想坚守，再到家国责任担当，核
心主旨是“在多元价值冲突中，坚守更高维度的精神追求”，共同构建了“个体价值与更高
追求”的对话体系。考生可从三个维度深入挖掘，兼具历史厚度与现实意义。从精神传承维
度看，材料展现了中华民族精神基因的延续性。“舍生取义”是儒家文化的核心伦理，屈原
的“九死不悔”是士人对理想人格的坚守，张籍的“除国难、求太平”是文人的家国担当，
三者共同构成了中国人“重道义、守理想、担家国”的精神底色。从价值选择维度看，材料
本质是探讨个体诉求与更高追求的取舍关系。“生”是个体生存本能，“义”“心之所善”
“天下平”是超越本能的精神追求，当二者冲突时，答案是“舍生取义”“九死不悔”。从
实践路径维度看，材料不仅提出价值理念，更隐含坚守的行动力。“舍生取义”不是空谈，
需有直面死亡的勇气；“九死不悔”不是空想，需有历经磨难的韧性；“除国难”不是口号，
需有脚踏实地的作为。这里强调的是从理念到行动的跨越，精神追求不应停留在认知层面，
而要转化为实际行动：如科研工作者为突破“卡脖子”技术熬夜攻关，体现“心之所善”的
坚守；戍边战士在边境线守护国土，践行“舍生取义”的担当；青年志愿者投身乡村振兴，
助力“天下平”的愿景，让古老的价值理念在当代焕发实践活力。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，
运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，通过场景化描写与情感抒发，凸显人物对“义”与
“家国情怀”的选择和追求。若写议论文，可以采用“总—分—总”结构，开篇可通过引用
材料中的名言，提炼核心观点（如“坚守更高追求，方能彰显人生价值”）；中间部分可分
三个分论点，分别对应三则材料的精神内涵，每个分论点结合历史案例（如文天祥、屈原）
与现实案例（如戍边战士、科研工作者）进行论证，避免空洞说理；结尾需升华主旨，将材
料中的精神与当代青年的使命结合，发出呼吁，让文章更具现实针对性。
立意：
1.守道义之光，燃家国之炬。
2.以九死不悔心，赴天下太平约。
3.舍生取义铸风骨，心怀家国写春秋。
4.承千年善念，担当代使命。例文：
以赤子之心，赴时代之约
孟子“舍生取义”的箴言，屈原“九死不悔”的执着，张籍“除国难逢太平”的赤诚，
穿越千年，仍镌刻在每个中国人的精神扉页，勾勒出中华民族精神图谱中最耀眼的底色。在
价值抉择的十字路口，总有一些追求值得我们倾尽所有，总有一些担当需要我们挺身而出。
这份精神不仅是历史的回响，更是当代人前行的坐标，指引着我们在个人理想与家国大义的
交织中，书写无愧于时代的答卷。
对“善”的坚守，是这份精神最朴素的起点。这种“善”或许是对初心的执着，或许是
对真理的追寻，它让平凡的生命绽放不凡的美丽。“糖丸爷爷”顾方舟为研制脊髓灰质炎疫
苗，不顾风险亲自试药。他始终秉承“为千万孩子筑起健康屏障”的使命，这份对科学真理
与生命责任的坚守，让他成为守护几代人健康的“隐形英雄”。正是这份对“心之所善”的
执着，让个体生命突破了庸常，成为照亮他人的光。
当这份对“善”的坚守与家国需求相遇，便升华为“舍生取义”的担当，淬炼出不朽的
风骨。这种担当不是空洞的口号，而是危难时刻挺身而出的勇气，是为国家发展不计个人得
失的抉择。当新冠疫情突袭时，钟南山院士临危受命，毅然站在抗疫最前线，用行动诠释了
“国难当头，匹夫有责”的担当。在边境线上，戍边战士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”
这短短八字，完成他对“舍生取义”的最好注解，也彰显当代军人对家国忠诚的赤子宣言。
当个人命运与国家安危相连，“舍生取义”不再是历史书中的文字，而是融入血脉的信仰。
这份跨越千年的精神力量，最终要转化为推动时代前进的实践，在“除国难、求太平”
的追求中，书写当代人的使命答卷。新时代的“天下平”，不仅是国泰民安，更是国家富强、
民族复兴的壮阔图景，需要每一个人将精神信仰转化为脚踏实地的行动。“天问一号”团队
历时数年，攻克难关，让中国探测器首次着陆火星，在星际探索的征程中迈出关键一步；
“最美奋斗者”黄大发带领村民在悬崖峭壁上开凿出“生命渠”，让草王坝村摆脱了“滴水
贵如油”的困境。他们以“九死不悔”的韧劲、“舍生取义”的担当，为“天下平”的愿景
注入鲜活的时代力量。
从 “舍生取义”到 “九死不悔”，再到“天下太平”，这份追求如同一条奔流不息的
长河，滋养着中华民族的心灵。当面对价值抉择时，当国家需要我们时，作为新时代的青年，
我们应记得这份穿越千年的精神嘱托——以赤子之心坚守初心，以担当之志扛起使命，在时
代的浪潮中，让个人的微光汇聚成照亮民族未来的星河。
04（25-26高三上·贵州遵义·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。当下，短剧盛行。为求“短平快”，有些人创作、表演都浮在表面，没有韵味。
如何铸就经典？表演艺术家游本昌先生以“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”一
