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2026 届高三各地联考 4 月作文精选汇编
论述暨概念类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01零敲牛皮糖 02我们的新长征
03字旨兼修 04井底之蛙
05导航 06关心人本身
1.(2026佛山二模作文“零敲牛皮糖”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
牛皮糖是我国南方民间用麦芽糖制作的食品，凝固绵密、粘力很强，一块有几斤甚至十
多斤重，像牛皮一样，咬不动，撕不烂。对付它的办法，就是把它敲碎，然后一小块一小块
地吃。于是，“零敲牛皮糖”成为一个很形象的口头语。
在抗美援朝战争中，面对“武装到牙齿”的美军，毛泽东从“零敲牛皮糖”这一口头语中
得到启发，创造出“零敲牛皮糖”战法，对敌实行战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大
胜，为抗美援朝战争的伟大胜利打下良好基础。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不
要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
一、审题指导
1.材料解读
材料以牛皮糖为喻：牛皮糖厚重坚韧、整块难啃，对应生活中的艰巨任务、强大对
手、复杂难题；破解之道是敲碎分解、小块食用。
这一民间智慧被运用于抗美援朝战场，形成零敲牛皮糖战法：小包围、小歼灭、积
小胜为大胜，以弱胜强、务实破局。
2.材料核心：实事求是、因地制宜、循序渐进、量变到质变
二、审题关键
1.抓比喻：牛皮糖=大困难；零敲=分解目标、精准小胜
2.抓逻辑：避其锋芒→化整为零→积小胜→成大胜
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3.防偏题：只写抗美援朝、只谈坚持、只讲碎片化，均偏离题意。
三、参考立意
1. 积小胜为大胜，以量变求质变（最稳妥、最切题）
2.避实击虚，化整为零：以智慧与韧性克强敌
3. 立足实际，灵活施策：小切口成就大格局
4.循序渐进，久久为功：“零敲” 之中见大道
四、中心论点与分论点示例
中心论点：积小胜为大胜，以量变求质变
分论点：
分论 1：正视现实，不贪大图全，是成功的前提美军装备强、机械化高，志愿军难以一
口吃掉；不盲目求大胜，先承认差距、再找对方法。
分论 2：化整为零，小口慢吃，是破局的关键每次歼敌一个营、冷枪冷炮、小分队袭
扰；把大难题拆成小任务，步步为营、个个击破。
分论 3：积小胜为大胜，以持久换质变，是制胜的根本每日小胜累积成战略优势；点滴
进步、持续积累，终能扭转乾坤。
五、标题参考：
《零敲牛皮糖，积小胜为大胜》
《化整为零，以智取胜》
《循序渐进，久久为功》
《小处着力，终成大势》
《分解与积累：制胜的智慧》
【范文导写】
01零敲牛皮糖，积小胜为大胜
一块牛皮糖，因凝固绵密、粘性极强而难以下口；毛泽东同志从这一民间生活现象中汲
取智慧，结合抗美援朝战场实际，创造性提出 “零敲牛皮糖” 战法。面对武装到牙齿的强
敌，我军不贪大图全，而是以战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大胜，最终赢得战争胜利。
这一战法背后蕴含的智慧，于当下学习、工作与成长而言，依旧具有深刻的指导意义：唯有
化整为零、精准发力、积小胜为大胜，方能攻坚克难，成就不凡。
“零敲牛皮糖” 的核心，是正视差距、化整为零。抗美援朝战场上，美军装备精良、火
力强大，若试图与敌人展开大兵团决战，我军势必处于劣势。毛泽东同志敏锐洞察到这一现
实，没有盲目追求 “一口吃成胖子”，而是将强大的敌人拆解为一个个可攻克的 “小目
标”—— 每次集中优势兵力，歼灭敌人一个营、一个连，积少成多。这启示我们，面对生活
中的 “强敌” 与 “大难题”，切忌好高骛远、贪大求全，唯有先认清自身与目标的差距，
将大任务拆解为小步骤，才能逐步突破。
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积小胜为大胜，是循序渐进、以量求质的智慧。“零敲牛皮糖” 并非一味追求 “小”，
而是在每一次 “小歼灭” 中积累优势、锤炼本领，最终实现质变。抗美援朝战争中，我军
通过一次次小规模战斗，不断消耗敌人有生力量、摧毁其作战意志，逐步掌握战场主动权；
从日常学习来看，语文备考中不急于求成，而是逐个突破审题立意、主体段落、素材积累等
