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2025 届高三各地联考 3 月作文精选汇编
二元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01精致的生活与高质量的生活 02 长期主义与短期主义
03认知与真知 04成见与主见
05时来运转VS功到自然成 06方向理想与现实挑战......
壹.
===二元思辨类作文审题“六法” ===
二元思辨类作文审题“六法”
思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动。找到“关系”就可能多角度地思考问
题，这是实现思辨的重要因素。思辨在表达上往往是以相对、相反的形式出现。找到“关
系”，才能在表达上实现思辨。人和事物是具有复杂性的、多样性的、又是具有可能性的，
这就为我们实现思辨性的目标提供了客观上的条件。哲学告诉我们，矛盾无处不在，无时不
有。世界上一切事物和现象都是普遍联系的，这种联系是无处不在的。联系就是“关系”。
可以这样毫不夸张地说任何题目或材料都可以找到“关系”，从而写出思辨性作文，以获得
青睐。那么，怎样找到“关系”呢？
例如：阅读下面的材料，根据要求作文。
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格
的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋
形，融江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对
待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
（一）找出关键词
关键词：材料由两段构成。第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守
自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中
突出了主旨，考生不难把握。第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一
则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考
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生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下
文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变
化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所
以，第二则突出“改变”。题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即
围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作
方向。
（二）理出“关系”
在审题立意时，分析作文“材料”，找到矛盾的双方，分析事物之间的关系，分析破解
矛盾，揭示其意义，从而达到准确立意的目的。关系立意法就是从内在关系辨析题旨，挖掘
材料的内在意义和实质。
这里的理出“关系”就是理出它属于上面的六种逻辑关系中的哪一种，以便准确立意行
文。
（三）找到“对立面”
第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内
心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对
的，形成对比。“上善若水。事善能”这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，
随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突
出“改变”。
“坚守”的对立面就是“改变”，而非其他。
（四）找到“矛盾点”
材料中的“坚守”与“改变”是相互矛盾的。
（五）找到因果
本道作文题的情境任务是：在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生
来说，该以怎样的态度来对待自我。深入试题情境不难发现——“高质量青春”是结果，而
“坚守”与“改变”二者的融合才是原因，而非单方面的“坚守”或“改变”。
（六）找到现象本质
在考试过程中，很多同学看到第一段材料的“牛油果”的坚硬的“内核”，第二段材料
的“上善若水”，就立意为“刚与柔”，甚至是“棱角”与“善良”，而没有结合材料的阐
释性语句分析，没有挖掘出材料中说的“牛油果”与“水”的本质是什么。
贰.
=== 3 月二元思辨作文汇编 ===
1、（2025八省八校（T8）联考作文“精致的生活与高质量的生活”）阅读下面的材
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料，根据要求写作。(60分)
随着社会的发展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高质量的生活？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道思辨类材料作文。部编版教材从多个角度引导学生进行人文思考——我们该
过一种什么样的生活？度过怎样的人生？发挥了语文学科潜移默化地引导学生成长，达成立
德树人的教育目标的作用。本题旨在引导生思考现实生活中追求物质主义精致思潮的问题，
并进一步思考我们生活的目的和价值，具辨析的价值。
“精致的生活”是一种生活方式，通常的理解是物质的奢华或表面的光鲜，但生活中的
精细追求和仪式感，也是一种精致。这种精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重视生
活者心灵的丰盈程度，体现了一种教养和修养。古今中外知识分子很多具有这种追求生活的
品位、趣味的品质，即使落拓贫寒，但不放弃对生活和自我的尊重。当代社会追求的“精
致”更多偏重物质方面，将物质享受作为精致生活的首要条件，是对精致的一种片面理解。
现实生活中精致的生活形式多种多样，如培养一门爱好，将居所布置得温馨有序，有定期运
动的习惯，重视个性化的舒适感等等，也应该成为我们的追求。
“生活的质量”是对生活形态的一种评价。它包括物质和精神、外部条件和内在体验等
维度。首先，以物质保障为前提，在此基础上获得自由感、安全感和幸福感，这是高质量生
活。这类生活质量着眼于个体在社会中的职业、医疗、教育、环境与社交等方面的体验。其