语道破：不满足于演好角色的静物特点，需以“匠心”追求更高的演技水平，这样观众看到
的不再是“一块石头”，而是石头所见证的岁月、故事与情绪。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
当下短剧盛行，这一现象反映出大众对于娱乐内容的快速需求。然而，部分创作者和表
演者为了追求“短平快”的效果，在创作和表演上浮于表面，缺乏深度和韵味。与之形成鲜
明对比的是，表演艺术家游本昌先生提出“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的观点。
这意味着，不能仅仅满足于将角色表面的静物特点呈现出来，而要以“匠心”精神去追求更
高的演技水平。通过这种匠心追求，观众看到的就不再是简单的角色表象，而是角色背后所
承载的岁月、故事与情绪，这揭示了铸就经典的关键在于秉持匠心，深入挖掘角色内涵，赋
予作品深度和灵魂。
写作时，可围绕“匠心铸就经典”这一核心主题展开。既可以深入探讨匠心精神在艺术
创作、文化传承等各个领域的具体体现和重要意义，也可以结合当下浮躁的社会风气，批判
那些追求表面、缺乏匠心的现象，进而强调回归匠心对于个人成长、社会发展的必要性。还
可以从不同角度阐述如何培养和秉持匠心，以及匠心精神如何推动各个领域不断向前发展，
创造出更多具有深度和价值的经典作品。
立意：
1.以匠心雕琢，铸艺术经典。
2.摒弃浮躁，用匠心铸就时代经典。
3.匠心传承，让经典永流传。
例文：
以匠心之笔，绘经典华章
在当今这个信息如洪流般奔涌的时代，短剧以其“短平快”的特点迅速占据大众视野。
然而，部分创作者和表演者为求速度与流量，创作表演浮于表面，缺乏应有的韵味。表演艺
术家游本昌先生“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的话语，如同一束强光，穿透浮躁的迷雾，为我们指明了铸就经典的方向——以匠心追求卓越。
艺术创作，绝非简单的技艺堆砌，而是创作者内心世界的深情倾诉。回溯历史，无数艺
术经典皆因匠心而熠熠生辉。达·芬奇创作《蒙娜丽莎》，耗时数年，对每一个细节都精雕细
琢。从蒙娜丽莎那神秘的微笑到肌肤的细腻质感，从背景的朦胧氛围到光影的巧妙运用，无
不体现出达·芬奇对艺术的极致追求。正是这份匠心，让《蒙娜丽莎》成为了世界艺术宝库中
永恒的经典，吸引着无数人驻足欣赏、揣摩。同样，曹雪芹“披阅十载，增删五次”，以匠
心铸就《红楼梦》。书中对人物形象的刻画入木三分，对封建社会的批判深刻犀利，对人情
世故的描绘细腻入微。每一字、每一句都饱含着曹雪芹的心血与智慧，使《红楼梦》成为中
国古典小说的巅峰之作，流传千古。
在当下这个快节奏的时代，浮躁之风如影随形。一些创作者为了追求短期利益，急于求
成，忽视了对作品质量的打磨。一些音乐作品为了迎合市场，追求流行元素，缺乏独特的艺
术风格和深刻的内涵；一些绘画作品为了追求视觉冲击，过于注重形式，忽视了作品所传达
的情感和思想。这些浮躁的创作现象，不仅损害了艺术的质量和声誉，也阻碍了艺术的创新
和发展。
铸就经典，需要创作者秉持匠心，静下心来，专注于作品本身。这要求创作者要有对艺
术的敬畏之心，尊重艺术的规律，不盲目跟风，不随波逐流。要有“板凳要坐十年冷”的定
力，耐得住寂寞，守得住初心，在创作的道路上不断探索、不断追求。同时，社会也应该营
造尊重匠心、鼓励创新的良好氛围。媒体要发挥引导作用，宣传优秀的匠心之作，提高公众
的审美水平和艺术鉴赏能力。消费者要树立正确的消费观念，不盲目追求数量和速度，更加
注重作品的质量和内涵。只有全社会共同努力，才能让匠心精神得到传承和发扬，让更多的
经典之作涌现出来。
“路曼曼其修远兮”，铸就经典并非一蹴而就之事，它需要创作者以匠心为笔，以时间
为墨，在艺术的画卷上精心描绘。让我们摒弃浮躁，秉持匠心，用智慧和汗水铸就更多具有
深度、温度和力度的经典之作，让艺术之花在历史的长河中永远绽放绚丽的光彩。
05（25-26高三上·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支
原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网
友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。
有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思
辨：
第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、
文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、
僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？
第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自
身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”
