文档文本内容
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2026 届高三各地联考8 月作文精选汇编
现象类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 写作能力提升 02 人际关系
03 写作能力提升 04 与邻居相见不相识
05 弱联系社交 06 镜中我效应......
壹.
===现象类作文行文技巧 ===
社会现象类材料作文一般采用两种结构(结构一：提出问题——分析问题——解决问题;
结构二：引——议——联——结)，无论哪种结构，最核心的问题就是要学会分析各种社会问
题或现象。
常用的四种分析方法：
一归因分析：历史归因(或文化传统归因);现实归因;心理归因(大众心理);域外因素影
响;部分关键人物的推动等。
二价值分析：实用功利价值;精神思想价值。对当事人及相关群体的价值;对青年人以及
对未来的价值等。
三影响危害分析：对个人;对该行业;对年轻人;对未来发展;对国人形象等。
四办法策略分析：政策法规角度;习俗风尚角度;教育培养角度;个体提升角度等。
纷繁复杂的社会万象可以概括为正面现象(符合主流思想和公众一般认知)、反面现象(不
符合核心价值和违背公序良俗等)和中性现象(肯否间有，不能简单进行价值判断)三类。其中
正面现象和中性现象适合做归因分析和价值分析，反面现象和中性现象适合进行归因分析、
影响分析和办法策略分析。
贰.
=== 8 月现象类作文汇编 ===
1.(湖南金太阳高三8 月联考“写作能力提升”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
1
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【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在写作时，不少学生会使用如“万里蹀躞”“君不见”“揆诸当下”“望吾辈青年”等
“万能”的模板句式，希望以此达到达成的效果。其实，只有深刻地思考，真诚地表达，才
能真正提升写作的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
材料聚焦学生写作中依赖“万能”模板句式的现象，指出部分学生试图通过套用“万里
蹀躞”“君不见”“揆诸当下”“望吾辈青年”等固定表达来追求写作“速成”却忽视了写
作的本质——深刻思考与真诚表达。
材料的核心矛盾在于“模板化速成”与“真实能力提升”的对立：模板句式虽能在短期
内让文章显得“有文采”，但本质是对思维的替代和表达的简化，长期依赖模板句式会导致
思考惰性，使写作沦为机械拼凑，丧失个性与深度。而“深刻地思考”要求对话题进行独立
分析和逻辑构建，“真诚地表达”则强调以独特的视角、真挚的情感传递思想，这二者才是
写作能力的核心支柱。材料并非否定所有经典表达，而是反对将其异化为“万能公式”。真
正的写作应是思想的自然流露，而非套路的刻意堆砌。材料引导学生反思写作的意义——写
作不仅是语言技巧的展现，更是思维品质与精神世界的外显，唯有摆脱模板束缚，才能实现
“模仿”到“创造”的跨越。
参考立意：
1.拒绝模板套路，回归写作本真。批判“万能句式”对思维的禁锢，强调写作应基于独立
思考与真诚表达，探讨如何在积累经典语句的同时，避免陷入机械套用的误区。
2.以思考为骨，以真诚为魂。阐释“深刻地思考”与“真诚地表达”对写作的重要性。思
考是文章的逻辑骨架，决定文章内容的深度；真诚是文章的情感灵魂，赋予文章表达感染力
二者缺一不可。
3.从“套用”到“创造”，写作的进阶之路。承认积累经典表达的价值，但其应作为思维
的“工具”而非“替代品”，分析如何在借鉴中融入个人理解，实现从模仿到个性化创作的
转变。
4.写作即修行，在表达中锤炼自我。将写作视为思维与心灵的成长过程，强调“万能句
式”的速成思维与写作需长期沉淀的本质相悖，唯有通过持续思考、真诚书写，才能实现认
知与表达能力的双重提升。
2
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5.警惕文采的“陷阱”，注重形式与内容的平衡。指出“模板化表达”是对“文采”的误
读，真正的文采应是内容与形式的统一，语言的优美需服务于思想的传递，而非掩盖思考空
洞。
【范文导写】
01 少点“君不见”，多分深思考
翻开作文本“万里蹀躞”“揆
当下”俯拾即是；打开摘抄本，“君不
”“吾
青年”被
诸
见
侪
奉
圭
为
臬。
些所
的“模板句式”与“高
表达”是否真的能提升写作能力，
作文
上添花？我
这
谓
级
为
锦
认为
不然。
些套路的运用反而会使文章
得廉价肤浅，侵
我
的写作能力。
对这
显
蚀
们
一味地套用模板句式如洪水猛
，侵
着本
属于自己文章的独特性，淹没了
点。当模
兽
蚀
应
观
板
反复堆砌，刻意的表达千篇一律，我
是否
当思考先人所
的“我手写我心
词语
们
应
说
”是何意？
再者，如此无内涵的表达充斥着文章。
点和道理又何以熠熠生
？
写出的文章
观
辉
这样
，与其说
是“
作”，不如
是模板句式的“拼凑
创
说
”。
那么，究竟是什么
本
耀着思考与真情的光芒的文章
所
“模板”“高
让
该闪
为
谓
级”所害？究其
原因，有主
因素，亦有
观
客
因素
观
。
从学生角度看，与自己
作、深刻思考、真
表达相比，花点
些“模板”“高
”
得
创
诚
时间记
级间显
更
省事。我
为
们往往期待复
的背后有着
的答案。哲学家的
，恰恰揭示了
种
象
杂问题
简单
话
这
现
下学生的心理
机。他
没有
清文章的真正价
，忽略了提升写作能力的真正路径。
动
们
认
值
然而，弥漫着利益的气味的社会以及教育内卷化亦
辞其咎。
难
我
不
。市面上的一些作文
打着“高考
分作文”的旗号，刺激学生、家
。其
们
难发现
书
满
长购买
中的所
“高分作文”大量运用“君不
”
的模板
。更甚者，作文
将模板
，引
学
谓
见这样
词
书
词归纳
诱
生去背
。况且，当今教育，内卷之
甚
上，学生希望通
套用模板句式的方式，在短
诵记忆
风
嚣尘
过
里“提升写作”，愿望是好的，但
的做法走
了方向。
时间
这样
错
其实，议论文的关键在于讲道理；
叙文
记
的
光点在于抒真情。一段段材料引
我
想与
闪
发
们联
思考，学生的任
，乃是深刻地思考，由此及彼，由表及里，由浅入深，有条理地
述
藏其背
务
阐
隐
后的道理；一件件往事勾起我
的回
，充
真情的
叙，方能引起
者的共
。作家李娟的作
们
忆
满
记
读
鸣
品中，没有
的辞藻，却能真正感染
者。
阿勒泰火遍全网的当然不是什么“万里蹀躞”，
华丽
读
让
而是真情流露出的文字的力量。
于学生作文中
用所
模板的
象，破局之道，正在于
悟文章的内涵，
自己理性，
对
滥
谓
现
领
锻炼
深刻思考的能力，真
地表达
点与情感。同
，市
也
格打
了
而
学生的出
诚
观
时
场
应严
压为
营销
误导
版商，老
当引
学生多
察生活，多思考
。
题
师应
导
观
问
“
教自我胸中出，切忌随人脚后行。”模板句式并不是万能的，反而会
文章
得“低能”。
须
让
显
少点“君不
”，多分深思考，才能在笔尖生花，用文字
力量
见
传递
02 深思写作之法，以我手写我心
众所周知，昔日之八股文禁锢了人们的思想，而今日的“八股文”也有日渐复兴之势，作文
模板大行其道，学生
期望用方便的模板句式达到速成作文的效果。而
恰恰与
文学
的本
们
这
语
习
背道而
。如何避免写出“新
代八股文”是我
学生必
考
的
。笔者主
：深思写作
质
驰
时
们
须
虑
问题
张
之法，以我手写我心。
3
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写作本