次，除了上述要素外，还有个体的创造性能力的实现、精神世界的丰盈程度、个性价值的体
认与实现等等。生活的质量既有社会评价的维度，也有个体自我体验的角度。从社会维度
看，高质量的生活需要提升社会发展水平，更大程度地解决民众关心的社会问题。从个体角
度看，赋予生活以温度和意义，体验自我的生活品位更有质量感。
写作时，需要准确地理解两个关键词的内涵，并在此基础上理解两者之间的关系，以
回答题目提出的问题，完成写作。本题的写作具有较大的开放性，学生可以选择自己熟知的
领域展开思辨。
首先，从个人体验角度看，生活的精致是生活质量高的具体体现。这里的精致包含着物
质和精神的双重内涵，符合生活质量高的标准。
其次，从大众对精致生活的片面理解来看，物质精致生活不是生活质量高的体现。很多
人把“精致”理解为物质的奢华和外在的光鲜，忽视了精神的追求。
再次，从个人追求和外在评价的不同标准看，精致是一种内在追求，生活质量是一种外
在评价；只要我们在追求精致中提升自我的“生活质量”，外在如何评价也不会影响我们的
追求。
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最后，也可用发展性思维来立意——精致各别，每个人都在不断提升生活质量的路上。
立足于生活质量立意，阐明生活质量除了关注自我，追求生活的精致，更应该关注社会整体
发展水平，让每一个人都能享受更高的生活质量，等等。学生对两个关键词意义的理解可能
会存在层级的差异，这些也会影响对两者关系的把握，从而影响整体写作质量。
参考立意：
1.精致非唯一，高质才是真；
2.莫让“精致”遮望眼，探寻高质生活路；
3.精致生活，提升生活“质量”；
4.规避精致陷阱，质量重在精神；
5.追求精致生活，何惧“质量”评价？
6.精致虽万别，求“质”此心同；
7.精致只求个体，质量关乎大家。
【参考例文】
01粗陶盛雪，素纸落梅，亦是精致
身逢盛世，物质丰盈，精致生活逐渐成为风尚。于是江南落雪，梅花初绽时，不少人执
意以雕花青瓷杯盛雪，锦绣罗缎画梅，如此方显风雅，活得精致。可这般的精致，究竟是不
是高质量的生活呢？其实不然，君子役物，小人役于物，真正高质量的生活是一种心态，而
非物质。精简物欲，富足精神，粗陶盛雪，素纸落梅，也不失为一种精致的高质量生活。
世界多彩，人间繁华，我们当然要把生活过得精致，过出质量，这甚至是一种责任。刘
兰芝被焦母遣归，没有哭哭啼啼，反而是“新妇起严妆”，精致打扮，即是此理。生活纵然
有时不遂人意，我们也不能失去内心的高贵，把生活过得粗粝。
然，何为精致生活，何为高质量生活呢？当然不是物质的堆砌，物质精致不等于高质
量，物欲膨胀，精神就会萎缩。当青铜器褪去鎏金彩绘，露出的是斑驳铜绿；当敦煌壁画剥
落朱砂青黛，显露的是千年素胎；当奢华的古钟停下华丽的报时乐章，露出的是质朴齿
轮......真正的精致从不依附于浮华表象，而是以精神为经纬编织生命的图景,高质量的生活
重来都是隐藏在大众平淡真实的日常中。
高质量生活，是一种心态，一种精神的精致。“斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡身居简
陋居室，却能精致生活，以高雅志趣、高尚品德，让生活充满诗意；“生活给了我多少风
雪，我就能遇到多少个春天”，王计兵穿梭在城市的大街小巷，送餐箱里装满了生活的奔
波，却也装满了他对诗歌的热爱，他把送餐时等的红绿灯，配餐时的间隙都写成了诗；“岁
月静好是片刻，一地鸡毛是日常”，杨绛先生经历风雨动荡，仍能心态平和，在书籍中寻得
宁静，富足精神。他们的生活，简单朴素，却因精神富足而精致非凡，于喧嚣尘世中，寻得
了心灵的一方净土，滋养灵魂，过着高质量的生活。
追求精致，把生活过得有质量是一种责任，然过犹则不及，生活的智慧是物物而不物于
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物，以平和的心态、丰富的精神，过高质量的生活。反观当下，不少人追求精致，却入了迷
途，或役于物质，食必求精细，衣必求华丽，行必乘宝马，妆必浓妆艳抹；或役于仪式，嫁
娶必百万婚礼，生日必豪华派对，开业必明星剪彩，过节必烟花爆竹。悲哀的是，他们或许
永远不会明白：人生的至境是粗陶能盛雪，素纸肯落梅，青瓦亦藏月。在精致生活与高质量
生活之间，隔着的，是他们一整片荒漠的心灵旷野。
世间最动人的精致是繁华落尽后的赤子之心，喧嚣沉寂后的澄澈之眸，岁月洗礼后的淡
泊之怀；生活真正的智慧，是在粗陶里看见雪魄，在素纸上勾勒梅姿，在青瓷中望见月魂。
心中若有整个江南的烟雨，水云间的月光，粗陶盛雪，素纸落梅，又何妨？那才是真正精致
的高质量生活。
02纷华不染，粗粝能甘
随着社会的发展，很多人追求精致生活，精致的生活，是不是高质量的生活？这似乎是
一道见仁见智的辩题。
漫溯历史，王恺、石崇斗富，日食万钱，最终身死族灭；而管仲豪奢，孔子也因此“鄙
其小器”，但管仲九合诸侯、一匡天下，就连孔子也不得不感慨“微管仲，吾其左衽矣”，
其一生经国济世，足可谓高质量生活；北宋名相寇准豪奢冠一时，就连庖厕必燃蜡烛，但其
玩狂澜于既倒，建立不世之功。由此可见，精致的物质生活，是不是高质量生活，因人而
异；是否心为物役，存乎一心。
精致生活本身，不是高质量生活的敌人。但揆诸现实，我们发现，很多人追求精致生
活，往往使物欲膨胀，导致精神萎缩。饮食上，食不厌精，脍不厌细；生活中，鲜衣怒马，
追求名牌，绝不平替。他们眼中的精致生活，往往成为尊贵身份的标签。一味追求精致生
活，却并没有使自己成为具有优雅气质的精神贵族，反倒是有几分暴发户的气息。
真正高质量的生活，虽然并不排斥精致生活，但那些精神富足、内心充盈的人，他们往
往不约而同地选择了远离精致的物质生活，追求高质量的精神生活。
中科院院士王志珍，在央视《开讲啦》栏目节目中没出尽“洋相”，原来，细心的观众
发现，院士的鞋子老化掉渣。好事者认为，身为院士和公众人物，本该生活精致，如此出
糗，有失体面；但更多的人则认为，这是一则令人破防的科学暖闻，院士旧鞋掉渣，却是
“脚下生辉”，我们从中看到：真正的科学家，沉潜科技，专注学问，“以中有足乐者，不
以口体之俸不若人也”，这种沉浸于简单、纯粹、清明的快乐之中，不以物质享受为意，不
为繁华易其心志，物质生活上远离精致优渥，而工作事业上追求精致卓越，这难道不是高质
量生活吗？
大师不孤，多有芳邻。鞋子掉渣的院士，只有王志珍；但出了洋相的，却感动世人的，
还有很多“王志珍”。布鞋院士李小文，一辈子一双老布鞋，一副老花镜，朴素的生活中，
却孕育着一肚子“仰观天地之大”的大学问；天眼之父南仁东，干惊天动地事，做隐姓埋名
人，始终一身工装，一顶“FAST”安全帽，留给世人以永恒；北大校园里的数学天才韦东
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奕，一袋馒头、一瓶矿泉水，在图书馆里一泡就是一整天，每一个数学问题，就是他生活的