专题，每日积累一点知识、提升一点能力，日积月累，便能在高考考场上实现能力的质变。
正如合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，任何伟大的成就，都是由无数个微小的胜利汇
聚而成。
灵活变通、因地制宜，是 “零敲牛皮糖” 战法的灵魂。牛皮糖的吃法是 “敲碎再吃”，
而 “零敲牛皮糖” 战法的诞生，正是源于对战场实际的精准把握。我军不固守传统战法，
而是根据敌我实力对比，创新出适合自身的作战模式；在当下，我们面对的问题千变万化，
更需要这种灵活思维。作为教育工作者，在作文教学中，面对学生写作的共性问题与个性短
板，不能用单一方法 “一刀切”，而是要像 “零敲牛皮糖” 一样，针对审题难点开展专项
训练，针对论证薄弱环节进行重点突破，因材施教、精准施策，才能真正提升教学效果。
“零敲牛皮糖” 的智慧，穿越时空依旧闪耀着光芒。它告诉我们，面对强大的对手、艰
巨的任务，不必畏惧一时的差距，只要我们秉持实事求是、化整为零的思路，脚踏实地、积
小胜为大胜，就没有攻克不了的难关，没有实现不了的目标。在新的征程上，让我们以这份
智慧为指引，一步一个脚印，在学习中积累、在实践中成长，最终书写属于自己的精彩篇章。
2.(厦门市2026届高三二检作文“我们的新长征”)阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2026年，红军长征胜利90周年。
伟大的长征精神，是全党全国各族人民不断砥砺前行的强大精神动力，已深深融入中华
民族的血脉和灵魂。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这个时代，我们的新征程就是新的长
征。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以《我们的新长征》为题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
【审题立意分析】
这道《我们的新长征》题目，可以看作是2025年“民族魂”主题在另一个重大历史节点
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（长征胜利90周年）的延续与变奏。它继承了紧扣时代、弘扬精神的命题内核，但在材料呈
现上更直接，在任务指向上更强调实践的转化与青年的代入。
红军长征的故事我们耳熟能详，长征精神也为当代考生所熟悉。然而，越熟悉的题目，
越容易写成千篇一律的套路文章，熟视，就会“无睹”，迅速掉进那个舒适的闭环。所以黑
格尔说“熟悉的东西之所以不是真正理解的东西，正因为太熟悉了。”那么，如何让肤浅的
“熟悉”重新“陌生化”？就得深挖一层，多想一步。
一代人有一代人的长征……我们的新征程就是新的长征。这两句话是审题的核心密钥，
更是立意的根本遵循，其中的“新”字，是破解本题的关键，也是避免套作的核心抓手。
何谓“我们的新征程”？不再是突破围剿、实现战略生存，而是迈向民族复兴、国家富
强、人民幸福，是建设现代化强国、实现共同富裕的宏伟蓝图。是“星辰大海”的科技探
索，也是“绿水青山”的生态文明；没有硝烟与雪山草地，但我们面对的是“技术壁垒”的
封锁、“发展不平衡”的沟壑、全球格局的复杂博弈，以及思想文化领域的交锋。这场长
征，同样考验智慧、定力与韧性。要抓住“新”，就得契合这个时代的实际：美伊战争、中
日矛盾、科技进步、AI发展……新的长征正是在这样风起云涌的新时代展开的。
同时，我们还需要注意“长征精神”的传承性。“长征精神”被列入“中国共产党人的
精神谱系”，是历史留给我们的伟大财富。文章应体现这一精神财富对当代青年的滋养。
综上，本题审题的核心的是：以长征胜利90周年为契机，立足“新长征”的时代语境，
诠释“新”的内涵，传承长征精神，彰显青年担当。
需要避免两个误区：一是脱离“新”字，将“新长征”与历史上的长征做简单类比；二
是脱离“长征精神”，空谈时代发展，导致立意跑偏。唯有抓住“精神传承”与“时代实
践”两个关键词，实现历史与现实的对话、宏大与个体的融合，才能写出立意深刻、内容充
实、具有时代价值的高分作文。
另外，本题与2025年高考全国一卷作文题也颇神似。二者都契合历史节点，要求考生建
立历史与现实的对话，但路径却不同：前者是从具体的文学情感体验上升到普遍的民族精
神；后者是从宏大的历史精神落实到具体的时代行动。
具体见表
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维度 2025年高考全国一卷作文 《我们的新长征》作文
命题形式 材料作文（三则文学片段） 材料作文（背景阐述+核心观点）
