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2026 届高三各地联考 11 月作文精选汇编
二元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01自身局限与探索发现 02绿灯思维与红灯思维
03新与旧 04 往昔与如果
05新时代的快与慢 06个体与社会............
壹.
===内涵解读 ===
高考二元思辨性作文，是围绕两个具有关联的核心概念展开辩证分析的写作题型，要求
考生跳出 “非此即彼” 的单向思维，通过探究概念间的关系（如对立、互补、转化等），
展现深度思考与逻辑素养。这类题型在近年高考中高频出现，如 “强与弱”“藏与露”“守
正与创新” 等，核心考查考生对复杂关系的认知与论证能力。
其核心特征体现在三方面：一是关系的关联性，两个概念并非孤立存在，而是存在内在
逻辑关联——或为“一体两面”（如 “自由与规则”，无规则则无真正自由），或为“动态
转化”（如 “危机与转机”，危机中可孕育转机），或为“互补共生”（如“传统与现
代”，现代发展需传统滋养）；二是思辨的辩证性，需避免片面肯定一方、否定另一方，而
是要分析 “何时侧重 A”“何时侧重 B”“如何让 A 与 B 协同”，比如谈 “快与慢”，
不能只说 “慢下来好”，而要论证 “追求效率的快” 与 “沉淀积累的慢” 需根据场景平
衡；三是论证的层次感，需从 “是什么（界定概念）—为什么（分析关系）—怎么办（实践
路径）” 逐步深入，而非简单罗列事例。
写作可遵循“三段式框架”构建逻辑：首先是“概念界定与关系定位”，开篇需明确两
个概念的内涵，并点明核心关系，避免理解偏差。例如写“传承与突破”，可界定 “传承是
对优秀传统的坚守，突破是对陈旧模式的革新”，并提出 “传承是突破的根基，突破是传承
的延续” 的核心观点；其次是“多维论证关系”，可从“对立性”“统一性”“转化性”
三个角度展开，比如论证“理想与现实”，先分析二者的矛盾（理想的高远与现实的局
限），再论证二者的统一（现实是理想的土壤，理想是现实的动力），最后结合事例（如袁
隆平以 “禾下乘凉梦” 扎根农田，在现实中推进理想）体现转化逻辑；最后是 “现实践
行”，落脚到青少年成长或社会发展，提出 “如何平衡二元关系” 的具体建议，如谈 “利
己与利他”，可呼吁 “以利他为导向，在成就他人中实现自我价值”。
高分关键在于两点：一是避免 “单极倾斜”，比如写 “苦难与幸福”，不能只强调
“苦难造就幸福”，而要承认 “过度苦难会摧毁人”，需论证 “正视苦难、转化苦难才能
通向幸福”；二是素材的 “双向匹配”，选择既能体现 A 概念、又能体现 B 概念的事例，
而非分别堆砌 A 和 B 的素材。例如论证 “粗粝与精致”，用 “景德镇匠人以粗粝的陶土
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为基，经精致工艺打磨成瓷器” 的事例，比分别用 “农民工的粗粝生活” 和 “艺术家的
精致创作” 更具说服力。
这类作文本质是考查考生 “处理复杂关系的思维能力”，需以 “概念为轴，关系为
脉，现实为靶”，才能写出逻辑严密、思想深刻的考场佳作。
贰.
=== 11 月二元思辨作文汇编 ===
1.（2026年杭州市高三阶段测试作文“自身局限与探索发现”） 阅读下面的材料，根
据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考:我能意识到自身认知的局限吗?我能拥有
更多探索与发展的可能吗?
对此，你有怎样的认识和思考。请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息;不少于800字。
【审题立意分析】
材料聚焦“认知局限”与“探索发展可能”两大核心问题，引导人们在丰富多样的世界
中反思自我认知。审题需抓住两个关键：一是“能否意识到认知局限”，体现自我审视的清
醒；二是“能否拥有更多探索可能”，强调突破局限的行动。二者互为关联，意识到局限是
探索的前提，探索行动能进一步打破认知边界。
立意可从多维度切入：可写正视认知局限是智慧的开端，唯有承认“未知”，才能保持
谦卑的探索心态；可谈突破认知局限的路径，如以包容之心接纳多元观点、以实践之力拓宽
认知视野；也可论述认知局限与探索可能的辩证关系，说明认知永无止境，探索方能成就更
广阔的自我。写作需紧扣“世界丰富多样”的背景，结合个人体验或社会现象，体现对自我
认知与成长的深刻思考。
【范文导写】
01破认知之界，拓成长之境
“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子的慨叹，恰是当下人面对丰富多样世界的认知困
境：当信息洪流裹挟着无数新领域、新观点奔涌而来，我们是否能清醒察觉自身认知的边
界？又能否在局限之外，开拓出更多探索与发展的可能？答案藏在“正视局限”的清醒里，
更藏在“突破边界”的行动中——唯有以谦卑之心观照认知局限，以进取之志打破思维桎
梏，方能在时代的浪潮中，拓出成长的新境。
认知局限的本质，是个体经验与时代发展间的必然落差，是主观认知与客观世界间的天
然鸿沟。这种局限并非源于能力的匮乏，而是源于“认知半径”的客观束缚：就像井底之蛙
难以想象苍穹的辽阔，困于既有经验的人，也难跳出思维的藩篱。19世纪的欧洲，当牛顿经
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典力学统治物理学界百年之久时，多数科学家都认为“物理学的大厦已基本建成”，唯有两
朵“乌云”悬而未决。他们未能察觉，经典力学的认知边界，恰恰是宏观低速世界的局限
——直到爱因斯坦相对论横空出世，才撕开了认知的裂缝，让人类得以窥见微观高速世界的
真相。这便是认知局限的隐秘性：它常以“真理”的面目出现，却在时代的演进中，逐渐显
露出边界的轮廓。
然而，察觉认知局限并非终点，更重要的是在局限之上，寻找突破的可能。这种突破，
始于对“已知”的反思，成于对“未知”的探索。王阳明早年笃信程朱理学，循着“格物致
知”的路径苦思冥想，却在竹林前“格竹七日”而无所得。正是这次失败，让他开始反思传
统认知的局限——若仅从外物中寻求真理，是否会陷入“舍本逐末”的困境？此后他历经龙
场悟道，终于跳出程朱理学的框架，提出“心即理”的核心思想，将认知的重心从“外物”
转向“内心”，在儒学发展史上开辟出心学的新境。王阳明的突破，印证了“察觉局限”与
“探索可能”的辩证关系：唯有先承认“已知”的不足，才能为“未知”的探索留出空间；
唯有以反思为刃，才能剖开认知的硬壳，让新思想的嫩芽得以生长。
更进一步说，突破认知局限、开拓发展可能，需要两种力量：一是“向外探索”的勇
气，二是“向内审视”的清醒。前者让我们敢闯认知的“无人区”，后者让我们避免探索中
的“盲目性”。近代中国的“睁眼看世界”运动，正是这两种力量的结合：当鸦片战争的炮
火击碎“天朝上国”的迷梦，林则徐、魏源等有识之士率先察觉传统认知的局限——若仍固
守“华夷之辨”的旧念，中国终将在世界潮流中落伍。于是他们以“向外探索”的勇气，翻
译西书、编撰《海国图志》，将西方的科技、制度引入中国；同时又以“向内审视”的清
醒，提出“师夷长技以制夷”的主张，不盲目否定传统文化，而是在中西对比中寻找适合中
国的发展路径。这种“既不妄自尊大，也不妄自菲薄”的探索，虽未能立刻改变中国的命
运，却为后来的洋务运动、维新变法埋下了思想的种子，也为中国认知世界、融入世界打开
了一扇窗。
反观当下，有些人心陷“认知固化”的泥潭：或是将既有经验奉为圭臬，认为“过去可
行的，现在必然可行”，在时代变革中故步自封；或是陷入“信息茧房”的包围，只愿接受
与自己认知相符的观点，对异质信息视而不见。就像部分传统制造业企业，固守“规模化生
产”的旧模式，未能察觉消费需求已从“标准化”转向“个性化”，最终在互联网经济的冲
击下举步维艰；又如某些人沉迷于短视频平台的“算法推荐”，日复一日接收同质化内容，
逐渐失去对多元世界的认知能力。这些现象都在警示我们：若不能察觉认知局限，若不愿主
动探索新可能，终将被时代甩在身后。
“世界的广阔，远超我们的想象；认知的边界，等待我们去突破。”面对日益丰富多样
