文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
2026 届高三各地联考 12 月作文精选汇编
名言警句（言论）类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01重读和重构过往 02名著阅读
03个体与宏观 04使命
05根脉 06现象......
壹.
===概念阐述及审题立意方法 ===
一、概念阐述
名言警句，是指一些名人说的或写的、历史记录的或经过实践所得出的结论或建议，以
及比较有名的具有警世意义的言语。广义上来说就是有意义的、向人们揭示一定道理的话。
谚语、格言等都可以称作名言警句。
这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的
名言警句(一句一段或几句几段)作为作文题，审题的关键在于理解题目所给的名言或话语的
深刻含意。
二、审题立意方法
1.捕捉关键语句。名言警句新材料作文一般由材料和要求组成，关键语句或出现在材料
中，或设置在要求里，关键语句往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现
的词句，是命题者或材料中有关评议性的语言，它往往透露出命题者的情感倾向。抓住这些
关键语句就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。
2.注意由表及里。抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里
把握名言警句中所蕴含的哲理及隐含义，挖掘比喻义。
3.善于由此及彼。在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。
如果是多则名言警句，审题时要善于从不同的名言警句中全面准确地挖掘其内在的相同点，
在相同之处立意；也可以“抓住一点，不及其余”，从中选择一个角度立意。
4.多向发散法。有些材料作文的材料比较散。对于这样的材料，审题时可以采用多向发
散的思维方法，围绕材料展开多角度立意。
三、典例剖析
阅读下面的材料，根据要求写作。
人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰
1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：自定立意；自拟标题；除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。
[分析] 审题时抓住名言中的关键词“光明和阴影”，从中悟出“光明”的比喻义“正
义的或有希望的”，“阴影”的比喻义“心理上不够开朗乐观，感到压力缠身；还指心灵与
修养方面的弱点或不顺利的生活境遇，如人生的逆境、挫折等”。
[立意] ①欢迎逆境；②直面挫折，迎接光明；③逆境成就人生之美；等等。
贰.
=== 12 月名言警句（言论）类作文汇编 ===
1、（2026广东佛山第一次联合诊断性考试作文作文“重读和重构过往”）阅读下面的材
料，根据要求写作。(60分)
【原题再现】
树木的年轮，记录着自然的痕迹；我们生命中的每一次选择、行动与创伤，这些过往也
刻下无形的“年轮”，塑造着我们。而作为人类，我们更拥有一种独特能力：可以“重读”
甚至“重构”这些过往。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
一、材料解读：抓核心，辨逻辑
材料以“树木年轮”为喻，引出核心对象——生命中的“无形年轮”，即“每一次选
择、行动与创伤”，明确其“塑造我们”的基础作用。更关键的是后半句，突出人类“重
读”“重构”过往的独特能力，构成“过往塑造我们——人类主动加工过往”的核心逻辑，
强调“被动承受”到“主动赋能”的进阶，这是立意的关键切入点。
二、核心概念界定：明内涵，防偏题
1. “无形年轮”：非单一经历，而是成长中具有印记意义的关键事件，既包括成功、抉
择等正向经历，也涵盖创伤、失败等负向体验，核心是“对个体有塑造力的过往”。
2.“重读”：不是简单回忆，而是带着成熟视角、理性思维重新审视过往，挖掘未被察
觉的意义——如失败中的经验、创伤中的坚守、抉择时的初心。
3.“重构”：并非篡改事实，而是在“重读”基础上重塑对过往的认知与态度，将负向
经历转化为成长动力，让正向经历沉淀为精神养分，核心是“赋予过往新价值”。
三、立意方向：选角度，定核心
1. 个体成长维度：聚焦“重读重构”对个人的赋能。如“以重读解过往之惑，以重构筑
成长之基”，写通过重读高考失利的过往，看清自身短板而非归咎命运，重构认知后重拾动
力；或创伤后重读经历，发现潜藏的坚韧，重构心态实现自愈。
2. 价值升华维度：强调“重读重构”的主动意识。如“不做过往的奴隶，当为记忆的匠
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
人”，批判“沉溺创伤”“固化成功”的被动心态，主张以主动重读挖掘意义，重构认知实
现突破。
3. 辩证思辨维度：平衡“过往塑造”与“主动重构”。如“年轮刻过往，心智能塑
形”，承认过往的基础作用，但更突出“重读重构”的主观能动性，二者结合方为完整成
长。
四、审题误区：避陷阱，守边界
1. 忌脱离“重读重构”，仅写“过往重要”，忽视人类独特能力的核心；2. 忌曲解
“重构”为“篡改事实”，需紧扣“认知重塑”而非“事实虚构”；3. 忌片面化，仅写
“重读”或“重构”，二者是“认知前提”与“行动结果”的递进关系，需有机结合。
【范文导写】
01重写光明
树木的年轮，是大自然无声的日记；我们生命中或主动或被动的选择、行动与创伤，则
在心灵深处刻下无形的年轮。这些痕迹塑造着我们，却又非永恒的囚笼。因为人类拥有一份
独特的馈赠——我们不仅能“重读”过往，更能以自觉的理性与坚韧的勇气，去“重构”那
似已凝固的过往，在时光的废墟上，重建意义的长城。
过往的印记从不缺席。正如树木每一圈年轮都忠实记录着那年的阳光雨露与风霜凛冽，
我们生命中的每一次抉择、每一份悲欢，都如刻刀般留下无法磨灭的印记。创伤尤其如此，
它可能化为心头的一道壁垒，阻碍我们与世界和解。这一切，构成了我们最初的模样。然
而，若仅仅被动承受，沉溺于“重读”过往的哀叹或追悔，甚至让创伤定义全部自我，人便
容易沦为过往的囚徒，在既定轨迹上循环往复。
然而，人之为人最为璀璨之处，恰恰在于具备超越单纯“记录”的潜能，能够主动“重
构”。这里的重构绝非对事实的否定或粉饰，而是通过主体性的觉醒与认知的深化，对既有
过往进行意义的评估与脉络的再造。它将过往从束缚性的“囚”，转化为可资利用的“素
材”。古罗马哲人塞涅卡屡遭流放，命运的打击在其生命之木上刻下深痕，但他并未止步于
咀嚼苦楚，而是将逆境重构为哲学沉思的契机与德性修炼的熔炉，其《论生命之短暂》等著
作便是重构后结出的智慧果实。他重读苦难，更重构了苦难的价值。
更深一层看，这种重构实则是面向未来的创造性转化，是从“被过去塑造”转向“以过
去塑造未来”的关键一跃。过往的经历，包括创伤，不再仅是背负的重担，而成为可挖掘的
精神矿藏。我们从中萃取智慧，凝练教训，锻造出更为坚韧、睿智的自我，以绘制未来的蓝
图。太史公司马迁身受宫刑，奇耻大辱在其生命年轮上凿下几乎断裂的一环。但他并未让此
创伤定义余生，而是将全部悲愤与生命能量，倾注于“究天人之际，通古今之变，成一家之
言”的伟业。他将个人巨大的不幸，重构为驱动《史记》这部历史巨著诞生的磅礴动力，在
