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2025 届高三各地联考2 月作文精选汇编
二元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 陡坡与弯道 02 “活法”与“算法”
03 共情社交 04 向往思辨
05AI 时代的青年画像 06 耐心与长远目光......
壹.
===内涵解读 ===
何为二元思辨类作文？
所谓“二元”指的就是两个要素，在作文中则是指两个写作因素。如舍与得，创业与守
成，善始与克终，墨守成规与因时而变等。所谓“思辨”只是将两个写作因素联系起来思考
通过比较，分析其异同，揭示其内在逻辑关系。两个概念间最常见的关系包括并列、递进、
条件、因果、转折、对立统一、让步等。二元思辨类作文题，简而言之就是关系型作文题。
它能检验考生的思辨能力、思维品质、文化积累和价值取向，因而受到作文命题者的偏爱，
是高考作文命题的热点之一。
那如何判断作文题是否是二元思辨型作文呢？
非常简单，大家可以看到材料中出现了多个关键词。材料中的关键词之间没有明显的主
次关系，或者对同事物有不同看法、不同表述。(经常体现为矛盾关系)题目中需要考牛对题
干关键词或看法发表自己的倾向性见解的，要求考生作出判断的。这样的作文题目可以归为
思辨性突出的材料作文。但实际上对考生的思辨能力考察不仅仅停留在此类题目上，考生能
否一分为二的看待问题，是辩证解题的关键。
二元思辨类作文在高考中怎么考？
近几年的高考作文越来越注重对学生思辨能力的考查。高考思辨类话题从2020 年正式起
步。2020 年全国新高考Ⅰ卷(山东)以“疫情中的距离与联系”为主题写一篇文章。二元关系
思辩：“距离与联系”，标准的关系型作文，以疫情为背景，思考“距离” “联系”两者间
深层关联。
2021 年则全线开花。2021 年全国高考，有8 套试题，其中有7 套作文呈现出关系型思辨
性作文。全国甲试卷“有为与可为”，全国乙卷的“修身、矫思、立义”，全国新高考1 卷
“强与弱”，全国新高考Ⅱ卷“逆锋起笔，藏而不露；中锋用笔，不偏不倚；停滞迂回，缓
1
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缓出头”，北京卷“生不逢时、安分随时、生逢其时”，上海卷“时间沉淀与价值认可”，
浙江卷“取与舍”，大多为二元思辨类作文。
2022 年变得更复杂起来。2022 高考全国甲卷“直接移用、借鉴化用、情境独创”，2022
全国新高考丨卷的“本手、妙手、俗手”，2022 全国新高考Ⅱ卷的“选择·创造·未来”，
2022 高考全国乙卷的“跨越，再跨越”，全国卷四套作文命题，大多呈现三元关系，注重考
查考生的逻辑思维能力。
2023 教育部命制四省联考作文，简练与繁复。2023 年高考全国甲卷，“时间的主人与仆
人”，2023 年高考全国乙卷，一花独放不是春，个体与群体，2024 年新高考Ⅰ卷的“人工智
能与问题”。
全国卷高考作文，对考生逻辑思辨能力的考查，尤其注重，因此在作文复习备考中，务
必重视二元及多元关系型的作文训练。
贰.
=== 2 月二元思辨作文汇编 ===
1、（2025 南京盐城高三2 月质量检测“陡坡与弯道”）阅读下面的材料，根据要求写
作。(60 分)
骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。
人生何尝不如此呢?
以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息；不少于 800 字。
【审题立意】
一、材料解读
这则材料以骑行中的各种路况为切入点，阐述了骑行既有平坦的直路、轻松的下坡，也
会遭遇曲折的弯路和费力的上坡，特别强调了爬陡坡时常需借助弯道才能登顶。接着将骑行
类比人生，意味着人生如同骑行之路，不可能一帆风顺，必然充满各种境遇。直路与下坡象
征着人生顺遂、轻松的阶段；弯路和上坡代表困难挫折、需要奋力拼搏的时刻，而借助弯道
爬坡这一细节更是点明在面对巨大困境时，换一种思路、方法，迂回前进，或许就能突破困
境，抵达成功彼岸。
二、审题立意
（一）从整体角度立意
1.人生境遇的多样性与应对策略：人生之路复杂多变，如同骑行，有顺境有逆境，面对
不同境遇，我们要坦然接受，并以智慧和勇气去应对。比如在顺境时不骄傲自满，逆境中不
气馁绝望，学习在爬坡时巧用弯道，冷静寻找突破困境的路径。
2
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2.人生之路需砥砺前行：无论骑行还是人生，前进的道路上困难重重，但不能因此停
止脚步，要如爬坡般，哪怕艰难，也要借助各种方法，一步一个脚印朝着目标奋进，展现坚
韧不拔的精神品质。
（二）从弯道爬坡角度立意
1. 懂得迂回，成就人生：在人生遇到“陡坡”般巨大挑战时，一味地直线冲锋可能难以
成功，此时若能像骑行爬坡借助弯道一样，学会迂回、转换思维，避开正面强攻，侧面寻找
机会，也许就能化解难题，实现跨越，这体现了灵活变通在人生进取中的重要性。
2.曲折中的奋进智慧：人生不可能总是坦途，当困境如陡坡挡路，懂得利用弯道的曲
折，调整节奏、积蓄力量，看似绕远，实则是以退为进，是一种充满智慧的奋进方式，启示
我们在困境中要巧用策略，实现人生的进阶。
在写作过程中，可以结合古今中外名人在困境中迂回突破的事例，如苏轼被贬黄州却在
文学、人生境界上弯道超车；也可联系自身学习、生活中面对难题转换思路最终攻克的经
历，来深入阐述观点，让文章有理有据，富有感染力。
参考立意：
1.不惧人生陡坡路，看我弯道巧攀登
2.莫因陡坡驻足，且以弯道远行
3.陡坡转弯处，柳暗花明时
4.弯道助攀登，陡坡变通途
5.懂得智慧迂回，成就美好人生
6.曲径弯道攀行，峰顶花香满天
【参考例文】
01 人生要加速 弯道有乾坤
成功的路如果有捷径，傻子也不会选择走弯路；可是成功往往没有捷径，它是艰难而又
曲折的，直路走不通的时候，不妨试着走走弯路呢？
骑行的人会有这样的感受：爬陡坡的时候，走弯路会省力，且还容易骑上坡。走弯路是
骑行爬坡的技巧。竞技体育赛场上，短道速滑冰的超速过弯技巧，已经成为决定胜负的关键
环节，中国短道速滑选手轻松拿捏，展现出了“中国速度”。弯道滑行，速度滑冰基本技术
之一，它展现的是科学，是经验，更是智慧。人生也如此，要想上巅峰，往往是要走许多弯
路，最终才能问鼎成功。
小小弯道里有大大的乾坤。
战场上的迂回战术其实就是弯道的智慧。中国人是最擅长走迂回战术的。抗日战争、解
放战争、抗美援朝战争时期，敌人有坦克、大炮、飞机，我们只有小米、步枪、两条腿，但
是最后我们打赶走了日本人，解放了全中国，把美国兵打回了老家。为什么我们这么厉害？
因为我们懂得运用“弯道”智慧：我们人多，选择持久战；我们装备不行，选择迂回打游击
3
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战；面对敌人超强的火力围攻，我们选择坑道战术，敌攻我躲；我们还会以逸待劳，白天休
息，晚上袭击┄┄直面冲突占不了优势，我们就不走寻常路，走点弯路，只要胜利就行。
学习也是一条漫长而艰辛的路，遇到瓶颈期，真想摔笔不干了，可是不行，因为学习很
重要。那不妨先出去散个步，溜个弯，看看风景。或者放声高歌一曲，然后你会发现心情好
了，题目也变容易了，缓一缓竟然有意想不到的效果。现代社会生存压力比较大，我们出了
学校发现自己的专业一无事处，工作不好找，怎么办？那不妨换个赛道，走个弯路。我可以
先从简单收入低的工作干起，曲线救国，先养活自己，然后慢慢边干边等机会。
山路有十八湾，要想问鼎山巅，就需要盘旋弯道才能向上攀登；遇到泥泞不好的路，我
们可以选择走旁边远一点但也能通往目的地的路，多费点时间和精力而已。人生于我们来说
也是一条漫长而曲折的路，要把它完美地走完，很多时候要走点弯路。
只要不走回头路，多点弯路又何妨？照样能成就不一样的精彩。
02 于弯道处跨越人生陡坡
骑行于天地间，风在耳畔呼啸，路在脚下延展。眼前的景象变幻无穷，既有一马平川
的直路，让人畅意飞驰；也有崎岖蜿蜒的弯路，令人小心翼翼；既有轻松快意的下坡，尽享
风驰电掣；更有费力艰难的上坡，考验着每一分耐力。而那陡峭的山坡，常需借助弯道，方
能登顶，这恰似人生的生动隐喻。
人生之路，又有谁能一路坦途？顺境时，我们如同骑行在平坦直路与下坡，春风得意马
蹄疾，学业上的屡获佳绩、事业上的平步青云，一切都似顺水行舟，轻松而惬意。然而，逆
境的陡坡总会冷不丁地横亘在前。或许是创业途中资金链的突然断裂，或许是科研路上关键
实验的屡试屡败，又或许是生活里突如其来的重大变故，让我们瞬间陷入困境，每前进一步
都无比艰难，仿佛逆水行舟，不进则退。
可正是在这些看似难以逾越的陡坡面前，弯道的智慧熠熠生辉。苏轼，这位才情绝世的
文人，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州，一路漂泊。但他没有在困境的陡坡上
径直冲撞，而是借助文学、哲学的“弯道”，实现了人生的突围。在黄州，他于东坡之上种