上是思想的表达，老
想看到的是学生
的个人理解，而非“精致的搬运
题
质
师们
对议
工”。想真正提升写作能力，
从两方面入手：一
深刻思考，二
真
表达。
应
为
为
诚
首先，如何深刻思考，将文章写美、写准、写深呢？做到深刻思考，功夫在平
。季羡林曾
时
言：“只有平日留心，积学有素，才能如有源之水，触
成文。”
的是平日要多加思考
累，才
处
说
积
能使自己腹有
写作不虚。富
克林
提升写作能力，曾
上千份
，每日摘出
道
诗书
兰
为
阅读过
报纸
报
中的佳
妙句
行模仿与学
。
不在他人文句好不好，而在我
是否加以思考。拒
模仿
题
词
进
习问
们
绝
与学
，写作便
以内化于心，拼凑出的句段支离破碎；唯有
习
难
融会
通
贯
，方能自成一体，使文字
得灵魂。
获
“最美的文字往往是最悲
的文字，有些篇章，是
粹的血泪。”古人云“天以百凶成就一
伤
纯
词
人”，此
并非毫无道理，史
生双腿残疾后
日思考何
生命的意
，只是坐于地
中，望着
语
铁
终
为
义
坛
来往行人与苍老古树，他的思绪却深入寰宇，于是才有《我与地坛》《病隙碎笔》等佳作。要有一
双
美的眼睛以及敏
深刻的
，运用
髓，放出眼光，方可不
文字
现
发
锐
头脑
脑
让
流于形式，止于庸
俗。
其次，真
表达是
脱模板化、推崇个性化的表达。它表
敢正
、敢直言、敢
百姓鼓
诚
摆
现为
视
为
与呼；在行文手法上，
体
不装腔作
，而以平
切的姿
示人。毛
在《反
党八股》
则
现为
势
实恳
态
泽东
对
中批
党内某些文章“装腔作
，借以吓人”“甲乙丙丁开中
”，正是反
一
象。如
评
势
药铺
对这
现
今某
些学生写作好浮夸文笔，
辞藻
华丽
，内容主旨却是假大空，通篇不知所云。只有抛弃模板，言辞
切，言有其
，才可
是“
”意之文。从内容上看，个性化体
着个人的
文素养与性格底
恳
实
谓
诚
现
语
色。恰如
之
博大
藉，
迅之文辛辣
刺，我
将生活所
所
化
素材；在
中
苏轼
词
蕴
鲁
讽
们应
见
闻
为
阅读
“披沙
金”，随
捕捉
光石火的感触，构建独属自己的素材
，最
以己之手
己之心。
拣
时
电
库
终
书
拒
模板的套用，不做名言的搬运者。体察生活的感
，
人的瞬
；永葆赤子之心，
绝
动记录动
间
直面社会之弊；以真
的写作表达思想，
作者与
者在文字中相遇。
诚
让
读
愿每个新
代的写作者以个性之笔触
写自我的精彩
章。
时
书
华
2.(河北省衡水市冀州区河北冀州中学开学考“人际关系”)阅读下面的材料，根据要求
写作。（60 分）
【原题再现】
生活中，人际关系有三类情况：一类如早餐，对方再好也只会浅尝辄止，嘴上说重要，
但大部分时间都是可有可无；一类如午餐，好不好不重要，重要的是需要，为了生存每天都
得客客气气，绝不可少，深交不了也得罪不起；一类如晚餐，在你最疲倦最脆弱的时候陪着
你，细嚼慢咽方品其中滋味。
生活中，你有着怎样的人际关系？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
这是一道引语类材料作文题。
材料提到生活中人际关系的三类情况：一类如早餐，看似重要却可有可无；一类如午
4
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餐，不可或缺却难以深交；一类如晚餐，在脆弱时陪伴，需细品滋味。由此看出，材料将人
际关系比作三餐，形象地揭示了不同人际关系在我们生活中的不同地位和作用，引导我们思
考自己生活中的人际关系状况，以及该如何对待不同类型的人际关系。
考生应认识生活中不同类型人际关系的特点、价值及意义，审视自身的人际关系，并做
出合理选择与经营。运用辩证思维，深入剖析如晚餐般的人际关系才是最为珍贵的人际关
系，能在我们脆弱时给予陪伴和支持，这需要用心经营，投入真心和情感，珍惜这份情谊。
因此应以真心为引，调好人际关系“三餐”，让生活更加和谐美好。
写作时，开头可引出对人际关系类型的思考，进而提出观点，如“我们应理性对待人际
交往，珍视温暖真挚的人际关系。主体部分可围绕以下分论展开论述，一是如早餐般的人际
关系，多为浅层社交，虽能带来一时愉悦，但缺乏深度情感连接；二是深入探讨如午餐般的
人际关系，强调其因现实需求而存在，虽不可或缺但难以触及心灵；三是重点论述如晚餐般
的人际关系，说明这类关系能在我们脆弱时给予支持，是我们心灵的港湾，可列举挚友、家
人在困难时刻的陪伴。结尾总结全文，我们要用心经营如晚餐般珍贵的人际关系，同时理性
对待其他关系，让人生因真挚情谊而更加美好。
参考立意：
1.珍视温暖真挚的人际关系。
2.理性看待不同类型的人际关系。
3.以真诚之心经营良好的人际关系。
【范文导写】
01 辨关系之味，守真情之暖
在生活的广袤天地中，人际关系宛如一幅错综复杂的画卷，有人将人际关系分为如早
餐、午餐、晚餐三类，生动形象地揭示了不同人际关系的特质。于我们而言，辨清这关系之
味，守护真情之暖，方能在人生路上行稳致远。
浅尝早餐式关系，莫让浮华遮望眼。早餐式人际关系，看似丰富多样，实则如过眼云
烟。这种关系多基于表面的兴趣相投或一时的利益关联，缺乏深度的情感交流和共同的价值
追求。在现实生活中，不少人热衷于广结人脉，试图通过积累资源来获得成功。然而，当真
正遇到困难需要帮助时，却发现那些所谓的“朋友”早已消失得无影无踪。战国时期的纵横
家苏秦，在未发迹时，四处游说却处处碰壁，连家人都对他冷眼相待。那些曾经与他称兄道
弟、把酒言欢的人，没有一个人愿意伸出援手。这警示我们，对于早餐式的人际关系，要保
持清醒的头脑，莫被表面的热闹所迷惑，不要将过多的时间和精力浪费在这种浅层次的社交
上。
重视午餐式关系，理性应对生存需求。午餐式的人际关系，是我们为了生存和发展不得
不维持的关系。在处理这种人际关系时，我们要保持理性和冷静。不能因为害怕得罪人而一
5
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味地迎合他人，失去自己的原则和底线；也不能过于冷漠和疏离，破坏了合作的基础。三国
时期的曹操，在用人方面既有理性的一面，又有权谋的手段。他重视人才，为了实现自己的
政治抱负，能够与各种人才合作，即使这些人才性格各异、背景不同。但他也不会因为人才
而放弃自己的原则，对于那些有二心的人，他会果断地采取措施。这告诉我们，在午餐式的
人际关系中，要把握好分寸，以理性的态度应对生存的需求。
珍视晚餐式关系，细品真情之醇厚。晚餐式人际关系是我们生命中最珍贵的财富。它是
在我们最疲倦、最脆弱的时候，始终陪伴在我们身边的关系。这种关系如同陈酿的美酒，需
要细嚼慢咽，才能品出其中的醇厚滋味。它可能是与我们一起长大的挚友，在我们遇到挫折
时，给予我们鼓励和支持；也可能是我们的家人，在我们疲惫不堪时，为我们提供一个温暖
的港湾。俞伯牙与钟子期便是晚餐式人际关系的典范。他们深厚的情谊，跨越了生死，成为
千古佳话。我们应该珍惜这样的晚餐式关系，用心去经营和维护。当朋友遇到困难时，我们
要毫不犹豫地伸出援手；当家人需要陪伴时，我们要放下手中的事情，陪在他们身边。因
为，这些真情才是我们生命中最宝贵的财富。
在人生的旅途中，我们要学会辨清关系之味，不被浮华所迷惑，理性应对生存需求，更
要珍视真情之暖。让我们以真诚之心，辨关系之味，守真情之暖，让人生因人际交往而更加
美好！
3.(湖南金太阳高三8 月联考“写作能力提升”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
【原题再现】
竹子的生长耐人寻味：栽种后的最初几年，竹子在地面上的生长几乎微不可察，但其根
系却在土壤深处默默地向四周和下方顽强延展。待到根系足够庞大扎实，积蓄了充足的能
量，竹子便会在某个雨季之后，以惊人的速度拔地而起，短时间内即可达到可观的高度。这