精神层面实现了对命运悲剧的辉煌超越。每一次这样的重构，都是人类精神对时间线性力量
的勇敢逆袭，将被动承受的“年轮累积”，升华为主动创造的“意义丰碑”。
因此，面对生命中的无形年轮，我们不必畏惧其存在，更不该被其束缚。我们当以清醒
之眼重读，更以勇敢之手重构。过往的痕迹是起点，而非终点；是素材，而非定论。在时光
3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
的河流中，我们不仅是记录者，更是那位手握刻刀，在既有的年轮之上，雕刻出全新纹路与
图案的创造者。惟有如此，我们才能在时光的流逝中，真正实现精神的自由与超越，让每一
个昨日，都成为通向更开阔明日的坚固基石。这，或许便是人类在无垠宇宙中，最独特而庄
严的荣光。
【点评】
立意深刻，以“年轮”喻生命痕迹，紧扣“重读+重构”核心，从“过往的束缚”“主动
重构的价值”“面向未来的转化”层层递进，思辨性极强。素材选用塞涅卡、司马迁的经典
案例，与论点契合度高，论证有厚度。语言兼具文采与哲理，如“时光的废墟上重建意义的
长城”等表达极具张力。仅在部分哲学术语的表述上稍显晦涩，若稍作通俗化处理，会让论
证的可读性更强。
02以生命年轮，助成长韧劲
树木的年轮，记录着自然的痕迹；每一段过往，都在为人生日后的前行奠基。选择、行
动与创伤，这些生命的无形年轮，在“重读”与“重构”的交织中，淬炼出成长的韧劲。
“重读”，是对过往的反思与经验积累的重要基石。世间万事本无绝对的对错，正如老
子所言，事物皆有对立统一的两面，有难必有易，有得必有失。倘若遭遇失败，便从中积累
经验、反思自身，找到正确的前行方向，方能迎来下一次成功，“失败乃成功之母”正是这
个道理。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，时光如江水一去不返，而人类独有的“重
读”能力，能让我们拾起过往的年轮，畅游于记忆的长河，取其精华、去其糟粕。正是有了
对过去的思考与经历的沉淀，我们才能在未来的道路上行稳致远，这便是“重读”的魅力。
生命的年轮从不会真正成为过去，而是化作滋养当下的宝库；“重读”无形的过往，为我们
的生活提供宝贵经验，更是筑牢成长的根基。
“重构”，是对过往经历的实践与突破，能增强生命的韧劲。“实践出真知”，并非一
次实践就能悟得真理，真正的成功，在于对同一件事反复尝试、持续实践、不断“重构”。
伟大的发明家爱迪生历经上千次实验，才发明出如今我们日常使用的电灯。若非他的不断
“重构”，人类或许仍身处伸手不见五指的黑暗之中，由此可见“重构”的重要性。“重
构”更意味着需要拥有强大的韧劲，倘若我们缺乏反复尝试的勇气，便只能沉溺于失败的痛
苦，最终一事无成。“学不可以已”便是最生动的诠释：我们每天都在学习，可一旦停止，
便会如逆水行舟般不进则退。“重构”不仅是实践的过程，更是涵养成长韧劲的关键路径。
“重读”与“重构”相辅相成，缺一不可。如果我们只知“重读”，沉浸在自我反思却
不付诸行动，便会陷入空想的泥潭；如果只知一味“重构”，毫无方向地盲目尝试，最终也
只是徒劳。真正的智者，是在认真“重读”过往之后，全力去“重构”未来，以过往的经历
与经验为依托，不断改进、持续实践，终有一日能抵达成功的彼岸。于我们学生而言，亦是
如此：在失败中汲取教训，在成功中积累经验，方能步履坚定地奔赴理想。“重读”与“重
构”缺一不可，在二者的相互成就中，我们生命的韧劲会愈发坚韧。
“重读”与“重构”是人类独有的能力，我们必须正确认知二者，将它们融合统一，以
无形的年轮描绘未来的画卷。唯有以“重读”为舟，以“重构”为桨，方能在人生的汪洋中
4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
把握方向，朝理想的彼岸扬帆远航；我们的生命，也终将在成长的浪潮中愈发坚韧，绽放出
璀璨的光彩。
2、（2026广东省揭阳一中高二12月考作文“名著阅读”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60分)
【原题再现】
语文课上，老师告诫同学们应该热爱读书，多读名著经典，引来学生讨论。
某学生：“高中学习时间紧，任务重，实在没法安排课外时间阅读这些对高考帮助不大
的闲书，国家都在提倡‘双减’，还是等高考完再读吧。”
请你针对上述材料中某学生的看法写一篇驳论文，体现你对当代中学生阅读问题的思
考，并提出希望与建议，在班会课上与班级同学进行交流。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特
征；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
这是一道任务驱动型材料作文题。
审题关键是抓住核心矛盾与隐含逻辑，即短期应试需求（高考）与长期素养培育（阅读
经典）的冲突。学生的观点基于这一前提，即高考是唯一优先级 ，因此与高考直接关联性弱
的活动应舍弃 ，所以经典阅读可推迟至高考后。其中的误区在于将“学习”窄化为“应试训
练”，忽视思维能力的整体性；误解“双减”本质是减少无效负担，而非减少素养培育）。
写作时需要注意是驳论文，需要先驳斥错误观点，再提出正确的论点。
立意方向可以是构建“阅读—思维—应试”三位一体模型，以碎片化时间的高效利用作
为切入点。如例举深圳中学“微阅读计划”（课间10分钟精读经典选段）；再深入分析，时
间稀缺的本质是价值排序问题，揭示阅读的隐性价值，即经典阅读对逻辑、审美、共情等核
心素养的培育。可以以近年高考语文命题趋势作为论证素材，故而得出结论，应试能力本质
是思维能力的具象化，我们需要超越功利的教育本质，注重阅读对人格塑造的终身价值。
写作时可以先对错误观点进行驳斥，如揭示“高考后再阅读”的观点逻辑漏洞（如知识
断层、习惯难建）。再用数据与案例证明阅读的显性应试价值，指出功利主义对精神成长的
危害，最后提出可操作的阅读策略。分论点可以参考：1.时间稀缺是伪命题，高效利用碎片
化时间进行阅读；2.经典是思维训练的磨刀石，比如阅读《平凡的世界》可以提升议论文情
感厚度；3.功利性学习导致精神贫瘠，对比“考点化阅读”与“沉浸式阅读”。最后提出一
些具体建议，如制定“主题阅读链”“思辨读书会”等方案。最终引导同学们认识到：经典
阅读不是高考的敌人，而是藏在试卷背后的解题密码。真正的“双减”，是减去机械重复的
负担，增加滋养生命的养料。。
参考立意：
1.阅读经典，塑造完整人格。
2.经典阅读是思维升级的隐形阶梯。
5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
3.莫让题海淹没思维灯塔。
【范文导写】
01莫将书山变题海，经典阅读不可缺
亲爱的同学们：
大家好！
面对“高中读经典无用论”，看似理性的时间成本计算背后，实则隐藏着对教育本质的
误解。当我们将经典阅读与应试对立，恰似将河流与堤岸割裂——没有思想之水的浸润，再
坚固的堤坝也会在知识的洪流中崩塌。
时间稀缺的伪命题，暴露认知的短视性。声称“没时间读经典”者，往往将时间视作固
定容器，却忽略了认知的虹吸效应。神经科学证明，每天25分钟的深度阅读能提升大脑额叶
的联结密度，这种思维训练恰恰能反哺解题效率。北宋苏轼在汴京备考时，仍坚持抄录《汉
书》，终成“八面受敌读书法”；当代深圳中学的“碎片化阅读计划”，通过课间十分钟精
读名著选段，使该校语文高考均分连续五年领跑全省。可见，时间从不是阻碍，认知的优先
级才是症结所在。