地、酿酒，与百姓为友，从生活的细微处汲取灵感，写下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀
古》等千古名篇，完成了从失意官员到文学大家的华丽转身。他避开了仕途的正面强攻，在
人生的弯道处迂回前行，却攀登上了文学与人生境界的高峰。
放眼当下，无数创业者在商业的浪潮中奋勇前行，也面临着诸多陡坡。当市场被巨头垄
断，正面竞争几无胜算，一些明智者便另辟蹊径。他们聚焦小众需求，深耕细分领域，从边
缘切入，看似绕远，实则在弯道处悄然积累优势。就如某新兴美妆品牌，在大牌林立的美妆
市场，没有雄厚资金去打广告战，而是通过网络博主的口碑分享，精准定位年轻消费群体，
慢慢积攒人气，最终在市场站稳脚跟，开辟出属于自己的一片天地。
于我们自身而言，学习生活中又何尝不是如此？面对一道复杂的数学难题，苦思冥想常
规解法无果，不妨转换思路，从不同的知识点切入，也许就能在思维的弯道处找到答案；参
4
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加一场激烈的体育竞赛，体力不支时，改变节奏，调整策略，利用弯道超越对手，实现逆
袭。
人生没有白走的路，每一段弯道都是成长的磨砺，每一次借助弯道爬坡都是智慧的彰
显。让我们怀揣勇气与智慧，在人生的弯道处蓄势、转向、跨越，向着那高峰奋勇攀登，书
写属于自己的辉煌篇章。
2.（河北省名校联考2024-2025 学年高三2 月“活法”与“算法”） 阅读下面的材料，
根据要求写作。（60 分）
《南方周末》2025 新年献词中写到：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界
的真相，真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
“活法” 代表着个人独特的生活方式、价值追求与行为准则，是个体在世界中的存在姿
态；“算法” 可理解为世界运行的规律、法则以及大众普遍认可的模式。“用你的活法定义
世界的算法”，意味着个体并非被动适应世界既定的规则，而是能够凭借自身积极、独特的
生活实践，去影响甚至重塑世界的运行逻辑。
“真实” 是个体经历、感受的切实呈现，“真相” 则是众多真实汇聚后，对世界本
质、规律的揭示。鼓励人们以自身真实经历为基础，为构建对世界全面、准确认知贡献力
量。
“内心的火、眼中的光” 象征着个人的理想、信念、热情与希望。在定义世界算法、汇
聚世界真相的过程中，它们是不可或缺的内在驱动力。
从立意角度看，可从个体与世界的关系出发，阐述个体如何凭借独特活法，积极影响世
界，为揭示世界真相助力；也可探讨在追寻世界真相途中，理想信念给予个体的支撑作用；
还能深入挖掘在现代社会多元复杂环境下，坚持自我活法、保持内心热忱，对塑造积极世界
的重要意义。通过对这些方面的思考与论述，展现个体在世界中的价值与担当 。
参考立意：
1.我的活法定义我的世界。
2.我的“活法”我做主。
3.自由自在地活。
4.因为真实，所以充实。
5.内心有火，眼中有光。
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6.活法第一定律：真实至上。
【范文导写】
01 以我之活法，铸世之新章
《南方周末》2025 新年献词中 “用你的活法定义世界的算法” 一语，如黄钟大吕，振
聋发聩，于时代的浪潮中激起层层涟漪，引发我们对自我价值与世界发展的深刻思考。在这
个多元且瞬息万变的时代，每个人都拥有独特的生命轨迹与价值观念，我们应勇于以自己的
活法，为世界的算法注入新的内涵，铸就时代新章。
用自己的活法定义世界的算法，意味着坚守自我，不随波逐流。在当今社会，各种思潮
与价值观相互碰撞，人们常常面临着外界的诱惑与干扰。然而，真正的勇者敢于在喧嚣中保
持清醒，坚守内心的信仰与原则。陶渊明身处官场的污浊之中，却能不为五斗米折腰，毅然
选择归隐田园，以 “采菊东篱下，悠然见南山” 的闲适活法，诠释了对自由与本真的追
求，为后世留下了宝贵的精神财富；乔布斯在科技发展的浪潮中，不盲目跟风，坚持以简
洁、创新的理念打造苹果产品，用独特的设计和卓越的性能改变了人们的生活方式，重新定
义了科技产品的算法。他们以坚定的自我，书写着属于自己的精彩人生，也为世界带来了别
样的色彩。
用自己的活法定义世界的算法，还需具备创新精神，敢于突破常规。时代在不断发展，
旧有的模式和规则需要被打破，新的可能性等待着我们去探索。袁隆平院士不满足于传统的
水稻种植方式，勇于创新，经过多年的研究和实践，成功培育出高产杂交水稻，解决了全球
粮食短缺问题，改变了农业生产的算法；马斯克大胆想象，将目光投向太空探索和新能源汽
车领域，突破了传统科技的局限，以创新的思维和行动推动了人类科技的进步，为世界的发
展带来了新的可能。他们以无畏的创新精神，挑战了传统，开创了未来，让世界因他们的存
在而更加精彩。
当然，用自己的活法定义世界的算法，并非是要我行我素，不顾及他人和社会的利益。
我们生活在一个相互关联的社会中，每个人的行为都可能对他人和社会产生影响。因此，我
们在追求自我价值的同时，也要关注社会的需求，积极承担社会责任。雷锋以无私奉献的活
法，诠释了为人民服务的精神，成为了时代的楷模；众多医护人员在疫情期间，不顾个人安
危，逆行而上，以救死扶伤的活法，守护着人民的生命健康，为社会的稳定和发展做出了巨
大贡献。他们将个人的活法与社会的利益相结合，以自己的行动传递着温暖和力量，为世界
的算法增添了人性的光辉。
以我之活法，铸世之新章。让我们在这个充满机遇和挑战的时代，坚守自我，勇于创
新，积极承担社会责任，用独特的活法定义世界的算法。相信在我们每个人的努力下，世界
将变得更加美好，我们也将在实现自我价值的过程中，书写出属于自己的壮丽篇章。
02 燃内心之火，耀眼中之光，铸人生华章
《南方周末》2025 新年献词中的话语如同一盏明灯，照亮了我们在人生道路上前行的方
6
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向。“用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相，真正点亮黑夜的并不只有
太阳，还有内心的火、眼中的光。” 这不仅是对个体力量的肯定，更是对我们每个人的激
励，让我们明白，在这个纷繁复杂的世界中，我们应燃内心之火，耀眼中之光，以独特的姿
态书写属于自己的人生华章。
用活法定义世界的算法，彰显的是个体的独特价值与创造力。在这个多元化的时代，每
个人都有自己独特的生活方式和价值观念。我们不应被外界的标准和模式所束缚，而应勇敢
地追寻自己内心的声音，按照自己的意愿去生活。乔布斯以其对科技与美学的独特理解，重
新定义了手机的功能与形态，改变了人们的生活方式；马斯克秉持着对未来的大胆想象和坚
定信念，致力于太空探索和新能源汽车的研发，推动了人类科技的进步。他们用自己的活法
打破了传统的算法，为世界带来了新的可能。我们每个人虽然未必能像他们一样取得举世瞩
目的成就，但也可以在自己的领域里，以独特的方式去创造价值，让世界因我们的存在而有
所不同。
将真实汇成世界的真相，体现的是对真理的追求和对现实的担当。在信息爆炸的时代，
各种真假难辨的信息充斥着我们的生活，让我们难以看清世界的真相。然而，我们不能因此
而选择逃避或盲目相信，而应保持清醒的头脑，用自己的眼睛去观察，用自己的思考去判
断，将真实的信息汇聚起来，还原世界的本来面目。记者柴静深入调查环境污染问题，通过
自己的作品《穹顶之下》，让更多的人了解到雾霾的危害和治理的紧迫性；作家路遥扎根于
现实生活，以朴实的文字描绘出普通人的奋斗与挣扎，展现了那个时代的真实面貌。他们用
自己的行动告诉我们，只有勇敢地面对现实，追求真实，才能为解决问题、推动社会进步贡
献自己的力量。
真正点亮黑夜的，还有内心的火、眼中的光。内心的火，是我们对生活的热爱和对梦想
的执着；眼中的光，是我们对未来的希望和对美好的向往。在人生的道路上，我们难免会遇
到挫折和困难，陷入黑暗和迷茫之中。然而，只要我们心中有火，眼中有光，就能够在黑暗
中找到前进的方向，战胜困难，迎接光明。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持着
乐观豁达的心态，以诗词为火，照亮了自己的人生道路；海伦凯勒虽然双目失明、双耳失
・
聪，但她凭借着顽强的毅力和对生活的热爱，用自己的文字和演讲传递着希望和力量，成为
了无数人的精神榜样。他们的经历告诉我们，无论遇到多大的困难，只要我们心中的火不熄
灭，眼中的光不黯淡，就能够战胜一切，创造出属于自己的辉煌。
燃内心之火，耀眼中之光，铸人生华章。让我们以独特的活法定义世界的算法，以真实
的态度汇成世界的真相，用内心的火和眼中的光点亮自己的人生，也为这个世界增添一份温
暖和光明。在这个充满挑战和机遇的时代，让我们勇敢地追求自己的梦想，实现自己的价
值，书写出属于我们这一代人的精彩篇章。
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3.（广东省深圳市教育集团2024-2025 学年高三2 月开学考“言之有理”与“言之有