阐述长征胜利90周年的时代背景、长征
选取老舍《鼓书艺人》、艾青《我爱这
精神的内涵，并明确提出“一代人有一
材料内容 土地》、穆旦《赞美》的片段，均与抗
代人的长征”“新征程就是新长征”的
战相关。
核心观点。
需从三则看似独立、实则精神相通的文 需准确理解“长征精神”的历史内涵，
学材料中，提炼“民族魂”“个体与集 并完成从“历史长征”到“当代新长
审题关键
体”“苦难与希望”等核心议题，建立 征”的比喻迁移和意义阐发，重点在于
材料间的内在关联。 对“新”字的诠释。
紧扣抗战胜利80周年，引导思考民族 紧扣长征胜利90周年，引导思考革命精
主题指向
精神在苦难中的坚守与新生45。 神在新时代的传承与践行。
【范文导写】
01我们的新长征
回望万里征途，枪林弹雨、雪山草地，那是先辈用热血踏出的救国之路；放眼今日天下，
风云激荡、博弈丛生，我们正行走在一条新时代的长征路上。先辈的长征，回答了“中国向
何处去”的生死疑问；而我们这代人的新长征，必须回答“复兴的中国如何屹立于激变的世
界”这一历史课题，这是我们直面“三千年未有之变局”的伟大时刻。
莫言岁月静好！雄关漫道，只是变了模样。昔日长征，冲破的是敌军围追堵截的生死困
局；今日新长征，迎战的是全球化变局里层层叠叠的封锁与较量。旧时代的长征，要扛住炮
火与饥寒；新时代的长征，要顶住霸权打压与围堵牵制。挑战永在，只是从枪炮相向，变成
技术设卡、贸易壁垒、舆论围猎。美伊对抗背后的秩序博弈，中日关系中微妙的历史张力与
现实竞合，皆是这场宏大博弈的局部显影。
好在，长征精神永存。那份不怕牺牲、坚韧不拔的信仰，早已跨越九十年光阴，成为我
们破局突围的精神底气。当年红军缺衣少食，仍能以草根果腹、以信念御寒，闯过茫茫草地；
如今我们面对芯片封锁、高端技术垄断，有华为初辟鸿蒙，北斗全球组网，这正是新时代的
“强渡大渡河”“飞夺泸定桥”。昔日先辈用双脚踏出生路，今朝我们用科技筑牢底气，精
神一脉相承，初心从未更改。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的硬仗。九十年前，长征的胜利让我们现在不
用面临突如其来的子弹和轰炸，而我们将要面对的是新的长征！这可能是实验室里，为突破
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一项蚀刻工艺而枯坐数年；可能是谈判桌前，为维护一份发展权利而进行的绵密博弈；也可
能是文化创作中，为提炼一个能打动世界的中国意象而绞尽脑汁。这场长征，需要的不仅是
“不怕死”的血性，更是“敢于赢”的智慧，是“板凳要坐十年冷”的静气，是“虽千万人
吾往矣”的担当。这需要我们一个又一个新时代的青年，接过长征精神的火炬，化身为新长
征的点点星火。
九十年星火不灭，九十年初心如磐。昔日长征，救民族于危亡；今日长征，兴华夏于盛
世。这，便是我们这一代人的天命征程。现在，我们启程，在这三千年未有之变局中，为中
华开新路，为万世——争太平。
3.(2026届吉林省G35+联合体高三一模作文“字旨兼修”)阅读下面的材料，根据要求
写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
语文老师要求同学们针对自己的作文得分情况写反思和改进策略，最后出现了两大反思
点。
第一：作文的字不好看，卷面印象不佳，今后将加强练字。
第二：作文的内容不好，没有加分项，以后将加强内容训练。
对此，语文老师给了“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”的评语。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？
请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
一、试题核心审题拆解
这是一道典型的材料引语类任务驱动作文，命题贴合高三学生备考实际，以作文反思这
一真实场景为切入点，聚焦“卷面书写”与“内容主旨”两大核心矛盾，最终以老师评语
“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”收束，完成从“作文写作”到“人生修行”的层级升
华，审题需牢牢抓住“表层关联”与“深层立意”两个关键，避免偏题跑题。
（一）材料层次梳理
1.情境基础：高三学生针对作文得分撰写反思，呈现两种单一化反思方向：一是重书
写、轻内容，将失分归咎于卷面字迹；二是重内容、轻书写，将失分归咎于文章内涵。两种
反思均陷入片面化、极端化的误区，只抓一点不及其余。