的世界，我们不必因认知局限而焦虑，却需以“时时可死，步步求生”的态度，保持对未知
的敬畏与好奇。察觉局限，是为了不被既有思维绑架；探索可能，是为了让生命拥有更多维
度。当我们以谦卑为基、以进取为翼，便能在认知的疆域里不断跋涉，在突破边界的过程
中，遇见更辽阔的世界，成就更丰盈的自己。
破认知之界，是对自我的超越；拓成长之境，是对时代的回应。
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愿我们都能在认知的旅途中，既看得见边界，更敢迈出脚步，始于对局限的察觉，终于
对可能的探索。
02谁将带领我们走出“洞穴”？
在《理想国》中，柏拉图曾以“洞穴”隐喻我们的世界，认为人类不过是满足于“影
子”带来的慰藉，而成为感官世界的奴隶，但真正的“万类霜天”则存在于“洞穴”之外的
天地。
那么，奴隶能否认识到所见之物不过是虚影而已，进而勇敢地运用理性的武器追寻知真
理，探索未知呢？还有更重要的——谁将带领他们走出“洞穴”……
在思考这些问题之前，我们不妨先思考另一个问题，奴隶是如何走进“洞穴”的？往事
越千年，我们现在所处的世界与古希腊相比，可谓地覆天翻，换了人间。工业文明与信息时
代的滔天巨浪，冲刷淘洗着每一个生灵的大脑，在各种信息炸弹轮番狂轰滥炸下，我们好像
如上帝般全知全能。浑然忘记了“我唯一知道的，就是我一无所知”的谆谆告诫。看似花团
锦簇的热闹下，是“乱烘烘你方唱罢我登场”般喧闹嘈杂。众声喧哗，躁动不安，我们为自
己精心创造了一个又一个“乱花迷眼”的“洞穴”，好一似各得其所，至死方休。
1918年，一位老人在信中向其儿子问道：“这个世界会好吗？”“我相信这世界是一天
一天往好里去的”，梁漱溟对其父梁济的回答，并未打消老人的忧虑，三天后梁济沉湖自
尽。梁老先生无疑认识到了广大生灵的渺小与局限，明白了眼前所见不过“梦幻泡影”，清
醒可失去了走出洞穴的勇气与力量，殒身于通往“洞外”的漫漫长路上。梁漱溟则绍承其父
之志，在“新儒家”领域开疆扩土，沟通中西，联通儒释，以坚韧勇毅的内圣外王之道，为
中华文化铸就了一块不朽脊骨，成为享誉世界的“中国最后一位大儒”。
“朝闻道，夕死可矣”，圣人的遗教是想告诉我们“道”很重要？朝夕之间，已为陈
迹，这分明是向我们表述要寻求生命的厚重，远胜于祈求那荒诞的长生。这不仅是坚韧勇
毅，更有着“莫向外求”“反求诸己”的思辨。哲学家朱锐在距离死亡仅十余天的时间里，
仍与学生进行了“生命十日谈”，在其即将离开这个世界之际，为我们留下了《哲学家的最
后一课》，这份最为珍贵的礼物。向死而生，在内外求索中，探求更多发展的可能——从那
条路的起点到终点。
现在，我们要回开头的问题了。能否识破“梦幻泡影”，意识自身局限，似乎已不成问
题。而谁将带领我们走出洞穴，相信也不只是几个哲学家的任务。或许打开洞穴大门的钥
匙，就在书写与阅读的你我手中吧。
2.（2026湖南长郡中学11月月考作文“绿灯思维与红灯思维”） 阅读下面的材料，根
据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，
我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反
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驳，这是典型的“红灯思维”。
以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文
章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
材料中“绿灯思维”与“红灯思维”，本质是面对新观点时两种截然不同的认知态度，
深刻影响个人成长与认知边界。
“红灯思维”以自我认知为壁垒，遇不同意见先启动“反驳模式”。比如提出新的想
法，有人第一反应是“这方法肯定行不通，之前试过类似的都失败了”，忽视想法中可能存
在的创新点，陷入认知固化的闭环，错失优化的机会。
而“绿灯思维”秉持开放接纳的态度，将新观点视作成长的“养分”。就像学生面对老
师批改作业时指出的错误思路，不急于辩解，而是思考“这个纠错思路能帮我完善解题逻
辑，以后遇到同类题就能避免再犯”，通过吸收新视角，不断拓宽知识视野与思维深度。
在快速发展的时代，“红灯思维”会让人停滞不前，“绿灯思维”则是突破自我的关
键。唯有主动打开认知的“绿灯”，才能在多元观点碰撞中汲取智慧，实现持续进步。
参考立意：
红灯固步，绿灯破局
红灯挡路，绿灯引航
兼容并包引成长
守红灯，成长易失竞争力；启绿灯，人生常获新机遇
红灯阻成长，绿灯助进阶
【范文导写】
01点亮绿灯思维，照亮成长征途
当新观点奔涌而来，有人以“绿灯思维”为舟，借水流之力驶向更广阔的认知海洋；有
人却以“红灯思维”为闸，在固执的拦截中让思想陷入停滞。这两种截然不同的思维模式，
不仅决定着个人认知的深度与广度，更在潜移默化中影响着社会的进步轨迹。
“红灯思维”的本质，是认知舒适区的顽固守卫者。
它以“自我防御”为内核，将所有异质观点都视为对自身认知体系的威胁。晚清闭关锁
国时期，统治阶层面对西方工业文明的冲击，第一反应便是“天朝上国，无所不有”的驳
斥，将铁路视为“破坏风水”，将蒸汽机称作“奇技淫巧”。这种根深蒂固的红灯思维，让
中国错失了拥抱近代化的机遇，最终在历史浪潮中落后挨打。在当代生活中，红灯思维同样
随处可见：职场中，有人固守旧有工作方法，对同事提出的创新方案动辄以“行不通”“没
经验”否定；学术界，有人深陷固有理论框架，对新兴研究成果视而不见，甚至扣上“离经
叛道”的帽子。红灯思维如同无形的牢笼，将人困在已知的狭小天地里，逐渐失去突破与成
长的可能。
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而“绿灯思维”，则是认知升级的鲜活引擎。
它以“开放接纳”为底色，将不同意见视为完善自我的养分。北宋科学家沈括，在阅读
白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的诗句时，并未因“常识中四月百花凋零”而
反驳，反而带着“这一现象如何解释”的思考，亲自登山考察，最终得出“海拔越高，气温
越低，花期越晚”的科学结论，为气象学研究留下宝贵财富。在科技创新领域，绿灯思维的
力量更为凸显：华为面对国外技术封锁，没有陷入“自主研发不可能”的红灯思维，而是以
“这些技术短板如何突破”的绿灯思维，投入巨额研发资金，集结全球顶尖人才，最终在 5G
通信、芯片制造等领域实现从跟跑到领跑的跨越。
当然，倡导绿灯思维，并非意味着对所有观点照单全收，陷入“拿来主义”的误区。
真正的绿灯思维，是“开放接纳”与“理性甄别”的辩证统一。它要求我们在遇到新观
点时，先放下抵触情绪，以“价值挖掘”的视角探寻其合理之处，再通过逻辑分析、实践验
证等方式辨别真伪。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，但提出问题
的前提，是对不同声音的包容。”这种包容不是盲目附和，而是在多元碰撞中筛选出有价值
的信息，为认知升级筑牢根基。
从个人成长到社会发展，从科技创新到文化繁荣，绿灯思维始终是打破认知壁垒、推动
进步的关键力量。在这个信息爆炸、观点多元的时代，我们更应主动摒弃红灯思维的桎梏，
以开放的心态、理性的精神拥抱每一个新观点。唯有如此，才能在认知的浪潮中不断前行，
让个人的思想之树常青，让社会的进步之路越走越宽。
02点亮绿灯思维，拓宽认知疆界
面对新观点，有人本能反驳如遇红灯急刹，有人主动思考“如何为我所用”似遇绿灯前行
——这便是“红灯思维”与“绿灯思维”的分野。信息爆炸的时代，“红灯思维”会将人困
在认知牢笼，“绿灯思维”则是打开广阔认知世界的钥匙，它不仅是接纳不同的态度，更是
成长完善的智慧。
绿灯思维，是打破认知壁垒的“破冰船”。每个人的认知都源于过往经历，难免有局
限。“红灯思维”者固守认知，视不同观点为威胁，认知边界只会越收越窄；而“绿灯思
维”者以开放姿态接纳差异，将新观点当作拓宽认知的“素材”。北宋苏轼被贬黄州时，未
因非议封闭自我，反而主动接触佛道思想、学习农耕知识，将多元经验融入创作，终成《赤
壁赋》等千古佳作。正是这种“为我所用”的绿灯思维，让他突破认知局限，实现文学与人