物”） 阅读下面的材料，根据要求写作。
作为一名高中生，你认为“言之有理”重要还是“言之有物”重要呢？
请写一篇文章，表达你的看法。
要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
“言之有理”与“言之有物”分别从逻辑和内容的角度探讨表达的重要性，启发学生思
考在表达中应兼顾逻辑的合理性与内容的实质性。材料重点引导思考二者的关系及其在实际
表达中的体现与平衡。
具体而言，“言之有理”侧重表达的逻辑性，要求思维清晰、论点有据；“言之有物”
则强调内容的充实性，要求传递具体、有意义的信息。
材料旨在引发学生反思，既可选择侧重其中一个维度并进行深度论述，也可探讨二者不可或
缺的关系。比如，若重视“言之有理”，可结合实际阐释逻辑的重要性，说明缺乏条理性会
导致表达的无效；如强调“言之有物”，可运用实例指出内容空洞的流于形式。但更进一
步，还可以深入剖析言之有理与言之有物相互联系的内在逻辑：合理的论述需要实物佐证，
而充实的内容离不开清晰的逻辑。
学生可以从个人经验或社会现象入手，将问题与实际联系。例如，写一场无实质内容却
逻辑完美的演讲与一个有深刻内容却逻辑混乱的对比，分析表达失效的原因及如何平衡二
者。最终，通过实践提倡兼备逻辑与内容的表达方式，才是我们所追求的。
写作时，开篇引入话题。可以从“言之有理”和“言之有物”这两个概念的基本含义入
手，解释它们各自的内涵。接着分析“言之有理”的重要性，可以从逻辑和说服力的角度展
开。论述时，可以指出在学术讨论、辩论赛等情境中，逻辑清晰、论证充分的观点更容易让
人信服。强调“言之有理”在培养批判性思维和提高表达能力方面的作用。再分析“言之有
物”的重要性。可以从内容的深度和广度入手，指出在信息爆炸的时代，拥有实质性内容的
发言更能吸引注意力和提供价值。可以结合前面的分析，对“言之有理”和“言之有物”进
行综合比较。指出在不同情境下，二者的重要性可能有所不同。最后总结全文，指出在今后
的学习和生活中，如何在“言之有理”和“言之有物”之间找到平衡，以便更好地表达自我
和获取知识。强调无论选择哪一个，最终的目标都是为了更有效地沟通和交流。
参考立意：
1.理据铺路，内容为王。
2.有理未必动人，有物更显深思。
3.从理到物，我们应具备的表达艺术。
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【范文导写】
理蕴物华，言绽芳华
于语言表达的浩渺星河之中，“言之有理” 与 “言之有物” 恰似熠熠生辉的双子
星，以其独特光芒，为我们的交流航道洒下明亮光辉。身为高中莘莘学子，在权衡 “言之有
理” 与 “言之有物” 谁更举足轻重时，我笃信二者绝非泾渭分明、相互排斥，而是紧密交
织、相得益彰，唯有将二者精妙融合，方能铸就语言表达的华彩篇章。
“言之有理”，宛如语言大厦的坚固基石，是其内在逻辑脉络的有力支撑。它要求我们
的言辞契合客观规律、逻辑准则与道德规范，做到环环相扣、无懈可击，从而令人心悦诚
服。回溯历史，古希腊圣哲亚里士多德，其哲学巨著宛如精密仪器，逻辑严谨、论证丝丝入
扣，凭借深邃思想与合理推导，如璀璨灯塔，照亮了后世学者的漫漫求知路。于当下时代，
当我们直面纷繁复杂的社会议题与激烈论争时，同样需凭借理性思维，抽丝剥茧，提出切中
肯綮的观点与切实可行的应对之策。以环境保护议题为例，只有依托科学理论与详实数据，
深度剖析环境恶化的根源与危害，才能开出精准有效的 “药方”，让众人真切领悟环境保护
的紧迫性与重要性。“言之有理”，赋予我们的言论以深度与权威性，宛如智慧的罗盘，引
领人们在思维的海洋中破浪前行，做出正确的判断与抉择。
“言之有物”，则是语言花园中娇艳欲滴的繁花，是实质内容的生动彰显。它着重强调
我们的话语需蕴含具体事例、丰富细节与真挚情感，而非流于表面、空洞无物。纵观古今，
司马迁的《史记》宛如一座宏大的历史博物馆，满载着琳琅满目的历史故事与详实记载，书
中人物跃然纸上、栩栩如生，历史事件波澜壮阔、如在眼前，让读者仿若穿越时空，亲身领
略历史的雄浑魅力。在日常交流里，当我们分享自身经历与感悟时，唯有将具体情节与赤诚
情感倾囊相授，方能引发他人的强烈共鸣。譬如讲述一场旅行，细腻描绘旅途中的绮丽风
光、奇妙际遇与内心触动，远比一句干瘪的 “这次旅行很有趣” 更能让听众身临其境，体
悟旅行的独特韵味。“言之有物”，为我们的言论披上华美的外衣，赋予其强大的感染力与
吸引力，让表达如灵动音符，奏响动人乐章。
然而，倘若仅有 “言之有理”，言论或许会陷入枯燥刻板的泥沼，令人望而却步；而仅
有 “言之有物”，若缺乏合理逻辑串联，也易沦为一盘散沙，让人如坠云雾。唯有将二者珠
联璧合，方能达成语言表达的至高境界。在议论文写作中，我们既要巧用论证技巧，让文章
逻辑缜密、条理清晰，又要旁征博引，以丰富事例与精准数据充实内容；在记叙文创作时，
既要娓娓道来精彩故事，又要从中提炼深刻哲理，使读者沉浸于故事的同时，亦能收获思想
的启迪与升华。
“言之有理” 与 “言之有物”，恰如飞鸟之双翼、车轮之两轮，相辅相成，共同助力
语言表达迈向新高度。身为高中生，在求知与生活的征程中，我们应悉心磨砺自身 “言之有
理” 与 “言之有物” 的能力，让言论既有理性的睿智之光，又有感性的温暖热度。如此，
方能在语言表达的绚丽舞台上大放异彩，顺畅自如地与他人沟通交流，精准传递思想情感，
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书写属于自己的精彩篇章 。
4.（齐鲁名校高三2 月联考“少数与多数”） 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：少数
服从多数。有人
应
认为：真理往往掌握在少数人手中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料给出了两种观点，一种是“少数应服从多数”，另一种是“真理往往掌握在少数人
手中”。这两种观点看似矛盾，却各有其合理性。写作时，可以分析少数服从多数的合理性
与局限性，以及真理掌握在少数人手中的条件和意义。比如在民主决策中，多数人的意见可
能更能代表整体利益，但在科学探索等领域，真理可能最初由少数人发现。思考如何在少数
与多数之间找到平衡，既尊重多数人的意愿，又不忽视少数人的声音。文体选择方面，可以
选择议论文，通过摆事实、讲道理来阐述自己的观点；也可以选择记叙文，通过讲故事来体
现对少数与多数关系的思考。
这个“多数VS 少数”的二元思辨关系，主体可以这样构思：
分论点一：论证“多数”——既有合理性、又有局限性。（例：民主决策时，听从多数
人意见，代表集体利益）
分论点二：论证“少数”——存在的意义，以及所应具备的条件。（科学探索：最初由
少数人发现；创新领域、打破原有认知。）
分论点三：谈观点、做法：
①如何平衡——既尊重多数人意愿，又不忽略少数人声音。
②互补——并非对立，可共同促进。
③认可真理——坚持自我，不因为人数多少盲从。
参考立意：
①多数与少数，平衡中求发展。（在决策过程中，既要尊重多数人的意见以确保公平民
主，又要重视少数人的声音以免真理被忽视，在两者的平衡中推动事物发展。）
②审时度势看多数少数。（在不同情境下，灵活看待少数应服从多数和真理在少数人手
中这两种情况，如在日常事务中可遵循多数原则，而在创新探索领域要关注少数人的发
现。）
③让少数与多数共奏和谐乐章。（强调少数与多数并非绝对对立，而是可以相互补充、
共同促进，共同为社会进步贡献力量。）
【考场佳作】
01.勿以众寡辨是非，独立明智求真理
10
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“人是一根会思考的芦
。”或随
而
，或屹立挺然。作
会思考的社会性
物，人
无
苇
风
动
为
动
们
无刻不接收着来自外界的信息。有人会服从大众，有人会固
（
持）己
。依我看来，最关
时
执坚
见
的永
不是支持
点的人数，而是保持独自思考的大
，
而客
得出的
果。
键
远
观
脑继
观
结
“少数服从多数”，
至今日
仍是
多
的解决方案。小至“今晚吃什么”，大到国家
题
选
时
这
许
问
，人数占
的一方更可能集合出更合理的
果。但是，
并非
。从众心理会
致部分人
举
优
结
这
绝对
导
随大流，其得出的
果到
来
是那一小部分人的
。所以，人数占
并不一定正确。
结
头
还
选择
优
“真理往往掌握在少数人手中。”古往今来，海内外有无数
人才子
明了
一点——哥白
伟
证
这
尼
持日心
，特斯拉
持交流
，袁隆平
持
交水稻……但凡事均无定
。
句
是根据
坚
说
坚
电
坚
杂
论这
话
果求原因，所
的先射箭后画靶子。那些人之所以能找到真理，不是因
他
不从众只去当
结
谓
为
们
小众支持者，而是他
根据自身已知推
出
是正确的，然后持
地
自己独立求得的真
们
导
这样
续
验证
理。
勿以众寡辨是非，多不一定
，少不
得
。独立明智求真理，
客
之心，养理性之思。