“无用论”的功利陷阱，遮蔽了素养的迁移价值。近年高考命题的深刻转向已让功利性
阅读无处遁形：全国卷作文题连续三年要求评析《红楼梦》《论语》选段，上海卷将《乡土
中国》列为必考书目。更不必说《平凡的世界》中孙少平的奋斗精神，能为议论文注入情感
厚度；《局外人》的荒诞叙事，可转化为思辨类作文的独特视角。北京某重点中学的调查显
示，坚持经典阅读的学生作文得分平均高出 8.5分——这不是偶然，而是思维深度在评分标
准中的自然显现。
将阅读窄化为应试工具，实则是精神的自我矮化。古罗马教育家昆体良指出：“教育的
目的不是填满水桶，而是点燃火焰。”那些认为“高考后再读书”的同学或许不知，大学自
主招生面试中最常见的淘汰原因，正是知识储备的碎片化与思想深度的缺失。我相信，教育
的终极目标不是培养答题机器，而是塑造完整的人。江苏某中学开设“经典浸润课程”，让
学生在高三仍坚持每周两小时的名著研讨，最终该校清北录取率不降反升；浙江高考状元王
某在冲刺阶段仍保持日均40分钟的哲学阅读。这些案例印证了怀特海的教育哲学：学生的心
智成长需要节奏，专注与遐想如同呼吸般缺一不可。
同学们，经典阅读不是时间的奢侈消费，而是思维的必需营养。让我们停止制造“先筑
堤后引水”的荒谬对立，毕竟没有书页托举的题海之舟，终将在知识的深洋中倾覆。
我的发言完毕，谢谢大家！
02莫让题海遮望眼，经典书香伴我行
亲爱的同学们：
大家好！
站在高三的岔路口，当“时间紧、任务重”的叹息成为自习课的背景音，当“闲书无
用”的论调在课桌间悄然流传，我总想问问大家：我们是否在奔赴高考的途中，遗失了阅读
这盏照亮精神的灯塔？那位同学“高考后再读经典”的想法，看似务实，实则是对学习本质
6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
与“双减”初衷的双重误读。
“没时间读经典”，不过是认知优先级错位的借口。我们总将时间视为一块被试题切割
殆尽的蛋糕，却忘了碎片化的缝隙里，藏着阅读的微光。深圳中学的“十分钟微读计划”
里，课间的走廊上、午休的课桌前，总有学生捧着《红楼梦》选段或《乡土中国》摘记凝神
细读；北宋苏轼备考时抄录《汉书》，于字里行间积累文气与识见，终成一代文宗。神经科
学研究早已证明，每日25分钟的深度阅读能强化大脑思维联结，而这种思维训练，恰恰是破
解语文阅读题、写好议论文的隐形密钥。时间从不是阅读的敌人，将“应试”奉为唯一圭臬
的短视，才是堵住我们精神入口的屏障。
“经典是闲书”，更是对高考命题趋势的误判。当全国卷作文要求评析《红楼梦》“大
观园试才题对额”的智慧，当新高考卷将《乡土中国》的理论融入现代文阅读，我们早已无
法用“考点清单”框定语文学习的边界。读《平凡的世界》，孙少平在黄土地上的挣扎与坚
守，能为我们的议论文注入直击人心的情感厚度；品《呐喊》中鲁镇的冷寂，我们能读懂社
会批判类文本的深刻肌理；研《论语》里的“仁礼之辩”，则能为思辨性写作搭建逻辑骨
架。北京某重点中学的调研显示，坚持经典阅读的学生，作文平均分高出同龄人8.5分。这
绝非偶然，而是思维深度在试卷上的自然显影。
将阅读推迟至高考后，更是忽略了“双减”政策的核心要义。“双减”减去的是机械刷
题的负担，而非滋养灵魂的养分；卸下的是重复训练的枷锁，而非提升素养的阶梯。试想，
若三年时光只与试题为伴，我们的精神世界该会何等贫瘠？古罗马教育家昆体良曾言：“教
育的目的不是填满水桶，而是点燃火焰。”经典阅读，正是点燃思想火焰的火种。江苏一所
高中在高三推行“经典浸润课”，每周两小时的名著研讨非但没耽误备考，反而让学生在重
压下寻得精神栖居地，最终清北录取率不降反升。
同学们，经典阅读从不是高考的“额外负担”，而是藏在试卷背后的解题密码，是塑造
完整人格的精神底色。在此，我想提两点小建议：一是制定“主题阅读链”，将教材名著与
高考考点结合，实现阅读与应试的双向赋能；二是组建“思辨读书会”，利用周末碎片时间
交流感悟，让书香在思想碰撞中愈发浓郁。
高考的征途需要题海作舟，但更需经典为帆。莫让功利的迷雾遮蔽了精神的星空，让我
们以书页为舟，以文字为桨，在奔赴考场的同时，也守护好心中的精神原乡。
我的发言完毕，谢谢大家！
3、（江苏省扬州市2026届高三期中作文“个体与宏观”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60分)
【原题再现】
本试卷阅读Ⅱ中文本二认为：我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
【阅读Ⅱ原文】
没有一段历史是微观的（节选）
罗伟章
说到历史，历史在我心目中没有微观和宏观的区别。写一个再卑微的人，其实都是在
写宏观史，只是从人进入而已；我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观
的。//《瓦尔登湖》里有一句话给我很大的开拓，梭罗说，如果一艘停泊的船也会写字的
话，它也可以给自己写一部传记，写一部历史。所有的生物，一头牛，一根树枝，一个昆
虫，如果它们也有文字，也有语言，那它们也可以给自己写一部传记，它们书写的也是历
史。//没有一段历史是微观的，所有的历史都跟整体密切相关，局部就是整体，整体也是局
部。当然能把微观、局部写成一个整体，这是需要本事的。
【审题立意分析】
材料核心聚焦“个体与宏观”的辩证关系，罗伟章“个体都是宏观的”的论断打破了
“微观个体”与“宏观整体”的割裂认知，需从本质关联、价值指向与表达侧重三层深入解
析。
从本质内涵看，“个体是宏观的”绝非简单的大小叠加，而是个体与时代、历史、整体
的深度嵌合。正如梭罗所言，船、牛、树枝等看似微小的存在，其生命轨迹都承载着环境变
迁、时光流转的印记。对人而言，卑微个体的日常抉择、生存状态，实则是宏观历史语境的
具象呈现——战乱中难民的迁徙是时代动荡的缩影，盛世里工匠的坚守是文明传承的载体，
个体的悲欢离合、进退取舍，都镌刻着宏观背景的烙印。
二者的辩证关系是审题关键：个体是宏观的“具象载体”，宏观是个体的“存在语
境”。没有脱离宏观的孤立个体，也没有脱离个体的空洞宏观。罗伟章强调“局部就是整
体”，正是指个体的生命叙事能折射宏观的本质规律；而“把局部写成整体需要本事”，则
提示写作需避免陷入“只见个体不见宏观”或“空谈宏观无视个体”的误区。
核心立意可从三方面切入：1. 以个体叙事照见宏观图景，如“于微末处见天地，以个体
观照时代”；2. 阐释个体与宏观的共生关系，如“个体嵌于宏观，宏观托举个体”；3. 强
调个体的宏观价值，如“每一个‘我’，都是时代的注脚”。
审题需警惕两大误区：一是将“个体”与“宏观”对立，片面强调个体的独立性或宏观
的决定性；二是泛化关联，仅罗列个体案例却未挖掘其宏观意涵。写作需锚定具体个体（如
匠人、学者、普通人），通过其经历、选择勾连时代背景、历史脉络，实现“以小见大”的
深度表达，让个体叙事承载宏观价值。
参考立意：
1.个体为镜照宏观，微末之处见天地
2. 局部嵌于整体间，个体亦是大历史
3. 以个体叙事为笔，书宏观时代华章
4. 个体承载宏观意，微观亦是大乾坤
5. 宏观托举个体行，个体映现宏观景
8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
6. 于个体生命求索，见宏观时代脉络
7. 每寸个体足迹，皆是宏观历史印记
8. 个体微观叙事，书写宏观文明底色
【范文导写】
01微尘见世界，刹那含永恒
伫立于历史河岸回望，我们总为王朝更迭、科技突破、时代转型等宏大叙事所震撼。