全部。谢冕在《永远的校园里》也深情回忆道，燕园里，与自己擦肩而过的那些衣着朴素的
老者，个个都是当今的学术巨人……
诚然，在物质生活极大丰富的今天，当然没有必要没苦硬吃，布衣蔬食，居陋室之中，
曲肱而枕，食不重味，衣不重采，但我们仍须以追求高质量的精神生活的砥砺自我，沉浸于
读书求学、工作事业的孔颜之乐。鲜衣怒马，未必就是高质量生活；素面素衣，或许有精神
的富足。
梭罗说，当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，
也不虚弱无力。并非只有精致生活才会使人快乐。生活中，少一些精致奢华，多一份粗粝简
约。须知，五色炫目，五音乱耳，过分追求精致生活，往往内耗精力，消磨意志，软化雄
心。
纷华不染，粗粝能甘，愿我辈青年，在生活中不妨多一点简约，志于道，游于艺，不耻
恶衣恶食，沉潜事业，砥砺学问，成为明大德、立大志、成大器、担大任但的新青年。
2.（2025临淄一模3月考试作文“长期主义VS短期主义”） 阅读下面的材料，根据要
求写作。（60分）
《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议。长期主
义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注
眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。
这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【审题立意】
1.材料核心剖析
材料围绕《哪吒·魔童闹海》的成功引发对“长期主义”与“短期主义”的讨论。其
中，明确阐述了长期主义着眼于长远，聚焦长期发展与持续进步，然而需经历长时间的等待
过程；短期主义关注当下事务，追求快速获得回报，不过可能产生诸多负面问题。这就为我
们提供了两个相对的思考维度，以及各自对应的特点与结果。
2.立意方向指引
（1）肯定长期主义：可论述在人生、事业、学业等方面，坚持长期主义的重要性。例如
在科技创新领域，许多重大科研成果从基础研究到实际应用，往往需要科研人员数年甚至数
十年的持续钻研，像芯片研发，长期的投入才能突破技术瓶颈，实现国家科技实力的长远提
升。通过列举此类事例，强调长期主义能带来稳固且深远的发展。
（2）批判短期主义：着眼于短期主义带来的负面效应展开论述。比如一些企业为追求短
期利润，过度压缩产品质量成本，虽短期内获得经济利益，但从长远看，损害了品牌形象，
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失去消费者信任，最终导致市场份额锐减。以此告诫人们避免陷入短期主义的陷阱。
（3）辩证看待两者关系（难度较大，材料体现也不很明显）：指出在现实生活中，应根
据具体情况灵活运用长期主义与短期主义。以国家发展战略为例，在制定长期的经济发展规
划、环境保护目标等时，要秉持长期主义；而在应对突发公共事件，如疫情防控期间迅速调
配资源保障民生，这则体现短期主义的必要性。说明两者并非完全对立，而是相辅相成，共
同助力个人与社会的发展 。
3.注意事项
在写作过程中，务必紧密围绕材料中的“长期主义”与“短期主义”这两个核心概念，
不可脱离材料泛泛而谈。无论是选择单一立场深入论述，还是辩证分析两者关系，都要结合
具体事例进行论证，使文章内容充实、逻辑清晰，从而有力地表达自己的观点 。
参考立意：
1. 以长期主义为舟，渡人生发展之海
2. 摒弃短期主义之躁，拥抱长期主义之光
3. 践行长期主义，收获长远成功
4. 警惕短期主义陷阱，坚守长期主义正道
5. 于长期主义中沉淀，在短期应对中灵活
6. 以长期规划为基，用短期行动助力发展
【范文导写】
01低头行远路，静待陌上花
《哪吒·魔童闹海》的成功，引发了人们对“长期主义”和“短期主义”的热议。长期
主义所体现的长远考量和持续进步是获得众多青睐的关键，而短期主义的速成效应和现时回
报同样对大众具有吸引力。等一场花开还是看一时繁华，体现出大众认知的不同。我以为，
在万物迭代速度极快的当下，坚持长期主义，注重发展的可持续性，厚积而勃发，才是实现
大胜利的有效方式。
长期主义既是战略也是战术。它体现一种全局性和宏观性，也代表着对目标的坚定和信
任。长期主义的信奉者，不会因为一时冲动和短暂的热情去追求短期效益，而是基于对事情
的高要求、心中的信念和对自我内心的真实观照，甘愿为了远方的花园，放弃一路上星星点
点的繁华。
在被人工智能、多元媒体裹挟的当下，社会发展的速度已经超出了我们的预期。过个春
节，deepseek便铺天盖地而来，从未入凡俗耳到无人不曾闻；不到一年的时间，微短剧已经
能在流量为王的时代分得一大杯羹。三年之内，又有多少新兴企业曾舞帆立潮头。似乎只有
立竿见影的行为，才能配得上社会如此迅捷的变化；只有周期短见效快，才能证明自己的价
值，让我们不会限于被淘汰的焦虑中。
然而，真的是这样吗？杨宇用3年的时间打磨《哪吒·魔童降世》，增改66次；又用了
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五年的时间酝酿了《哪吒·魔童闹海》。我们看到的是票房新高，没看到的是他们的静心沉
潜、精心制作和细致入微，不目视当下，不求短期回报，不让艺术缩水，不让心中的完美被
瑕疵玷染。梁文峰用17年的时间，从借助机器学习探索自动量化交易到让deepseek成为现
象级爆发，我们看到的是deepseek一个春节的时间便妇孺皆知，看不到的是梁文峰十几年在
自我蜕变路上的奔跑，看不到的是他所有的努力都在为进军人工智能领域赋能。王兴兴，带
着四足机器人亮相春晚，当我们感慨90后年少有为时，不要忽略他对机器人热爱的持久度，
不要忽略为了不中断对四足机器人的研发他主动申请硕士延期毕业。这些都是对信念的执
着，对目标高度的追求，都来自基于长期主义的信仰。
我们看到的是陌上花开的繁盛，没看到前往陌上看花开的一路艰难，没看到为看花开而
履泥沙踏荆棘的决绝，没看到对花开的期待抵消了等待的寂寞。这些坚信陌上花会开的人，
他们对长期主义有深入骨髓的认识，不因路远而慌乱，不因困难而退缩，不因漫长的等待而
改变初心。当然，盛开的繁花是对长期主义者最厚重的馈赠，他们当之无愧。
对于长期主义者来说，短期行动带来的高回报也是他们取得的阶段性胜利，会给他们的
前行蓄力，就像王兴兴研发的x-dog获得国际智能大赛认可给了他继续研发的勇气一样。但
若只沉迷于短期主义的欣快感，不能行远路到远方。短期主义的灵活性和实时性，或许能在
困境中解燃眉之急，或许能在迫在眉睫中提供喘息的机会，或许能在自我怀疑时给你自我认
可的勇气，但若执着于短期主义，忽视对全局的分析和对整体性的把握，则容易被眼前的利