的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅
是我们不熟悉的“新事物”？
第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将
“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排
斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。
考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，
实现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入
为机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平
等、和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态
平衡中实现进步与上升。
具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，
随后跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论
点形式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排
斥新技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，
让冲击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体
对抗训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统
迭代的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接
纳中学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。
立意：
1.接纳“闯入者”，方见系统真章。
2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。
3.冲击不是终结，是升级的序章。
4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。
5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。
例文：
以闯入者为镜，见系统之韧
男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”
从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定
义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。
应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习
惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自
我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐
忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。
日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这
种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。
回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，
才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，
最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，
而在于接纳冲击、转化能量的能力。
跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，
机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体
系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通
格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成
为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的
历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐
僵化、衰败。面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而
是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或
许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。”
“闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着
系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与
“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。
06（25-26高三上·湖南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到
了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；
失之，我幸”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提到徐志摩 “得之，我幸；失之，我命”这句话，传达出一种豁达、超脱的人生
态度，将得到视为幸运，把失去看作命运的安排，不强求、不执着。而许多年轻人倡言“得
之，我命；失之，我幸”，则展现出一种积极进取、勇于争取，同时又能坦然面对失去的姿
态，把得到当作自身努力应得的结果，将失去视为一种别样的幸运，或许能从中获得其他收
获。
由此看出，两种观点虽表述不同，但都围绕着对待得失的态度展开，引导我们思考在人
生中应如何正确看待得失。可强调以豁达的心态看待得失，不被得失所束缚，享受人生的悠
然自在，可论述要积极进取，勇于争取，又要能坦然面对失去，保持乐观的心态；可论述在
得失的交替中我们能领悟到人生的真谛，学会珍惜与放下，实现自我的成长与升华。
写作时，开头可提出观点：我们应以豁达之姿，正确看待人生中的得与失。主体部分可
以采用并列式结构，先阐述“以徐志摩式豁达，淡看得失之变”，以陶渊明为例，他将田园
生活视为一种幸运，把无法在官场施展抱负看作命运的安排，在山水之间找到了内心的宁静
与自由，说明这种豁达能让我们在面对失去时保持平和的心态，不被得失所左右；然后论述
“以青年进取之态，勇争所得之果”，结合屠呦呦团队的事迹，为了研制青蒿素，历经无数
次失败却没有放弃，始终积极进取，最终成功提取出青蒿素。强调积极进取的态度能让我们在机会面前获得成功；再辩证剖析“得失相依，在转换中寻新机”，以苏轼为例，他一生坎
坷，多次被贬，但他能在得失之间找到平衡，在文学创作上达到了新的高度，这说明我们要
善于在得失转换中发现新的机遇。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们以豁达、进取的心态
正确对待得失，在人生的道路上从容前行，书写精彩人生。
立意：
1.淡看得失，快意人生。
2.勇争所得，笑对失去。
3.得失之间，悟人生真谛。
例文：
得失之间，绘就人生华章
徐志摩轻叹“得之，我幸；失之，我命”，以一种超脱淡然之姿，将得失视为命运的馈
赠与安排；而当下许多年轻人高呼“得之，我命；失之，我幸”，以一种积极无畏之态，把
得到当作应得的追求，将失去看作别样的幸运。在这得失的微妙天平上，我们应找准平衡，
于其间绘就精彩人生华章。
“得之，我幸”，是一种豁达超脱的智慧。人生在世，诸多事难以强求，当我们幸运地
获得某些东西时，应心怀感恩与珍惜。苏轼一生宦海沉浮，但他始终能以豁达之心看待得失。
在被贬黄州期间，他得到了那片宁静的山水，他将自然之美化为心中的诗意。豁达与超脱，
让我们在得失之间保持了内心的平静与从容。
“失之，我命”，并非消极，而是坦然的接受。生活中，我们总会遇到失去的时候，面
对这些失去，若一味地沉浸在痛苦与悔恨中，只会让自己陷入无尽的深渊。陶渊明身处东晋
末年的黑暗官场，他坦然辞官，回归田园。“久在樊笼里，复得返自然”，失去了职位，他
在田园之间找到了内心的宁静与自由。这种坦然接受失去的态度，让他摆脱了世俗的束缚，
成就了独特的文学风格和人生境界。它告诉我们，失去并不可怕，可怕的是失去后无法重新
站起来。坦然接受失去，是一种勇气，也是一种成长。
“得之，我命；失之，我幸”，则是积极进取、乐观豁达的精神风貌。在追求梦想的道
路上，不畏惧困难与挑战，勇往直前，为了目标而全力以赴。屠呦呦团队为了研制青蒿素，
历经无数次失败，但他们始终没有放弃。他们把成功看作是自身努力和团队协作的必然结果，
这种积极进取的态度让他们在科学的道路上不断前行。同时，当面对失败时，他们也能以乐
观的心态看待，认为失败是一种宝贵的经验，是另一种形式的幸运。这种精神激励着我们在
人生的舞台上不断拼搏进取。得失本就是人生的常态，它们相互依存，相互转化。得到可能意味着失去其他机会，失
去也可能为新的获得埋下伏笔。我们应在得失之间找到平衡，既要有豁达超脱的心态，珍惜
所得，坦然接受所失；又要有积极进取的精神，勇于争取，在失去中寻找新的机遇。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”让我们以这样的心