但细究，支撑起这些恢宏篇章的，从来不是抽象的“时代”二字，而是无数看似微末的个体
生命。他们如星子散落苍穹，似微尘遍布大地，却以各自的存在与坚守，共同铺就了人类文
明的壮阔征途——恰如罗伟章所言，“我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观
的”。
个体是文明传承的活态载体，以具象坚守延续宏观文脉。当我们在博物馆凝视青铜鼎，
看见的不仅是冰冷的器物，更是商周时期礼乐制度、冶金技艺的文明缩影。而在今日的烟火
人间，非遗传承人的指尖正续写着相似的故事：黎族绣娘在锦缎上穿针引线，一根丝线串联
的不仅是斑斓纹样，更是千年民族技艺的基因密码；昆曲艺人在戏台上调韵提腔，一句唱词
承载的不仅是悲欢离合，更是中式美学的精神内核。他们或许终其一生默默无闻，未曾站上
时代聚光灯下，却让古老文明在方寸之间生生不息。每个传承者都是文明长河中的灯塔，以
个体之微光，照亮宏观传统的绵延之路。
个体选择是时代演进的动力源泉，以点滴抉择汇聚宏观洪流。百年前的乱世中，鲁迅弃
医从文的个人抉择，化作“唤醒沉睡国民”的时代号角，让个体呐喊融入民族救亡的宏观叙
事；钱学森冲破阻挠毅然归国的赤子选择，助推中国航天从空白起步，让科学家的坚守托举
起重工业发展的时代梦想。时至今日，宏大时代的脉搏仍在个体行动中跳动：快递小哥穿行
于城市街巷，电动车轮碾过的不仅是烟火日常，更是数字经济蓬勃发展的鲜活轨迹；寻常人
家践行“光盘行动”，餐盘里盛下的不仅是勤俭节约的美德，更是可持续发展的人类共识。
无数个体的选择如涓流汇海，终成推动时代前行的磅礴力量。
数字时代的到来，更让个体的宏观价值得以极致彰显。社交媒体上，每个人的一次发声
看似微不足道，却共同塑造着公共舆论的走向，影响着社会共识的形成；消费场景中，每个
用户的一次点击、一次下单皆被数据记录，个体偏好正悄然重构着全球产业链的布局与分
工。这恰是“蝴蝶效应”的当代诠释：南美雨林的蝴蝶振翅，可引发太平洋的风暴；你我在
屏幕前的细微行动，亦能在信息海洋与经济浪潮中掀起涟漪。个体与宏观的关联从未如此紧
密，每个微小的存在，都在宏观坐标系中占据着不可替代的位置。
值得深思的是，强调“个体即宏观”，绝非消解个性的独特价值，反而更需珍视每个个
体的差异化存在。正如交响乐的恢宏，源于小提琴的悠扬、大提琴的深沉、铜管的激昂各司
其职又和谐共生；宏观时代的丰富，也在于每个个体的独特轨迹共同交织。我们既要洞悉自
身与宏大叙事的深刻关联，不做时代的“旁观者”；更要坚守个性特质，在时代画卷中留下
独属于自己的笔触，让宏观世界因个体的鲜活而更加立体。
9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
作为新时代青年，我们当深谙此道：“我所在处，即是中国；我所行处，即是时代。”
不必等候炬火，我们自身便可成为微光。当无数个体的坚守、抉择与独特性汇聚成河，定能
照亮文明传承之路，推动时代滚滚向前，让每个“微尘”的价值，都在宏观世界中绽放永恒
光芒。
02从宏观中来，到宏观里去
当燧人氏第一次成功钻木取火，怎么会知道那微弱迸溅着的微微火光，将燎原成人类灿
烂的文明之火，点燃光辉历史的黎明。这恰是个体与宏观的宿命羁绊：个体如微光，孕育于
宏观的沃土；宏观如聚火，凝结着个体的力量。故而我们须明晰，个体如微光，宏观如聚
火，个体既从宏观中来，应到宏观里去。
从宏观中来，宏观在个体身上刻印鲜明时代的时代烙印，因而个体是宏观的反映。
设想古人穿越至今朝，必能为人识破其历史背景。为何？其衣着服饰、言谈举止、遵行
礼仪等等，揭示了他的“宏观”。见我们左臂上侧的“卡疤”，那是接种卡介苗留下的标
志，是我国迈向全民健康、高质医疗的印迹；吟诗自如的濡养、数理知识的娴熟，是我国义
务教育、培养人才的硕果；止于至善的追求、砺行修远的奋斗，是我国加快迈向现代化、追
求中国梦的缩影。我们的一言一行皆浸润着宏观的养分，一举一动都映射着时代的轮廓，这
便是“从宏观中来”的本质。
到宏观里去，个体看似渺小、微弱，也能共同组成宏观，为宏观做出贡献，助力胜景。
“苔花如米小，也学牡丹开。”个体虽如砖块，却可众志成城。抗战时期，赵一曼英勇
就义，书写民族气节；杨靖宇游击于白山黑水，艰苦不懈；谢晋元死守四行仓库，大义抗
敌……正是一个个革命烈士抛头颅、洒热血，揭开了革命的旗帜，以英勇之躯、笃行之志终
赢抗战胜利，建立新中国。社会主义建设时期，王进喜诠释铁人精神，曲亚波肩扛大家，时
传祥坚守岗位……无数英雄人物到宏观里去，以身报国，于是才有繁荣昌盛，海清河晏。
读懂“从宏观中来，到宏观里去”，必先摒弃对“微观”的认知偏差。“微观”视角对
个体内心的探察、细节的描摹，固然是认知世界的重要维度，但绝不能沦为割裂个体与宏观
的借口。
诚然，“微观”是对个体的观照，是探入人物内心活动、全面详细了解个体的必要手
段。然而“微观”并不等同于对“宏观”的抛弃，有人认为自己是独立的个体，与“宏观”
无关。殊不知，约翰·多恩早已箴言：“没有人是一座孤岛”；也有人认为个体对“宏观”
能做的事微乎其微，然而事实是宏观离不开每个人的努力。看见，不应止于“微观”，也应
着眼“宏观”，更应付诸行动。
做一名时代青年，我们应见微知著，一叶知秋，心忧家国，厚植家国情怀；以身笃行，
砺身奋斗；温情关怀，不矮化任何个体。那是汪曾祺对捡废纸的老头的观照，是贾平凹以
“小人物”对当下的反思也是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
每个生命都如燧人氏点燃的那簇微火，从宏观的文明沃土中汲取力量，终要回归宏观的
星河。当无数微光汇聚，便会照亮民族复兴的前路，让个体价值与宏观盛世共振共生。
10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
4、（026届浙江省台州市12月一模作文“使命”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)
【原题再现】
它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。
——罗伟章《光》
一棵树长得超过了它自身。
—[奥地利]里尔克
使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。
——[巴基斯坦]马拉拉
作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
这是一道引语类材料作文题。
三则材料从不同维度阐释“使命”的内涵。罗伟章描述植物在天地间自然完成使命，强
调使命的根基性与顺应性。里尔克指出树木“长得超过了它自身”，揭示使命具有超越性，
能突破原有局限。马拉拉将使命定义为“内在的需求”，点明其源于生命深处的驱动力，且
必然导向自我超越。三者共同构成对“使命”的完整理解：它既需要现实根基与时代机遇，
又需要内在驱动，最终指向对自我的不断超越。对青年学生而言，这指向一个核心问题：如
何在时代土壤中，听从内心召唤，通过持续超越来完成个人成长与价值实现。
写作应紧扣“成长中的青年学生”身份，立足材料又不拘泥于材料，对“使命”进行个性
化、时代化的阐释。开篇可由材料引出对“使命”的思考，提出核心观点。主体部分可分三
层推进。首先阐释使命的“根基”——如何“接地气，承天恩”。可结合学习生活，论述青
年当扎实求知、深入实践（接地气），同时把握时代脉搏、响应国家召唤（承天恩），这是