2.核心引语：老师评语是全文立意的根本遵循，包含三层逻辑：
“字”：代指作文的外在形式，包括卷面整洁度、字迹工整度、行文格式、语言文采
等，是文章的“皮囊”，直接决定阅卷第一印象；
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“旨”：代指作文的内在核心，包括立意深度、素材厚度、思想高度、逻辑严谨度、情
感真挚度等，是文章的“灵魂”，决定作文的核心分值；
“兼修”：点明二者关系——相辅相成、缺一不可，而非对立取舍；
“人生亦如斯”：完成由文及人的拓展，将作文写作的道理延伸到人生成长、为人处
世、学业事业等更广阔范畴，提升文章格局。
（二）立意精准定位
最佳立意：坚守“字旨兼修”之道，既要打磨外在形式，更要锤炼内在核心，以内外兼
修成就优质文章，更以表里如一成就丰盈人生。
偏题误区警示：
1.只谈书写的重要性，忽略内容主旨；
2.只强调内容深度，否定书写卷面的价值；
3.仅围绕作文反思展开，未延伸到“人生亦如斯”的深层内涵，格局狭小；
4.脱离“兼修”，大谈“坚持”“反思”“努力”等泛化主题，偏离材料核心。
【范文导写】
01以字为表，以旨为骨，兼修方致远
高三学子反思作文得失，或重书写，或重内容，皆失之片面，而老师“字旨兼修，然后
为文，人生亦如斯”的评语，道破了为文与做人的真谛：文章之美，在工整书写，更在深厚
内涵；人生之成，在外在修为，更在内在品格，唯有字旨兼修、内外兼修，方能行稳致远。
字为文之表，是文章递给阅卷者的第一张名片。“言之无文，行而不远”，工整的字迹、
整洁的卷面，不仅是视觉上的舒适，更是写作者认真态度的彰显。考场之上，字迹潦草者，
即便内容精妙，也易被埋没；而书写规范者，先赢三分印象分。练字，练的不仅是字，更是
沉稳的心态、严谨的态度，这是为文的基础，亦是做人的开端。
旨为文之魂，是文章立于不败之地的核心。若只重书写，无深刻立意、无充实内容，文
章便如无骨之躯，空洞无力。古之佳作，《滕王阁序》字迹流传，更因“落霞与孤鹜齐飞”
的文采与壮志；《岳阳楼记》笔墨留香，更因“先天下之忧而忧”的家国情怀。好的文章，
必有直击人心的思想，必有丰盈饱满的内容，这是文章的灵魂，亦是价值所在。
字旨兼修，不止于为文，更在于为人。《论语》有言：“文质彬彬，然后君子。”文是
外在言行，质是内在品德，二者兼备，方为君子。樊锦诗以朴素之姿，守敦煌瑰宝，外在淡
然，内心赤诚；航天人以严谨之风，筑航天伟业，外在务实，内心坚定。反观当下，有人重
外表而轻内涵，徒有光鲜皮囊，无学识品德；有人重内在而轻言行，满腹才华却不修边幅，
皆难成大器。
作为高三学子，我们写作文，既要提笔练字，打磨外在形式，更要潜心读书，锤炼内在
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主旨；我们走人生，既要规范言行，打磨外在素养，更要修身立德，筑牢内在根基。字旨兼
修，写好考场一文；内外兼修，走好人生一路。以字为表，以旨为骨，方能为好文，成好人，
赴远方。
4.(南京市2026届高三二模“井底之蛙”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。
如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
命题语料围绕核心意象“井口”（“井”）组合成一个富有张力的多元思辨的思维场
域。
1.第一句：接纳局限，务实突围
“井底之蛙不是我的错”：认知受限多由出身、环境、资源等客观因素造成，不苛责自
我。
“尽可能让井口宽一点”：不躺平、不空想，在有限处境中主动学习、反思、拓展视
野，是清醒且务实的自我救赎。
核心态度：承认局限，在现实中积极突破，拒绝二元对立的道德批判。
材料一可以立意的角度有：
①对个体处境的共情与理解；
② 承认局限的非自愿性，但努力去改变；
③承认现状，但相信通过努力可以改变；
④主动突破、进行有限的自我救赎；
⑤ 挑战“非黑即白”的道德评判；
2.第二句：警惕伪成长，追求质变
“一生留在井里，井口再宽也是幻象”：只扩大视野、囤积信息，却不跳出原有思维框
架，仍是被认知束缚的“井底之蛙”，属于表面成长、自我安慰。
“幻象”本质：用相对优势麻痹自己，用努力逃避真正的突破，困在更大的封闭牢笼
中。
核心指向：批判思维固化，强调打破底层认知、跳出舒适区才能看见真实世界。
可以立意的角度有：
① 批判自以为是的“知足”、思维的固化 。
②唯有走出，才能看见真相 。
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③认知边界即世界边界，突破需主动跳出舒适区，观察自身所处的“井” 。
④走出信息茧房。