益迷惑了双眼，绊住了双足，甚至摔倒在社会的急速变化中，被扔下这一趟列车。
坐在考场上的我们，求学的年轻人，更应秉持长期主义，稳扎稳打。六月的光很亮，未
来的花很美，但只有做到目光落在远方，稳步前行，才不会在临近终点的时候摔倒，才不会
在我们人生的下一个舞台上被边缘化。
所以，年轻人们，坚持长期主义，低头行远路，才可见陌上花盛开。
02千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙终得金
《哪吒·魔童闹海》的票房奇迹还在持续创造中，“长期主义”“短期主义”的讨论热
度也飙升。在我看来，饺子导演历时5年打磨一部“国产动画之光”的历程再次坚定了“长
期主义者”的信念：千淘万漉虽辛苦，狂沙吹尽，会得真金。
《哪吒2》在百亿票房榜上一路高歌时，饺子导演宣布闭关，从一众喝彩声中转身离开，
《哪吒2》创作团队所有人停止所有对外采访，目光放在了下一部作品。他们的这些举动再
次给我们描画了“长期主义”的轮廓：从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，虽
然这可能需要漫长的等待——谁也不知道《哪吒3》会经历几年才会面世。
对这样的反应，观众与网友报以尊重与期待，是否可以说是对“长期主义”现身说法的
一次认可与推崇？毕竟，当高品质的作品呈现眼前，心血结晶的背后，滴水穿石的力量怎能
不令人肃然起敬？
想想身边的生活，当林立的烟囱不再朝天空喷吐，当一个老牌工业化城市在新旧动能转
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化的道路上缓缓转身，当戈壁滩一棵一棵的树苗正耗费着一代人两代人的青春去搭起眼下还
看不见一点影子的绿色长城的每一块砖瓦，他们心中所想的并非自己当下的得失，而是后代
的绿水蓝天。长期主义，不仅是一种从长远角度考虑问题的思维，更是一种敢于放弃与牺牲
自我利益的高远襟怀，一种“功成不必在我，功成必定有我”的无私信念。这，正是我们这
个时代所需要的，不是吗？
长期主义注重长期发展和持续进步，并非不关注眼前成败，而是更关注对长期发展和持
续进步更有意义的事。宇树科技创始人王兴兴在研究生阶段主动申请延毕，只为了能够将
XDog 四足机器人做到更加完善。求学的节奏没有如期走在正常的节点，但正是这种抛弃眼下
得失关注作品长期发展的心态，才使得一个从技术上讲基本上开创了目前全球范围内低成本
高性能的足式机器人技术方案先河的XDog诞生。而这次技术突破不仅让他在学术上取得了成
就，也让他坚定了创业的决心，开启了他在机器人领域的商业征程。
长期主义可能需要漫长的等待，但并不意味着漫长的等待中尽是空白。因为漫长，所以
更值得鼓足动力去填补空白，去大胆期待。新中国经济建设的一个又一个五年计划里，万丈
高楼平地起，一座座老城焕新颜，不都是千淘万漉中的粒粒真金吗？2019年华为海思一夜转
正不啻惊雷，留下了华为居安思危心怀远大的长期主义中一个珍贵的瞬间。饺子导演打磨
《哪吒2》的5年中，收获了130家国产企业的支持。等待岁漫长，但真正的长期主义者正将
漫长化作脚下清风，用“莫问收获，但问耕耘”的心持守着前行的路。
影视业工业化进程加速的今天，“短期主义”关注眼前追求快速回报的做法固然为影视
业的繁荣做出了不可磨灭的贡献，但“长期主义”的责任感与成长性才是经典创造不可或缺
的因素，从这个角度来看，《哪吒2》，无疑给更多正在“十年寒窗无人问”的创作者带来
了黑暗中的星火。
功不唐捐，玉汝于成。从长远角度思考，为着持续进步而努力发展，相信，即便光阴漫
长，也总有幽幽花香，穿透这狭长的时光长廊，将你我轻轻拥抱。
3.（广东省高三一模“认知与真知”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人们认知世界的方式是多样的，苏轼“ 至绝壁下” 而认知到石钟山命名的由来，现在人们利
用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？
请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
作文材料句可分为两层：
第一层探讨人们认知世界的方式。
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首句“人们认知世界的方式是多样的”是总起句，提出话题“人们认知世界的方式”，
并指出方式是多样的。“苏轼‘至绝壁下’而认识到石钟山命名的由来，现在人们利用网络
去认知事物的面貌。”这两句话是对总起句的进一步解释，指出了两种认知世界的方式：
“苏轼‘至绝壁下’”是一种通过亲身实践和实地考察来认知世界的方式；“现在人们利用
网络去认知事物的面貌”，这是一种与实地考察相对的方式，是一种通过收集资料、综合各
种意见间接认识世界的方式。
第二层提出问题：“然而，这些认知就等同于真知吗？”
这句话通过提问，需要考生回答通过上面两种方式获得的对事物的认知是否属于真知。
句中的“这些认知”包括上述两种方式所获得的认知，不仅仅是指利用网络所获得的认知。
“真知”指的是经过验证、具有坚实基础且能够准确反映事物本质或规律的知识。它不仅仅
是一时一地的表面认识，而是深入理解事物内部逻辑、原理及相互关系的深刻见解。“认
知”涵盖广泛，包括对事物的初步感知、表面认识，以及深入地理解和分析，既有感性认
识，也有理性认识，可能正确，也可能错误。也就是说，有些认知因为正确，属于真知；有
些认知则因为过于浅显、表面而达不到真知的标准。
作文任务句有两句：
第一句“请明确立场和观点”。
这里的立场有三个：①完全认同通过实地调查或利用网络认知事物的立场。②完全不认
同通过实地调查或利用网络认知事物的立场。③不完全认同通过实地调查和利用网络认知事
物的立场。
对于以上三个立场，考生必须选择一个作为自己的立场，不能在文中呈现出多个立场。
“明确观点”则是指考生需要在明确立场的基础上，将基于某个立场而确立的观点鲜
明、直观地写出：
①人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知等同于真知。
②人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知不是真知。
③人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知不一定是真知。
对这三个观点，考生必须选择一个作为文章的中心。从认识论的角度来说，上述第三个
立场和对应的第三个的观点才是符合人们认识过程的实际情况的。所以，写作应以第三个立
场为最佳。
第二句“结合材料写一篇文章”。“结合材料”要求以材料为起点，作文的主题要由材
料得出；中间要提到材料，以材料作为重要论据；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不