使命的起点。其次论述使命的“内核”——“内在需求”如何驱动“超越自身”。可探讨青
年如何辨别内心真正的热爱与责任感，这种内在动力如何激励我们突破能力边界、挑战未
知、追求卓越。需注意“超越”不仅是能力提升，更是格局、境界的拓展。最后论述三者的
统一：真正的使命，是在现实奋斗中回应内心召唤，在服务奉献中实现自我超越。可正反举
例，论述有根无超越则平庸，想超越而无根则虚浮。结尾应回扣青年身份与时代背景，升华
主题。强调在民族复兴征程中，青年当以超越之志指引扎实奋斗，在完成时代使命的同时成
就更好的自己。
参考立意：
1.扎时代之根，应内心之唤，成超越之我。
2.以内在需求为帆，以现实根基为锚，驶向超越的彼岸。
3.承天恩接地气，听内心召引，在超越中定义青春使命。
11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
【范文导写】
根脉之上的超越
罗伟章笔下默默“完成使命”的植物，里尔克诗中“长过自身”的树，与马拉拉心中那
“引导超越”的使命召唤，如三束来自不同维度的光芒，交汇于青年成长这一永恒母题。它
们共同揭示了一个深刻的成长辩证法：那驱动我们向上超越、触碰星空的内在力量，恰恰源
自对足下土地最深情的拥抱与承担。真正的超越，非无根之浮萍随波逐流，而是根须在现实
的土壤中奋力深扎时，生命自然向上的庄严交响。
“下接地气，上承天恩”，罗伟章之言道破了超越性成长的朴素基石——深植于现实的
坚实“根脉”。无此根脉，任何向上的渴望终将如海市蜃楼，消散于虚空。袁隆平院士“把
论文写在大地上”，其“禾下乘凉梦”的宏大超越，正源于数十年俯身田间，与每一株水稻
对话的极致“接地气”。“敦煌的女儿”樊锦诗，将青春与智慧深植于大漠戈壁，从对莫高
窟每一寸壁画、每一卷文献的坚守中，生长出数字敦煌、跨越千年的文化传承伟业。此般
“根脉”，是司马迁“究天人之际”前遍览史籍、足迹漫游的积累，是王国维“三重境界”
中“昨夜西风凋碧树”的独上高楼与“衣带渐宽”的终不悔。它意味着对现实世界复杂性的
诚实面对，对基本功的千锤百炼，是超越得以发生的能量之源与坐标原点。
由此深扎的根脉，自然孕育出“长得超过了它自身”的生命拔节，此即里尔克所礼赞的
超越姿态。超越，并非对根脉的遗弃，而是其蓄势后的必然绽放，是内在生命力量的外显与
升华。中国航天事业从“东方红”卫星的艰难升空到“天宫”揽月、“祝融”探火，正是一
代代航天人将心血深扎于基础研究与工程实践之根，方能实现“敢教日月换新天”的物种超
越。屠呦呦从古籍“青蒿一握”的记载中深掘，历经数百次实验失败，其根须扎进传统医学
与现代科研的沃土，终使青蒿素这一生命奇葩“长过”了古老药典的范畴，惠及全球。这超
越，是生命在完成其内在规定性后，对可能边界的温柔突破与壮丽拓展。
而驱动根脉深扎与向上超越的永恒内核，正是马拉拉所指的“内在需求”——使命的召
唤。此使命，非外在强加的重负，而是个体生命与更宏大存在共鸣产生的自觉担当。它是孔
子“知其不可而为之”的悲悯，是范仲淹“先忧后乐”的襟怀，是张载“为万世开太平”的
浩叹。当这份源自生命深处的使命感觉醒，它便如定盘星，指引青年在纷繁现实中辨识真正
值得深植的土壤，并赋予其超越个体局限的磅礴勇气与持久韧性。犹如“燃灯校长”张桂
梅，其使命源于对山区女孩命运的深切共情，此内在光芒照亮了她病痛缠身仍屹立讲台的每
一天，使华坪女高不仅是一所学校，更成为一种精神地标，完成了对平凡人生的非凡超越。
《中庸》有云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”于青年而言，“位”即是找到个人
根脉深植的使命坐标，“育”便是在此基础上的生长与超越。我们当如罗伟章笔下的植物，
谦卑地汲取大地养分与天宇光辉；当向往里尔克诗中大树的挺拔，不负生命向上伸展的天
性；更应聆听马拉拉所言的使命召唤，让灵魂的纯粹需求引领征程。
让青春的根须，在时代的土壤中扎得再深一些，在责任的矿脉中探得再远一些。如此，
当生命之树迎风而立，其每一片向着阳光颤动的叶子，都将吟唱着一曲根脉与超越交相辉映
的永恒乐章——那是在完成一株植物、一棵树、一个人的神圣使命后，对宇宙发出的、最深
12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
沉而又最辉煌的回应。
以使命为锚，超越作帆
何为使命？是罗伟章笔下植物的默默奉献，是里尔克眼中的生命奇迹，亦是马拉拉所信
“引导我们超越自己”的内在需求。作为时代青年，我对此深有体悟：真正的使命，是扎根
时代沃土、倾听内心呼唤，在持续的自我超越中完成个体与时代的价值共鸣。
使命的根系，深植于时代厚土与精神沃壤之中。“地气”是现实的根基，是知识的土
壤、实践的场地。袁隆平院士将论文写在大地上，数十年如一日俯身稻田，方成就“禾下乘
凉梦”。“天恩”是时代的馈赠，是历史的际遇、精神的滋养。苏炳添于东京奥运跑出“中
国速度”，背后是体育强国的战略支撑与“更高、更快、更强”的奥运精神感召。我们的使
命，从来不是无源之水，无本之木。扎根愈深，方能汲取愈多向上生长的力量。
使命的灵魂，跃动于内在驱动与自我超越之间。仅完成既定“本分”，尚不足以构成完
整的使命。超越驱动张桂梅校长燃尽生命，于滇西深山托举起数千女孩的命运，这源于其内
心深处对教育公平的执着信念，更源自对“超越”一所学校、一个时代局限的渴求——她改
变的是无数家庭乃至社会的未来走向。从钱学森、邓稼先等“两弹一星”元勋突破封锁、为
国铸盾，到今日航天青年接力逐梦星河，每一次“超过自身”，都非简单的能力叠加，而是
生命维度与精神境界的飞跃，将个体价值融入民族复兴的壮阔洪流。使命之光，正由此照亮
超越之路。
真正的使命完成，是“脚踏实地”与“仰望星空”的完美和鸣。离却现实根基的“超
越”，易沦为凌空蹈虚的幻想；缺乏超越精神的“完成”，则可能陷入机械重复的平庸。二
者失衡，使命便难以真正实现。当下，部分青年或困于“内卷”焦虑，将使命窄化为功利算
计；或迷于“躺平”虚无，主动切断与时代、与内心的深层联结。这恰是失却了使命的完整
意涵。真正的使命践行者，如黄文秀将青春献给脱贫一线，在“接地气”的艰苦帮扶中，实
现了个人价值对“小我”的“超越”；如中国科研团队在关键领域攻坚克难，既立足于扎实
积累，更怀揣着“超越”现有科技边界的雄心。他们的生命轨迹，因使命而丰盈，因超越而
壮阔。
让我们以使命为坚定之锚，深植中华沃土；以超越为高扬之帆，听从内心召唤，将个人
奋斗的涓滴细流，汇入时代奔涌的浩荡江河，共同奏响无愧于历史、无愧于人民、也无愧于
内心的青春使命壮歌。
5、（2026届云南省保山市12月月考作文“根脉”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)
【原题再现】
每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡。
——闻一多《太阳吟》
它们的根伸长着，在看不见的深处，它们把根须纠缠在一起。
——艾青《树》
13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
大海，你决不会感动。而我们的桨叶也决不会喑哑。
——昌耀《划呀，划呀，父亲们！——献给新时期的船夫》
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
从闻一多的诗句中可提炼出情系故土，热爱家乡。古往今来，无数文人墨客将乡愁诉诸
笔墨。情感不仅是个体记忆的载体，更构建起文化与精神的原乡。在全球化时代，即使身处