对
见
错
执
观
曼
罗
·
道：“不要盲目相信任何
威，因
你
能找到与之相反的
威。”无
是声
罗兰说
权
为
总
权
论
势
浩大的
家
，
是独
一
的
域大拿，盲从永
只会
自己成
人思想的跑
。我
专
团队还
树
帜
领
远
让
为别
马场
要做的，是
在
背上，
横四海。
们
骑
马
纵
独立明智是信息化
代所必需的能力。面
海量
混
的信息，一味地肯定或否定皆非
时
对
鱼龙
杂
最佳
。客
独立地做事，可以
我
最大程度避开
信息。不必在意你支持的
点是否
选择
观
让
们
错误
观
大众，服从内心，独立思考是
个
代所
得的宝物。
这
时
难
独立不等于偏
，更不是固化思
。独立是根据个人
有
累、已有知
做出的理性判断
执
维
现
积
识
和
。但人是不断成
与改
的，以前你所支持的如今或
你
它
了。人非圣
，独立
选择
长
变
许
认为
错
贤
思考做出的
不可能永
正确。有
作
少数人的自己被多数人的
据所
倒，
和改
是
选择
远
时
为
证
驳
错
变
正常的，但
无法
我
独立自主思考的决心。真理会随科技的
展有所
化，但独立的大
这
动摇
们
发
变
不被外力所
。
脑
动摇
当下，正
人工智能迅速
展，人
感
其先
，利用其工作、生活，几秒生成文章，几十
值
发
们
叹
进
秒生成
。但
不要忘
，工具不能代替你来思考。人工智能可以
你
合多数人与少数人
视频
请
记
给
结
之后的
化答案，但那不是真理。人
运作之后出来的，才是属于你的真理。
优
脑
于百年未有之大
局的我
，
不被人数迷茫内心。独立明智客
地追求真理，
中
处
变
们应
观
为
华
民族
大复
的中国梦添
加瓦。追
赶月莫停留，平
尽
是春山！
伟
兴
砖
风
芜
处
02.集体与真理齐飞，平等与质疑并行
人常言：“少数服从多数。”
是从集体利益出
，探
个体与集体的关系。而俗
“真理往
这
发
寻
语
往掌握在少数人手里”，
是就个体而言，展
出敢于挑
威的
疑精神。于吾
青年而言，
则
现
战权
质
辈
我
既要有“少数服从多数”的集体意
，也要有少数人探求真理的姿
，从而不断
步成
。
们
识
态
进
长
然，人
社会的
定俗成
“少数服从多数”逐
被
一种“真理”。但我
也不能忽
诚
类
约
让
渐
视为
们
，多数人的怠慢疏忽或迎合世俗，可能会湮
少数人的正确
。古往今来，多少流芳百世
视
灭
选择
的英雄在群臣迎合上意之
力排众
，挽狂
于既倒。可
，“少数服从多数”的正确性只是大
时
议
澜
见
概率事件，我
不能排斥少数人掌握真理的可能性。
们
凭借“少数服从多数”的社会准
，能
构建平等公正的社会。
准
常用于集体决策，研
则
够
该
则
究表明，集体智慧往往大于个体智慧，正如俗
“三个臭皮匠，
个
葛亮”所
。“少数服从多
语
顶
诸
说
11
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数”有利于集体
的制定，更重要的是，它体
了人的集体意
。当个人利益与集体利益冲突
规则
现
识
，
先
集体利益，
在短
内看似
害个人利益，
有助于自己与集体的
时优
选择
这
时间
损
实则
长远发
展。再者，“少数服从多数”的理念有利于
造公平公正的社会
气，避免出
一手遮天、一家
营
风
现
独大的局面。就像中国的人民代表大会制度，多数人的
往往是最
解。
选择
优
心
“真理往往掌握在少数人手中”的信念，要敢于
疑，大胆突破。人
史上那些
耀
怀
质
类历
闪
的
刻，“通往真理的道路少不了流血和
牲”。
时
牺
（维/叶/语/文/整/理）自然奥秘、科学哲理的发
常常如
花火石般短
，而
并掌握它的人更是少数。且看哥白尼，提出与世人
知相悖
现
电
暂
发现
认
的日心
，
百年才被人
接受；又如布
，因
持真理，不被大多数人
可，最
被
死
说历经
们
鲁诺
坚
认
终
烧
在
花广
；再如
斯克，他提出的可回收火箭想法
于超前，曾被
多人嘲
，直到通
践
鲜
场
马
过
许
讽
过实
了真理，才
世人心服口服……由此
之，从社会
展
律而言，“真理往往掌握在少数人
验证
让
观
发
规
手中”是一个正确命
，少数人的智慧，便能照耀人
的
展之路。
题
类
发
我
，“少数服从多数”和“真理掌握于少数人手中”
两个命
并非矛盾，而是
角与
认为
这
题
视
对
象不同：一个立足集体社会，一个着眼于探索奥秘。青年人
秉持集体主
之光，提升自身修
应
义
养，大步走在追
真理的道路上，在新
代的画布上
就生命的亮色！
寻
时
绘
山川止行，
禾尽起。愿青年人
集体意
与探索精神
，如大
展翅，
云气，
青
风
让
识
齐飞
鹏
绝
负
天！
5.（广东省领航高中联盟高三2 月“以己度人与以人度己”） 阅读下面的材料，根据要
求写作。
“以己度人”指拿自己的心思来衡量或揣度别人。“以人度己”指用别人的心思来衡量
或揣度自己。
有人认为“以己度人”者片面狭隘，不如“以人度己”者清醒客观。
有人认为“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者则身心受限。
有人认为应追求二者的平衡。
……
对于“以己度人”与“以人度己”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料首先对“以己度人”和“以人度己”进行了明确的解释。“以己度人”是拿自己的
心思来衡量或揣度别人，“以人度己”是用别人的心思来衡量或揣度自己。
接着给出了不同人对这两种方式的看法。有人认为“以己度人”者片面狭隘，不如“以
人度己”者清醒客观。这是因为“以己度人”往往基于自己的经验、价值观和认知，容易忽
略他人的独特性，从而产生片面的判断。而“以人度己”则可以通过观察他人对自己的反应
和评价，更客观地认识自己的优点和不足。
有人认为“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者则身心会受限。这是因为“以
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己度人”时，人们会设身处地地站在他人的角度思考问题，富有同理心，这有助于建立良好
的人际关系。而“以人度己”则可能会过度依赖他人的看法，导致失去自我，身心受限。
还有人认为应追求二者的平衡。这是因为“以己度人”和“以人度己”各有优缺点，只
有在两者之间找到平衡，才能既对他人给予理解和关爱，又不失自我认知和独立思考。
参考立意：
①平衡“以己度人”与“以人度己”，展共情且保清醒；
②“以己度人”显关怀，“以人度己”助反思；
③兼用“以己度人”之暖与“以人度己”之智；等等。
【范文导写】
01.平衡“度人”与“度己”，拥抱智慧人生
在人
交往与自我
知的漫漫旅途中，“以己度人”与“以人度己”始
是我
不开的
际
认
终
们绕
话
。二者看似
立，
相
相成，唯有在
两极之
得平衡，方能在人生的舞台上
袖善
题
对
实则
辅
这
间寻
长
舞，游刃有余。
“以己度人”，是一种基于自身
与情感的同理心投射。当我
看到他人遭遇挫折
，内
经验
们
时
心会涌起
似的痛苦与失落，
种感同身受，
我
能
予他人温暖的安慰与真
的帮助。
类
这
让
们
够给
诚
因
自己淋
雨，所以也想
他人撑
，
便是“以己度人”的
人之
。它是人性中善良与关
为
过
为
伞这
动
处
的
耀，拉近了人与人之
的距离，
社会充
温情。在生活里，看到流浪
物蜷
在街
，
怀
闪
间
让
满
动
缩
头
我
会想起自己曾
的无助与孤独，于是心生怜
，送去食物与庇
；在他人面
抉
的迷茫
们
经
悯
护
临
择
，我
凭借自己的
其提供参考，帮助他
开迷
。然而，“以己度人”也有其局限。我
时
们
经历为
们拨
雾
每个人的
、性格、价
千差万
，若一味地用自己的
准去衡量他人，就容易陷入主
们
经历
值观
别
标
臆断的泥沼。正如
与王安石的故事，
菊花瓣落地，便以自己的
知
天下菊花
观
苏轼
苏轼见
认
认为
皆如此，却不知黄州菊花落瓣的特殊情况，最
被王安石嘲笑。
警示我
，同理心
好，但不
终
这
们
虽
能失去客
判断。
观
“以人度己”，
是借助他人的
角与
来
自我，是一种自我反思与成
的智慧。唐
则
视
经验
审视
长
太宗李世民广开言路，虚心
，以魏征等大臣的直言
，映照出自身
政的得失，从而开
纳谏
为镜
为
了
之治的盛世。我
在学
、工作中，通
听他人的意
，能
自己思
的盲点与
创
贞观
们
习
过倾
见
发现
维
行
的不足，
而不断完善自我。他人的成功
，能
我
指引前行的道路；他人的失
教
为
进
经验
为
们
败
，能
我
避免重蹈覆
。可“以人度己”也并非毫无弊端，
度依
他人的看法，会使我
训
让
们
辙
过
赖
们
失去自我，在他人的期待与
价中迷失方向，身心
受束
。
评
备
缚
那么，如何在“以己度人”与“以人度己”之
找到平衡呢？关
在于保持清醒的
与独立
间
键
头脑
的思考。在与人交往
，我
既要
揣同理心，
身
地
他人着想，又要尊重他人的独特性，
时
们
怀
设
处
为
不将自己的意志