可抛开材料写作。
参考立意：
1.实地与网络并行，探寻认知中的真知
2.突破认知局限，实地与网络共铸真知
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3.网络时代，实地考察仍为真知密钥
4.以实地为基，让网络认知趋近真知
5.认知方式无优劣，求真知需兼收并蓄
6.莫让网络模糊认知，实地为真知导航
【范文导写】
01.多样方式促认知，独立思考获真知
流光拨动着时代的指针，长河湮没着无数的往昔。从古时苏轼目见耳闻亲至绝壁之下观
望，到如今网络的兴盛带来信息爆炸，多样方式拓宽着认知的广度。然私以为这些认知并不
等同于真知，当以多样方式促认知，独立思考获真知。
诚然，不论是目见耳闻还是利用网络，多样方式拓宽认知的广度，有利于认知事物的面
貌。从苏轼“夜泊绝壁之下”实地考察以获得认知，到于网络中的各种渠道获取认知，现在
人们轻点鼠标，开拓着认知的疆土，以多样的方式认知世界。
君可见徐霞客用双脚丈量大好河山，“朝碧海而暮苍梧”，以所见所闻形成对中国地理的认
知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知
逍遥于文物古迹之间，千年古物闪耀着前所未有的光芒……从民歌的口耳相传，到阅读以悟得
哲恩，多样方式更完整地勾勒出事物的版图，认知的海面上已浮现出世界的冰山角。
然而，由于视野的不同，局限和信息的真假难辨，这些认知并不等同于真知。在这个
“后真相时代”，有多少人敢妄称自己的认知便是真知？你知道盲人摸象难以理清大象的全
貌，你知道坐井观天只窥得天空隅；你知道媒体报道的“竞争性真相”招致的诱导与陷阱？
你知道尼采“视角主义”下不同视角下的不同真知……叔本华曾言：人们总将视野的局限当作
世界的极限。“目见耳闻”易被表象蒙蔽，信息的真假难辨产生了柯勒律治的“那到处都是
水，却没有一滴水可喝”的迷惘。人们多样方式获得的认知，却无法成为通往真知之路。多
样方式固促认知，然而只有积极思考，独立判断力能获得真知。
苏轼见寺僧持斧叩石，唯思考方能判断其见解的荒谬；人们在网络认知的海洋里遨游，
唯积极思考、独立判断力能去伪存真，不做墙头草，不随风倒，亦不陷入信息茧房画地为
牢，方能获得真知。诚如帕斯卡所言，“人是一棵会思考的芦苇。”人区别于花草虫鱼之处，
便是独立思考。当纳粹的官僚体制推动着人们如零件般运作，是安东尼、施密特积极思考、
独立判断，不为伪科学洗脑，不被外在意识裹挟，得出保持道德感知的“真知”，救助犹太
人免于屠杀。而我们的时代青年，处于当今电子信息革命的时代洪流中，当多样认知扑面而
来时，应独立思考提炼真知的结晶。
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知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知
认知的大门。然此认知并非真知，当以积极思考，独立判断，不被迷住双眼，为获得真知确
认一场加冕。
02破认知之茧，寻真知之光
在信息的浩渺海洋中，我们时刻探寻着真知的彼岸。人们认知世界的方式丰富多样，古
有苏轼“至绝壁下”实地考察石钟山命名由来，今有凭借网络足不出户尽览万物。然而，这
些认知能否与真知画等号，值得我们深思。
苏轼以亲身实践去揭开石钟山之谜，这种实践出真知的理念贯穿古今。实践赋予我们与
事物直接对话的机会，使我们触摸其真实纹理。在科研领域，屠呦呦团队为研制青蒿素，无
数次深入实验室，对青蒿进行反复提取、试验。他们不是纸上谈兵，而是通过实实在在的操
作，在一次次失败与尝试中，最终发现青蒿素，为全球疟疾防治带来曙光。实践让我们突破
理论的局限，用双手和双眼去感知世界，获得第一手真实资料，为认知奠定坚实基础。
但实践认知并非无懈可击。人的感官能力有限，观察易受主观因素干扰。比如在昏暗灯
光下观察物体颜色，可能得出错误判断。而且实践范围常受时空制约，对于遥远星系或微观
粒子，难以直接实践探索。此时，网络认知展现出独特优势。（维 叶 语 文 整 理）轻点鼠
标，海量信息瞬间呈现，让我们快速了解世界万象。学生借助网络课程，能聆听全球名师授
课，拓宽知识边界；研究者依靠网络数据库，可查阅大量文献，紧跟学术前沿。网络打破时
空壁垒，极大提高认知效率。
然而，网络信息繁杂，充斥虚假、片面内容。部分不良商家在网络上夸大产品功效，虚
假宣传，误导消费者认知。同时，网络信息多经加工，与事物原貌存在偏差。我们在网络上
看到的旅游景点图片，往往经过精心修图，实际景观与之可能大相径庭。所以，单纯依赖网
络，我们极易陷入认知误区。
要趋近真知，需综合实践与网络认知之长。在研究历史文化遗产时，我们一方面通过实
地考察，亲身感受古迹的历史氛围，观察建筑风格、雕刻细节；另一方面借助网络查阅丰富
资料，了解专家解读、不同观点，从多维度构建对遗产的认知。在这个过程中，还要秉持批
判性思维，对实践观察结果多方验证，对网络信息审慎甄别，核实来源与可信度。
认知世界是一场漫长征途，我们要以实践为舟，网络为帆，批判性思维为舵，冲破认知
的重重茧缚，在浩瀚知识海洋中，追寻那熠熠生辉的真知之光，不断拓展认知边界，抵达真
理的彼岸。
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4.（山东省青岛市高三一模“成见与主见”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而
失去主见？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道基于观点引发思考的材料作文题。审题关键在于理解“成见”与“主见”的内
涵及关系。
“人心中的成见是一座大山，往往很难移除”指出了成见的顽固性和强大影响力。“面
对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见”则引导考生思考自身在现实中与成见的
碰撞。
可从以下角度立意：一是剖析成见的危害，如阻碍个人成长、破坏人际关系等；二是强
调坚守主见的重要性，阐述如何在成见包围中保持清醒；三是探讨打破成见、坚守主见的方
法与途径。写作时要紧密结合现实事例，深入论述二者关系，展现对该话题的深度思考 。
存在问题：
①回答任务的意识不够强，本题是“回答问题”类的作文，但是在评阅过程中，几乎没
有人对材料里的问题进行回答，而是直接提出观点，进行论证。
②对核心概念把握不准或不透，“成见”理解错误，把“成见”偷换成“偏见”“别人
的评价”等，同时主见的内涵阐释也不透彻明确。
③论述重点出现偏差，比如侧重在成见的成因而非危害，没有扣准材料里的第一句话；
还有同学通篇全在论述做法，且针对性不强。
④分论点之间各自独立，缺乏内在逻辑，比如两个分论点就是生硬地去扣个人国家；还