异国他乡，通过语言、习俗、传统节日等文化符号，人们依然能找到心灵的依托，让思乡之
情转化为文化认同与归属感。
从艾青的诗句中可提炼出互助相依，协同共生。艾青诗中树木根系在地下的纠缠，象征
着生命间隐秘而坚韧的联结。这种联结不仅存在于自然界，更贯穿于中华民族的历史和现实
情境。个体的“根须”交织成庞大的网络，赋予彼此力量。
从昌耀的诗句中可提炼出战胜困难，顽强抗争。昌耀笔下船夫与大海的对峙，展现出人
类面对困境时永不妥协的抗争精神。大海象征着生活中的艰难险阻、未知挑战，而船夫的桨
叶则是突破困境的工具与意志的具象化。抗争精神激励着中华儿女在挫折中磨砺，在逆境中
成长，以坚定的信念与不懈的行动，驶向理想的彼岸。
这三段诗句分别从情感寄托、生命联结与奋斗抗争三个维度展现中华民族精神世界的丰富图
景。闻一多借太阳的轨迹寄托思乡之情，艾青以根系纠缠隐喻生命的深层关联，昌耀用船夫
与大海的对抗彰显永不屈服的意志。三者共同勾勒出中华民族在情感维系、关系构建与理想
追求中的精神图谱。
写作时，要整合这三段诗句的核心内涵，形成有机的逻辑链条。切忌只顾一句，不顾其
余；也不要机械地去找三段诗句的相同点。如可以在开头综合三则材料综合立意，提出“根
系深扎于土地，航程延伸向远方，在坚守与超越中，精神得以生生不息”的观点，然后分别
从树木般深扎大地的根系，为存在提供精神养分；如船夫般“决不会喑哑”的勇气，拓展生
命的高度。最后总结升华，愿我们都能在风雨中坚守初心，让根须在岁月中愈发坚韧，让桨
叶在逆风中划出最美的弧线，共赴远方，同向不来。
参考立意：
1.故土是心灵的根，滋养远行的人。
2.根脉相连，奋勇向远方。
3.不惧险阻，共赴远方。
【范文导写】
三重精神密码，铸就民族脊梁
闻一多 的望乡之思、艾青的共生之根、昌耀的抗争之桨，三句诗句恰似三组镌刻在中华
民族精神基因中的密码，勾勒出华夏儿女安身立命的精神图谱。正是这三重精神密码的交织
14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
共生，让中华民族在岁月长河中历经风雨而不衰，跨越坎坷而弥坚，铸就了生生不息的民族
脊梁。
情系故土的文化认同，是民族精神的情感根基。这份炽热的思乡之情，并非单纯的个体
情愫，而是深植于文化血脉中的精神原乡。从“举头望明月，低头思故乡”的千古绝唱，到
“露从今夜白，月是故乡明”的深情喟叹，乡愁始终是文人墨客笔下永恒的主题。在全球化
浪潮席卷的今天，语言的传承、习俗的坚守、传统节日的延续，都是乡愁的具象化表达。中
秋的团圆月、端午的龙舟赛，维系着与故土的情感联结，将个人的思乡之情升华为对民族文
化的坚定认同，让中华儿女拥有了共同的精神纽带，成为民族凝聚力的不竭源泉。
互助相依的共生联结，是民族发展的力量源泉。这隐秘而坚韧的联结，正是中华民族协
同共生精神的生动隐喻。从远古先民守望相助，邻里相恤的生存智慧，到近代以来革命先辈
风雨同舟，荣辱与共的并肩作战；从脱贫攻坚中一方有难，八方支援的众志成城，到抗疫斗
争中举国同心，共克时艰的守望相助，中华民族始终坚信，个体的力量有限，共生的力量无
穷。就像长江黄河的支流，百川汇海方能奔腾不息。这种互助相依的联结，让中华民族在面
对灾难时凝聚起无坚不摧的合力，在时代发展中形成携手共进的磅礴伟力。
顽强抗争的奋斗意志，是民族前行的不竭动力。船夫与大海的对峙，彰显了人类面对困
境时永不妥协的抗争精神。中华民族的发展史，就是一部与困难抗争、与命运搏击的奋斗
史。从大禹治水“三过家门而不入”的坚韧不拔，到愚公移山“子子孙孙无穷匮也”的执着
坚守；从红军长征“万水千山只等闲”的豪迈气概，到新时代航天人“上九天揽月”的勇毅
前行，抗争精神始终激励着中华儿女在挫折中奋起，在逆境中成长。这种顽强抗争的意志，
让中华民族在历史的惊涛骇浪中劈波斩浪，不断驶向更广阔的未来。
情系故土的文化认同、互助相依的共生联结、顽强抗争的奋斗意志，相互交织、相辅相
成。文化认同为共生联结提供情感纽带，共生联结为奋斗抗争凝聚集体力量，奋斗抗争为文
化传承与民族发展保驾护航。
在新时代的征程上，我们当珍视这三重精神密码，以故土为根、以共生为脉、以抗争为
翼，让中华民族的精神脊梁愈发挺拔，在实现民族复兴的伟大征程中续写新的辉煌。
根系·波涛·恒星
现代人如漂泊的候鸟，乡愁是骨子里的宿疾。闻一多吟咏的“天天望见一次家乡”，道
尽了游子对地理故园的永恒回眸——那是一种在轨道上刻写的、周而复始的深情凝视。然
而，当物理的归途日益便捷，精神的乡关何处寻觅？艾青的“看不见的深处”“根须纠缠在
一起”，恰如暗夜的灯塔，照亮了答案：真正的归属，超越地理坐标，深植于文化血脉的隐
秘联结；而昌耀笔下“决不会感动”的大海与“决不会喑哑”的桨叶，则将这份追寻置于永
恒的时空背景中，揭示出人类以短暂生命搏击无限存在的悲壮与尊严。
我们最初的眷恋，是具象的故土，是时空坐标系的深情锚点。“日暮乡关何处是？烟波
江上使人愁。”崔颢的叹息与闻一多绕地望乡的想象，虽隔千年，其情一也。这地理的乡
愁，源自个体生命对熟悉风物、亲缘网络的原生依恋，是“此在”最温存的襁褓。昔年杜甫
颠沛流离，诗中“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，每一滴墨都是对故土河山的血泪招
15关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
魂。这种眷恋赋予生命最初的坐标系与方向感，是精神远航时心底永不沉没的压舱石，是我
们回望时的清晰来处。
然当足迹踏遍寰宇，物理的故乡可能日渐模糊或嬗变。此时，更深沉、更坚韧的精神归
依，便在艾青所洞见的“看不见的深处”显现——那是文化根脉的无形纠缠与滋养。屈原行
吟泽畔，“受命不迁，生南国兮”的，岂止是橘树？更是士大夫对楚地文化风骨的生命认
信。历史长河中，无数仁人志士，其事业或许远离桑梓，其精神却始终与悠远博大的文明根
脉同频共振。苏轼一生颠簸，黄州惠州儋州，然而“此心安处是吾乡”，其所安者，正是融
入血脉的华夏文章气韵、哲思情怀。这文化的根系，如地下奔涌的暗河，超越地域局限，让
个体无论身处何方，都能获得一种更为博大、更为恒久的身份认同与精神支撑，在灵魂深处
构筑起不随时间风化的精神原乡。
若将视野推至苍穹与瀚海，昌耀的意象便如惊雷乍响，赋予这追寻以永恒的哲学向度与
生命力度。人类文明长河置于宇宙尺度，诚如沧海一粟；个体生命面对“决不会感动”的时
空大海，更是须臾一瞬。然而，“桨叶也决不会喑哑”——这并非对永恒的幼稚征服幻想，
而是明知永恒“漠然”仍奋力划桨的西西弗斯式的英勇。孔子慨叹“逝者如斯夫，不舍昼
夜”，却毕生“知其不可而为之”，在川流不息的时光中，镌刻下仁者的不朽努力。此种
“划呀，划呀”的奋进，本身便是对生命尊严的最高礼赞，是在无限时空背景下，人类以有
限之躯定义存在意义、创造精神价值的壮丽诗篇。它让每一次对根脉的回望、对文化的体
认，都升华为参与文明接力、回应永恒叩问的主动姿态。
从对一隅水土的牵念，到对万里文化根脉的体认，再到在浩瀚时空中以奋斗确证存在，
这恰是精神不断拓展、生命持续深化的三重境界。地理故乡赋予我们生命的温度与起点；文
化根脉赋予我们精神的厚度与归属；而在永恒面前的奋力划行，则赋予我们存在的力度与超
越。作为新时代的青年，我们当珍视“绕行地球”时回望的那份温情，更应自觉探寻并扎根
于艾青笔下那“纠缠在一起”的中华文明深层根须，从中汲取智慧与力量。最终，以昌耀笔
下“父亲们”般的坚毅，在时代的波涛中奋楫向前，以我们“决不会喑哑”的创造与奉献，