3.两句话的共同内核在探讨“人在局限中的主体性”——不否定“环境造人”的客观性
（第一句），但更强调“人对自己的最终责任”（第二句）；不反对“小步突破”的努力
（第一句），但更警惕“用努力掩盖逃避”的陷阱（第二句）。
两则材料结合起来的启示：
真正的成长是从“想拓宽井口”到“敢跳出井”，需要承认局限，主动突破，并且最终
跳出原有的框架，而不是停留在表面的改善。不仅要“看见更大的天”，更要“成为能飞出
井的鸟”。
【范文导写】
01洞穴外的阳光
柏拉图《理想国》的洞穴隐喻中，四肢难以活动的人们望见火光映射在穴壁上的自己的
投影，便以为是整个世界。直到一个不再僵化的人走出洞穴，望见阳光，才不再是井底之蛙。
人作为理性主义者必然的宿命便是有限性。我们只在世上走过一遭，既无法对过去进行
修改，也不能对将来加以完善。人非生而知之者，出世的混沌与死亡的界限宣告了有限性。
然而，如《海上钢琴师》所言：“在有限里的想象，才能真正达到无限。”我们生而狭
隘，纵为井底之蛙，亦可开拓自我的可能性，以强大的生命本能歌舞，以激情与冒险去看见
世界真实的一角，让井口宽一些。如爱玛·包法利的时代，冒险已处于地平线外，梦的重要
性增加了，外在的无限被内在的无限所取代了。用心灵的开拓重塑自我的界限，像爱因斯坦
所说：“他们的心灵渴望探索那无垠的广展与神秘。”
巴金说：“如果一生没有见过光明，也能容忍黑暗。”许多人便是如此，一生都留在井
中。哪怕井口再宽，可能性多么的丰富瑰丽、引人震颤，也只甘为井底，仰望更大的一片幻
象。
这样不付诸行动的安逸是一种伊甸园的混沌的平衡，幸福然则无知，安全抑亦狭隘。它
所带来的是心灵的封闭与思想的枯竭，充满激情的生命之花逐渐枯萎，徒留的是荒凉与寂静。
它是《荒原狼》中的市民文化，用安稳换取激情、用麻木代替行动；它是《德米安》中混沌
又有秩序的童年，直到被阿克拉布萨斯的邪神打破幻境。
一生都留在井中的原因是人性的软弱与懒惰，以固守逃避冒险。现代性又为这自困的井
底之蛙提供新的诱因：钱理群称现代人为“调侃的一代”，为躲避焦虑而陷入佛系与躺平；
韩炳哲更指出，现代人患上了过劳式抑郁症，因自卑与恐惧而一生留在井底。
幻象的瑰丽与云蒸霞蔚的安逸蜃景纵然引人向往，然而，不要自我放弃地留在井底、温
和地走入那个良夜！
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走出井底，望向蓝天，如存在主义所说的“带着这种破裂义无反顾地去生活”，去爱、
去受伤、去犯错，去热爱一切并用生命激情拥抱它。用自己的活法定义世界，用亲历与行动
书写出神奇。听群山中响彻疯狂的摇滚，春风中遍布沙哑的歌喉。
阿伦特说：“把人从必然性中解放出来的努力必然失败，但在这一过程中，他赢得了自
由。”
走出井底，我看见天边有十万只金喇叭齐鸣，海日在雾色迷暝中渐近，晚祷的钟声在阳
光中响起。
02跳出无数井底
当柏拉图洞穴中的人选择留在洞穴，相信所见，再大的岩壁，再亮的倒影，都不过是虚
伪的“真相”。
人处在无孔不入的限知之中，我们拥有主观情感与价值判断，便早早决定我们的一生注
定限知。无论所见什么，所闻什么，我们都以“我”之色彩为外物描摹轮廓，与此同时，我
们对舒适圈的享受也一定程度上决定我们不愿主动做出改变，于是筑就了限知的高墙。
面对这份看似无法逾越的壁障，有人采取了妥协，认为“井底之蛙不是我的错，我尽可
能让井口宽一点”。这极有“自知之明”的“清醒”，甚至还有“拓宽井口”的主动探索，
让无数人以此为信条，甘于处在井底，假模假样地丰富着自己的认知。可他们终不知，如果
只是甘于井底，即便有再宽的井口，我们的所见都不过是一片幻象。诚然，生于井底的确不
是我们的错，可纵观历史，所有加于井底之蛙的批判，从来不是是否生于井底，而是是否选
择离开井底，又或是在井底自甘堕落。
因此，一些人终于意识到井底的局限，而跳出那个困住他们的狭隘的地方。
但跳出那个井就一劳永逸了吗？
并非如此，在虚拟技术与大数据统计日益流行的当下，我们困于数据打造的层层“茧
房”，倘若我们满足于第一次的破茧而止步不前，便依然束缚于限知的桎梏。“回音壁效
应”更使我们自以为走向真知，面对这重重诱惑、束缚与挑战，我们要坚定、清醒、向前。
我们要意识到，人之有穷，永不可能摒弃一切主观与限知，可这也并不是选择退缩的理由。
纵使前方可能是危险、是阻碍，我们仍应像伊卡洛斯那般直冲云霄，敢于突破限制，太阳融
化了他的双翼又如何？坠落海中又如何？在向上的最高处，他早已跃出重重井底，见他人所
永不可见的广阔与无垠。这一飞，是对限知的跨越，对心中远方的追逐，对勇气的赞歌。
最后回到洞穴，那个走出洞穴的人看见春和景明，感受阳光温暖，他也许思考过这些所