有同学僵化地在分论点构建关系，写成见助力主见的确立等等。
⑤不会从谈危害的角度去挖掘概念，只能以叙例替代说理，导致行文不够深刻，浮于表
面。如学生在写成见的危害时没有指明危害具体是什么，而是只说谁因为成见受到了伤害。
⑥事例泛泛而谈，没有体现成见或主见的具体表现。有些同学在举例的过程中把成见随
意泛化，把别人的评价、质疑、流言蜚语等理解成成见；把初心、坚守、恒心、毅力、坚持
自我等理解成主见。
⑦写作任务的情境意识不够强，没有关注到“这个世界”的情境限定，没有关注时代特
征。
⑧很多学生认为只有“思辨”才是高分作文的标准，对“思辨”的理解僵化，生搬硬
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套，认为凡事都要一分为二，致使文章内部逻辑混乱，对“成见”一会反对，一会肯定，不
能自洽。
⑧在写作过程中有很多套话和空话，无论是思维还是情感，都没有深入问题，给人不痛
不痒，空洞乏味的感觉。如在每一段开头加上“星燧贸迁”“斫成见桂婆娑，散主见青光
多”“青山灼灼，光焰落人间”等语言。
⑨有套作和抄袭本套试卷文本的情况。
⑩书写质量欠佳，严重降低评卷人对作文的好感度，极易导致低判或误判。
【范文导写】
01.破成见之山，守独立主见
“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”《哪吒之魔童降世》中的这句台
知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 思知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知
无形之力，左右我们的判断，让我们在随波逐流中迷失主见。在这纷繁复杂的世界里，唯有
保持清醒，坚守独立思考，才能不被成见的洪流所裹挟。
成见，是一种源于过往经验、固有观念和片面认知而形成的思维定式。它就像一副有色
眼镜，让我们无法看清事物的真实面貌。古往今来，因成见而产生的悲剧与错失屡见不鲜。
达尔文提出进化论时，遭受了无数的质疑与嘲笑，人们囿于神创论的成见，难以接受这一挑
战传统认知的理论；意大利科学家布鲁诺，因为坚持日心说，触犯了当时宗教的权威成见，
最终被判处火刑。这些先驱们的遭遇，无不揭示了成见的巨大破坏力，它不仅阻碍了个人对
真理的追求，更束缚了社会的进步与发展。
在日常生活中，成见也如影随形。我们常常会因为一个人的外貌、出身或某一次的行为
表现，就对其形成固定的看法。比如，看到穿着时尚另类的年轻人，就觉得他们玩世不恭；
听到口音不同的外地人，便在心里默默划分界限。这种基于表面现象的判断，让我们错失了
了解他人真实性格与内在品质的机会。而且，在信息爆炸的时代，网络上的舆论风向也极易
引发群体性的成见。一旦某个热点事件曝光，网友们往往在未了解全部事实的情况下，就依
据片面信息发表评论，形成一边倒的舆论态势，而身处其中的人，很难不被这种强大的成见
力量所影响，从而失去自己客观、理性的判断。
然而，若想在这充满成见的世界中不迷失自我，就必须坚守独立主见。独立主见是我们
在茫茫人生海洋中航行的灯塔，它能帮助我们拨开成见的迷雾，找到正确的方向。苏轼在
《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 这里的
“志”，便包含了独立思考、坚守主见的品质。哥白尼敢于冲破“地心说” 的成见，通过长
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期的观测和研究，提出了 “ 日心说” ，开启了天文学的新纪元；屠呦呦在研究青蒿素的过程
中，没有被当时传统的研究思路所束缚，坚持自己的想法，历经无数次实验，最终成功提取
青蒿素，拯救了无数生命。他们正是凭借着坚定的独立主见，打破了成见的桎梏，为人类的
发展作出了巨大贡献。
要做到坚守独立主见，首先需要我们保持开放的心态，勇于接纳不同的观点和思想。当
我们以包容的胸怀去看待世界时，才能拓宽自己的视野，避免陷入狭隘的成见之中。其次，
要培养批判性思维，对各种信息和观点进行理性分析，不盲目跟从。在面对舆论热潮时，要
冷静思考，不被情绪左右，通过自己的调查和思考去判断事情的真相。此外，还需不断丰富
自己的知识和阅历，提升自己的认知水平，这样才能在复杂的情况下做出准确的判断，不被
成见所误导。
成见这座大山虽难以移除，但我们不能因此而放弃对真理的追求和对独立主见的坚守。
让我们以无畏的勇气、理性的思维和坚定的信念，去挑战成见，打破思维的枷锁，在人生的
道路上，走出属于自己的独特轨迹，向着光明与真理奋勇前行。
02.执象而求，咫尺千里
佛经有云：“执象而求，咫尺千里。”人心中的成见，恰如一面蒙尘的镜子，照见的不
是世界的本来面目，而是自己内心的执念。成见是一座大山，不仅遮蔽了他人的光芒，也禁
锢了自己的心灵。在这座大山面前，我们是否还能保持清醒的认知，是否还能看见世界的本
真？
成见源于认知的局限。庄子曾说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于
冰者，笃于时也。”每个人的认知都受限于所处的时空，如同井底之蛙，只能看见头顶的一
方天空。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中讲述的洞穴寓言，生动地描绘了人类被成见束
缚的困境：被锁在洞穴中的囚徒，只能看见墙上的影子，便以为那就是世界的全部。这种认
知的局限，使我们在面对未知时，往往以固有的成见作为判断的标准。
成见更源于内心的恐惧。法国思想家帕斯卡尔说：“人类所有的不幸都源于无法安静地
坐在自己的房间里。”我们害怕面对真实的世界，害怕承认自己的无知，于是用成见筑起一
道高墙，将自己与外界隔绝。就像《红楼梦》中的很多人，对林黛玉始终抱有偏见，这种偏
见不仅伤害了黛玉，也使他们失去了欣赏美好、感受真情的机会。成见如同一把双刃剑，在
伤害他人的同时，也在伤害着自己。
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破除成见需要智慧与勇气。苏格拉底说：“ 我唯一知道的就是我一无所知。” 这种承认
无知的谦逊态度，正是破除成见的第一步。明代思想家王阳明提出“致良知”的理念，强调
要摒弃私欲，以纯净的心灵观照世界。德国哲学家康德在《纯粹理性批判》中，主张通过理
性的批判来破除各种偏见。这些智者的思考告诉我们，只有保持开放的心态，勇于质疑，敢
于突破，才能看见更广阔的世界。
站在历史的长河边回望，人类文明的每一次进步，都是对成见的突破。从地心说到日心
说，从神创论到进化论，人类在不断破除成见的过程中，逐渐接近真理。成见如同迷雾，遮
蔽了我们的双眼，但只要我们保持清醒的认知，秉持开放的心态，终将拨云见日，看见世界