在这颗人类共同的星球轨道上，不仅“天天望见”精神的家乡，更奋力划向那文明星海中属
于自己的璀璨航迹，让有限的生命，在无限的传承与创造中，共振出永恒的微光。
6、（2026衡水金卷高三12月份联考“现象”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60
分)
【原题再现】
伊薇·康普顿：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线
索。”
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
16关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
这是一道引语式材料作文。“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何
别的线索。”伊薇·康普顿这句经典语句表明现象虽不直接等同于真理，但却是人类认知真
理的凭借，揭示了现象对探索真理的局限性与重要性。
这句名言揭示了现象与真理的复杂性，现象有时是片面、易变的，不能直接等同于真
理，如“盲人摸象”，众人仅依据局部现象就对大象做出判断，导致认知偏差。我们要意识
到现象存在虚假、误导的可能，不能盲目轻信。要学会透过现象看本质，对现象进行深入分
析、思考和验证。
但现象又是我们接触世界的起点，是探寻真理的现实抓手，我们不能因现象的不完美而
否定其价值，即便现象并非可靠线索，我们仍要在现象中不懈追寻真理，这需要保持理性和
探索精神，不断修正认知，即便道路崎岖，也不能放弃对真理的追求。
参考立意：
（1）以现象为基，寻真理之光；
（2）探求真理不能迷信现象，但又离不开现象；
（3）拨开现象迷雾，洞见真理微光
（4）在现象中探寻真理
（5）超越现象，直抵真理
（6）从现象到真理：认知的探索之旅
【范文导写】
01.行现象之舟，达真理彼岸
纷华不染，粗淡能甘。现象常不被看作是通往真理的线索，但似乎真理只能由现象得
出。由我观之，现象可以让我们趋于真理，但这需要我们明察现象：行现象之舟，达真理彼
岸。
“现象”具有复杂性，这使单纯观察表面现象难以通向真理的大门。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”《钱塘湖春行》的这句诗告诉我们，乱花迷人心。
现实生活中，无论是社会现象，抑或是自然现象，其背后都有无数复杂的诱因，其本身亦有
无数复杂的交织，它们正如乱花一般影响着我们思考与判断的准确性。此时，想要从如此复
杂的现象中提炼规律从而找到真理，难度无异于大海捞针。更何况，“现象”不一定真实，
它可能是人为捏造的“事实”，很可能我们由“现象”推出的真理与事实恰恰相反。
然而，真理的发现，又依赖于现象。现象是通向真理的唯一线索。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”而真理的源头活水，正是现象。古往今来，无论是
观察到苹果落地的“ 现象” ，从而得出万有引力“ 真理” 的牛顿，还是观察到重球与轻球下
落时间的“现象”，从而推翻前人结论，得出自由落体规律“真理”的伽利略，抑或是观察
到氢氧燃料技术的使用“现象”，不断钻研，最终得出风洞探索的核心“真理”的大国院士
俞鸿儒，他们都是由“现象”推知“真理”，从而推动社会进步。“真理”的形成，往往需
17关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
要“现象”提供依据与基础，否则所谓“真理”，只会是空中楼阁，无法令人们信服。
明察现象，让现象露出本质，才能使我们趋于真理。
“秋水望穿”，该成语形象地揭示了“明察”的含义。在真理探索的过程中，我们少不了“现
象”这一线索；但若少了对现象的明察、深度思考，再多的“现象”也只能是浮于表面的现
实，无法帮助我们靠近真理。（维!叶!语!文!整!理）且看孟德尔透过豌豆杂交实验“现
象”，看到了其现象的本质——性状的分离，从而得出分离定律、自由组合定律等实验成
果，不断趋于真理；反观晚清王朝，面对外国大使纷纷来到本国的现象，流于表面，认为他们只是贪图天朝上国的物资而忽视了世界
正走向日益紧密联系的趋势，自然与真理背道而驰，落后于世界发展进程。由此可见，唯有深度剖析，明察现象，才能让我们将真
理之路走得越来越远。
揆诸当下，这是一个新闻大爆炸、各类现象层出不穷的时代。面对同一件现象，有些人
“看山只是山”，有些人“看山不是山”，区别就在于能否透过现象看本质。吾辈青年当谨记明
察现象，不浮于表面。
至道嘉巘，静水流深。新时代的画卷在我们眼前徐徐展开，而真理之门亦等待着我们开
启。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。让我们行“现象”之舟，达“真理”彼岸，为社会
发展、民族复兴奉献自己的力量！
02.以现象为舟楫，达真理之彼岸
伊薇·康普顿有言：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线
索。”掩卷沉思，我认为吾辈青年当以现象为舟楫，达真理之彼岸。
以现象为舟楫，扬线索之风帆。现象可以作为线索的载体，助力探索真理。
帕斯卡尔曾说：“人是一株会思考的芦苇。”品言悟语，正是人们会思考，通过现象看
本质，探寻通往真理的线索，不会如根基不稳的芦苇随风摇曳。且看，古有诸葛先生观天
象，成就“草船借箭”之神话；今有袁隆平日观杂交稻种，解中国温饱问题，终成“中国杂
交水稻之父”。又观，生物学家孟德尔通过豌豆颜色与圆皱表现不同的现象，通过实验，终
写就了“自由组合定律”。不止于此，物理学家伽利略的自由落体，是通过两个质量不同的物
体由高度相同的地方掉落在地面时有相同的时间这一现象作为线索衍生。由此观之，以现象
为舟楫，那么便可以此为风帆，推动我们出发！通过现象后不断实践是通往真理的线索。
以现象为舟楫，驶线索之桨舵。现象可以作为光亮或迷雾，需要判断正误。
“远方无数的人们，都与我有关。”鲁迅如是说。现象可以是天然，亦可以是人为。我们要
在无数个现象中保持自我判断，切勿随波逐流，也不可主观臆断。君可见，《哪吒之魔童降
世》中申公豹有言：“人心中的成见是一座大山。”5年后，第2部中申公豹通过现象的细节，
在短时间得出正确结论，保全李靖夫妇。君亦可见，梁文锋和他的团队研制出“deepseek”，
18关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
AI发展的现象让人们思考AI是否会取代人类，deepseek自行给出了完美答案。又反观，网
络上未被证实的言论，仅由一张图片中的现象而引发的网络暴力、诋毁也是没有正确的方
向，将现象之舟楫驶入迷雾… … 凡此种种，哪一个不是要我们面对不确定的现象时要敢于判
断、善于辨别？因此，吾辈青年应握紧线索之桨舵，在逆流中避免被卷袭。
吾辈青年应以现象为舟楫，寻线索判正误，达真理之彼岸。
殷鉴现实，有的人只依靠现象而没有了解本质而误会他人，也有的人随波逐流，落入现
象陷阱。习近平总书记有言：“青年兴则国兴，青年强则国强。”邓小平亦有言：“实践是
检验真理的唯一标准。”吾辈青年应如邓小平同志所言敢于去理解和深挖现象，用实际行动
去验证。吾辈青年也应在生活中仔细观察细微现象，学习上注意自己所表现的现象，及时调
整和深究，便可寻得通往真理的线索。
风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄！愿吾辈青年以现象为舟楫，达真理之彼岸！