境，在得失之间从容前行，用智慧和勇气绘就精彩的人生华章。
07（25-26高三上·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人
们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？
请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中提及苏轼“至绝壁下”探寻石钟山命名之谜，体现其躬身实践、求真务实的认知
态度；如今人们借助网络快速了解事物，拓宽了认知途径。然而，这些认知方式所获结果是
否等同于真知？题目引导我们思考认知与真知的关系，探讨在不同认知方式下如何抵达真知。
由此，我们可以联想到“实践出真知”的道理，苏当年亲身考察获真知，当下网络认知需要
我们认真判别，通过实践去验证。比如学游泳，网上我们可以通过视频来学动作，但是只有
自己下水练习才能真正习得掌握。故而行文方向可以写“真知需将网络认知与实践结合，实
践是检验真理标准，网络认知是基础，实践升华认知为真知”。
除此之外，网络信息繁杂，真伪难辨。面对网络信息，我们需要运用拿来主义的思路，
运用脑髓，放出眼光，深度思考、批判质疑。如网上看见某养生视频，需思考其科学性、证
据充分性，多角度地审视，避免盲目跟风，如此方能从网络认知迈向真知。在纵向上，苏轼
的求真精神在如今的信息时代仍需传承。我们既要利用网络优势，又要秉持实践、思辨精神。
如一些科研工作者，在网络上获取前沿资讯，在实践中不断创新突破，融合多元认知方式，
才能获得真知推动科学发展。
写作时，开头可以从苏轼与现代网络认知差异切入，引出认知与真知的思考，明确观点
“真知需融合多元认知、深度思考与实践验证”。中间三段分别从实践验证、深度思辨、传
承精神融合认知角度展开论述。每段用自己的生活实例或科研事例，进一步论证观点，让论
述具体有说服力。结尾处呼应开头与观点，强调在信息时代，个人、社会都需正确认知认知与真知关系，倡导融合多元认知、深度思考、躬身实践，不断追求真知，使认知更准确深入，
助力个人成长、社会发展、科技进步。
立意：
1.求真之路，认知思辨。
2.融合传统认知与现代科技，探寻真知的无限可能。
3.穿越迷雾，抵达真知。
例文：
求真之道
在探索世界的漫长征程中，人类凭借多样化的认知方式不断前行。从苏轼亲临绝壁之下
探寻石钟山命名之谜，到如今我们借助网络快速勾勒事物轮廓，认知的途径日益丰富。然而，
这些认知方式所获得的结果，是否等同于真知？我认为，认知仅是求知的开端，唯有经过实
践验证与深度思考，方能抵达真知的彼岸。
苏轼“至绝壁下”的求知之举，彰显了实践对于认知的重要性。在《石钟山记》中，苏
轼不满足于前人的笼统记载与主观猜测，亲自乘舟考察，于绝壁之下亲耳聆听、亲眼目睹，
最终揭示了石钟山得名的真相。这种躬身实践的态度，是对事物本质的尊重，也是获取真知
的必由之路。相比之下，当今社会，部分人在面对网络上的海量信息时，往往缺乏这种求真
精神。他们轻易相信未经证实的消息，盲目跟风，导致虚假信息大肆传播。这种认知方式，
不仅难以获得真知，反而会陷入认知的误区。
网络时代的到来，极大地拓展了我们的认知视野。通过网络，我们可以在瞬间了解世界
各地的风土人情，掌握前沿的科技动态，学习丰富的知识文化。网络为我们打开了一扇通往
世界的窗口，让我们足不出户便能知晓天下事。然而，网络信息的繁杂性与碎片化，也给我
们的认知带来了挑战。在网络的虚拟世界中，信息的真实与否有时难以辨别。一些别有用心
之人故意编造虚假信息，以博取眼球、谋取利益；一些片面的观点和不完整的知识，容易误
导我们的判断。如果我们仅仅停留在网络认知的表面，而不进行深入的思考与验证，那么我
们所获得的认知，只能是空中楼阁，缺乏坚实的根基。
真知的获取，需要我们对认知进行深度加工。在网络为我们提供丰富素材的基础上，我
们要运用批判性思维，对信息进行筛选、分析与整合。面对一条新闻，我们要思考其来源是
否可靠，证据是否充分；面对一种观点，我们要从不同角度进行审视，判断其是否具有合理
性。同时，我们不能忽视实践的作用。网络认知可以为我们指明方向，但实践才是检验真理
的唯一标准。在认知的旅程中，我们既要善于利用网络等现代工具，拓宽认知的广度；又要传承苏轼
“至绝壁下”的求真精神，注重实践的深度。只有将网络认知与实践验证相结合，将信息收
集与深度思考相融合，我们才能穿过认知的迷雾，抵达真知的彼岸。
08（25-26高三上·河南·模拟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
用志不分，乃凝于神。——庄子《庄子·达生》
黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。——李大钊《史观》
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由三则经典名言构成，分别源自不同领域的思想者。庄子“用志不分，乃凝于神”
强调专注专一的精神力量，是成就事业的内在心性支撑；李大钊“黄金时代，不在我们背后，