种“先潜行扎根，后迅猛生长”的智慧，对我们应对人生挑战、探索科技前沿、推动社会进
步等，都有着宝贵的借鉴价值。
请以“扎根与生长”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字；将题目
写在答题纸上，不透露所在学校及个人信息。
【审题立意分析】
这是一道命题作文题。
题目“扎根与生长”直接关联材料中竹子的生长规律，需先明确二者的核心关系。材料
中“最初几年根系默默延展（扎根）”是“后期迅猛拔节（生长）”的前提，“扎根”是基
础、积蓄，“生长”是结果、突破，二者并非并列，而是“先扎根后生长”的递进逻辑，且
暗含“厚积才能薄发”的深层内涵。
6
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材料进一步将竹子的生长智慧延伸到“应对人生挑战、探索科技前沿、推动社会进步”三个
维度，为写作提供了明确的立意方向：可聚焦个人成长，可着眼科技发展，也可上升到社会
层面，如文化传承的积淀、国家建设的基础夯实。核心是要论证“扎根”的必要性、“扎
根”如何为“生长”赋能，以及二者结合对不同领域发展的借鉴意义。
题目要求写议论文，写作时开头可从竹子生长的现象切入，引出“扎根与生长”的关
系，进而提出中心论点，如“无论是个人突破还是时代发展，都需以扎实的‘扎根’积蓄力
量，方能实现稳健的‘生长’”。 中间部分可分三个分论点展开：个人应对人生挑战，需以
“扎根”筑牢根基；探索科技前沿，需以“扎根”突破瓶颈； 推动社会进步，需以“扎根”
夯实基础。结尾可回归“扎根”与“生长”的辩证关系，升华主题，强调在快节奏的当下，
更需秉持“先扎根后生长”的智慧，拒绝浮躁，沉潜积淀，方能在个人与时代的发展中实现
真正的突破。
参考立意：
1.扎根深者生长猛，厚积方能薄发。
2.人生当先潜沉扎根，而后方能拔节向上。
3.扎根基础研究，方能实现创新生长。
4.“扎根”式积淀，方能行稳致远。
【范文导写】
扎根与生长
山间翠竹，初栽数载不见其长，实则根系在土壤深处默默延展，待根基稳固，便在雨季破土
而出，一日数寸，直指云霄。
“先潜行扎根，后迅猛生
”的自然智慧，恰是人生
、科技突
这
长
进阶
破、社会
展的生
：唯有沉潜
淀、筑牢根基，方能迎来拔
向上的生
。
发
动隐喻
积
节
长
个人成
的道路上，
长
“扎根”是抵御
雨的底气，是
突破的基石。古往今来，成大事者无
风
实现
不以“扎根”式的
累
自我。曹雪芹著《
楼梦》，“批
十
，增
五次”，于字句
耗尽心
积
锤炼
红
阅
载
删
间
血，在文学
作的土壤中深扎根系，方能
部
典穿越百年
光，成
中国古典文学的
峰
创
让这
经
时
为
巅
之作；樊
守
敦煌，扎根大漠五十余
，从青
到白
，在壁画修复、文物保
的
域默默
锦诗
护
载
丝
发
护
领
深耕，最
敦煌莫高窟的文化瑰宝惊
世界。反之，若急于求成、疏于扎根，便如无源之水、
终让
艳
无本之木，
以抵御人生的
浪。正如古人所言“求木之
者，必固其根本”，个人唯有摒弃浮
难
风
长
躁，在知
、技能、心性上扎
累，方能在机遇来
而上，
真正的成
。
识
实积
临时顺势
实现
长
探索科技前沿的征程中，“扎根”是突破瓶
的密
，是催生
新的土壤。科技
展从来不
颈
钥
创
发
是一蹴而就的飞跃，而是无数研究者在基础领域默默扎根的结果。“中国天眼”FAST 能捕捉宇
宙深
的信号，背后是南仁
二十余年扎根深山，在天文
技
、工程建
域的反复
处
东团队
观测
术
设领
与
累；北斗
航系
能
全球
网，离不开一代代科研人
扎根
星
航基
理
研
现
试验
积
导
统
实
组
员
卫
导
础
论
究，攻克数百
核心技
。基
研究如同科技大
的根系，唯有根系扎得深、
得广，才能
项
术难题
础
树
铺
技
新的“枝干”提供充足养分。倘若一味追求短期效益，忽
基
研究的“扎根”
程，科
为
术创
视
础
过
技
展便会陷入“卡脖子”的困境。只有以“十年磨一
”的耐心深耕基
，才能
科技之
枝繁
发
剑
础
让
树
7
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叶茂，在国
争中占据主
。
际竞
动
推
社会
步的
程里，
动
进
进
“扎根”是夯
根基的保障，是
展的支撑。一个国家、一
实
实现长远发
个社会的
步，离不开
民生福祉、文化
承、制度建
等
域的“扎根”式投入。脱
攻
进
对
传
设
领
贫
坚战
中，数百万扶
干部扎根
村，走遍田
地
，摸清
困根源，因地制宜制定帮扶策略，用数年
贫
乡
间
头
贫
时间筑牢脱贫根基，最终让近亿人摆脱贫困，为社会发展注入强劲动力；文化传承领域，无数匠
人扎根
技
，从昆曲唱腔到古法造
，从陶瓷
制到榫卯
构，在日复一日的
守中延
传统
艺
纸
烧
结
坚
续
文化血脉，
中
秀
文化在新
代
生机。社会如同一片广袤的土地，唯有在关乎
让
华优
传统
时
焕发
长
的
域沉潜扎根，解决好基
，才能
健前行，
展的成果惠及更多人。
远
领
础问题
实现稳
让发
揆
当下，快
奏的生活容易
人陷入“急于生
”的焦
，忽
“扎根”的意
。然而，无
诸
节
让
长
虑
视
义
论
是个人想要突破人生困境，
是国家想要在科技、社会
域
跨越，都离不开“先扎根后生
还
领
实现
”的智慧。愿我
都能如翠竹般，在各自的
域沉下心来，默默
淀，以扎
的“根系”支撑起
长
们
领
积
实
向上的“生
”，在
代的沃土中，
放属于自己的精彩。
长
时
绽
4、（2026 江苏省南通七校高三开学考“远亲不如近邻与邻居相见不相识”）阅读下面的
材料，根据要求写作。(60 分)
【原题再现】
俗话说“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，但现实中好多邻居却是相见不相识。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料中“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，这些俗语强调了邻里关系和睦和谐的重
要性与积极意义，反映出人们对和睦和谐邻里关系的传统认知和美好期待。然而，“现实中
好多邻居却是相见不相识”这一表述，呈现出当下邻里关系的一种现实困境，与传统观念形
成鲜明对比。
本道作文题意在弘扬优秀传统邻里文化，凸显传统文化的厚度，体现立德树人的命题原
则。同时，紧扣教材交际应用性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“邻居”这一话题，思
考邻居关系的变迁及其背后的社会、文化、心理动因，重构与恢复弥漫在邻里之间的真善美
体系。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与思考，写出具有个人见解和时代感的
文章。
本题写作范围广泛，考生可从多个角度立意。可以从生活中的“邻居”来看，现代社会
生活节奏加快，人们忙于工作学习，时间和精力有限，导致邻居之间缺乏交流互动的机会。
同时，城市居住环境的变化，如高层住宅增多，相对封闭的居住空间减少了邻居自然碰面交
流的场景。再者，现代社交方式的多元化，人们更倾向于线上社交，忽视了现实中邻居关系
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的构建。网络上的虚拟虽然一时会给人带来快乐，但它的反噬也会不断给人类带来痛，这样
的痛也会让我们重回邻里之间，在真实的交际中获得真实的和谐。还可以进行深层价值探
讨，邻里关系的本质是“人与人之间的联结”，考生可结合儒家“仁爱”思想、现代社会
“共同体意识”、人类命运共同体理念等，挖掘其人文价值与社会意义。也可以通过联想，