生境界的双重提升。学习中亦是如此，面对老师不同的解题思路、同学新颖的观点，放下
“反驳”执念，思考其合理之处，才能在融合借鉴中找到更优方法，让认知不断升级。
红灯思维，是阻碍自我成长的“绊脚石”。心理学中的“证实性偏见”，指人倾向于寻
找支持自身观点的证据，忽略相反信息，而“红灯思维”正是这种偏见的极致体现——它让
人陷入“自我证实”的循环，对不同声音充耳不闻，最终失去成长可能。晚清闭关锁国，便
是国家层面的“红灯思维”：统治者固守“天朝上国”认知，将西方先进技术与思想斥为
“蛮夷之技”，一味排斥反驳，最终导致国家落后、遭列强侵略。于个人而言，有些同学面
对他人指出的不足，第一反应是辩解而非反思；接触新学习方法时，总觉得“不如自己的
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好”而拒绝尝试。这种思维会让人错失改正错误、提升自我的机会，在重复中逐渐被时代淘
汰。
培养绿灯思维，需保持谦逊与理性，在接纳中学会筛选融合。它并非盲目接受所有观
点，而是遇到不同声音时，先放下抵触，以“有用性”分析：观点的合理之处是什么？能解
决什么问题？如何与自身认知结合？就像科学家面对新理论，不会因与旧认知不符而否定，
而是通过实验验证科学性，再将合理部分纳入知识体系。生活中，我们可从小事践行：他人
提不同意见时，先耐心倾听而非急着反驳；见新颖观点时，先思考适用场景而非直接排斥。
通过有意识的练习，让绿灯思维成为本能，让认知更全面深刻。
“世界上唯一不变的，就是变化本身。”快速发展的时代，固守认知注定被淘汰，以绿
灯思维拥抱变化，才能拓宽人生边界。愿我们关掉“红灯”、点亮“绿灯”，在倾听不同中
完善自我，在吸收借鉴中不断前行，让认知与人生在开放包容中走向更广阔的天地。
3.（2026江苏省金太阳高三联考作文“新与旧”） 阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……
人们倾向于认为“新总是比旧好”，对这一观点你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的认识
和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
这道作文题的关键在于审视"新总是比旧好"这一普遍社会心态。最佳立意应当超越非此
即彼的二元对立，展现辩证思考的深度——然而，两者“各打五十大板”这种框架很容易让
整篇文章显得非常“和稀泥”，所以笔者个人喜欢用类似“否定之否定”的方式来增加文章
的辩证力度——先承认新生事物的积极价值，再发觉其中的“反面力量”，批判性地反思这
种线性进步观的局限性，以此得出“旧”的价值，但同理，过于推崇“旧”也不合理，借此
提出方法论：新旧之间转化。最后宕开一笔，选择用 70字左右探讨为何现代人偏好“新”
（增加文章辩证力）。
中心论点：真正的进步，并非源于对“新”的盲目追逐，亦非对“旧”的顽固坚守，而
是来自于对新旧关系的深刻洞察与有机转化。
分论点一：肯定“新”的驱动价值——它是文明前进最强劲的引擎。
分论点二：反思“新”的内在弊端——对“新”的崇拜会异化为一种新的专制，导致文
化失忆、生活异化与智慧遗忘。
分论点三：重估“旧”的永恒价值——“旧”不是前进的桎梏，而是文明的根系与永恒
的罗盘。
分论点四：提出“创造性转化”的路径——关键在于让新旧在对话中共生，让传统星火
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在当代燎原。
【范文导写】
01在奔流的河水中寻找河床
我们置身于一个被新知识、新科技、新生活、新思想裹挟前行的时代。日新月异成为常
态，从人工智能的崛起到基因编辑的突破，从生活方式的数字化到价值观念的多元化，
“新”似乎成了进步的代名词。然而，将“新”与“旧”简单对立，并赋予“新”以绝对的
优越性，是一种危险的简化。真正的进步，并非源于对“新”的盲目追逐，亦非对“旧”的
顽固坚守，而是来自于对新旧关系的深刻洞察与有机转化。
我们必须首先肯定“新”的驱动力。新科技拓展了人类能力的边界，新知识深化了我们
对世界的认知，新思想推动了社会的公正，新生活则为我们提供了前所未有的便利与多元选
择……无论是图灵破解“恩尼格码”密码，还是毕加索创立立体主义，无不是以“新”突破
旧有框架的典范。正是这股求新求变的力量，构成了文明前进最强劲的引擎。
然而，当我们欢呼于“新”的力量所许诺的无限光明时，也必须警惕其投下的长长阴
影。对“新”的崇拜，若失去批判性的审视，便会从驱动力异化为一种新的专制，库恩的
“范式革命”更提醒我们，知识进步常以遗忘旧范式中的珍贵智慧为代价——每一次认知飞
跃，都会被迫遗落了那些构成人性基底的宝贵事物。
我们不难看到，无数人因此深陷“社会加速”的泥淖，仿佛踏上了一场没有终点的赛
跑，新技术、新信息、新体验如潮水般涌来，我们疲于奔命却始终在原地打转，也失去了驻
足沉思的能力，却又陷入焦虑与倦怠。与此同时，在鲍曼的“流动性现代性”中，无数
“旧”事物正经历着一种“被迫的消失”。这种消失并非自然选择，而是一种系统性淘汰。
我们失去的或许不仅仅是一门行将失传的手艺，更是其背后一整套与自然相处的智慧、一种
社群凝聚的情感纽带、一种让生活沉淀下来的时间感——生活本身在追逐“新”的过程中异
化了。
当我们在一味追求“新”的“进步迷雾”中蓦然回首，才发现那些被大潮冲刷
的"旧"物，恰是文明最深的根系。宫崎骏在手绘动画的"旧"技艺中，守住了机械时代失落的
温情与灵晕；珍·古道尔在丛林三十八载的"旧"方法里，找到了理解生命本质的新钥匙；意
大利的"慢食运动"则在祖母的食谱中，寻回了被快餐文化碾碎的生活质感。这些"旧"不是前
进的桎梏，而是永恒的罗盘——它让我们在追逐繁星时不忘脚下的土地，在拆解世界时仍保
有敬畏之心。那些古老的智慧如同河床，沉默地承载着时代的洪流，却决定着文明最终的流
向。
当然，我们绝非鼓吹退回过去。固步自封于“旧”，与盲目追逐“新”一样，都是片面
的。我们需要古老的、恒久的事物，以便灵魂有家可归；我们也需要新奇的、流动的事物，
以免灵魂在这个家中窒息。因此，关键在于实现新旧之间的“创造性转化”——建筑师王澍
从即将被遗忘的旧砖瓦中，重新点燃了中国建筑的灵魂之火；梵高在浮世绘的东方余烬里，
找到了照亮西方现代艺术的熊熊烈焰；鲍勃·迪伦则让古老的民谣薪火，在摇滚的狂风中燃
烧出全新的光芒。
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事实上，对“新”的迷恋，折射出时代深处的浮躁。我们急于用外在的更新来填补内心
的不确定，用对“最新”的占有来消解“被时代抛弃”的恐惧，却在疲于奔命中，失去了判
断何为真正“好”的能力与耐心，因此，寻觅“新”与“旧”的平衡点刻不容缓。
文明如一条奔流不息的长河。“新”是河面上飞溅的浪花，绚烂而引人注目；“旧”则
是承载一切的河床，深沉而不可或缺。只欣赏浪花，会迷失方向；只固守河床，则死水一
潭。真正的进步，恰恰需要我们在奔流的河水中寻觅河床，而不在于浪花能飞多高，而在于
整条河流能否因浪花的活力而更加丰沛，同时不失去河床赋予它的深度与方向。
02以旧维新生生不息
在“新”层出不穷的时代中，对“新”的追求似乎已压倒了“旧”的保留，人们于是往
往倾向于“新比旧好”。
“新”与“旧”，似乎是一对完全对立的概念，所谓“新”，本身便是相对于“旧”而
言的。它既可以是科研路上的客观求知之突破，创造新的知识体系以推翻旧有的错误认知，
如天文学的新知识消弭了“天狗食日”的旧认识；也可以是思想嬗变过程中的演进，从集体
主义到自由主义与个人主义的崭新的主观价值体系。
不可否定的是，“新”相对于“旧”，往往是进一步推动了社会的演进与个人对“超越
性”的实现。“新”中既有对“旧”之精华的继承，亦有对“旧”糟粕的摒弃，是事物于发
展过程中不断臻于完善的规律之体现。于个人而言，“新”常常是脱离了固有思维后作出的
创新性尝试，不论是马寅初先生的《新人口论》突破学术惯常，直指人口问题之隐忧，抑或
哲学家尼采高呼“上帝死了”宣告祛魅时代的到来，“新”常常是个体试图打破茧房界限，
探索真理的体现。于社会而言，处于鲍曼所称“流动的时代”中，旧的思想与生活方式已不
能适应新的发展需求，“新”的诞生由此推动了人类社会的车轮滚滚向前，正如发明了泰勒