乃在我们面前”聚焦对未来的信念，传递出积极向前、主动创造时代的进取态度；鲁迅“其
实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”则以比喻揭示实践的价值，点明道路需靠人探
索、开拓方能形成的真理。三则材料分别从“专注的心性”“向前的信念”“开拓的实践”
三个维度，共同指向个体与时代发展的核心素养。
三则材料看似各有侧重，实则存在深层逻辑关联，共同构建起“个体如何在时代中实现
价值、推动发展”的完整思考框架。从主旨层面解读，可从“向内修心”与“向外笃行”两
个维度展开，挖掘其思想深度。
从“向内修心”角度，庄子的“凝于神”是根基。在快节奏、多诱惑的当下，“专注”
不仅是做事的方法，更是对抗浮躁、沉淀自我的精神内核。若缺乏这种专注力，李大钊所倡
导的“奔赴黄金时代”便会沦为空想，鲁迅所言的“开路”也会因浅尝辄止而半途而废。这
要求立意需关注“专注”对个体成长的基础性作用，如“以专注铸根基，方可行稳致远”。
从“向外笃行”角度，李大钊的“向前看”与鲁迅的“走新路”是行动指南。李大钊的
话打破了“怀旧式”的时代认知，强调“黄金时代”不是等待而来的，而是需要主动创造的，
这是一种面向未来的担当；鲁迅的“开路论”则进一步指出创造的路径：不是依赖既有的经
验，而是通过群体或个体的实践探索，走出新方向。二者结合，可立意为“怀未来之信念，
以实践拓新途”，体现“信念引领实践，实践成就时代”的逻辑。从更深层次来说，在于三者的融合：以庄子的“专注”为内在支撑，以李大钊的“未来
信念”为方向指引，以鲁迅的“开拓实践”为行动路径，构建“心性-信念-实践”的完整闭环。
如“凝心神以专注，怀壮志而开拓”，既体现个体修养，又彰显时代担当，回应了“个体如
何参与并推动时代发展”的核心命题，符合当下对青年“立心、立志、力行”的价值期待。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体人物的经历，
串联三则材料的内涵。写作中需注重细节描写，通过人物的心理变化、行动过程，让三则材
料的主旨自然融入叙事，避免生硬说教，以情感共鸣传递观点。若写议论文，可采用“总-分-
总”结构，开篇可通过引用三则材料中的一句或两句，提炼核心论点（如“以专注之心，怀
未来之志，行开拓之路”）；中间分三个分论点，分别对应三则材料的内涵，且各分论点间
需体现逻辑关联（如“专注是开拓的基石”“信念是开拓的灯塔”“实践是开拓的脚步”），
可结合古今事例（如袁隆平专注杂交水稻、中国航天团队开拓太空之路等）增强说服力；结
尾需升华主题，将个体行动与时代发展结合，强化立意深度。
立意：
1.凝心神以致远，拓新途赴未来。
2.怀壮志向朝阳，凭专注辟新章。
3.执专注之笔，绘时代新途。
4.以信念为灯，引实践开路。
例文：
凝志笃行，共赴时代新程
庄子以“用志不分，乃凝于神”点出专注为成事之基，李大钊以“黄金时代在前方”昭
示信念为前行之灯，鲁迅以“走出来的路”诠释实践为开拓之径。三则跨越时空的箴言，在
当下依然闪耀着智慧的光芒，指引着我们以专注之心筑牢根基，以未来之志明确方向，以开
拓之行踏出新路，在时代浪潮中书写属于我们的篇章。
专注如锚，是沉淀自我、积蓄力量的根基。心无旁骛的坚守，能让平凡的努力汇聚成改
变的力量。“敦煌女儿”樊锦诗将半生光阴交付大漠，在风沙中守护着千年文明的脉络，让
莫高窟的壁画与彩塑在数字时代焕发出新的生机。“天眼之父”南仁东二十二年扎根深山，
投身射电望远镜的研发，历经艰难险阻，最终让“中国天眼”凝望深空，捕捉到宇宙的奥秘。
这份专注，是摒除浮躁后的沉静，是对抗迷茫时的定力，为每一次前行积攒着不可或缺的能
量。
信念如炬，是驱散迷雾、照亮前路的灯塔。坚信未来可期，才能在困境中保持前行的勇气，在未知中锚定奋斗的方向。百年前，李大钊以“黄金时代不在背后”的信念振臂高呼，
唤醒无数青年投身救亡图存的洪流，为黑暗中的中国点燃希望之火。如今，“中国航天”团
队正是怀揣着对航天强国的坚定信念，在探索太空的道路上不断突破，将中国的航天梦想一
步步变为现实。这份信念，让我们不沉溺于过往，不畏惧当下，始终以昂扬的姿态奔赴前方。
实践如犁，是打破困局、开拓新局的密钥。空有专注与信念不足以成事，唯有脚踏实地
的实践，才能在荒芜中开辟出崭新的道路。在脱贫攻坚战场上，黄文秀放弃城市的繁华，回
到家乡百色，与群众同吃同住，用一个个具体的帮扶举措，带领村民发展特色产业，让贫困
山村焕发新生，用实践诠释了“走出脱贫路”的真谛。在科技前沿，“华为鸿蒙”团队面对
外部技术封锁的困境，没有退缩，而是以无数次的技术攻关、反复试验的实践，自主研发出
鸿蒙操作系统，打破了国外系统的垄断，走出了一条属于中国的操作系统创新之路。正如鲁
迅所言，路是走出来的，唯有以实践为笔，才能在时代的画卷上描绘出全新的图景。
专注让我们站稳脚跟，信念让我们明确方向，实践让我们抵达远方。三者环环相扣，缺
一不可，共同构成了个体成长与时代发展的核心力量。作为新时代的青年，当以庄子的专注
沉淀自我，以李大钊的信念眺望未来，以鲁迅的实践开拓前行，在属于我们的黄金时代里，
凝志笃行，踏出一条通往梦想与荣光的崭新道路。