由现实中的邻居关系上升到民族与民族、国与国之间的交往。“远亲不如近邻”可类比为民
族、国家间地理位置相近，在经济、文化、安全等方面开展合作，能实现资源共享、优势互
补，促进共同发展，思考如何处理民族与民族、国与国之间的关系。等等。
“你对此有怎样的联想和思考”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点
进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的
“联想和思考”。
“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有
所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作。考生无论选择哪个角度，都应注重挖
掘邻居关系背后的深层原因，思考正向邻居关系的价值意义，体现自己的独特思考；都应具
有一定的思辨性，突出“邻居”关系的时代性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确处
理好邻居关系。
评分提示：
1.考生若只是简单提及邻里关系存在的现象，如只说“邻里不相识”，却没有深入分析原
因、探讨影响或讲述有意义的故事，在四等酌情赋分。
2.考生能表达对邻里关系的看法，或分析生活中邻里关系现状的成因、影响，或讲述邻里
间较为完整的故事，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。
3.考生能深入剖析邻里关系背后的社会文化因素、人性因素，或从国家间“邻居”关系上
升到民族、国家关系、人类命运共同体等层面，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强
的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。
4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30 分。
5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。
【范文导写】
01.不闭心门
“外
而不
”的大同社会理想，在
多
代人看来，有些荒
可笑。
竟，平日里
民的投
户
闭
许
现
诞
毕
扰
不断，
外
的
象屡
不
，人
居的戒
已升至“高
”
，又怎么能相信“夜晚
诉
偷
卖
现
见
鲜
们对邻
备
风险级别
不关大
”
的
法呢？
门这样
说
然而，“
不如近
”
句俗
常被提起，
足以
明
里关系的重要性。因此，我
远亲
邻这
语时
这
说
邻
认为
我
当敞开心扉、放下偏
，从修
里关系入手，找回缺失的情感，不
心
。
们应
见
补邻
闭
门
“
居”，从字面上理解，就是居住距离相近的居民，他
能在生活上
予帮助，在
急
刻
邻
们
给
紧
时
提供救
。
种由地
关系
生的人性温情，是流淌在陌生人之
的善意与真
。
济这
缘
产
间
诚
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在
代社会，人
“相
不相
”，往往是因
忙碌的日常生活，
大家不再有“日色
得
现
们
见
识
为
让
变
慢，
、
、
件都慢”的悠
光。科技日新月异，外
配送的便捷和微信消息的即
性，降低
车马邮
闲时
卖
时
了
里
的互助需求。智能家居和万物互
的机制，使在家摔倒的老人能通
自
警
得及
邻
间
联
过
动报
获
的救助。于是，我
放心地关上家
，却也因此关上了心
，
里
的关心与救助被无
时专业
们
门
门邻
间
休止的争吵和斤斤
所取代。
计较
深究原因，社会的快速
展
人性
得淡漠和刻薄。（
叶
文 整 理）早年“
勇
者
发
让
变
维
语
见义
为
不得善
”的事件，
人
回了援助之手，
成了冷眼旁
者。日益增加的生活
力找不到宣
终
让
们缩
变
观
压
泄的出口，人
便向陌生人
泄，
里情
因此陷入危机，向善的本性和
美好的向往逐
被
们
发
邻
谊
对
渐
磨
。曾
相
不相
的
居，最
可能
相向。
灭
经
见
识
邻
终
恶语
从
种淡漠的
里关系中，我
看到了
代社会情感的缺失和温情的消解。
此以往，我
这
邻
们
现
长
将深陷自私的孤
，急需自救。
们
岛
我
羡慕古人“花径不曾
客
，蓬
今始
君开”的慷慨
情，感慨“
人告余以春及，将
们
缘
扫
门
为
热
农
有事于西畴”的
心爽朗。所以，我
更
打开心
，以善意看待世界，找回失落的
里情，重
热
们
应
门
邻
拾作
人的情感价
和主
性，防止被
面情
吞噬，避免在机械的
作中人格异化。从《第二
为
值
动
负
绪
劳
十条》“法不能向不法
步”的誓言中，我
得“力
其不出于身也，不必
己”的信任，
有
让
们获
恶
为
拥
“货恶其弃于地也，不必藏于己”的坦荡。在隐私权愈发重要的今天，或许我们无法做到“不闭外
”，但一定要“不
心
”，
“
居好，
金宝”的
里文化重
光芒。
户
闭
门
让邻
赛
邻
现
因此，要
阴
不
，盗窃乱
不作，关
在于不
心
，
才是良好
里关系的体
。
让
谋
兴
贼
键
闭
门这
邻
现
[点评]本文开头首先用“外户而不闭”的大同社会与素日邻居的各种行为作对比，写岀
了人们对邻居戒备心理，接着用一个转折，指岀了邻里关系的重要性，并提岀中心论点：我
们应敞开心扉，放下偏见，从邻里关系的修补中找回情感缺位，不闭心门。然后阐释了邻居
的内涵，指岀邻居是一种由地缘关系带来的人性温情。接着分析了邻居相见不相识的原因，
以及其带来的危害。最后提岀打开心门找回邻里情的办法。文章审题准确，思路清晰，引用
恰当，论述很有度，判58 分。
02.花径虽蒙尘，蓬门为君开
“花径不曾
客
，蓬
今始
君开。”杜甫之
，仿佛把我
回了春水
、群
舞的
缘
扫
门
为
诗
们带
萦绕
鸥飞
草堂，
了那与
翁相
而
的美好瞬
。
见证
邻
对
饮
间
人
：
里好，
金宝。可是与杜甫不同，
今多是相
不相
的
里。人
，
是由于
们说邻
赛
现
见
识
邻
们说这
人情
得淡漠疏离了——
面点
示意，却擦肩而
，自始至
不知
方姓甚名
，又怎能
来
变
见
头
过
终
对
谁
带
心灵的“相
”，怎会相
而
？
识
对
饮
然，人情之淡漠疏离是最
然的原因。
里关系是相
投契
是
相
，取决于相
诚
显
邻
识
还
仅仅
见
邻
方是否有敞开
抱的
忱之心。《
城》中
船
和老
怀
热
边
顺顺
总
爷爷，以及其他一切人都
密无
，
亲
间这
不
是
的
情，更是村
村的朴
与美好。可是当我
打开
，遇
的多是冷冰冰的公
仅
门对门
热
对
实
们
门
见
文
，
面的静默足以
冰河封源，
的疏离就注定了隔
无法
易消除。
脸见
让
这样
阂
轻
但是，
的本
不是没有人
你洒
花径，而是花径本身已然不再。我
知道，杜甫所生
问题
质
为
扫
们
活的
代是
土社会，而“
居好，
金宝”“
不如近
”也多是
土社会的俗
。可我
时
乡
邻
赛
远亲
邻
乡
谚
们这
个
代，早已今
不同往日，
竟
孝通笔下的
犬相
的人情社会一往不返，沈从文
念的
时
时
毕
费
鸡
闻
惦
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“未被工
文明侵
”的梦幻
城也淙淙而逝，没
，我
生活在工
化的浪潮之中，我
是城
业
蚀
边
错
们
业
们
市化的
物。
产
在都市
筋混凝土的
林之中，我
每个人都不
是卡夫卡笔下的一只甲壳虫，
居在一
钢
丛
们
过
蜗
方小小的
穴里，自然既无充足的
成本，也无充裕的情感成本去
展一段“
穴里的美好
蚁
时间
发
蚁
里关系”。我
的周
已