工作制的泰勒曾称：“我并非是发明了新的工作制度，而是创造了一种全新的人。”
然而，“新总是比旧好”的论断未免失之理性，忽略了“新”在发展过程中有异化变体
的可能性。诚然，现在快节奏的“新”生活适应了时代高速发展的需求，按照新社会的标准
来确立人的心理状态，然而，摒弃了旧的日出而作、日落而息的生活后，人们却被困入了如
韦伯所说“现代性的铁笼”。当“新人类”亦步亦趋，汲汲于“996”的时间暴政，个体的生
存空间遭窄化，时间遭“解耦”之时，又怎能不忆起旧时“悠然见南山”的悠闲安适呢？由
此可见，“新”的变化即使适应时代需求，却也可能忽略宏大幕布下的渺小个体。毕竟，
“一切福音都是诅咒”，“新”的出现，自然也待人去审度，慎思，细析其中的利弊。
进一步而言，新与旧果真是水火不容吗？非也。其实，新与旧本身在时间的流变中存在
相对的动态平衡之关系。现下看来的旧亦可是过去的新。在事物的发展过程中，新于旧中汲
取养分，立足根基，而旧亦在新中获得改造的动力，源源向前。
令人不免警醒的不是对“新”的认可接纳，而是一味“弃旧扬新”。如龙应台所言“传
统就是在你像氢气球般飞往高处时系紧你的绳子”。即便处于竞争世界的现代社会，在持续
变化的世界中寻求丝毫确定与安生立命的立足点，正在于对旧有经验的加以继承，纵使千年
前的儒家大同理想，仍是当下竞争新世界的指路明灯。
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叶芝在诗中写道，“我们在时间掌中，青嫩垂死却又带链歌唱，犹如海波。”新旧本交
替，不妨以旧维新，接续生生不息的发展动力。
4.（2026年桂林市高三阶段测试作文“往昔与如果”） 阅读下面的材料，根据要求写
作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求作文。
《论语》有云：“往者不可谏。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……”
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【审题立意】
此题材料有两句话，审题时先锁定材料的中心——过往（往者），再找到两个基本点
——往者不可谏（挽回、补救）、如果我当初。考生应紧紧扣住“过往”行文，且兼顾两
个基本点，若忽略其中某一点，即有偏题危险。
“往者不可谏”和“如果我当初”有什么关系？前者是既定事实，后者是假定设想，
一“可”一“却”表前后句是转折关系，也说明两者之间存在矛盾性：虽然“过往”已成
事实，不可挽回不可补救，但我们回溯往事时，总会情不自禁地说“如果我当初”。
这道题目具有一定思辨性，主要体现在对“如果我当初”的心理分析。过去是经历的
时光，是走过的路，是人生的历史，是经验和教训。而“如果我当初”的心理存在多重
性：可能是缅怀、留恋、自省、反思、总结，可能是遗憾、怨怪、懊恼、痛惜、悔恨。有
这些心理，其实是人之常情，但要把握一个“度”：适可而止，是一种必要的心理调剂；
过度为之，可能意味着沉湎、耽溺过往，会有负面影响。
考生应具备一定的思维深度，分析人们喜欢说“如果我当初”的原因，分析这一心理
的利与弊，又要做延伸思考，探索面对“过往”的更恰当方式，提出合理的应对之策，尝
试纾解“往者不可谏”“如果我当初”这组人生矛盾。
那该怎样面对过往？试题暗纳了几个不失巧妙的“机关”：①根据文学积累，“往者不可
谏”后一句是“来者犹可追”，为我们提供了一条正确路径。我们珍惜、感恩过去，吸取
经验、教训，更保持积极心态，做好充分准备，擘画明天，迎接“来者”。②根据生活常
识，“往者（过去）”和“来者（明天）”之间，还有一个“今者（当下）”。时间永不
止息，顺次流转。哲人说：人生只有三天，昨天今天明天。每一个“明天”，很快就是
“今天”，每一个“今天”，很快又是“昨天”。这也提醒我们，如何让过往定格得更美
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好？那就要把握当下，珍惜当下，善处当下。但要注意的是，本题关键词是“过往”，是
作文主题，不宜一笔带过，而大篇幅写“当下”和“未来”。
参考立意：
1.善于从过往中总结经验教训。
2.凡是过往，皆为序章。
3.告别过去，展望未来。
4.勇敢说再见，坚定向前行。
5.告别是为了更好地前行。
6.回望后勿忘转身
【范文导写】
01.捧一手过往，照前路光明
时间是光，以平和的姿态缓缓驶出岁月的痕迹。我们无法留住从指缝间溜过的精灵，
但时而捧起它，凝视它，我们借助过往的流金岁月，依稀又映照出前路的光明。
马尔克斯曾说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，
忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。” 既已驶过先前的森林，就难以闻得那花香，听得那虫
鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 地鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣
鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣
可历史已然冰冷，但内部仍尚有余温。来到记忆中的过往并非陷于泥淖的沉沦，还可
以是从往昔的河床上淘金，捡拾那些熠熠闪光的。细细地装入脑海，再伴着一声“如果我
当初”的戏谑式的叹息，用过往的光照清前方的迷雾，不亦是宝藏与财富吗？
纵然说“ 往者不可谏” ，但目的是“ 来者犹可追” ，追逐将来与前路一直是积极的勇
士共同的追求。“ 不可谏” 并非忘却，而是一种不耽溺的姿态。何必在过往里纠缠浑噩？
不如借回溯过往，以擘画来者？
其实，不论是“不可谏”的向前看，还是“悔不当初”的向后叹，都不过是我们处在时光
之旅中的常态。没有人能不看未来的路，龟缩于过来；也没有人能不忆往昔的岁月，不见过往者，没有将
来。
二者并非一个极端到另一个极端，而是人性矛盾统一、人生臻于完善的行为方式，也
是难能可贵的品质。曹雪芹披阅十载，增删五次，将过往岁月的点点碎金熔铸成红楼一
梦；《活着》中的老人福贵度过了何其不幸的过往，仍于人生旷野中放歌前行，诠释“ 活
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着”的意义；莫言从老家高密，陈忠实从白鹿原中，搜寻记忆的余味，最终酿成牵人心魂
的甘醴；《平凡的世界》里的周文龙不过多停留在过往的错误中，反而锻炼成了党的好干
部。
我们安然地回忆过往、汲取力量，亦更坚实地处当下、迎来者。
回头来看，“ 如果我当初” 带着些遗憾与悔恨，恰又是奋进、向前的理由；“ 往者不
可谏” 存着些坚定与积极，也恰是回视、总结过往的最佳状态。它们从未分别，只是在用
鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣
岁月悠悠，往事如烟。借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。捧起冰凉的一手过往，照
温暖前路，迎朗月入怀。
02.视过往如浮云，见未来之新生
《论语》有云：“往者不可谏。”可现实中，人们总后悔过往做的决定，于是执迷不
悟，失意至极。
最近，一句“ 人们总会美化自己从未走过的路” 在互联网刷屏。因为当下的失意，所以
鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣
界，我们无从得知，也无法预知另一条路上的自己。对于经常抱怨的人，究其根本，是自怨
自艾，既否定曾经的自己，又惧怕未来。殊不知初选择的路一定也是自己权衡利弊之后选出
的最适合自己的一条路，又哪来后悔一说呢？又为何必畅叙“ 忧” 情呢？说到底，沉迷于过
去的人是难以成功的。那么如何破局呢？
《归去来兮辞》有云：“悟以往之不谏，知来者之可追”，向我们给出了答案。我们不
能停留在过往，而是应该追逐自己的未来。1840年英军用鸦片和炮火打开了清王朝闭关锁国
的大门，之后的中国也一直被侵略势力所入侵，我们的先辈便意识到了过往的错误决定，能
人志士们并没有沉浸于失意与战败中，而是去改变、去突破。从洋务运动到戊戌变法，再到