见是否依旧是他物的投射，但他也并未选择回到洞穴。洞穴之外是否仍是一个更大的洞穴，
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他永远无法得知，可他明白，向外探索才能让他无限接近真实，跳出井底才能击碎一个个幻
象。
5.(山东省烟台市高三一模“导航”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
导航在你走错路时绝不会责怪你，而是说“已帮你重新规划路线”。
上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
审题重点：关键字词句解析
1.“导航”的内涵：
导航，顾名思义就是在我们输入目的地后，引导我们如何规划、选择路线，如何行动从
而达到预期的目的。
材料中的“导航”既可指手机里的 GPS导航、车载导航等，更象征一种外在的引导力
量，比如教育、长辈、舆论、价值观等，它可以帮助我们实现目标、达到想要的目的。它像
一位良师益友，在我们迷茫或犯错时，能够给予我们指导和帮助。
2.“走错路”的内涵：
“路”即目标、规划、原则、规则等；“走错路”既指物理上的路线错误，也指我们在
生活、学习、工作中遇到的各种错误、挫折、失败、迷茫或偏离目标的情况。
3.绝不会责怪你
“责怪”即指责、抱怨、冷嘲热讽、翻旧账等；导航“不会责怪”，说明它不纠缠过
去、不情绪化、只专注于解决问题。而，现实中很多人，包括我们自己在别人或自己犯错
时，习惯先责怪。但，真正有价值的，是像导航那样，少一点指责，多一点解决方案。
导航的功能是帮助我们到达目的地，面对错误时，真正的目标是到达，而不是追究责
任；导航会实时监测位置，发现偏离，立即重新计算路线，面对错误，最理性的反应是接受
现实，马上调整；导航没有情绪，不抱怨，不指责，对待错误，最好的态度是冷静、理性。
4.而是说“已帮你重新规划路线”
这一句是材料的重心。“重新规划”包含以下几个关键信息：接受现实，承认走错路的
事实，不否认、不掩饰；向前看，不纠结过去，从当前出发，寻找下一步怎么走；有解决方
案，不是一句“你错了”就完事，而是给出具体的新路线。
核心立意角度：
在面对人生道路上的错误、挫折或迷失时，应保持包容、不抱怨的心态，并积极主动地
寻找解决方案，重新规划前行的路线，而非沉溺于指责与懊悔。
【范文导写】
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01犯错责怪非良计，规划路线再出发
当我们不慎走错路，导航的一句“已为你重新规划路线”总能让人倍感安心，而试想有
人在旁责怪，我们又有何般心境？掩卷覃思，于人亦如此。我们不应在犯错时一味责怪自己，
而是应积极重新规划，收拾行囊再出发。
“山重水复疑无路”，一味苛责徒增精神内耗。
正如帕斯卡尔所言：“人是一支有思想的芦苇。”我们不能被一味的负面情绪左右行动，
干扰思想。身处“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，人心难定，立场易变，若是
反而以责怪充斥内心，无疑为迷乱的内心雪上加霜。在生活压力渐增的今天，网络上流行的
“敬自己”以及“爱你自己”之风，恰恰反映出人们对自我的精神认同。作为茫茫人海、奔
涌时代中的独立个体，我们不妨给自己多一分宽容，少一分责怪，让本就在生活中砥砺前行
的我们拥有重新再来的勇气。
“而今迈步从头越”，重新规划续写成功篇章。
抛弃一味的责怪，心怀再来的勇气，为重新规划路线铺平道路。人生往往不是“一步错，
步步错”的窘境，只要于错中调整路线，人生的容错率也会大大增高。“枫叶经霜艳，梅花
透雪香。”张雨霏的游泳之路从不缺少磨难，先天脊椎侧弯给了她当头一棒，但她规划出最
适合自己的路线，一泳化蝶。在风洞研究中，俞鸿儒不断试错，不断调整，在千百次的规划
后，于全世界最不看好的方法中闯出了名堂。“十年如一日，只为连接三地。”港珠澳大桥
林鸣团队在设计阶段遭遇了史无前例的困难，但团队内部互相鼓励，相互调整，最终攻克了
这一世界难题。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”弃责怪，续华章。抛弃责怪，并非全盘否定，
而是不沉湎其中。以责人之心责己，也会让我们认清问题，作出改正。观当下，不少人犯错
后一味责怪自己，抑或他人，都会陷入精神内耗，在自我封闭的茧房中无法自拔。诚哉，于
个人而言，不责怪而重新规划是成功的源动力；于集体、于国家而言亦是如此，它为集体进
步团结注入源动力，为国家团结、赓续发展注入稳定心力。
“茫茫九派流中国，纵横当有凌云笔。”我们不妨对自己少些责怪，多些切实的规划与