不是
舍春水，
里没有群
也没有花径，即使有，也早落
邻
们
围
经
绕
这
鸥
满尘
埃。所以，
才是人情疏离的本
原因，
才是我
都渴望
回
的
里关系却都无能
力
这
质
这
们
寻
传统
邻
为
的根本——我
只是
代巨浪下的泡沫。
们
时
然而，当真无法可想了
？倒也不必如此悲
。大
模的“相
”“相
”
然困
，但小范
吗
观
规
识
热虽
难
的交往依然可以
展。我家
的奶奶就常常送来新
水果，随即在楼道
攀
起来，倒也
围
发
对门
鲜
间
谈
不
陌生冷淡。我
知道，决定
段
里关系
展到什么程度的
究是你的心——是敢于向前
觉
们
这
邻
发
终
出第一步打破
冰，
是畏
不前
不以真面目示人？
里关系要往前走，必
要
迈
坚
还
缩
绝
邻
须
有一个主
方，其
，只要打破最初的冰冷隔
，人心温暖的火焰有怎
的燎原
力，定超出你的想象。
动
实
阂
样
伟
花径
蒙
，但是人性的本
仍是“关
”。
然我
会因各种成本、
而止步，但内心
虽
尘
质
联
虽
们
风险
对
于
里善意的渴望、
于美好感情的向往却从未止息，而
，就是我
充
自信、破冰行
的
邻
对
这
们
满
动
根源。
在没有春水
，没有花径
的
代里，只要敞开心的蓬
，我
定能邂逅美好的
里，
环绕
围绕
时
门
们
邻
遇
更好的温情。
见
5.(江西抚州、吉安十二校2026 届高三第一次联考作文“弱联系社交”)阅读下面的材
料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，指出传统社会中人与人的关系像
水的波纹一般，由自己向外推及开去，愈推愈远，也愈推愈薄。
材料二：当下，社交媒体打破时空界限，人们通过网络轻松连接世界各地的陌生人，
“弱联系”社交成为常态。
材料三：一项调查显示，当人们遇到重大情感困扰时，超过70%的人依然选择向身边熟悉
的亲友倾诉。
以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
材料一：费孝通提出的“差序格局”，这种格局的核心特征的是“血缘与地缘绑定”
——最核心的圈层是家人、亲属，向外延伸至邻里、同乡，再到更远的陌生人，情感浓度与
信任度随圈层外推而递减，即“愈推愈远，愈推愈薄”。它不仅是一种社交形态，更折射出
传统社会的文化逻辑——重视人情伦理、强调“亲疏有别”，人际关系具有“稳定性”与
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“封闭性”的双重特点，为个体提供了清晰的社交坐标与情感依托。
材料二：社交媒体的普及催生的“弱联系”，是对“差序格局”的突破性变革，其核心
特征是“打破时空与熟人边界”：个体无需依赖血缘、地缘，只需通过网络平台，就能与世
界各地的陌生人建立联结——可能是因共同兴趣关注的博主，因工作需求添加的好友，或是
因某次话题互动结识的网友。这种“弱联系”的兴起，源于现代社会“工业文明与信息文
明”的发展：生产模式从“依赖土地”转向“依赖协作”，个体活动范围扩大，对“信息交
换”“资源整合”的需求提升；同时，互联网技术消除了地理阻隔，让“跨地域、跨群体”
的社交成为可能。与“差序格局”的“强联系”相比，“弱联系”具有“流动性”与“开放
性”的特点——联结强度低（无需深度情感投入）、持续时间灵活（可随时建立或断开），
但其价值在于“拓宽社交半径”“加速信息传播”，为个体提供了更多元的认知视角与发展
机遇，适应了现代社会高效、多元的运转节奏。
材料三：“超过70%的人遇重大情感困扰时选择向亲友倾诉”的调查数据，看似与材料二
的“弱联系常态”形成对比，实则揭示了人际联结的本质需求——情感支撑依赖“强联
系”。“弱联系”虽能满足个体“信息获取”“浅层社交”的需求，但当面临重大情感困境
（如挫折、焦虑、悲伤）时，人们需要的是“深度信任”“情感共鸣”与“实际支持”——
这些恰恰是“弱联系”无法提供的。而亲友作为“差序格局”中最核心的“强联系”群体，
经过长期相处积累了“信任基础”，能够理解个体的情感处境，给予真诚的安慰与切实的帮
助。
三者共同指向一个核心：现代社会的人际联结，不应是“差序格局”与“弱联系”的对
立，而应是“强联系为基、弱联系为翼”的平衡——既要善用“弱联系”拓宽视野、整合资
源，也要珍视“强联系”，守护好情感的根基，让人际关系既有“广度”的拓展，也有“深
度”的沉淀。
参考立意：
1.人际联结的变与不变
2.弱联拓界，强联守心
3.变的是社交形式，不变的是情感内核
4.在弱联广度与强联深度间平衡
5.差序之外有弱联，情感深处是强联
【范文导写】
01 网络拓展社交边界，情感固牢心灵根基
费孝通笔下的“差序格局”，如投石入水的涟漪，勾勒出传统社会中以自我为中心、由
亲及疏的人际脉络。而当社交媒体的浪潮席卷而来，“弱联系”打破时空壁垒，将世界各地
的陌生人纳入社交版图时，我们似乎正经历一场人际关系的重构。然而，调查中“70%的人遇
情感困扰仍向亲友倾诉”的数据，又揭示了一个不变的真理：无论社交形态如何迭代，以信
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任与温情为内核的“强联系”，始终是人心深处最坚实的依靠。
“弱联系”的崛起，无疑为现代社会注入了新的活力。
从前，人们的社交圈囿于地域与身份，“鸡犬相闻，老死不相往来”是常态；如今，一
条微博评论、一次短视频互动，便能让素未谋面的人因共同的兴趣汇聚，在观点碰撞中拓宽
认知边界。创业者通过网络结识投资人，学子借助论坛获取跨校学习资源，爱好者在社群中
分享小众爱好——这种“轻量级”的社交，如同社会的毛细血管，让信息与机遇得以快速流
动，为个体发展提供了更多可能。可以说，“弱联系”打破了“差序格局”的封闭性，让人
际网络从“同心圆”走向“辐射网”，适应了现代社会高效、多元的发展需求。
但我们也要清醒地认识到，“弱联系”的价值更多停留在信息传递与资源共享层面，难
以承载情感的重量。
社交媒体上的“点赞之交”，或许能在朋友圈互相道贺，却难在低谷时递上一杯热茶；
网络社群中的“观点盟友”，可能会为同一话题热烈讨论，却无法在深夜倾听你的辗转反
侧。正如“差序格局”中“愈推愈远，愈推愈薄”的规律，“弱联系”因其缺乏深度的情感
互动与长期的信任积淀，终究无法替代“强联系”的核心地位。当人生遭遇重大挫折，或是
面临关键抉择时，人们最先想到的，依然是那些与自己有着紧密情感联结的亲友——他们是
“差序格局”中最靠近圆心的部分，是无论网络世界如何喧嚣，都能提供稳定情感支撑的
“锚”。
在“弱联系”与“强联系”并存的当下，我们既不必固守传统的封闭，也不应盲目沉溺
于网络社交的虚幻，而应在两者间找到平衡，构建更健康的人际生态。
一方面，我们可以善用“弱联系”的优势，积极拓展社交边界，汲取多元信息，为个人
成长与社会发展注入活力；另一方面，我们更要珍视“强联系”的价值，用心维护与亲友的
情感联结——少一些隔着屏幕的“群发祝福”，多一次面对面的促膝长谈；少一些朋友圈的
“精致表演”，多一份困境中的真诚陪伴。唯有如此，才能在网络浪潮中锚定情感的坐标，
既不迷失于“弱联系”的碎片化社交，也不辜负“强联系”的温暖与厚重。
从“差序格局”的乡土温情，到“弱联系”的网络喧嚣，人际社交的形态在时代变迁中
不断演化。但无论形式如何改变，人类对情感联结的渴望、对信任与陪伴的需求，始终是不
变的底色。愿我们在拥抱网络社交便利的同时，不忘守护身边的“强联系”，让“弱联系”
成为拓展人生的翅膀，让“强联系”成为安放心灵的港湾——如此，方能在复杂的现代社会
中，拥有一份踏实而温暖的人际支撑，走出属于自己的人生坦途。
02 学指尖连世界，心归方寸间
费孝通先生以“差序格局“描摹传统社会关系，如石子入水激荡的连漪，愈远愈薄：
社交媒体则如无垠浪潮，使天涯若比邻成为现实。然而当心灵遭遇风暴，七成以上的人仍本