的本真。正如陶渊明在《归去来兮辞》中所言：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”让我们
放下心中的成见，以澄明的心境，拥抱这个多彩的世界。
5.（2025 南京市盐城市 3 月考试作文“时来运转 VS 功到自然成”） 阅读下面的材
料，根据要求写作。（60分）
2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时
来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【审题立意】
题目以"哪吒爆红"与"机器人共舞"等科技文化现象为切入点，要求探讨成就背后的深层
逻辑。材料中"时来运转"与"功到自然成"的辩证关系，实质指向历史必然性与主体能动性的
哲学命题。需突破非此即彼的思维窠臼，在时代浪潮与个人奋斗的交响中，寻找动态平衡的
思考维度。
从表层看，哪吒的"爆红"具有偶然性，但其背后是中国动漫工业二十余年的技术积淀与
文化创新；机器人从冰冷机械到"共舞"伙伴的蜕变，既是AI算法突破的必然，也是工程师千
万次调试的结晶。这种看似矛盾的二元对立，实则是历史长河中的"量变"与"质变"的辩证统
一。
深层立意可聚焦"时势造英雄"与"英雄造时势"的互文关系。数字时代的技术革命为文化
创新提供土壤，而创新主体的执着坚守又将技术可能性转化为现实突破。这种互动不是简单
的线性因果，而是螺旋上升的共生共荣。正如敦煌壁画历经千年风沙终见天日，既要看到历
史风化的外力，更应致敬守护者拂拭尘埃的定力。
建议采用"历史纵深+现实观照"的复合结构。以青铜编钟的铸造工艺类比科技突破的长期
性，用《千里江山图》的青绿晕染映照文化创新的突破性，最终落点在元宇宙语境下，个体
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如何以"功成不必在我"的境界，参与"功成必定有我"的时代叙事。标题可拟为"在时代的褶皱
里绣星光"，既暗喻历史积淀的厚重，又彰显个体创新的璀璨。
参考立意：
1.功至为基，时运为翼
2.持功到利刃，迎时来机遇
3.以功到为根，待时运花开
4.时运敲门，功到开门
5.功到深处，时运自来
【范文导写】
01功到深处，时运自来
在追求成功的漫漫征途上，人们对于成功成因的探讨从未停歇。有人将成功简单归结于
幸运时机，笃定时运主宰一切；然而，我始终坚信，唯有在深度耕耘、功到极致之处，时运
才会翩然降临。
“功到”，意味着矢志不渝的努力、日积月累的付出与厚积薄发的沉淀。回溯历史，诸
多仁人志士用亲身经历诠释了这一真谛。东汉的班超，不甘于案牍劳形的平凡生活，毅然投
笔从戎。他自幼研习兵法韬略，苦读经史子集，积累了深厚的学识和卓越的军事素养。在西
域，面对复杂的局势和诸多艰难险阻，班超凭借着自身的智慧与勇气，多次以奇谋妙计化解
危机。他成功出使西域各国，重新打通丝绸之路，威震西域，为东汉的边疆稳定和文化交流
立下不朽功勋。正是他早年的勤奋积累与不懈磨砺，才使得在出使西域这一机遇来临时，能
够牢牢把握，大放异彩，成就一番丰功伟绩。
再看当代，华为公司的发展历程亦是绝佳例证。面对全球通信行业的激烈竞争，华为从
创立之初便专注于技术研发，持续投入大量资源。无数华为人日夜钻研，在5G通信技术、芯
片研发等关键领域深耕细作。经过多年的不懈努力，华为在通信技术上取得了众多突破性成
果。当全球数字化转型加速，对高速通信需求猛增的时机到来时，华为凭借深厚的技术功
底，迅速抢占市场份额，成为全球通信行业的领军企业。这背后，是华为长期 “功到” 的
必然结果，也正因如此，才迎来了属于自己的发展时运。
然而，有人却认为时运才是成功的核心要素，努力不过是次要方面。他们常以某些人偶
然获得机遇便轻松成功为据，同时指出一些人虽努力奋斗却依旧与成功失之交臂。不可否
认，现实中确实存在看似凭借运气获得成功的案例。比如，一些网络主播偶然间因一个热门
视频走红。但深入探究会发现，在走红之前，他们大多已在相关领域默默耕耘许久，或是长
期练习才艺，或是不断积累直播技巧，早已具备了扎实的能力基础。若没有前期的“功到”
积累，即便偶然的机会降临，也难以真正抓住并持续发展。
反观那些只一味等待时运，却不愿努力积累的人，往往在机遇敲门时，因自身能力匮乏
而错失良机。就如同寓言中守株待兔的农夫，将全部希望寄托于偶然撞死在树桩上的兔子，
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却忽略了自身辛勤耕耘土地，最终只能在一无所获中懊悔。
在竞争白热化的现代社会，“功到深处，时运自来”这一理念具有极为深刻的价值。它
激励我们摒弃不切实际的侥幸心理，脚踏实地、全力以赴地奋斗。当我们在自己的领域深耕
细作，积累丰富的知识、精湛的技能和宝贵的经验时，不仅自身能力得以显著提升，还会自
然而然地吸引更多机遇。因为努力奋进的过程，本身就是为自己创造有利条件、塑造独特优
势的过程。此时，一旦时运来临，我们便能顺势而为，实现人生的重大跨越。
功到是成功大厦的基石，时运则是推动前行的助力。只有通过持之以恒的努力，达到
“功到深处”的境界，才能在复杂多变的人生中，敏锐洞察并牢牢抓住时运，收获成功的累
累硕果。
02功成不待天，时运亦需耕
2025年的科技与文化盛宴，恰似一幅徐徐展开的千里江山图。哪吒的重生与机器人的翩
跹，既是时代的惊鸿一瞥，更是人类智慧长河的浪花。当世人争论这是天命垂青还是厚积薄
发时，我们不如拨开表象的迷雾，窥见事物发展的深层肌理。
历史长河中的璀璨星火，往往诞生于看似偶然的星火碰撞。北宋文人苏轼在《题西林
壁》中写下"横看成岭侧成峰"的哲思时，或许未曾想到，九百年后这句诗竟能完美诠释科技
与文化交融的奇观。哪吒IP的爆红看似是国漫崛起的偶然现象，实则凝聚着从《大闹天宫》
到《哪吒之魔童降世》几代动画人的薪火相传；机器人与人共舞的惊艳背后，是波士顿动力
三十年如一日的算法深耕，是仿生学领域无数学者青丝变白发的执着。这些成就如同深埋地
下的种子，时代东风不过是唤醒它们的春雨。
时运从来不是从天而降的馅饼，而是用实力叩响机遇之门的金砖。张骞凿空西域的壮
举，表面是汉武帝的雄才大略，实则依托着汉代百年积蓄的国力；达芬奇创作《蒙娜丽莎》
的灵感迸发，背后是解剖数百具尸体积累的解剖学功底。正如王羲之醉写兰亭的逸闻掩盖不
了他临池学书染黑池水的真相，所有令人赞叹的"时来运转"，都是厚积薄发者的水到渠成。
当量子计算机"九章"横空出世，世人惊叹于它的运算速度，却鲜知科研团队为此攻克的光学
难题足以填满整个图书馆。
真正的智者懂得在时代浪潮中修筑属于自己的港湾。敦煌莫高窟的千年壁画，既是丝路
繁荣的见证，更是历代画工在荒凉戈壁中笔耕不辍的结晶；青花瓷的蔚蓝惊艳世界，离不开
匠人们在无数失败中总结的"青料秘法"。就像钱塘江大潮的壮观，既需要天文大潮的契机，
更依赖钱塘江独特的喇叭形地貌。那些能抓住时代机遇者，往往是提前在无人问津处深耕的