行动，做自己人生的导航，方有清风朗月之人生，气象万千之征程。
02.人生遇错莫责己，重新规划回正道
人生路漫漫，在“条条大路通罗马”的正道之外，也不乏不通的岔路。而正如导航在司
机走错路时，会用“已帮你重新规划路线”的温柔提醒取代冷漠苛责，我们亦当学会与自己
和解，在人生遇错时不过分责怪自己，而应将目光投向回归正道的重新规划上。正所谓：人
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生遇错莫责己，重新规划回正道。
人生遇错时，不过分责怪自己，学会与自己和解，当是青年面对复杂生活的纯白底色。
正如弘一法师所言：“学会与自己和解，每个人都是不完美的。”这句箴言，便是他于
世间红尘中修得的圆融心境。人生多岔路，而我们也并非拥有预知未来的能力，因此“走错
路”在人生旅途中实属寻常之事。我们首先应做的，应当是如欧钰珊般，在比赛失误时放下
包袱，摒弃自责，轻装上阵。可放眼当下，无数人因“走错路”而被责怪的执念所困：学生
因一次学习失误而否认自己全部努力，职场人因工作上的偶然失误而自我质疑、陷入自责。
立足时代潮头，我们须知，“走错路”“犯个错”并非洪水猛兽，我们不应停留在自我责备
中，而应减轻压力，继续前行。
在这之后，更重要的便是努力找回正道，勇于重新规划，当是青年面对错误的亮金标志。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诚哉斯言！在回归正道的路上，重新规划的求
索精神不可或缺。这种求索精神，是价值坐标的找寻，是理想彼岸的奔赴，更是面对错路时
及时纠正航向的勇气与执着。如果只是沉浸在自我和解的安慰中，一味消极感叹“多歧路”
而不肯重新奋发作为，那么正确路线便可望而不可即，又何谈实现人生价值？我们应当看见，
中国共产党在几经波折后不断“重新规划路线”，终探索出中国特色社会主义的康庄大道。
我们青年亦当如此，敢于求索，努力回归正道。
然而值得注意的是，不过分责怪自己，并非纵容错误反复发生；重新规划路线，也并非
意味着对过去的一切推倒重来。我们应做的，是彻底根除错误的“病根”，不触碰底线性错
误；同时，在求索中适当吸取过去的经验，方能让前行之路更为顺畅。此外，我们不可游戏
人生，将希望永远寄托于“下一次”。
青山未老，风景独好。愿吾辈青年擦亮双眼，保持清醒，不过分责备自己的失误；心怀
勇气与执着，敢于重新规划。最终，在更高处博览人生，在更远处搅动风云！
6、（2025福建省4月诊断性质量检测作文“关心人本身”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
关心人本身，应成为一切技术上奋斗的主要目标。当你们埋头于图表和方程时，千万
不要忘记这一点!
——爱因斯坦《科学和幸福》
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
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要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
【审题立意分析】
爱因斯坦的这句名言，犹如一盏明灯，为我们照亮了技术发展的正确方向。在技术探
索的漫漫长路中，“图表和方程” 无疑是我们前行的工具，它们代表着技术的精密与复杂，
是人类智慧在理性层面的高度结晶。然而，我们绝不能在沉醉于这些技术细节时，迷失了最
终的目标 —— 关心人本身。
技术从来都不是脱离人类社会而独立存在的抽象事物。从历史的长河来看，每一次重大
的技术革新，无论是工业革命时期机器的广泛应用，还是如今信息时代互联网的普及，其初
衷与归宿都应是满足人类的需求。这些需求涵盖了生活的方方面面，从提升物质生活水平，
让人们享受更便捷、舒适的生活条件，到丰富精神世界，为人类创造更多追求艺术、知识和
情感交流的机会，从而提升人类整体的幸福感。
在写作时，我们可以从多个维度展开思考。例如，探讨当下热门技术，如人工智能、基
因编辑等，在发展过程中因过度关注技术突破而忽视人文伦理所引发的争议，进而反思如何
在技术研发与应用中融入人文关怀；或者从技术研发者的角度出发，论述其肩负的社会责
任，强调在追求技术创新的同时，必须以关爱人类为核心价值观；也可以从宏观层面，思考
整个社会应如何构建一种平衡技术进步与人文关怀的机制，让技术真正成为推动人类文明进
步的正能量。
参考立意：
1技术逐光，关怀为核，照亮人类前路
2.以关怀为基，筑技术发展之厦
3.技术前行，心系人文温度
4.莫让技术失关怀，始终为人谋福祉
5.于技术浪潮，紧握人文关怀之舵
6.技术之果，结于人文关怀之枝