能地奔向亲友港湾——这组数据如一道微光，照亮了人性最深处亘古不变的渴求：纵使网络
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连接了天涯，唯有心灵深处那份“厚“与“真”，才是我们情感世界永不沉没的岛屿。
数字浪潮重塑了社交版图。昔日差序格局下稳定的涟漪，被社交媒体的洪流冲刷成细
碎浪花。技术剪断了地理的藩篱：轻点屏幕，我们能与地球另一端的陌生人共享片刻悲喜；
朋友圈里，素昧平生者因一句评论瞬间连接，又因兴趣转移而无声离散。这种弱联系编织的
巨网如地表奔腾的河流，冲刷出崭新的交往地貌。《人类网络》研究指出，此类连接在信息
传播与机会获取上独具优势——领英数据显示，超过60%的工作机会通过弱联系获得。正如
推特创始人杰克多西所言：“互联网让边缘声音找到归处“，其广度价值确凿无疑。
•
然而当灵魂遭遇惊涛骇浪，人们依然本能地溯洄至连漪中央。那份与至亲的深度连
接，是生命最原始的甘泉。古有“人生得一知已是矣“之叹，今有七成倾诉数据为证。社交
网络纵使包罗万象，终难替代病榻前紧握的手、午夜电话里那句“我在“承载的沉实慰藉。
汶川地震时，无数志愿者星夜驰援，其中超七成坦言受亲友经历感召；亚里士多德箴
言”朋友是另一个白己“穿越千年尘埃，在每一通倾诉电话中焕发新生—这份情感的“厚
度”，是任何算法无法复制的生命瑰宝。
这份情感深度更是文明韧性的锚点。差序格局中由亲及疏的波纹，实为无数温情丝线
的白然编织。心理学研究显示，人类稳定的深度关系上限仅为150 人（邓巴数字），恰印证
了情感资源的珍贵性。当灾难突降，最先伸出的援手必来自最内层的波纹圈；《论语》“里
仁为美”的理想，在社区互助食堂升腾的饭菜香中延续。观今日日本“无缘社会“之痛，更
见深度情感连接如同社会血脉——一旦枯竭，再繁华的科技都市也将沦为情感荒漠。
数字洪流奔涌不息，我们当以清醒之心守护情感深井。在点亮的屏幕背后，愿我们不
忘拥抱咫尺的温暖，珍视那圈永不消散的漪。当深夜划过满屏点赞后，最终选择拨通熟悉号
码的瞬间，我们便完成了对这个时代最深情的回应：科技终是载体，人心方为归宿。
真正的智慧，在于既能乘风破浪于弱联系的广袤海洋，更能深情归航于至亲至爱的坚
实堤岸。当亿万指尖在虚拟世界相遇时，唯有那些流向心灵深处的细流，才能滋养出生命最
葱茏的绿洲。
6.(山东省潍坊市高三8 月诊断性调研“镜中我效应”)阅读下面的材料，根据要求写
作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
国产动画电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒因人们对他的偏见而认为自己是一个不受
欢迎的“坏小孩”。其实，这就是心理学上的“镜中我”效应，即一个人的自我认知往往
是他人对自己看法的反映。
对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
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【审题立意分析】
本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。
（一）对材料的理解
本次作文材料较为简单，在审题时，仍需从关键词和及其之间的关系入手，分析“一个
人的自我认知往往是他人对自己看法的反映”这个命题的正确性。在立意时，可以结合具体
的历史事件、人物故事或当代社会现象，进行深入的分析和论述。
1.关键词提取：
“自我认知”：指个体对自己的心理、行为、性格等各方面的认识和评价，是一个人对
自身存在状态的主观理解。它包含对自己生理状况（如身高、体重等）、心理特征（如性
格、能力等）以及自己与周围关系（如与他人的亲疏、在群体中的位置等）的认知。自我认
知是一个动态的过程，会随着个人经历、成长环境等因素不断变化和发展。
“他人对自己的看法”：指周围人（如家人、朋友、同事等）基于与个体的接触和互
动，对个体形成的观点、评价和印象。他人的看法受多种因素影响，包括个体的行为表现、
言语表达、外貌形象等，也会受到他人自身的价值观、认知水平、情感倾向等因素的干扰，
具有主观性和多样性。不同的人对同一个人可能会有不同的看法。
“反映”：在这里表示一种映射、映照的关系，意味着自我认知会受到他人看法的影
响，他人的看法如同镜子一样，个体通过这面“镜子”来认识自己。个体往往会根据他人对
自己的态度、评价等信息，来调整和形成对自己的认知。比如，若他人经常赞扬一个人很有
责任心，这个人可能就会认为自己在责任心方面表现出色，从而将“有责任心”纳入自我认
知中。
“往往是”：表示概率性和倾向性。
“往往是”说明一个人的自我认知与他人对自己的看法之间存在着较高的关联概率，但
不是绝对的、必然的联系。它表明在大多数情况下，自我认知会受到他人看法的影响，呈现
出与他人看法相呼应的情况，但不排除存在特殊情况或个体差异，即有些时候自我认知可能
并不完全取决于他人的看法。
体现普遍性与一般性。
意味着这种现象具有一定的普遍性和一般性规律，是一种常见的、普遍存在的情况。在
社会交往和个人成长过程中，人们普遍会通过他人的反馈来认识自己，他人的看法在自我认
知的形成中起着重要作用，是一种较为常见的心理和社会现象。
预留灵活性和可变性。
为自我认知的形成机制保留了一定的灵活性和可变性。它承认除了他人看法外，还有其
他因素可能会影响自我认知，如个人的内在体验、自我反思、过去的经历等。也就是说，虽
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然他人看法对自我认知有重要影响，但不是唯一的决定因素，自我认知可能会因为其他因素
的作用而与他人看法有所不同。
需要考虑个体的差异性。有些人可能更容易受他人看法影响，而有些人则更独立，自我
认知更多来自内部反思。这意味着这个观点在某些情况下成立，但并非普遍适用。
（二）对引导语的理解
“对此你有怎样的感悟和思考？”这个指令要求你所有的体验或思考必须从“材料”中
这句话引出。“你”提示我们要有身份融入意识。“感悟”指基于个人实际生活的角度所产
生的体会。“思考”，指由此及彼的具体或抽象延伸，能从材料关联到相关的理论、观点或
具体事例、现象。结合自身生活体验和可联系的事例现象谈出自己恰如其分的想法。
（三）写作要求
要求为常规要求，此处不作分析，注意“明确文体”。
【立意角度】
综上，虽然他人看法对自我认知有重要影响，但自我认知的形成是一个复杂的过程，涉
及内在反思、社会互动、文化背景等多方面因素。因此这个观点部分正确，但需要限定条件
和具体情况。学生可以根据所选的立意和论点，选择最适合的阐释进行展开论述。同时，也
可以结合多种阐释来丰富文章的内容和深度。写作思路可以作如下梳理：
立意一：他人看法对自我认知的影响
角度：探讨他人看法如何塑造我们的自我认知。
积极影响：他人的肯定和鼓励可以增强我们的自信心，帮助我们更好地认识自己的优点
和潜力。例如，一个学生因为老师的鼓励而发现自己在写作方面的天赋，从而更加努力地提
升自己的写作能力。
消极影响：他人的批评和误解可能会让我们对自己的能力产生怀疑，甚至影响我们的心
理健康。例如，一个学生因为同学的嘲笑而觉得自己在体育方面一无是处，从而放弃体育锻
炼。
立意二：自我认知的独立性与他人看法的关系
角度：探讨自我认知是否应该完全依赖于他人看法。
独立性的重要性：自我认知应该建立在自我反思和自我评价的基础上，而不是完全依赖
于他人。例如，一个艺术家可能不被大众理解，但他依然坚持自己的艺术风格，因为他相信
自己的艺术价值。
他人看法的参考价值：虽然自我认知需要独立，但他人看法可以作为参考，帮助我们更
全面地认识自己。例如，一个学生通过老师和同学的反馈，发现自己在团队合作中的不足，