后来的辛亥革命和新文化运动，他们用双手和鲜血修正了过往的错误，让中国焕发出新的生
机。我想说：哪怕你意识到曾经的决定是错误的，也不能拘泥于过往，不能在错误的路上走
下去，你要修正错误，找到新的机遇和可能。
不念过往，不惧将来。这些失意的人们害怕未来，所以停滞不前。阿里巴巴的创始人马
云曾站在时代的风口浪尖上，他创业之初，互联网刚起步，于是他瞄准了网购的市场，赚到
了人生的第一桶金。曾经他也在找工作的路上连连碰壁，甚至被人嗤之以鼻。但他却没有被
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失败打倒，没有身陷不堪的过往，而是抓住机遇，奔赴未来。你是否又有这样的勇气呢？在
自己的所选择的路上全力奔跑。
当然，不谏往者不代表要忘记过往，过往不可忽略，正是要怀揣过往的经验和教训，才
能在未来的路上走得更好更远。现在即是未来的过往，人没有穿梭时空改变过去的能力，却
可以在现在改变未来，你的未来如何交由你的现在。现在，你又想创造怎样的未来呢？
作为一名高中生，我们更不应该执迷过往考试的失意，而应带着经验去面对自己的将
来。少年当有“ 敢挽桑弓射玉衡” 的勇气，“ 且邀他日看海平” 的豪迈，以“ 知来者之可
追”的通透，视过往如浮云，见未来之新生。
5.（2026届湖南师大附中第三次月考作文“新时代的快与慢”） 阅读下面的材料，根
据要求写作。（60分）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
今日中国，高铁时速突破600公里刷新“ 中国速度” ，AI鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 3个月，
5G技术让万物互联瞬息可达。但故宫文物修复师补一幅古画仍用数年时间，研究团队破译三
个甲骨文字耗费近8年，水稻育种专家在试验田里持续耕耘二十年才育成新品种。
上述材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800字。
【审题立意】
（一）精准审题：抓核心矛盾，辨材料逻辑
拆分材料二元对立关系:材料明确呈现两组对比----“快”(高铁600公里时速、AI大模型3
个月迭代、5G技术让万物瞬息互联)代表科技突破的效率、时代发展的加速度;“慢”(数年修
古画、耗时8年破译三个甲骨文、水稻专家二十年育种)代表匠心坚守的沉淀、基础研究的深
耕。
材料核心矛盾是“快与慢的辩证关系”，二者相辅相成，从“快”的浪潮中把握机遇，
在“慢”的坚守中积蓄力量，共同构建“中国发展”“领域突破”“个人成长”的新图景。
核心立意：当代青年当以“快”抢时代机遇，以“慢”夯成长根基，快慢相济方成栋
梁。
忌“单极立意”：只谈“中国速度”的重要性，或仅赞“工匠精神”的可贵，忽略材料二元
关系的核心。
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（二）学会思考：追问材料，把握四层关系
1.并列共存关系
①既要速度，也要慢下来
②该快则快，该慢则慢
2.轻重缓急关系
①要加快速度，更要慢下来
②先要慢的积淀，再要快的提升
3.因果转换关系
①快是为了慢下来
②慢是为了更加快
③没有慢，何来快
4.正反褒贬关系
①不要……而要……
②宁要……不要……
（三）立意方向: 用好三向立意，凸显青年思考
角度1: 辩证统一——快为破局之锋，慢为立身之基
角度2: 价值抉择——于快流中守慢心，拒浮躁方筑长效
角度3: 时代担当——以快践使命，以慢承文脉
角度4: 青年思考——没有慢的精研，何来快的精彩？
【范文导写】
1.快驰山河，慢酿时光（58分）
“日月不肯迟，四时相催迫。”当复兴号以 600公里时速划破晨雾，当AI大模型每3鸣 月
完成一次蝶变，今日中国正以“ 快” 的锐气撕开发展新局；而故宫修复师伏案数年补全古画
鸣鸣鸣鸣鸣鸣鸣鸣鸣鸣8年破译三字密码，育种专家田间坚守二十载培育新种，又以“慢”的定力
沉淀文明厚度。快与慢从来不是非此即彼的选择，而是中国前行路上相辅相成的双轮，托举
着发展的深度与广度。
“快”是破局攻坚的利刃，是时代奔涌的脉搏。科技竞速赛道上，“快”意味着抢占先机。5G
技术快速铺展，让偏远山区孩子共享名校课堂，让高原牧民通过物联网养殖牛羊；高铁网络
飞速延伸，将“千里江陵一日还”变为日常，串联起经济动脉。这份“快”，是科研人员实验室
的通宵攻关，是工程师工地的争分夺秒。它回应着人民期待，更打破国外技术垄断——无芯
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片研发“ 快马加鞭” ，难有华为鸿蒙逆势突围；无疫苗研发“ 与病毒赛跑” ，难有疫情防控
中国底气。“快”的背后，是中国直面挑战的勇气，是推动时代向前的硬核实力。
“慢”是沉淀价值的陶罐，是文明延续的根系。需“慢下来”的事，关乎文明传承与长远发
展。故宫修复师手中的羊毫笔，每笔复刻古画笔触，每回上色待颜料干透，求快则毁千年文
脉；甲骨破译需比对上万片甲骨、考证数十种文献，8年三字虽慢，却打开解读商王朝祭祀
文化的窗口；袁隆平团队培育杂交水稻，从“ 野败” 到“ 超优千号” 亩产千斤，数十年试种
的“慢”，让中国人饭碗更稳。“慢”非拖延，而是对本质的敬畏：修复的是文化记忆，破
译的是文明密码，培育的是粮食安全根基。
快与慢的辩证，是今日中国发展的智慧。我们既要有“快”的魄力，在科技攻关、民生
改善领域争分夺秒；也要有“慢”的耐心，在文化传承、基础研究领域深耕细作。“中国天
眼”FAST建成，既需5年主体工程的“快节奏”，也离不开10年数据积累的“慢功夫”；传
统文化创新传播，既需短视频让《唐宫夜宴》一夜爆红的“快传播”，也需 3年查史料打磨
的“慢创作”。快为慢提供广阔平台，慢为快注入深厚底蕴。
时代浪潮中，有人以“ 快” 突破边界，有人以“ 慢” 涵养根基。无论快慢，心怀敬畏、
目标坚定，皆是推动中国向前的力量。愿我们既能在科技赛道冲刺，也能在文化田野耕耘，
以快驰山河的锐气、慢酿时光的定力，书写更有厚度与温度的中国故事。
[名师点评]
内容上，以“快与慢是中国前行的双轮”破题，既呼应“中国速度”的时代特质，又凸
显“慢沉淀”的文明价值，最终升华为“快慢相济书写中国故事”的宏大主题，立意高远且
贴合青年视角，对“快与慢”的解读超越简单对立，触及发展智慧与文明传承的深层逻辑，
立意精准深刻。内容上计20分。
表达上，论述“快”时，精选5G惠民、高铁经济、芯片研发、疫苗攻关等素材，均为贴
近现实的“中国案例”，具象化“快”的破局力量；论述“慢”时，以故宫修画、甲骨破
译、袁隆平育种为核心，锚定文化与民生根基，素材与观点高度契合； 辩证分析环节，“中
国天眼”“《唐宫夜宴》”等案例，精准印证“快为慢搭台、慢为快赋能”，素材运用无堆
砌感，且能深度挖掘素材背后的价值逻辑（如“修画是修文化记忆”），内容充实且有厚
度。素材典型且“质”“量”兼备，兼具时代性与文化感。内容上计19分。
发展等级，以“中国前行双轮”喻“快慢”，将个体案例（如故宫修画师）与国家发展
（如高铁、天眼）紧密结合，避免“就事论事”，体现“小切口见大格局”的写作智慧；比
喻鲜活（“快是利刃”“慢是陶罐”“双轮托举发展”），让抽象道理具象化； 句式灵活
（长短句交错，如“5G技术快速铺展，让偏远山区孩子共享名校课堂，让高原牧民通过物联
网养殖牛羊”，简洁有力），读来有节奏感，无晦涩感，兼具“书面语的严谨”与“感染力
的温度”。 发展等级计19分。（维叶语文发布）
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2.快以破局，慢以筑魂（54分）
鸣 5G信号以“三个月覆盖万物互联”的节奏织就信息网络，当AI模型在数小时内完成
古籍的数字化复原“中国速度”如劲风般席卷时代的每一个角落;而甲骨文研究者耗时8年破译
三字、文物修复师以数月之功补全一幅古画的“慢功夫”，则如静水般沉淀着文明的重量。
快与慢，从来不是彼此割裂的选择，而是时代向前的双生旋律--前者以效率拓展的边界，后
者以沉淀锚定文明的坐标。
快是时代的引擎，驱动着突破与超越。从“复兴号”以 350公里的时速串联起城市的脉
络，到“天问一号”仅用数月便完成从地球到火星的“千里跃进”，“快”是中国在科技与