【范文导写】
01让科技之舟，载满人文星光
百年前，爱因斯坦在《科学与幸福》中写下箴言：“关心人本身，应是技术奋斗的目
标。”今日，当AI算法渗透生活、基因编辑改写生命密码，这句警示愈发振聋发聩——科技
若失去人性的锚点，终将如脱缰野马，将文明拖向深渊。
历史之鉴——工具理性的陷阱需人文照亮
狄更斯笔下的工业革命，是“最好的时代，也是最坏的时代”：蒸汽机轰鸣推动生产力
飞跃，但流水线上的工人却被异化为螺丝钉。卓别林在《摩登时代》中讽刺流水线对人性的
碾压：工人麻木地拧螺丝，甚至将路人的纽扣当作机器零件。技术若仅追求效率至上，便会
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如韦伯所言，铸就“理性的铁笼”，囚禁人的自由与尊严。
现实之困——数字时代的“人”在何处？
今日，技术的“非人化”危机愈演愈烈：算法推荐用数据茧房禁锢思维，短视频将注意
力切割为碎片；人脸识别技术滥用，让个体沦为数据库中的一行代码。柏拉图曾寓言“洞穴
中人”，而现代人何尝不是困在算法投射的幻影中？当库克警告“人类可能像计算机一样思
考”，我们亟须以人文精神打破技术的冰冷逻辑：敦煌研究院用数字化技术复活千年壁画，
却坚持“修旧如旧”原则，让科技成为文明传承的载体而非破坏者。
未来之途——科技需以人性为北极星
真正的科技创新，必以关怀人性为底色：中国科学家屠呦呦从古籍中提取青蒿素，用传
统智慧拯救百万疟疾患者；马斯克虽追逐火星移民，却强调“确保AI是人类仆从而非主
人”。日本机器人教授石黑浩开发陪伴型机器人，不为取代人类，而是填补孤独社会的温情
缺口。这印证了海德格尔的洞见：“技术的本质不是技术性的”，唯有人文精神能让技术成
为“诗意的栖居”。
人类文明的史诗中，科技是奔腾的巨浪，人文则是引航的灯塔。从普罗米修斯盗火到
ChatGPT诞生，技术的意义不在于征服自然，而在于让每个个体更自由、幸福。愿未来的科
技之舟永远载满人文星光，驶向“诗与远方”共存的彼岸。
02科技担道义，妙手奏福音
“关心人本身，应成为一切技术奋斗的主要目标”，爱因斯坦在《科学和幸福》中如是
说道。爱因斯坦，不仅是科技的巨人、智者，更是心怀人类终极关怀的哲人、仁者。巨人、
哲人的提醒，发人深省：科技迭代的今天，如何促进科技向善，使科技成为“散作乾坤万里
春”的人类福音？人类如何物物而不物于物，避免沦为技术的奴隶？这是未来之问，也是现
实之问。
当今时代，人工智能+，堪称无所不能的“六边形战士”。上穷碧落下黄泉，机器人广泛
应用于科学、生产、生活，不少领域。诚然，科技发展，使人从繁重的劳作中解放出来，享
受高质量生活，诗意地栖居。
但人们惊喜于科技福祉美好生活同时，也忧心忡忡。人工智能开始抢夺人类的饭碗，使
人们生存空间日蹙，很多人不免像阿Q一样惊呼“老子被儿子打了”，吐槽人工智能翅膀硬
了，开始反噬人类。科技迭代，处处横亘的数字鸿沟，使很多人生怕被科技浪潮搁浅在沙滩
上，被时代的筛子筛得流离失所。手指在屏幕间滑动的距离，远比双脚走过的路远。一部手
机，嵌套着人们所有的社会关系和信用系统，人与手机的深度绑定，不免使人产生“到底是
人在使用手机，还是手机在驾驭人类”的担忧。对手机的依赖度越高，对生活的掌控感就越
低。在“快一拍’的信息化、智能化社会中，不少老人，“剑未佩妥，出门即是江湖”，他
们安步当车、竹杖芒鞋的舒缓生活，始终无法跟上风驰电掣的科技列车。
但发展不是情怀的敌人，科技与人文关怀，也绝非此消彼长的零和博弈。昂山素季说：
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“我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心
理温暖的感觉。”那么，如何在科技迭代的今天，使人内心充满温暖、幸福的感觉呢？一方
面，科技发展要以人为本，不能将人异化为一个个数据，一个个整齐划一的社会节点，以算
法论定。科技狂飙突进，如果不以人为本，不担当应有的情怀和伦理，就只是冰冷的机器。
另一方面，人们须恪守科技伦理，促进科技向善，才能不让科技成为双刃剑、潘多拉魔盒。
海德格尔说“技术是人类的座驾”。在这个算法时代，键声如雨，指令如云、光电闪
烁，字节跳动，科技发展，应该心怀道义，始终脉动着芸芸众生强有力的心跳，关注人的感
动、梦想、情怀，使人的内心沿着亘古不变的人性轨迹，向善向美而行。让科技发展，多一
份人本、人文关怀，使人类用自己的活法定义时代的算法，让人永远闪耀尊严和价值的光
芒，让社会成为少者怀之、老者安之的和谐社会。
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