从而努力改进。
立意三：如何正确对待他人看法以促进自我成长
角度：探讨如何利用他人看法来促进自我成长。
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理性分析：我们需要理性分析他人的看法，区分哪些是建设性的意见，哪些是无端的批
评。例如，一个作家会认真对待编辑的修改建议，但不会因为读者的恶意评论而放弃写作。
自我反思：他人的看法可以成为自我反思的契机，帮助我们发现自己的不足。例如，一
个员工通过同事的反馈，发现自己在沟通技巧上的不足，从而努力提升自己的沟通能力。
立意四：他人看法的局限性与自我认知的完整性
角度：探讨他人看法的局限性以及自我认知的完整性。
他人看法的局限性：他人的看法往往是基于他们的主观判断和有限的信息，可能并不全
面。例如，一个朋友可能只看到你的某个缺点，而忽略了你的优点。
自我认知的完整性：自我认知需要综合多方面的信息，包括自己的感受、他人的看法以
及客观的事实。例如，一个学生通过自我反思、老师评价和同学反馈，全面了解自己的学习
情况。
立意五：他人看法与自我认知的相互作用
角度：探讨他人看法与自我认知之间的相互作用。
相互促进：他人的看法可以促进自我认知的提升，而自我认知的提升也可以影响他人对
我们的看法。例如，一个学生通过老师的鼓励，提升了自己的学习能力，同时也赢得了老师
和同学的更多认可。
相互制约：他人的看法可能会限制我们的自我认知，而自我认知的偏差也会影响他人对
我们的看法。例如，一个学生因为同学的误解而对自己产生怀疑，进而影响了他在同学眼中
的形象。
立意六：自我认知的主体性与他人看法的辅助性
角度：探讨自我认知的主体性以及他人看法的辅助性。
自我认知的主体性：自我认知是自我成长的核心，我们需要以自我为中心，建立独立的
自我认知体系。例如，一个创业者需要相信自己的商业理念，才能在创业过程中坚持下去。
他人看法的辅助性：他人的看法可以作为辅助工具，帮助我们发现自己的盲点。例如，
一个艺术家通过观众的反馈，调整自己的作品风格。
立意七：自我认知的多样性与他人看法的多样性
角度：探讨自我认知和他人看法的多样性。
多样性：自我认知和他人看法都是多样的，不同的人对同一个人的看法可能不同。例
如，一个学生在老师眼中是勤奋的，在同学眼中是内向的，在家长眼中是乖巧的。
全面性：我们需要综合多方面的看法，建立全面的自我认知。例如，一个学生通过老
师、同学和家长的反馈，全面了解自己的优点和不足。
【范文导写】
01.于他言处坚守，在反思中成长
“今朝我三
六臂，身后的
花盛开。”哪吒作
中
文化当中一个重要形象符号，曾鼓舞
头
莲
为
华
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了一代又一代炎黄子
向不公
喊，同命运抗争。然而在
影《魔童降世》中，小哪吒也避免不
孙
呐
电
了
他人
价所累而
自己
生
知。那么，
种“
中我”效
，我
如何面
呢？依
为
评
对
产
错误认
这
镜
应
们该
对
愚之浅
，吾
当于他言
守，在反思中成
。
见
辈
处坚
长
打破思
定
，“
中我”不可取。
然，我
在成
程中不可能不受到他人
价，且其在
维
势
镜
诚
们
长过
评
一定程度上确
有所裨益，但我
不
被其
着鼻子走，用他人之
而
中之我。若没有不
实
们
该
牵
镜
观镜
外界
喧
的定力，阿甘怎能用低于常人的智商
写
奇的一生？若没有
心致志
守
顾
纷扰
嚣
谱
传
专
坚
自我的恒力，
三多
能凭“一根筋”一生做好一件事？若没有
自己喜好清醒的
知，高考状元
许
岂
对
认
又何来底气放弃
，
修冷
的考古学呢？我
自己的
知，
建立在自我
照上，
热门专业选
门
们对
认
应
观
而非他人
知与他人
价。
认
评
正确
清自我
知，批判吸取他人看法。每个人都并非孤
，每个人都必定面
着与他人
摆
认
岛
临
接触。他人看法有着一定的价
。
于他人的
价，
虚心听取，批判接受，礼貌反
。如同《流
值对
评
应
馈
浪地球》制作
，
极听取
众意
，及
修改
事
，
票房口碑双丰收。在接受并
组积
观
见
时
军
专业错误终获
化他人
点的
程中，勿自怨自艾，也休要盲目自大，
我
的
，接
我
的不足，
转
观
过
应发挥
们
长处
纳
们
将他人
价的价
利用到最大化。
评
值发挥
唯有如此，我
才可于功利主
甚
上、群众要求日
们
义
嚣尘
苛的大浪潮下屹立不倒。
渐严
与偏
共生，做更好的自己。哲学家福柯曾言：“‘
你自己’之所以遮蔽了‘照看你自
见
认识
己’，是因
我
禁欲主
的道德，
持
人是可以被摒弃的。”
就
明，我
很
冷
为
们
义
坚
认为
这
说
们实则
难
峻地克服主
上的困
来面
他人偏
，而是
与
种偏
所
来的沮
与其
极
步的
观
难
对
见
应
这
见
带
丧
对积
进
阻碍共生，
是比一味的“猪突猛
”更
的
。与其因偏
而垂
气，郁郁寡
，
暂时
这
进
现实
课题
见
头丧
欢
不如将其作
前
的
力；与其因他者
价而怒火中
，冤冤相
，不如借此
机沉潜自我，向
为
进
动
评
烧
报
时
内修行；与其被外界看法所裹挟，不如利用它，成
更好的自己，培养批判思
与
定的情
和
为
维
稳
绪
定力。我
的国家需要吾
如此，也需要吾
消去国
社会
祖国的偏
。吾
当不
自己
们
辈
辈
际
对
见
辈
仅对
守，更
，
祖国搏得一份
守，以及不惧外界偏
的容量与
力。
坚
应奋发图强为
坚
见
实
江山留
迹，吾
复登
。
受他人看法困
，也无法阻碍哪吒脱胎
骨，位列仙班。吾
胜
辈
临备
扰
换
辈
当
，于他言
守自我，在反思中
得成
，无惧
浪，共
章！
铭记
处坚
获
长
风
谱华
02.以镜为舟，渡自我认知之海
当我
自照，可以明衣冠是否端正，面容是否整
。然
人生之旅，并非
刻有一面
们对镜
洁
则
时
镜
子供我
自照，所以我
便把他人看法当作
中影
之。可是，以他人之
有正确中肯之
们
们
镜
观
论为镜
，也有偏邪扭曲之
。所以，我
当正确看待他人看法，客
知自我。
处
处
们
观认
以他人看法
，是“
中我”效
。推究此效
的根源，我
其原因有二。其一，我
生
为镜
镜
应
应
认为
们
活在一个与他人共
的社会里，人
关系如古
虬根，
枝交
。我
无法脱离
一群体而独
处
际
树
盘
错
们
这
自存活，故我
无法忽
甚至漠
他人
我
的看法。此外，人是有自尊心与羞耻心的，所以
们
视
视
对
们
人
会
自我不断省察与改
。可是好坏善
皆有其
准，若自我
照，没有参照，不知其好
们
对
进
恶
标
观
坏与否，所以在如此境况下，我
便相信他人之辞了。
们
然而，他人之辞亦有正有邪。正者，如魏征之劝唐太宗说“以史为鉴，可以知兴替”“君人者
能
可欲
思知足以自戒”之辞，或者如樊
刘邦“如今人方
刀俎，我
肉，何辞
”之
诚
见
则
哙劝
为
为鱼
为
言，可以明我
的
状，理清我
的得失，从而
正自我
知，
向正路。而邪者，
是奸邪
们
现
们
矫
认
驶
则
谄
媚的小人奉承君主的枉
，或是有意嫉妒的人
意
的妄言。如此种种，非但不能以此
词
恶
诋毁
为镜
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修正自我，反而
人不能
清自我，在歧路上
行
，最
走向
亡。
让
认
渐
渐远
终
灭
所以，于我
而言，既知他人之看法利弊，当擦亮双眼
而从之，形成正确客
的自我
们
择优
观
认
知。“以人
，可以明得失”，在听取他人意
和看法的同
，我
也要形成正确的三
，能分
为镜
见
时
们
观
辨是非，区分善
。如屈原
使众人嫉其蛾眉秀
，“
余以善淫”，仍
信“亦余心之所善
恶
纵
丽
谣诼谓
坚
兮，
九死其犹未悔”。我
也要
立
自己的基本
，不人云亦云，亦步亦
。譬如人