加于人；在自我成
的道路上，我
要善于汲取他人的智慧，同
守自我
强
长
们
时坚
的核心价
，不盲目跟
，不随波逐流。
值
风
在如今
个多元化的社会，我
会与形形色色的人相遇，会面
各种各
的挑
与
。
这
们
临
样
战
选择
学会平衡“以己度人”与“以人度己”，我
就能更好地理解他人，成就自我。在帮助他人的
程
们
过
中，
自己的价
；在借
他人的同
，
放自己的光芒。
我
以平衡之姿，行走在人生的
实现
值
鉴
时绽
让
们
道路上，
抱更加丰富、更加智慧的人生。
拥
13
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02.认知的双螺旋：在投射与映照间生长
敦煌壁画中，佛陀既有慈目低垂的内
之姿，亦有拈花示众的度化之
。
种双重
角的
观
态这
视
融合，恰似人
知演
的双螺旋
构——当“以己度人的主体”投射与“以人度己”的客体映照
类认
进
结
交
，方能螺旋上升，抵达理解的更高
度。
织缠绕
维
在情感共
的
域，“以己度人”是打开他者心
的
匙。白居易“今我何功德，曾不事
鸣
领
门
钥
农
桑”的反躬自
，
“自笑平生
口忙”的
然喟
，皆是将心比心的典范。
种推己及人的
问苏轼
为
怅
叹
这
认
知方式，构建起人
文明的道德基石。正如神
科学揭示的
像神
元机制，我
天生具
代
类
经
镜
经
们
备
入他者境遇的生理基
，
是同理心萌
的生物密
。然若
此一端，
免陷入
知的泥沼。
础这
发
码
执
难
认
十字
征
以“拯救灵魂”之名行屠戮之
，殖民者以“文明使命”掩盖
源掠
，皆是“以己
军东
时
实
资
夺
度人”异化
文化霸
的
史明
。
警示我
：当
知
停留在
投射
，善意可能
为
权
历
证这
们
认
仅
单维
时
蜕变为
暴力，理解容易异化成傲慢。
“以人度己”恰似
知系
的
偏机制。普
斯特在《追
似水年
》中构建的叙事迷
，
认
统
纠
鲁
忆
华
宫实
是通
他人
角重塑自我
知的文学
。敦煌藏
洞的供养人画像，定格着画工
察施主
则
过
视
认
实验
经
观
的独特
角，
种他者凝
自我
知突破
空局限。在量子力学
域，
察者效
更昭示着
视
这
视让
认
时
领
观
应
知本身即是主客体相互作用的
物。
认
产
真正的
知智慧，在于构建
平衡的
知生
系
。王阳明格竹七日不得其理，
悟“心
认
动态
认
态
统
终
外无物”之道；而达·芬奇解剖人体
，又
“自然是最
大的
”。
种“内在体悟”与“外在
时
强调
伟
导师
这
求
”的往复运
，恰是
知螺旋上升的
力之源。当下，元宇宙构建的数字
生世界，正需要
证
动
认
动
孪
种双向
知能力——既要以虚
体
代入他者人生，又要保持
世界的清醒
点。
这
认
拟
验
现实
锚
知的双螺旋永
于未完成状
。从柏拉
洞穴寓言到霍金宇宙模型，从庄周梦蝶到量子
认
远处
态
图
纠
，人
在主体投射与客体映照的永恒
中，不断拓展
知的疆域。当我
既能
着
的
缠
类
对话
认
们
怀
炽热
共情之心走入他者的世界，又能持冷静的
子照
自身的局限，或
就能如敦煌
天般，在
镜
见
许
飞
认
知的天宇中舞出最
的
迹。
绚丽
轨
6.（湖北省部分市州2024-2025 学年高三下学期2 月“激情”与“理性”） 阅读下面的
材料，根据要求写作。（60 分）
2024 年11 月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封，他们晚上出发，骑上共享单车，花5
个小时抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不
理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题……
当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇
文习章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一则引语式材料作文题。
材料首先简单介绍了上万名郑州大学生组团夜骑的热点事件，然后据此提出了人们的两
种不同的典型看法：有人认为这体现了大学生的激情，有人认为这是不理性的盲目行为。省
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略号意思是还有很多其他的看法，给考生留下了思考空间。提示语进一步引申到当代青年的
学习和生活，引出了“激情”与“理性”的话题。
“激情”与“理性”的话题，是一个具有思辨性的二元辩证统一的话题。年轻人总是洋
溢着青春的力量，活力四射，精力充沛，爱探索，喜尝试，做事饱含激情。这种激情既能推
动年轻的个体踔厉奋发，又能推动年轻的群体移山倒海，是每个年轻人青春期难能可贵的财
富。但是任何事物都具有两面性，激情满怀又很容易让年轻人冲动，不计后果，给他人、给
社会带来一些不必要的麻烦和困扰。这就需要理性的融入，在冲动时懂得克制，顾全大局，
思虑周全；在行动前深谋远虑，拒绝盲目，详细规划；在行动中目标明确，拒绝跟风，遵纪
守法。没有理性护航的激情，很容易肆虐泛滥，失于约束，动机纯良却结果潦草；没有激情
参与的理性，很容易四平八稳，失于呆板，行为守正却死水无澜。只有将激情与理性有机结
合，在激情四溢时有理性约束，在理性主导处有激情催化，才是青年最美的模样。
从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式
结构，首先由材料切入，引出“激情”与“理性”的话题；然后运用例证法分别分析激情和
理性在青春中的价值和意义；最后运用引证法和例证法阐述唯有激情和理性相互融合的青
春，才是最美的青春。观点要明确，脉络要清晰，例子要典型。
参考立意：
1.释放激情，激活理性。
2.理性思考，护航激情。
3.激情与理性齐飞，青春共美好一色。
【范文导写】
01 激情是青春的催化剂，理性是人生的定海针
近日，河南郑州大学生夜骑引发了网友热议，有认可青春激情者，有批评平添麻烦者，
可谓众说纷纭，褒贬不一。窃以为，集体行动充满激情，无可厚非；但理性守规体现素养，
必不可少。因为，激情是青春的催化剂，理性是人生的定海针。
不可否认，组团夜骑，从郑州到开封，历时5 个小时，相对于那些整天抱着手机的躺平
族而言，这些大学生激情绽放，勇气可嘉，精神可赞。这种燃烧的激情，加上青年“初生牛
犊不畏虎”的勇气，将流淌在青年血液中的无穷力量催化，激励青年们“暴霜露，斩荆
棘”，克难攻坚，去创造“天堑变通途”的奇迹。
君不见，正是青年的激情，让革命的星星之火在五四时期发展成燎原之势；正是青年的
激情，让知识的涓涓细流在“上山下乡”的运动中润物无声；正是青年的激情，让乡村的传
统模式在“大学生村官”的带领下异军突起；正是青年的激情，让民族的中流砥柱在《新时
代的中国青年》白皮书上闪耀光芒……历代中华青年，前赴后继，将满腔的激情化为青春岁
月的催化剂，燃爆无限的活力，“鹰隼试翼，风尘翕张”，创造的奇迹惊天动地。
诚然，激情是青春最宝贵的财富，更是创造力的不竭源泉。但若是过度恣肆，不加约
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束，缺乏理性，这样的激情很容易得失相抵甚至得不偿失。恰如这次郑州学生夜骑，万人同
行，浩浩荡荡，虽是激情满怀，却难免给交通和城市管理带来难题。若是理性考虑，缩小规
模，剪辑路线，既能让初衷完美收官，又能让社会不受打扰，岂不是如定海神针般稳住了激
情洋溢的海洋，让青春的小舟顺利驶入宁静的港湾？
君可知，肆虐的激情让韩国首尔的大规模踩踏事件至今令人心有余悸；任性的“驴友”
违规进入未开发区域探险被困，造成公共资源无端浪费；过剩的精力让太多的年轻人沉溺于
虚拟的游戏世界，乐此不疲，透支生命……缺少理性约束的激情，很容易让青春如同脱缰的
野马，左冲右突，甚至粉身碎骨，累及社会，伤及无辜。而反观钱伟长，虽然充满激情，翱
翔于美丽的文科世界，却也因为国家的需要而理性地投身于民族需要的国防领域；钟芳蓉，
虽然斗志昂扬，于千军万马的厮杀中独占鳌头，却也听从内心的呼唤而理性地选择了“门可
罗雀”的考古学……他们，纵然内心豪情万丈，也能懂得勒紧缰绳，为驰骋的激情寻一方水
草丰美的去处，提升自我，造福社会。
而我们，生逢盛世，恰同学少年，更应既深谙用激情去催化书生意气的青春，又知晓以
理性去稳定人生的航船，方能肩扛使命，圆梦未来。
02 青春的激情与理性
2024 年 11 月，上万名郑州大学生组团夜骑开封，这一事件在网络上引发了广泛的关注
与热议。有人为这份青年人的激情点赞，认为其绽放了青春的活力；也有人对此表示担忧，
觉得这是不理性的行为，给交通和城市管理带来诸多难题。在我看来，这一现象既展现了青
春的美好与活力，也凸显了在激情背后需要理性引导和规范的重要性。
从积极的方面来看，大学生夜骑开封是青春激情的生动体现。青春本就应该充满探索与
挑战精神，他们敢于打破常规，用双脚丈量城市之间的距离，去追寻不一样的体验，这种勇
气和热情值得肯定。这种集体活动还增强了大学生的团队精神和社交能力，大家在骑行途中