基建领域实现弯道超车的底气。这种快，是对机遇的精准捕捉:若没有5G技术的快速铺开，数字经济的红利便无法在短时间内
渗透到乡村的每一个角落偏远山区的孩子或许仍难同步享受优质的教育;若没有AI算力的高
鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 文鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 鸣 文鸣
里的文明密码，可能在风化与破损中永久消失。快，让我们在全球化的竞争中抢占先机，以
效率定义发展的高度，让更多人在时代的浪潮中共享进步的果实。
慢是文明的根系，维系着传承与温度。甲骨文破译的“八年三字”，是学者对文字密码的敬
畏——每个字符的解读，都要比对数千片甲骨的纹路，梳理数百年的文化谱系，最终在历史
与现实的缝隙中找到文明的榫卯;古画修补的“数月一针”，是匠人对文化载体的珍视--每一
道笔触的复原，都要匹配古颜料的成分，模仿原作者的笔法，甚至要在显微镜下修复纤维的
断裂。这种慢，不是低效的代名词，而是对品质的极致坚守。正是这种“慢”让文化基因免
于被快节奏稀释，让精神内核在时光中愈发厚重，让后人能触摸到历史最本真的温度。
快与慢的共生，才是时代的完整面貌。快慢之间的平衡，让时代既有向前的冲劲，也有
回望的温情；既有于个人，在快节奏的生活中留一份“ 慢” 的定力，是在信息洪流中保持思
考的清醒——当我们习惯了“短视频式”的碎片化获取，不妨慢下来读一本经典，在文字的
沉淀中重建精神的深度;于社会，在追求效率的同时守护一份“慢”的耐心，是对文明与价值
长远的呵护-——当我们追逐“ GDP的增速”，也应守护“文化的温度”，让快与慢在时代的
坐标轴上，共同标注出发展的真正刻度。
快以破局，慢以筑魂。快慢之间的协奏，才是这个时代最动人的旋律，它既有“一日千里”
的豪情，也有“十年磨剑”的深沉，最终在效率与温度的平衡中，铺就文明向前的道路。
[名师点评]
内容上：准确把握材料内涵，提出“快以破局，慢以筑魂，快慢是时代向前的双生旋
律”的观点，将快与慢和时代发展、文明传承紧密相连，展现出对时代特征和文化价值的深
度思考，主题鲜明且富有现实意义，中心突出，立意高远。内容上计18分。
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表达上：语言流畅优美，富有文采。大量运用比喻、排比、对偶等修辞手法，如“‘中
国速度’如劲风般席卷时代的每一个角落”“前者以效率拓展的边界，后者以沉淀锚定文明
的坐标”，增强了文章的感染力和表现力；用词精准，句式灵活多变 。但部分语句稍显雕琢
痕迹，可进一步自然流畅些。表达上计18分。（维叶语文发布）2
发展等级：文章展现出一定的创新思维，对快与慢的关系有独特见解，将其上升到时代
和文明的高度。在思想深度和素材运用的新颖性上表现突出。发展等级计18分。
6.（2026华大新高考联盟2026届高三11月教学质量测评作文“个体与社会”） 阅读下
面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
对个体而言，社会具有外在性和强制性。
——涂尔干
这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命的意义与体
验。
——项））飙
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
——鲁））迅
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800）字。
【原题再现】
这是一道以三则名句为材料的作文题，三则材料的共同中心是“个人与社会的关系”。
涂尔干强调社会对个人的制约性。涂尔干告诉我们：社会虽由个体构成，但一经形成，便通
过法律、道德、习俗等外在于个人的力量，对个体施加强制性的规范和引导，个人从思想到
行为都深受社会规范、文化和结构的塑造与制约。这是我们必须首先承认的客观现实，避免
陷入脱离实际的空想。材料二来自本卷的阅读 I材料一，项飙聚焦个体与社会的互动性，强
调在冲突与调适中构建清晰的自我边界，希望通过深刻的情感体验确证存在价值，实现人格
的成熟与生命的充盈。项飙的“附近”理论引导我们跳出“被动接受制约”的框架，将目光
投向身边具体而微的社会网络（如邻里、社区）。在这里，个人通过积极的互动，观察与沟
通，将外在的社会制约转化为内在的成长养分，从而融入社会，找到归属感与自我价值。鲁
迅则更注重个体对社会的责任感，“无穷的远方”是最终归宿。我们常困于“小我”的喜怒
得失，而这句话拆除了这堵围墙。它揭示我们并非孤岛：远方的战火、他人的苦难、社会的
不公，最终都会以某种方式直接或间接影响到我们自身。在全球化时代，这更是对人类命运
共同体的深刻诠释——它召唤我们超越狭隘，心怀天下，彰显“天下兴亡，匹夫有责”的担
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当，拓展生命的宽度和广度。
三则材料共同建构了个体“认识社会一融入社会一承担社会责任”的逻辑链条，三则材料
各有侧重，同时又相互交织，为考生提供多维度的立意空间，引导考生在理解材料内涵、获
得思想共鸣的基础上，结合自身积累与感悟进行写作。考生可以结合当下社会现象（如“精
致利己主义”“社会性躺平”“社区共建”或“青年志愿者行动”）进行立意，探讨当代青
年如何确立自身定位、实现人生价值等问题，在论述过程中，考生务必结合自身的经历、观
察与感悟，让文章有血有肉，避免沦为枯燥的哲学论述。
参考立意：
①从独善其身到兼济天下
②在服务社会中成就自我
③躬身入局，不做冷漠看客
④以萤火之光，照亮时代一隅
【评分标准】
作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅。
思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务
要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理
运用词语、句式、修辞手法等。
【范文导写】
01.将小我之芳菲，融入大我之春色（56分）
当数字化时代拉开序幕，社会的概念似乎离个体愈发遥远。但历史的步伐出其一致：融
入社会方与时俱进，自成孤岛必浪花淘尽。唯有将小我之芳菲融入大我之春色。将个体与社
会交融，个体生命芳菲弥艳，社会大我春色满园。
个体的舒适圈不过是未化的泡沫，社会之海始终存在你我也终将面对。正如涂尔干所
言：）“对于个体而言，社会具有外在性和强制性。”也所谓孤举者难起，众行者易趋当今
青年在年纪尚轻之年尚在父母的温柔乡里、小城小镇的小风小景之中、平静祥和的交际小圈
之内，敢情终将迈出步伐走入社会，仿佛一个巨大的引力场吸着我们进入一方日新月异、人
来人往、庞大却令人迷惘的大世界。但这亦是我们成长的开始，俏苦在泡沫里静罩，外面的
世界亦看不真切。我辈青年应主动认识社会与个体间的千丝万缕为迈入新界做好准备与期
待。
社会吸力与斥力共存，可正是这磨合的过程让个体寻找到平衡点，使你我羽翼丰满，生
命丰盈。项飙的言论恰是最好的诠释：“这种磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，
也丰富了个体的生命意义与体验。”范振喜本是一个家境堪好、身为大学生的青年，他本可
以与他贫穷的周台子村脱节，选择住吃等老或离开故乡，为了改变村里的共同命运，他积极
融入集体担起村支书的重任。从村民之前的不信任的斥力，到引着全村同心齐步走的斥力，
周台子村不但成为亿元最美乡村，范振喜的生命也因此丰盈。正是磨合的过程，挑战与进步
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并存，与社会逐渐交融的过程，无论艰辛都利于我们成长。
“主动”将小我融入大我，积极将个体放进社会。鲁迅有言：）“无穷的远方，无数的
人们，都和我有关。”主动适应社会与被动混入社会是迥然不同的情况与结果：前者将面对
社会大潮劈波斩浪，屹立于时代潮头；后者会不断受到后浪的拍打，虽经历了磨练但永远埋
在海面。人民好干部李东主动将个人生命置于集体利益之中，用生命诠释了大我的意义；吕