古
虽
们
树
对
认识
趋
类
生物学家付巧妹，不宣
天才
，而是大方承
自己从小
一路走来的坎坷，如此
般，方有
扬
论
认
镇
这
虚之念，行
致
。
谦
稳
远
不
人不能因
他人看法之弊而忽
他人
价；亦不能尽信他人看法，
自己没有正确的
过
为
视
评
对
定位。如此二者，
会因不能
清自己而走向
亡。
终
认
灭
由此
之，吾
青年当正确看待他人看法，客
知自我。
观
辈
观认
7.山西省名校联盟高三8 月联考“结合流行语写信”)阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，越来越多外国人来到中国，感受中国，并向世界真挚地讲述中国故事。但依然有许
多国家的青年由于各种原因，
中国
不
了解，甚至有些
解。恰巧，《咬文嚼字》
布的
对
还
够
误
发
“2024 年十大流行
”中有“
语
City 不City”，国家
言
源
与研究中心
布的“
语
资
监测
发
2024 年度中
国媒体十大流行
”中有“中国游”。
语
请结合这两个流行语写一封信给外国青年，帮助他们了解新时代蒸蒸日上的中国。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【原题再现】
这是一道任务驱动型的新材料作文题。我们的考生，置身于新时代的中国，对中国的
发展耳濡目染，应该有一个比较客观而全面的了解和认识。其中，“city 不city”不仅
仅是一个语言现象，更是中国文化魅力的体现。它反映了中国现代化的进程和对外国游客
的吸引力。许多外国游客在体验了中国的生活便利和丰富的文化后，纷纷表示对中国有了
新的认识和赞赏。这一流行语也展示了语言的力量和大国的温度，成为中国文化和语言魅
力的一种体现。明乎此，我们不妨以“中国游”为抓手，鼓励越来越多的外国青年来到中
国、感受中国，向世界真挚地讲述中国故事，立体生动呈现开放现代、美丽丰富的中国形
象。这篇作文，就是要考生现身说法，把自己对中国的认识介绍给外国青年，帮助他们澄
清模糊乃至错误的认识，增进对中国的深度了解，从而促进文化与文明的交流互鉴，增加
文化与经济的交流与合作，实现世界文明的共赢共享、共融共通。当然，题目要求结合
“city 不city”和“中国游”这两个流行语，写一封信帮助外国青年读懂新时代蒸蒸日
上的中国，这就要符合书信的格式，语言表达热情、得体，且有一定的文采。
参考立意：
①city 不city，中国就在这里；
②中国这么美，欢迎你来see；
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③请到中国来，携手向未来；
④来到中国，看见中国，享受中国；
⑤“中国游”爆火出圈；⑥魅力中国，喜迎四海宾朋……
【范文导写】
01.看：这是我的国
含
情的外国青年
：
饱
热
们
你
好！得知你
来到中国，感受中国并向世界真
地
述中国故事，身
片广袤大地
们
们
挚
讲
为这
上的一分子，我感到无比自豪与欣喜。但同
也
，你
中国的真
貌，并不是那么清
时
发现
们对
实样
晰、全面地了解。于是特
此信，想向你
喊出：看，
是我的国！
书
们
这
我
揭开
个神秘的
方
国的面
。走到
火朝天的城市里，走
清幽淡雅的老
让
们渐渐
这
东
强
纱
热
进
街深巷中，走向荒僻
峻的野外
境，感受
片大地上千千万万的人民
出的感慨、生出的
险
环
这
发
热
望，聆听他
一次次突破自我、开拓
界、冒
挑
呼喊着的激
的“
们
边
险
战时
动
city 不city”！
我
聆听着，心中的
血便随之沸
，
肆意奔放的活力而雀
！
是我的国，
片
们
热
腾为这样
跃
这
这
沃土培育的孩子
，勇敢地跑向生命的
野，
抱无限的新的人生可能。新生代奥运健儿
在
们
旷
拥
们
上燃
激情，迸
出火
的生命能量；染上一身“班味”的打工人
在
暇的假期中
脱工
赛场
烧
发
热
们
闲
挣
作的束
，激情四射地探索世界，与中国美景撞个
；科研工作者一次次推
科学的
界，
缚
满怀
动
边
为
世界
献自己的智慧与心血……（
叶
文整理）
片大地，从不缺少英雄
奇，但同
触
人
贡
维
语
这
传
样
动
心的，是一代又一代人在自己人生
迹上的
力奔跑与
着
守，是一个又一个如火焰般
烈
轨
奋
执
坚
热
的生命大胆投向世界的
无反
，怎么不“
义
顾
city”呢？！
我
将目光拉
，不再聚焦于每一个个体，而是投向中国大地上出
的令人心潮澎湃的
让
们
远
现
群体
象——中国游。
现
中国地大物博从不是一句自我夸耀，而是一句精准的事实性描述。被苍茫大雪覆盖的北方
大地，
寂
的金色荒漠，如巨大
色地毯般延伸向天
的广袤草原，
嵌于碧
海洋中如
辽阔
远
绿
边
镶
蓝
宝石般的南沙群
，郁郁葱葱的
木互相簇
的无
森林，灯火
多彩的繁
都市……中国
岛
乔
拥
边
绚丽
华
景如此之多，怎是几行字能述尽？而中国旅游
的蓬勃
展，自然是
料之中
了。国家政策
业
发
预
罢
的大力支持、地方政府尽心尽力的行
、
蓬勃
展下
得探索世界机会的人民，都共同促
动经济
发
获
成了
一局面。
言之，景美、国
、
旺，人心似火挺世界，盛哉！
这
简
强经济
我的朋友，不知此番激
的
要
述能否使你
懂中国更多一些，
中国更
烈一些。倘
动
简
阐
们
爱
热
若有机会，请你们再次真正走近这个温情与热情并存的国家，去聆听她温柔而又强大的脉搏！
2025 年2 月7 日
期盼着你
的中国青年
们
02.中国游，游至春光好处
的外国朋友：
亲爱
展信佳。中国有句古
：“有朋自
方来，不亦
乎。”近日，“中国游”成
潮，我
地盼
话
远
乐
为热
诚挚
望你的到来。可能你对当今中国不甚了解，请容我为你解答：中国游，游于何处？
中国游，游站在时代浪尖的大都市。
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流光一瞬，
表千年。“
华
city 不city”的
靡世界，
中国卓越的
代化与
揭开了一
风
为
现
经济腾飞
角。或
你会惊
于
夜不眠、千姿百
的霓虹灯，夜幕之下更
璀璨；或
你会流
于直入云
许
叹
彻
态
显
许
连
霄、造型奇特的高楼，平地之上更
人
高度；或
你会
异于四通八达、平
迅速的中国高
显
类
许
讶
稳
，千里之隔更
中国速度。
是
代的中国，
是与
代同
共振、共筑荣光的中国。
现
铁
显
这
这
时
频
中国游，游在不惧
光流
的自然
光中。
时
转
风
韶
灼灼，浮生烈烈。我的朋友，你可在昆
之
“乘
好去，
空万里，直下看山河”；你可
华
仑
巅
风
长
在烟雨江南中
略“重湖叠巘清嘉”；你可在北国
光中尽享“千里冰封，万里雪
”。你可追
领
风
飘
风
赶月，可乘舟漫溯，可烹茶
琴。中国，一草一木均含
情万种，一花一石亦可直触心灵。
抚
风
中国游，游在
久弥新的中国精神。
历
大城都市里，一砖一瓦凝筑血汗；自然风光里，一草一木包纳哲思。千楼万厦的拔地而起，
背后是工人孜孜矻矻的
斗；中国高
的璀璨成就，背后是无数中国科技工作者的
守；中国
奋
铁
坚
的背后，是十四
中国人的砥砺深耕。当你来到中国，直触美景背后生生不息的中国
经济腾飞
亿
精神内核，将自
不息、厚德
物的中国魂骨融
你的脉搏，必可助你“游”至人生春光好
。
强
载
进
处
中国游，游的不只是眼前之景，更是一份自我诉求与客体交流的本心之悟。中国的精神文
化与你的碰撞、融合，会
你的精神突
注入活力。在中国，你会加深
与
代、自然与人
为
围
对传统
现
文的体悟，而
份体悟会走
星霜荏苒，走
四
之序，
你的心灵，直至春光好
。
这
过
过
时
润泽
处
“有
自南，翼彼新苗”，最好的
刻莫
于当下，不如即刻启程。
短情
，静候你的到
风
时
过
纸
长
来！
xxx
2025 年2 月7 日
21