互相鼓励、互相帮助，共同克服困难，收获了珍贵的友谊和难忘的经历。同时，这也是对生
活压力的一种释放，在学业等压力之下，他们通过这样的 “微冒险”，暂时摆脱了日常的束
缚，让身心得到了放松。而且从文化传播角度而言，大学生们的行为也为郑州和开封两地的
文化交流与传播提供了新的契机，成为城市间文化互动的一道独特风景。
然而，我们也不能忽视这一现象背后所暴露的问题。上万名大学生组团夜骑，确实给交
通管理和城市管理带来了巨大的压力。大规模的集体骑行，导致道路拥堵，给其他交通参与
者带来了不便。部分学生可能因体力不支或骑行技术不熟练，存在着较大的安全隐患，一旦
发生意外，后果不堪设想。此外，到达开封后，共享单车的规范停放问题也给当地城市管理
带来挑战，“单车围城” 的现象增加了善后压力。这些问题都表明，仅有激情是不够的，还
需要理性的思考和规划。
对于这样的现象，我们既不能一味地打压，也不能放任自流，而应该以引导和规范为
主。学校可以加强对学生的安全教育和行为引导，让学生在追求激情和挑战的同时，树立安
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全意识和责任意识。交通管理部门和城市管理部门应提前做好预案，在保障交通秩序和城市
正常运行的前提下，为大学生的活动提供必要的支持和帮助，如设置临时交通管制、提供安
全指引等。同时，大学生自身也应该增强自律意识和规则意识，在满足自身需求的同时，充
分考虑到对社会和他人的影响，做到文明骑行、安全骑行。
郑州大学生组团夜骑开封是青春的一次大胆绽放，它让我们看到了年轻人的活力与激
情，也让我们意识到在青春的道路上，激情与理性缺一不可。只有将二者有机结合，才能让
青春的旅程更加精彩，让我们在追求梦想和挑战自我的同时，为社会的和谐与发展贡献自己
的力量，书写出属于青春的绚丽篇章。
7.（山东名校联盟高三2 月开学考“守拙与取巧”） 阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的
河中，有人
“守拙”，
守内心的
真与
朴，以不
万
；有人
崇尚
长
选择
坚
纯
质
变应
变
则
“取巧”，追求思
的灵
与
通，以智取
。
维
动
变
胜
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
命题分析：
在人生的旅途中，面对纷繁复杂的世界和不断变化的环境，每个人都在寻求一种适合自
己的生存方式和人生态度。其中，“守拙”与“取巧”便成了两种截然不同的选择。守拙
者，看似笨拙，实则大智若愚，往往能在纷繁复杂的世界中保持一份清醒与坚定；巧思者，
灵活多变，善于运用智慧解决问题，往往能在困境中找到出路，创造奇迹。这两种选择背
后，分别体现了人们对于纯真、质朴与智慧、变通的追求和态度。
材料解读：
（1）“守拙”的内涵：“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴
的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原
则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自内
心的纯净和坚定。
（2）“取巧”的内涵：“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是
在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具
有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。
（3）两者之间的关系：“守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成
的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避
免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因
此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的
平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。
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在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看
法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际
谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。
【范文导写】
01.摒一味“守拙”“取巧”，循中庸之道
“卅
光阴
指
，未
磨染是初心。”在
的
河中，有人
般
守，他
秉持一份
载
弹
过
应
时间
长
这
坚
们
纯
真与
朴，以不
的姿
复
多
的生活。同
，千万个人有千万种生活之道。有人以智
质
变
态应对
杂
变
样
取
，追求灵活
通，在快速
展的
代背景下，的确解决了不少
。我
不禁提出疑
：看
胜
变
发
时
问题
们
问
似
立的两种
世
度，
何
来的
果相同？抑或是想要分出高下？
对
处
态
为
带
结
依我之
，“用之在于机，
之在于
”，无
是“守拙”
是“取巧”，都无法完全且完美地
见
显
势
论
还
解决信息爆炸、快速
展
代中的所有
。唯一的方法，是在需要不忘初心
定
守，在
发
时
问题
时坚
坚
展中
改
，不固守成拙；夯
基
，脚踏
地，不投机取巧，只灵活
。如同下棋中“本
发
尝试
变
实
础
实
应对
手”与“妙手”的关系，如若偏向一方，只会
生“俗手”。
产
守初心而不固守成拙，以“他山之石”之姿接受瞬息万
代的
化。
坚
变时
变
雪莱曾言：“人世
的明日决不会雷同于今朝，万古不
的，唯有无常。”因此，在
快
奏
间
变
这
节
的
代，我
然需要
守内心的
真与
朴，但始
不
，不与
偕行，
会成
代的淘
时
们诚
坚
纯
质
终
变
时
终
为时
汰者。例如一些未能走
大众
野的
文化，的确在
守，但
份不
未能
万
，反
进
视
优质传统
坚
这
变
应
变
而成
走向新生的囹圄。而
灯
非
文化的
承者
冬蛟，他同
守着，却利用互
网
为
鱼
这项
遗
传
郑
样坚
联
将
灯文化
光大。可
，需要一份
通，才能更好地守住初心。
鱼
发扬
见
变
投机取巧不可取，但灵活
必定是复
生活繁
的一
“
心
”。一味“取巧”而抛
应对
杂
琐问题
剂强
剂
弃其他，只
达成目
而不在乎手段，只会造成与期望相反的
果。如上届冬奥会上，俄
斯
为
标
结
罗
滑冰
手因服用
而被禁
。
便是一味追求取巧。真正的以智取
，
当是在付出汗水
选
兴奋剂
赛这
胜应
后，面
有
通能力，由此才能达到“取巧”得巧的局面。
对问题
变
因此，无
是“守拙”
是“取巧”，都
在一定的
景或
中
行
化与
，
也与“中
论
还
应
场
问题
进
转
选择这
庸”的理
不
而合。如果非要偏向一方，要么淘汰于
河中，要么失利于一味“投机”中。
论
谋
时间长
所以，我
“伺机而
”，于
代山川中
出
答卷。
们应
动
时
绘
缤纷
个
代所在的
域包
万象。
个
代需要
真与
朴，同
需要灵活与
通。就
我
这
时
领
罗
这
时
纯
质
样
变
让
学会在正确
景做出正确
，方能浮舟
海，立
昆
。跟随
代，再到引
代！
们
场
选择
沧
马
仑
时
领时
02.守拙与取巧
人生漫漫，征途迢迢，面
繁复
的世界，人
有着不同的抉
路径。有人秉持“守拙”
对纷
杂
们
择
之道，如同深扎于厚土之下的
根，
守内心的
真与
朴，在
月的流
中以不
万
；有
树
坚
纯
质
岁
转
变应
变
人
推崇“取巧”之法，似那灵
翩
的
，凭借思
的灵
与
通，以智巧
开生活的迷
则
动
跹
飞鸟
维
动
变
拨
，
得前行的捷径。
雾觅
“守拙”，是一种
守初心的
着，是在喧
世中
自我本真的守
。古有陶渊明，在那
坚
执
嚣尘
对
护
个追名逐利、官
的
代，毅然决然地回
田园，“守拙
园田”，守着一方
土，种豆南
场倾轧
时
归
归
净
山，采菊
，于
朴的
耕生活里找
心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄
惑，
东篱
质
农
寻
诱
以拙朴之心
写
意人生，其
文也因
份
真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火
雕
书
诗
诗
这
纯
药
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刻
一高危精
域，几十年如一日，默默
守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁
，
这
细领
坚
骛
只
燃料
的安全与精准。他
守拙，守的是内心的宁静，是
技
、
理想
粹的
，
为导弹
舱
们
对
艺对
纯
热爱
也正因
份
守，方能在各自
域
就非凡。
这
坚
领
铸
“取巧”，并非投机
的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。
葛孔明，面
我弱
钻营
诸
对敌强
的
局，巧用空城
，城
大开，独坐城楼
琴，以虚
声
之法智退司
懿大
，凭的是
人
战
计
门
抚
张
势
马
军
对
心的精准拿捏、
局
的敏
洞察，用奇
巧
化解危机。商
巨擘
斯克，打破
汽
制
对
势
锐
谋
计
业
马
传统
车
造的固有模式，以
新思
切入
汽
与太空探索
域，借助互
网技
、模
化生
等巧
创
维
电动
车
领
联
术
块
产
思，
特斯拉汽
与
让
车
SpaceX 火箭在行
中异
突起，改
了全球
格局。他
用巧，用在关
业
军
变
产业
们
刻的灵光一
，用在
旧俗的突破，从而开
全新局面。
键时
闪
对陈规
创
然而，一味守拙，不懂
通，或
会陷入
变
许
故步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统
手工
人只知沿
古法，不接
新技
、新材料，那
承之路必将越走越窄。反之，倘若
取
艺
袭
纳
艺
传
处处
巧，摒弃脚踏
地的努力，
会
无根之萍，一旦小
明失灵，便可能
皆
。学
造假者
实
终
沦为
聪
满盘
输
术
求名利走捷径，最
身
名裂；部分企
逐短期利益以次充好、虚假宣
，很快在市
浪潮
为
终
败
业为
传
场
中
声匿迹。
销
人生之路，当以守拙
基，筑牢根基，方能在
雨中屹立不倒；适
取巧
翼，把握机遇，
为
风
时
为
助力
。正如《菜根
》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我
青年一代，于学
上要守拙，守得
飞跃
谭
们
业
勤
刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心
研知
；于
新
敢取巧，用巧思探索未知，突破思
定式，
奋
钻
识
创
时
维
个人成
、国家
展添
加瓦。
为
长
发
砖
守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生
河中，
命运之舟，
长
驾驭
向理想彼岸，
就
篇章。
驶
绘
绚丽
8.（山东省济南市高三开年考“出乎其外与入乎其内”） 阅读下面的材料，根据要求写
作。
有两首咏
山的
，一
所作“横看成岭
成峰，
近高低各不同。不
山真面目，
庐
诗
为苏轼
侧
远
识庐
只
身在此山中”，另一首出自清代
人
翼之笔
缘
诗
赵
：“一重一掩隔
，深入方知景色新。山外何
红尘
由
真面，
坡
究欺人。”
见
东
谰语
同
是
山的真面目，
必
出乎其外，到外面去；
翼不同意
种
法，
只
样
说识庐
苏轼说
须
赵
这
说
认为
有深入里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一则材料作文。首先要理解苏轼和赵翼诗的道理。苏轼是从宏观的角度，以“全景
画”的视角，去探寻“庐山真面目”的，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高
俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，
清幽的翠峦、峻嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其
外，当然无从领略。应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，
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他们的立足点存在着差异。因此，在立意时，应整体把握材料，围绕“视角”来立意行文。
若选取苏轼和赵翼某一角度立意行文，不能视为最佳立意。
参考立意：
1.视角（立足点）不同，结论不同；
2.选择恰当的视角，观察、看待事物；
3.保持同一视角，才能有效沟通；
4.转换视角，获得新的领悟。
学生可根据材料从不同角度进行立意、写作，只要在内容、结构、语言等方面符合相关
要求，即可酌情给分。答案中的立意仅供参考。
【范文导写】
01.入乎其内察本质，出乎其外悟人生
同
是游
山，
必
出乎其外，到外
去；
翼
称之
，
只有深入里面，
样
览庐
苏轼说
须
边
赵
则
谰语认为
才能看得清楚，山外是无由了解真相的。而在我看来，
知事物
，
善于
角，在出乎其
认
时应
转换视
外与入乎其内
，完成
事物深刻而立体的
知。
间
对
认
入乎其内，意味着我
把握“内”
角，置身其中、
悟
“内”，探
本
、追本溯源亦
们
视
窥
细节为
寻
质
“内”，内
角
我
思
走向深刻。王安石置身基
官十六
，入乎其内后，他
为
视
让
们
维
层为
载
见识过红
泥印下的人
苦
，冗政体制下国家正窒息而亡，因而我
到：百姓苦，政府成
援助力量；
间
难
们见
为
官
冗，精减
划
在必行
员
计
势
……其中种种不必
，我
相信当王安石
出“大有
之
，正在
细说
们
说
为
时
今日”
，他的
海中
的一定是路府州
下万般人
。同
，也正是入乎其内，
官
时
脑
闪过
县
间
样
经历
场
后，陶渊明、李白、
愈
得精神桃园不在此而在于山水之
，与其摧眉折腰，不如因之
苏轼们
发觉
间
一恒久的灵魂安寝
。
微
野下，我
云
日，明晰了事物本
，感悟了人生本真。
寻
处细
视
们拨
见
质
但正如尼采所
的，
世界没有
真相，只有
角。当我
入乎其内
察事物，不免会
说
这
绝对
视
们
细
陷入
一思
，无法打破
空之局限。一叶核舟固然很好，但是超然物外才能
我
站在更深
单
维
时
让
们
邃的人
角。
类视
因而，我
要
角，学会出乎其外，在宏
野下
我
的思想走向
广高
。当
们还
转换视
观视
让
们
宽
远
出行的游子望月而喃
“江畔何人初
月，江月何年初照人”，中国古
便由一家
思升
至人
语
见
诗
忧
华
共情；当会稽
亭群
坐而
道，王羲之
于宇宙中游目
才能
散修短随化的哀思
类
兰
贤
论
发现
骋怀
驱
。
当我
学会出乎其外，走出
一，走向万物，我
就开始
脱俗
，触摸到人生的道之所存。
们
单
们
摆
见
我
在不知不
便已感受了
种成熟思
——内外
角的
化，完成了
事物深刻而立体
们
觉
这
维
视
变
对
的
知。
认
生而
人，我
可接触的世界是有限的，因而
角是有限的，但是四季交替，自然更迭，世
为
们
视
万物都可因
角不同而流
化，人生种种
遇更是因
角不同而意
各异。生死、盛衰、
间
视
转变
际
视
义
福、
、瞬
与永恒，一个个复
的人生命
，都需要我
既要入乎其内，又要出乎其外。
祸
忧乐
间
杂
题
们
愿我
看到一叶而知秋，也愿我
看到秋冬
序后
会迎来新的春天。
们
们
轮
终
02.内视外观皆真意
20
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“内
外
两相宜，个中真意当
思。”
山，
座承
着文人墨客情思与哲思的千古名山，
视
观
细
庐
这
载
与
翼两位
人
其真面目
出看似相悖的
解，
只因
景角度不同，并无
之
苏轼
赵
诗
对
给
见
实则
观
对错
分。
出乎其外，可
宏
全景之美；入乎其中，能品泉林竹石之妙。在科技
达、探索工具
出
观
观
发
层
不
的
代社会，更需
思量内
外
的真意。
景做事，若想探求全面的真面目，既需站在
穷
现
细
视
观
观
外部以广角之姿
全景，也要深入其中以微距之
关注
，
才是智慧之道。
总览
态
细节这
世
美景众多，欣
角度不同
来独特
美体
。但
出乎其外或
入乎其中，都无法
间
赏
带
审
验
仅
仅
领
略全部真意，“盲人摸象”的故事便是警示。
年回家，沉浸老屋感受烟火气息是一种美；无人机
过
升空展
老屋在山脚如墨点、老
，又是
的美。
崖酒店
人
体
，而
灯初上
从
现
桩
别样
悬
给
细节
验
华
时
外部宏
角看，其如“天上
”，令人惊
。在追求多元化的当下，入得其中又出得其外，才
观视
宫阙
叹
会不虚此行。就像我
游
桂林山水，乘坐竹筏
流而下，近距离感受清澈江水、奇特山岩，是
们
览
顺
入乎其中的妙趣；登上山
俯瞰，
群山与蜿蜒漓江构成的宏大画卷，便是出乎其外的壮美。
顶
连绵
欣
景色，入乎其中或出乎其外皆可得真意。但做事与
景不同，
理事
需掌握好内与
赏
赏
处
务
外两重角度，才能
得生存和立足之地。
展，既关注自身
，又从外部宏
各国
赢
华为发
细节
观审视
科技巨
，从而在世界科技洪流中定位、
展自己，打造核心
力，在国
争中
得
头态势
发
动
际竞
赢
话
。王
和他的春晚机器人，也是在内
与外
的
照下，成
机器人
代的造梦者。
语权
兴兴
视
观
观
为
时