7、（2026湖北圆创联盟高三12月开学考“和”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60
分)
《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同
一致，则无法发展和持续。
对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道概念阐释类作文。材料首先引用《国语》中“和实生物，同则不继”并加以阐
释：和谐则万物生长发育，完全一致则无法发展持续。引用的这句话，实际上阐释“和”的
看法和作用，这里“和”和“同”是对立关系的概念。可以理解“和”是和谐，和睦；
“同”是统一，相同，同质化。这里的“同”是我们否认的，没有未来的。材料以“同”衬
托“和”的理解，那么与“同”相对，“和”内容丰富多彩，即“和”是和谐，和睦，是包
括不同化，包含差异化，个性化的。“和”是一种包含差异，包含不同的和谐；是兼容并
蓄，是开放宽容，是允许不同存在并协同发展，这才是真正的“和”。
题目要求学生联系“和”的内涵谈自己联想与思考。出题人是希望考生思考随着时代发
展“和”的内涵有怎样的发展。当今社会个性化、差异性的东西越来越多。面对“不同”，
我们该以什么样的态度对待？包容万物，理解差异，容纳不同，然后去寻求茁壮成长的过
程，这才是对“和”正确的态度。
题目要求从“和”的内涵来写，严格来说，学生应该围绕概念从是什么角度写对“和”
内涵理解。但这个立意范围比较狭隘，如果题目只能从这个角度写，未免死板了。如果学生
先写“和”内涵，然后从为什么角度入手，思考“和”作用效果等，写“和”促进万物和谐
19关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
发展；如果学生先写“和”内涵，然后从如何做角度入手，写秉持“和”态度，该如何面对
不同，也是可以的。
参考标题：
《求同存异，和而不同》
《兼容并蓄，和谐发展》
《和而不同，共绘时代新篇》
《和谐与共，天下大同》
《和而不同，生生不息》
《和则共济，休戚与共》
《乘和谐之风，踏差异之路》
《乘和谐之风，与万物偕行》
《美美与共同繁荣，和而不同齐发展》
《和谐与相异齐飞，协调共发展一色》
《以个体差异之水，浇和谐共生之花》
【范文导写】
01.和而不同共生共荣
古人常云：“和实生物，同则不继。”自天地间至于人本身也，和谐确为重。“和”能
促天地自然运行有道，但倘若简单将和谐与相同趋同划为等号，则万万不可矣。
由是，行于世界之中，必秉持“和而不同”观念，方能绽共生共荣之花。如果失去和
谐，天地混沌，万物生灵涂炭；守卫和谐，世间方能安宁，交响乐才能共鸣。
“和”并不是内部结构与组成部分的趋同，不是依赖于某一强势压力下的糅合与同化。
“和”强调和谐，在不同的结构与部分下，各有所长、各行其力，最终达到的内部优化，共生
共荣。类似于人类躯干中的各类器官：心脏为中枢、血管与血液供给全身，而骨架起支撑等，每个器官形态不同，功能作用有
别，但最终却互相协调配合，构成了人类这一奇妙的高级智慧体。
和谐是一种境界，是一系列具象化行为下最终达成的一种浑成天成的状态。其尊重并融
合各主体的作用，从而又推动各要素的良性发展。若自诩为“世界警察”的美国暗中施计于
第三世界，指染其国家倒向美国模式——这看似能生“和”，实则是生变，相同体制下弊端
渐显，国家发展也愈来愈僵化。
和谐也需一份持久的内生动力来维系。费斯汀格法则说，是否能抵达崇高而永恒的和谐
象牙塔，对内部各主体抱有极高要求。野狼一般的强势，充满激越与新轨道的华为科技，通
过内部各部门的合力并进，优势互补以达和谐，最终成就一番电子事业，在互联网中占据前
沿高地；而反观现如今联合国多次投笔理纲，点明人与自然和谐相处的全人类共同价值观，
20关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
积极推进一股生态环保合力来守卫世界环境领域的和谐。无序的放任，抑或是强制性的管制
都不可行。只有把握好内部主体各自的坐标点，方能实现和谐，找到平衡的交汇。
和谐可以是人际交往中融洽的有来有回，也可以是比赛之间，各支球队之间成员的紧密
联结；和谐可以是天地之间万物生生不息，共生共荣的蒸蒸日上之景，也可以是文化在传统
与现实，东方与西方之间的交融而找到的平衡基点。和谐可小可大，亦可以以小化大；和而
不同为本，生活才能被合奏的乐曲谱写为十四行诗。
和谐的构建来之不易，维持和谐也需要人类的共同持续发力。抛弃一份趋同观念，把握
规律演化，尊重和谐中的一份差异，才真正可能炼得和谐之武功。以人推国，以国推世界，
以世界推自然，壹是皆以此为本理。
凭“和”而不同观，观四方新气象；以共生共荣花，推世界新航向……
02.和而不同，和合共生
《国语》中有云“和实生物，同则不继”，和谐能使万物生长发育，但如果完全一致，
则无法发展和持续。只有在和谐中保持一定程度不同的色彩，才能使万物并育，万里河山更
加多姿多彩。
“和”文化是中华优秀传统文化，“尚和合，求大同”的价值理念，熔铸于中国人的血脉之
中。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是习近平在全球文明发展大会上所提出的。当
今世界，各国相互联系趋势日益加深，已经成为“你中有我，我中有你”的命运共同体。“没有
哪个国家是一座孤岛。”各国秉持开放包容的原则，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的
国际政治经济新秩序，打造人类命运共同体，向大同社会迈进。“和”文化融入每个人的血
脉之中，生生不息，薪火相传。
和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 类和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和
由于各国国情、社会制度、发展道路不同，形成了各具特色的文化。尊重人类文明多样
性，是世界文化繁荣发展的必然要求。例如，中式园林建筑讲求对称，忌曲求直，忌宽求
窄，体现封闭和内向思想；而西方园林布局体现开放和外向思想。再如，中方文化中，春节
是最隆重的一个节日，每逢春节，家人团圆，共同迎新祈福；而在西方，圣诞节是其最隆重
的节日。各国文化存在差异，但可以借鉴吸收他国文化精华，取长补短，共同发展。可见，
只有和而不同，人类社会才能更好延续。“和合共生，万物并育，和也者，天下之大道也”。
当今世界和平与发展成为时代主题，各国相互依存程度加深。在新冠疫情暴发之际，中国向
其他捐赠防护物品，深刻诠释了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的内涵。中国用实际
21关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
行动践行人类命运共同体理念，落实“三大全球倡议”，以中国式现代化新成就为各国发展
和 和 和 和 和 和 各和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和 和
全球休戚相关，人类命运与共。“和”文化是社会良性运行的一剂解药。各国只有做到
“和而不同”，尊重差异，理解个性，才能达到“和合共生”的愿景，让万物在“和”文化
的滋润下发展壮大。
22