明玉主动奉献社会，两次不顾个人安危给陌生人捐造血干细胞，扶助1260名老人、265名贫
困学生，活在了社会百姓的心里。主动与社会交融，个人的芳香能传播到更远的地方。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”独自一人不过孤芳自赏，处于社会个体与他人
也能彰显。让我们主动将小我之芳菲融入大我之春色，便见春色满园更芬芳，万物生灵更璀
璨，社会安定更无恙。
02.融微光于长明：追寻个体与外界的统一（52分）
个体与社会的关系始终是人类永恒的话题——涂尔干社会强行塑造个体的观点仍在，项
飙认为个体在与世界互动中丰富生命，而鲁迅先生那一句胸怀远方的箴言也犹在耳畔。由此
类云云尔尔可以窥见，就像自然界中树木相依群星聚集，个体与社会从来不可分割，相反，
它们相互成就。
与社会的交往不是简单的参与体验，更是淬炼个体、丰盈自身的机会。我们时常陷入与
他人的冲突矛盾，我们时常卷入身不由己的竞争，我们也时常迫于外界压力改变自己的选
择，因此成为一块独踞的孤地似乎成为我们迫切的愿望，然而我们却不能因这些被动的体验
而全盘否定外界对个体塑造的积极性。换个角度想冲突提升解决问题的能力，竞争让人实现
超越与进阶，而脱离舒适的选择更是让我们丰富了对自我的认识。
就像姚娟因伤痛两次换项，可汗水的堆砌仍旧让她三次打破纪录，不断实现进阶；小米
因美国制裁转研汽车，而数年积淀还是让他们突破困境同时开拓新领域。社会对个体而言的
外在性与强制性是真实存在的，但唯有弱者止步于被动体验，强者应当在这座大熔炉中不断
淬炼，就像鲁迅笔下的勇士直面惨淡的人生，无惧淋漓的鲜血。
如此说来，社会之于我们的确如再生父母，让我们不断脱胎换骨，蜕变出更独特的自
我。社会并不会同化我们。相反为每个人的发展都提供了精彩的舞台。既然社会尊重个体的
主体性，那么个体也将为社会的发展贡献应有之力。
与个体的关系并不只是社会单向的塑造，更是个体与社会需求的双向奔赴。忆往昔烽火
岁月，无数英才投身于民族救亡，将个体命运与民族前途紧密相连；看今朝振兴难途，无数
青年投身于乡村发展，将个体事业与家乡未来紧密相连，纵使时代不同，但时代造就英雄、
英雄造就时代的双向循环正如鲁迅所言“无数的人们，都与我有关”一样历久弥坚。这样的
循环恰恰印证了个体与外界相互成就的统一关系：个体经受外界的阳光与风雨，便还以外界
一个更绚烂的春天。
众木成林，因相依相倚撑起一片荫蔽；群星汇聚，因相互映照成就星河长明。与外界的
联系将是个体进步与文明发展的永恒密码，让我们以个体微光，致敬社会之长明，在时代中
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追寻二者统一的真谛吧！
7.（2026届江浙皖共同体高三10月联考读写结合类作文“感性与知性”） 阅读下面的
材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
本试卷阅读Ⅰ中提到“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与
知性，才能‘软硬兼施’。”
这句话在为人处世方面给你怎样的启发和联想？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
本题以散文创作的“心肠与头脑”之论，引申至为人处世的广阔天地，要求考生在“感
性”与“知性”“软”与“硬”的辩证统一中探寻立身处世的智慧。
审题时，需精准把握材料内核：“心肠”代表内在的温情、悲悯、同理心等感性力量，
是为人处世的温度与底色；“头脑”则象征理性的思辨、清晰的逻辑、明智的决断等知性能
力，是立身行事的骨架与准绳。二者并非割裂，而是相辅相成，追求“兼融”与“兼施”的
圆融境界。
立意当由此生发，深入探讨为人处世中如何实现感性与理性的和谐共生。一味“硬”的
理性，易流于冷漠算计，失却人情味；过度“软”的感性，则可能陷入优柔寡断，缺乏原
则。真正的处世智慧，在于以“头脑”之明辨是非，规划人生航向，以“心肠”之温润敦
厚，滋养人际关系，最终达到“软硬兼施”的动态平衡。这既是个人修养的至高境界，亦是
应对复杂社会关系的金钥匙。
在具体写作中，可横向展开：于个人成长，需情智双修；于人际交往，需宽严相济；于
社会责任，需仁心与远见并存。亦可纵向深入，溯源传统文化中的“仁且智”“外圆内方”
等思想资源，观照当下时代对复合型人才的渴求。
总之，文章需在“启发与联想”中，展现对材料精髓的深刻领悟与对现实生活的独到洞
察，论证二者融合之必要与可行，方为切题之作。
【精彩标题】
1.秉心肠以温世，运头脑以立身 （动宾对举法）
2.理性为舟渡沧海，感性作楫暖人间 （比喻法）
3.让仁心与睿智，照亮前行之路 （祈使法）
4.处世刚柔并济，人生方圆有成 （比喻法）
5.以理性铸骨，用温情塑魂 （介词结构+动词法）
6.智行天下道，情暖世间人 （动宾对举法）
7.涵养兼融智慧，成就通达人生 （祈使法）
8.执两用中求至善，软硬兼施致和谐 （介词结构+动词法）
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【范文导写】
仁智合一 行稳致远
真正的散文家须“兼有心肠与头脑”，方能笔下“软硬兼施”，融感性与知性于一炉。
此言虽论为文之道，然细察之，其揭示的平衡智慧，恰如一盏明灯，照亮吾辈为人处世的迷
津。处世当如为文，唯有心肠之“软”与头脑之“硬”兼融并济，方能在纷繁世相中行稳致
远，成就圆融通达的生命气象。
仁心为灯，照亮尘世迷途。（观点句） 心肠所代表的感性，是生而为人最温润的底色，
是同理心、悲悯情怀与道德直觉的源泉。（阐释句）昔孔子席不暇暖，奔走列国，知其不可
而为之，其背后正是“仁者爱人”那腔温热的血；特蕾莎修女垂身加尔各答污浊巷陌，以枯
瘦臂膀拥抱被遗弃的生命，其动力源于视众生为手足的宗教悲悯。（材料句）倘若剥离这份
感性的温暖，世界将沦为精密的利益算计场，人心将在冰冷的理性牢笼中异化为荒漠。（假
设分析法）故而，心肠之“软”，是我们触摸世界温度、确认自身存在的柔软触角，是抵御
价值虚无的内在灯塔。（结论句）
睿智为舟，横渡人生瀚海。（观点句） 头脑所象征的知性，则赋予我们洞悉本质、权衡
利弊、驾驭复杂的能力。（阐释句）诸葛孔明未出茅庐而三分天下，其《隆中对》堪称理性
分析时局的典范；王羲之临池苦练，非仅恃才情，更深研笔法结构与韵律节奏，方达“增之
一分则太长，减之一分则太短”的完美境界。（材料句）无此“硬”核的理性骨架，再澎湃
的感性激情亦可能泛滥成灾，或陷于迂腐，或流于莽撞。（因果分析法）是故，头脑之
“硬”，是我们将理想蓝图转化为现实成就的基石，是于混沌中开辟道路的锋利刃锋。（结
论句）
然至境所在，乃仁智交融，软硬兼施。（观点句） 心肠与头脑并非割裂对峙，而是相辅
相成、彼此升华的有机整体。（阐释句）观爱因斯坦，其相对论是理性思维的巅峰结晶，而
他晚年投身和平主义，为人类命运忧思呐喊，则是深厚人道情怀的感性喷薄。（材料句）这
恰如《中庸》所倡“尊德性而道问学”，德性的温暖滋养着问学的方向，问学的精深支撑着
德性的践行。（类比分析法）感性若失去理性规约，易成盲目的火焰；理性若缺乏感性温
润，则化为寒冷的坚冰。（对比分析法）唯有当“心肠”与“头脑”如经纬交织，生命之锦
方能绚烂而坚韧。（结论句）
文道相通，人文合一。散文家追求感性与知性的“兼融”，以期“软硬兼施”的化境；
吾辈处世，亦当以此为准绳，在心肠的温热与头脑的清明间寻求中道。让仁心为睿智导航，
赋予理性以方向与温度；让睿智为仁心赋能，予感性以力量与成效。唯有如此，我们方能在
个体生命的书写中，既不负内心的深情厚意，亦不辜负时代的壮阔波澜，最终成就一个既坚
不可摧又温润如玉的完整人格，在历史的苍穹下留下兼融之美的永恒印记。
8、（2025南京盐城高三11月阶段质量检测“陡坡与弯道”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60分)
骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。
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人生何尝不如此呢?