“city 不city”旅行
潮，同
是内
与外
合的美好体
。再看小米公司，在
品研
程
热
样
视
观结
现
产
发过
中，
内精心打磨每一个零部件的性能、
化系
的每一
；
外密切关注行
、市
对
优
统
处细节对
业动态
场
需求和
争
手策略，
而推出了一系列深受消
者喜
的高性价比
品，在激烈的市
争
竞
对
进
费
爱
产
场竞
中站
脚跟。
景内外两相宜，做事却必
两相依。
稳
观
须
若不能把握既立其外也入其中，可能造成偏
憾。个人
展或民族事
，只有内
而无
颇遗
发
业
视
外
，无法准确定位，甚至
失先机；只有外
而无内
，
可能盲目自大。内
外
，缺一不
观
丧
观
视则
视
观
可。
山
有
景，内
外
皆真意。
与
翼的
句，
我
从
景中
悟做事的道理。
庐
处处
风
视
观
苏轼
赵
诗
让
们
观
领
一内一外皆
真，不必
出入。世
参透
两全法，方能不
美景，不
人生。
为
纠结
间
这
负
负
9.（湖南2025 届高三天一大联考2 月联考“张力与缩力”） 阅读下面的材料，根据要
求写作。
力与
力是一
相
相成的概念。
力是一种向外突破的力，
力
是一种内在蓄
的
张
缩
对
辅
张
缩
则
积
力。在
作中，
力
予作品生
与冲
力，
力
来深度与内
美。在生活中，
力推
艺术创
张
赋
动
击
缩
带
敛
张
动
我
向前，激
潜能；
力
帮助我
沉淀、反思，
内心的和
与宁静。
们
发
缩
则
们
实现
谐
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
【审题立意】
作文材料给出一组概念：张力和缩力。指出两者的关系是相辅相成的，并将其置入艺术
创作和生活的语境中进行具体解读。整体来看，张力是一种向外突破的力，能推动我们前
行，激发我们的潜能；缩力则是一种内在蓄积的力，帮助我们沉淀反思，实现内敛美。两者
看似矛盾，实际可以在对立中达到统一。写作时，可选择其中一种作为重点进行立意，也可
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对两者的关系进行辩证思考。在内容上，要结合自身实际、联系现实情况，适当进行拓展，
以体现文章的深度与广度。
参考立意：
①一张一弛，实现精彩人生；
②酒酣胸胆尚开张，努力向前创辉煌；
③韫玉生辉，成就人生内在美……
【范文导写】
01.张缩交互，动静结合
朋友，你是否
得在春晚舞台上熠熠生
的《千里江山
》？大面
料的
染
予
还记
辉
图
积蓝绿颜
泼
给
了神作直
人心的明
的冲
力；
的工笔刻画出栩栩如生的平松、罅石、
浪等景
，
击
艳
击
细节处
沧
观细
致内
的勾画
画作
来了深度。一言以蔽之，正是王希孟
于
作中
力和
力的精彩
敛
为
带
对
艺术创
张
缩
运用，筑就我
眼前的
盛宴。
们
视觉
当然，
力和
力不
添彩，
广泛地遍布日常生活中，
我
的学
生活具有启
张
缩
仅为艺术
还
对
们
习
迪和指
之妙用。
导
何
“
力”和“
力”？与物理学的定
相近，
力即是使物体
，向外突破的作用，而
谓张
缩
义
张
扩张
力
是
物体保持收
，内在蓄
的作用。
得注意的是“
力”并不意味着退
胆怯的
缩
则
让
缩
积
值
缩
缩
贬
，而更多地代表着“静”，与
力之“
”相
。
义
张
动
对
力的运用往往是振
人心的，向外突破意味着超越目前所
段，激
我
未知的
张
奋
处阶
发
们
缩
力。恰如“最年
国家技
科学
得主”
轻
术
奖
薛其坤，在浩瀚的量子世界里日复一日地研究，拼尽全
力地
透，向深
未知
突破，
了量子反常霍
效
，将量子科学推向新高度。正是
求
钻
处
处
发现
尔
应
寻
突破的
力使他耐得住寂寞，坐得住冷板凳，最
使他化
力
力，迸
出一个个奇迹，在
张
终
缩
为张
发
未知
构中
涌出惊人的力量。
结
喷
如果
力的运用是破
之刃，那么
力的
是向深之
，引
着人
向思
的深
说张
风
缩
贯彻则
剑
导
们
维
处
攻，完成
已有知
的
、已有
的反省、已有思
的
化。如沈括在梦溪园里沉浸学
进
对
识
归纳
经验
维
优
，向内
省，
成《梦溪笔
》的
香；
景
置身于狭小的房
里，通
“乱云
渡仍从容”的
术
发
终
谈
书
陈
润
间
过
飞
冷静和“蜡炬成灰泪始干”的
着，
哥德巴赫的猜想看
曙光。
执
终让
见
（维\叶\语\文\整\理）
力之
缩
我
的思
深度“更上一
楼”，正如
里斯于《哈姆雷特的黑莓》里如此写道，“深度
贯彻让
们
维
层
鲍
让
我
扎根于
世界。”
言之，
力的
我
扎根于
世界，
力是所有
力的前提。
们
这
换
缩
贯彻让
们
这
缩
张
而
流
，
与境迁，
有
力或是
力是万万不能的。
有
力，我
无法深深扎根于
现实
变时
单
张
缩
单
张
们
脚下
代的韵
，会被技
狂
的潮流和奥本海默式的焦
裹挟；
有
力，我
落入“保守”
时
动
术
飙
虑
单
缩
们
之窠臼，内心的退
无法契合
代的脉搏，
将“雪
关
不前”。
缩
时
终
拥蓝
马
足于智能社会的
云
会中，我想我
当措足于两者的交互
，既需
力以开
驻
风
际
们应
处
张
阔信息
未知奥秘，
拼搏以
掘自身潜力，又要
力作安
，扎根
化
代，沉淀反思以求深度
顽强
发
缩
稳剂
变
时
思考。如此
并修、
静
合，我
方不会像一
白
，被
张缩
动
结
们
张
纸
AI
代的狂
吹走。
时
风
朋友，你听！
代的
声正在敲响，我
即将前赴信息
代的
，且
我
交互，
时
钟
们
时
车厢
让
们张缩
动
静
合，以昂
向上的
斗和
不息的沉淀站
、
抱
个美好的
代。
结
扬
奋
绵绵
稳拥
这
时
02.向外张，向内缩，向上长
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在人
的教室里，我
不
，有的同学
在向外
，参与任何活
都很
极，
把
头攒动
们
难发现
总
张
动
积
总
自己毫无保留地
开。有的同学
在向内
，喜
静静一个人，
注自身。
两种相异的性格
张
总
缩
欢
专
这
即是“
力”与“
力”的体
。但一个人若想要向上生
，
需
与
并修，
与
兼行。
张
缩
现
长还
张
缩
张
缩
那么，如何
一步理解“
力”与“
力”呢？
进
张
缩
力是向外
，向外
极争取与参与，是一种向外突破的野心与勇敢，是一种
极向内上
张
张
积
积
的生活
度，也可以是
作品中最宏大震撼有吸引力的部分。
力
是向内
，从外界抽脱
态
艺术
缩
则
缩
出来看向自己的内心世界，是向内
蓄的沉静与耐心，是一种静心沉淀的可
品
，也成就
积
贵
质
艺
作品中的
藉与深度。
术
蕴
似乎有
或有
就已足
秀，
什么一定要苛求
与
并修呢？
张
缩
够优
为
张
缩
并修
作可圈可点，不落俗套。近日爆火的《哪吒
张缩
让艺术创
2》便是极好的例子。一方面，
无数的特效
，多种
画技
并用使画面极具震撼感与吸引力
是
力的
果；另一方面，
镜头
动
术
这
张
结
片中静静流淌的母子
情，哪吒与敖丙的友情，触人心弦，使影片厚重且立体，
是
力的
该
亲
这
缩
作用。
合
片在各个方面无懈可
，堪称完美。反
《封神
张缩结
让该
击
观
2》
然
争
景宏大逼真，
虽
战
场
激
人心，但其
力不
，出品
快，距《封神
荡
缩
够
较
1》也就一年，因此很多
理比
粗糙，整部
细节处
较
行被戴上“民族大
”的帽子，
众
来的却是
情偶像
的感受，
致口碑崩
，争
剧强
义
给观
带
爱
剧
导
盘
议
不断。
就是只有
，没有
的
果。
这
张
缩
结
相
相成可
我
青少年的生活向上生
，遍地开花。“青蛙公主”谷
凌突破高学
张缩
辅
让
们
长
爱
历
的学
圈，
极向外拓展，成
滑雪奥运会冠
、世界杯冠
……她从未停下
自己的脚
术
积
为
军
军
扩张
步，
极探索未知境域，挑
极限，不被任何
束
。同
她的个人生活又是向内沉淀的，无
积
战
标签
缚
时
是网上流
的谷
凌式作息
论
传
爱
：睡足14 个小
；
是她自己的
号
时还
账
标签：慢走、滑雪、学
。都
习
可看得出她在用自己的方式沉淀，内
。正是外
内
兼
，才
我
形成了一个健康美
、
缩
张
缩
备
给
们
丽
阳光向上，几乎全能的榜
。
样
若我
只像开
所
的两
同学一
们
头
讲
类
样：
度外
可能毛躁，缺乏静与收的定力，像一
柴
过
张
团
火，只会
里
啦地燃
；
度内
可能孤僻而缺少
情，怯懦
弱。可
只有
或只有
并不
噼
啪
烧过
缩
热
软
见
张
缩
，可能
致不同程度上的缺陷。
与
之
的关系
够
导
张
缩
间
，正如太极八卦中的阴阳两极，相互
充、
补
相互完善。
是
的
崖勒
，回
是岸；
是
的勇于突破，
如破竹。
缩
张
悬
马
头
张
缩
势
回看自身，我
需要在“高光”与“至暗”的光影交
里生
。只有学会
与
之
平衡，方
们
错
长
张
缩
间
可信步人生。才能向外
，向内
，向上
张
缩
长！
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