以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息；不少于 800 字。
【审题立意】
一、材料解读
这则材料以骑行中的各种路况为切入点，阐述了骑行既有平坦的直路、轻松的下坡，也
会遭遇曲折的弯路和费力的上坡，特别强调了爬陡坡时常需借助弯道才能登顶。接着将骑行
类比人生，意味着人生如同骑行之路，不可能一帆风顺，必然充满各种境遇。直路与下坡象
征着人生顺遂、轻松的阶段；弯路和上坡代表困难挫折、需要奋力拼搏的时刻，而借助弯道
爬坡这一细节更是点明在面对巨大困境时，换一种思路、方法，迂回前进，或许就能突破困
境，抵达成功彼岸。
二、审题立意
（一）从整体角度立意
1.人生境遇的多样性与应对策略：人生之路复杂多变，如同骑行，有顺境有逆境，面对
不同境遇，我们要坦然接受，并以智慧和勇气去应对。比如在顺境时不骄傲自满，逆境中不
气馁绝望，学习在爬坡时巧用弯道，冷静寻找突破困境的路径。
2.人生之路需砥砺前行：无论骑行还是人生，前进的道路上困难重重，但不能因此停
止脚步，要如爬坡般，哪怕艰难，也要借助各种方法，一步一个脚印朝着目标奋进，展现坚
韧不拔的精神品质。
（二）从弯道爬坡角度立意
1. 懂得迂回，成就人生：在人生遇到“陡坡”般巨大挑战时，一味地直线冲锋可能难以
成功，此时若能像骑行爬坡借助弯道一样，学会迂回、转换思维，避开正面强攻，侧面寻找
机会，也许就能化解难题，实现跨越，这体现了灵活变通在人生进取中的重要性。
2.曲折中的奋进智慧：人生不可能总是坦途，当困境如陡坡挡路，懂得利用弯道的曲
折，调整节奏、积蓄力量，看似绕远，实则是以退为进，是一种充满智慧的奋进方式，启示
我们在困境中要巧用策略，实现人生的进阶。
在写作过程中，可以结合古今中外名人在困境中迂回突破的事例，如苏轼被贬黄州却在
文学、人生境界上弯道超车；也可联系自身学习、生活中面对难题转换思路最终攻克的经
历，来深入阐述观点，让文章有理有据，富有感染力。
参考立意：
1.不惧人生陡坡路，看我弯道巧攀登
2.莫因陡坡驻足，且以弯道远行
3.陡坡转弯处，柳暗花明时
4.弯道助攀登，陡坡变通途
5.懂得智慧迂回，成就美好人生
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6.曲径弯道攀行，峰顶花香满天
【参考例文】
01人生要加速 弯道有乾坤
成功的路如果有捷径，傻子也不会选择走弯路；可是成功往往没有捷径，它是艰难而又
曲折的，直路走不通的时候，不妨试着走走弯路呢？
骑行的人会有这样的感受：爬陡坡的时候，走弯路会省力，且还容易骑上坡。走弯路是
骑行爬坡的技巧。竞技体育赛场上，短道速滑冰的超速过弯技巧，已经成为决定胜负的关键
环节，中国短道速滑选手轻松拿捏，展现出了“中国速度”。弯道滑行，速度滑冰基本技术
之一，它展现的是科学，是经验，更是智慧。人生也如此，要想上巅峰，往往是要走许多弯
路，最终才能问鼎成功。
小小弯道里有大大的乾坤。
战场上的迂回战术其实就是弯道的智慧。中国人是最擅长走迂回战术的。抗日战争、解
放战争、抗美援朝战争时期，敌人有坦克、大炮、飞机，我们只有小米、步枪、两条腿，但
是最后我们打赶走了日本人，解放了全中国，把美国兵打回了老家。为什么我们这么厉害？
因为我们懂得运用“弯道”智慧：我们人多，选择持久战；我们装备不行，选择迂回打游击
战；面对敌人超强的火力围攻，我们选择坑道战术，敌攻我躲；我们还会以逸待劳，白天休
息，晚上袭击┄┄直面冲突占不了优势，我们就不走寻常路，走点弯路，只要胜利就行。
学习也是一条漫长而艰辛的路，遇到瓶颈期，真想摔笔不干了，可是不行，因为学习很
重要。那不妨先出去散个步，溜个弯，看看风景。或者放声高歌一曲，然后你会发现心情好
了，题目也变容易了，缓一缓竟然有意想不到的效果。现代社会生存压力比较大，我们出了
学校发现自己的专业一无事处，工作不好找，怎么办？那不妨换个赛道，走个弯路。我可以
先从简单收入低的工作干起，曲线救国，先养活自己，然后慢慢边干边等机会。
山路有十八湾，要想问鼎山巅，就需要盘旋弯道才能向上攀登；遇到泥泞不好的路，我
们可以选择走旁边远一点但也能通往目的地的路，多费点时间和精力而已。人生于我们来说
也是一条漫长而曲折的路，要把它完美地走完，很多时候要走点弯路。
只要不走回头路，多点弯路又何妨？照样能成就不一样的精彩。
02于弯道处跨越人生陡坡
骑行于天地间，风在耳畔呼啸，路在脚下延展。眼前的景象变幻无穷，既有一马平川
的直路，让人畅意飞驰；也有崎岖蜿蜒的弯路，令人小心翼翼；既有轻松快意的下坡，尽享
风驰电掣；更有费力艰难的上坡，考验着每一分耐力。而那陡峭的山坡，常需借助弯道，方
能登顶，这恰似人生的生动隐喻。
人生之路，又有谁能一路坦途？顺境时，我们如同骑行在平坦直路与下坡，春风得意马
蹄疾，学业上的屡获佳绩、事业上的平步青云，一切都似顺水行舟，轻松而惬意。然而，逆
境的陡坡总会冷不丁地横亘在前。或许是创业途中资金链的突然断裂，或许是科研路上关键
实验的屡试屡败，又或许是生活里突如其来的重大变故，让我们瞬间陷入困境，每前进一步
都无比艰难，仿佛逆水行舟，不进则退。
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可正是在这些看似难以逾越的陡坡面前，弯道的智慧熠熠生辉。苏轼，这位才情绝世的
文人，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州，一路漂泊。但他没有在困境的陡坡上
径直冲撞，而是借助文学、哲学的“弯道”，实现了人生的突围。在黄州，他于东坡之上种
地、酿酒，与百姓为友，从生活的细微处汲取灵感，写下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀
古》等千古名篇，完成了从失意官员到文学大家的华丽转身。他避开了仕途的正面强攻，在
人生的弯道处迂回前行，却攀登上了文学与人生境界的高峰。
放眼当下，无数创业者在商业的浪潮中奋勇前行，也面临着诸多陡坡。当市场被巨头垄
断，正面竞争几无胜算，一些明智者便另辟蹊径。他们聚焦小众需求，深耕细分领域，从边
缘切入，看似绕远，实则在弯道处悄然积累优势。就如某新兴美妆品牌，在大牌林立的美妆
市场，没有雄厚资金去打广告战，而是通过网络博主的口碑分享，精准定位年轻消费群体，
慢慢积攒人气，最终在市场站稳脚跟，开辟出属于自己的一片天地。
于我们自身而言，学习生活中又何尝不是如此？面对一道复杂的数学难题，苦思冥想常
规解法无果，不妨转换思路，从不同的知识点切入，也许就能在思维的弯道处找到答案；参
加一场激烈的体育竞赛，体力不支时，改变节奏，调整策略，利用弯道超越对手，实现逆
袭。
人生没有白走的路，每一段弯道都是成长的磨砺，每一次借助弯道爬坡都是智慧的彰
显。让我们怀揣勇气与智慧，在人生的弯道处蓄势、转向、跨越，向着那高峰奋勇攀登，书
写属于自己的辉煌篇章。
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