拓荒者。
站在2025年的时间节点回望，哪吒的莲花重生与机器人的机械舞步，恰似历史长卷中的
最新注脚。它们告诉我们：真正的成功从不依赖天命垂青，而是将每个平凡的日子都当作修
炼的熔炉。当我们在时代浪潮中既保持"任凭风浪起"的定力，又怀揣"敢为天下先"的锐气，
终将在属于自己的舞台上，演绎出震撼世界的华美乐章。。
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6.（河南省天一大联考高三春季检测“方向理想与现实挑战”） 阅读下面的材料，根据
要求写作。（60分）
方向通向理想，让人快乐；现实伴随挑战，让人痛苦。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道关于“方向与理想”“现实与挑战”关系的材料作文题。审题时需抓住关键语
句理解核心要义。
材料指出方向通向理想带来快乐，现实伴随挑战产生痛苦，呈现出理想与现实的矛盾状
态。写作时不能简单肯定一方否定另一方，可从辩证角度思考二者关系。比如探讨如何在充
满挑战的现实中坚守通向理想的方向；也可论述怎样以理想的方向为指引，积极应对现实挑
战，化痛苦为快乐。还可以结合具体事例，如名人故事、时代热点等，阐述如何平衡二者，
实现人生价值，进而确定立意展开论述。
实的挑战等等
审题误区：
1.二元对立陷阱：避免将理想与现实割裂为“非此即彼”的对抗关系，如“抛弃现实追
求理想”或“放弃理想屈从现实”。
2.价值判断偏颇：警惕对“快乐”“痛苦”做绝对化解读，需注意痛苦可能包含成长价
值（如孟子“生于忧患”），快乐可能隐藏认知局限（如庄子“井蛙之乐”）。
3.概念置换风险：防止将“方向”等同于“理想”，需明确方向是理想的具象化路径；
注意“挑战”不单指困难，更包含突破既有框架的革新意义。
参考立意：
①理想与现实的碰撞：可以从个人成长等角度，探讨理想与现实之间的冲突与融合，以
及在追求理想的过程中面对现实挑战。
②快乐与痛苦的辩证：分析快乐与痛苦在人生中的不同作用，以及在面对痛苦时保持乐
观态度，从痛苦中寻找成长的力量。
③平衡之道：探讨如何在追求理想与面对现实找到平衡点，既不失理想之光，又能坦然
接受现
【范文导写】
01.以理想为灯照现实之路
敦煌鸣沙山巅，月牙泉千年不涸的绿洲启示我们：真正的永恒不在乌托邦，而在直面人
生的修行场。当理想与现实在历史长河中交织，恰似日晷的光影交替，刻录着文明的年轮。
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理想是穿透时空的火种。《文心雕龙》云：“ 登山则情满于山，观海则意溢于海。” 敦
煌壁画中飞天的飘带穿越千年风沙，无名画工在岩壁上勾勒的极乐世界，恰如普罗米修斯盗
来的天火，照亮人类精神的荒原。六祖慧能在舂米声中顿悟“菩提本无树”，将生存的粗粝
淬炼成智慧的舍利。正如王夫之所言：“性者，生也，日生日成也。”理想的种子在现实的
知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 知 性知 知 知 知 知 知
现实是锻造文明的熔炉。米开朗琪罗面对开裂的大理石，以“凿去多余”的姿态雕琢出
《大卫》的永恒。敦煌藏经洞的守护者王圆箓，虽因时代局限蒙尘，但其每日清扫洞窟的身
影，何尝不是另一种坚守？《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”玄奘西行的八十
一难，化作《大唐西域记》的字字珠玑；徐霞客断杖丈量山河，在《游记》中留下地质密
码。正如沈括在《梦溪笔谈》中记载的活字印刷术，现实的困境往往成为文明跃迁的阶梯。
智者深谙平衡之道。陶渊明“采菊东篱下”的悠然，源自“不为五斗米折腰”的坚守；
范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，扎根于“居庙堂之高则忧其民”的担当。敦煌壁画中的
飞天，既需对抗地心引力，又要保持凌空之姿，这种矛盾的统一恰是人生真谛。王夫之“知
行相资以为用”的哲思，与敦煌遗书《金刚经》“应无所住而生其心”的禅意异曲同工——
理想的星光需照亮现实的道路，现实的土壤要承载理想的根系。
站在时代的渡口远眺，北斗卫星编织的天网与复兴号跨越的山海，印证着“知者行之始，
行者知之成”的古训。当我们在现实的沙漠中种下胡杨，既要仰望星空的指引，更要倾听大
地的呼吸。正如徐霞客游记中既记载溶洞的钟乳石，也标注泥泞的驿道；钱学森手稿里既有
卫星轨道的计算公式，也有田间地头的调研笔记。这种平衡的艺术，让理想的羽翼掠过现实
的峰峦，在天地之间划出永恒的航迹。
02.理想与现实——快乐与痛苦的交响曲
在人生的旅途中，追求理想无疑是我们前行的动力源泉，而现实挑战则是我们成长的必
经之路。通向理想的快乐与现实挑战中的痛苦之间是辩证互补的关系。
理想之光：快乐的源泉。理想赋予我们前行的动力，让我们在追求的过程中感受到无尽
的快乐。
科研工作者在追求科学真理的过程中，常常面临着无数的困难和挑战。然而，正是对科
学理想的执着追求，让他们在面对困难时依然保持着坚定的信念和乐观的心态。屠呦呦团队
在研发青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折，但他们从未放弃，最终成功研发出了
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这一治疗疟疾的特效药，为人类健康事业作出了巨大贡献。在这个过程中，他们感受到了追
求理想的快乐，这种快乐成为他们坚持下去的动力源泉。
现实挑战：痛苦的磨砺。现实挑战中的痛苦是我们成长的催化剂，它让我们在挫折中学
会坚韧不拔。
创业者是追求理想与现实挑战的典型代表。他们在创业的过程中，常常面临着资金短
缺、市场竞争、团队管理等重重困难。这些困难给他们带来了巨大的痛苦和压力。然而，正
是这些痛苦让他们更加深刻地认识到了现实的残酷，也让他们更加坚定地追求自己的理想。
马云在创办阿里巴巴初期，面临着无数的困难和挑战，但他从未放弃，最终将阿里巴巴打造
成了全球最大的电子商务平台之一。在这个过程中，他学会了坚韧不拔，从痛苦中汲取了成
长的力量。
快乐与痛苦的辩证统一：快乐与痛苦相互依存、相互促进，共同构成了我们丰富多彩的
人生。
艺术家在创作过程中，常常经历着快乐与痛苦的交织。他们在创作时，享受着灵感迸发
的快乐，但也会因为创作过程中的困难和挫折而感到痛苦。然而，正是这些快乐和痛苦的交
织，让他们的作品更加真实、深刻。梵高在创作过程中，经历了无数次的失败和挫折，但他
从未放弃对艺术的热爱和追求。他的画作中充满了对生命、对自然的热爱和对痛苦的深刻感
悟，这些作品成为人类艺术宝库中的瑰宝。在这个过程中，他实现了快乐与痛苦的辩证统
一，共同推动了他的艺术成长。
追求理想的快乐与现实挑战中的痛苦是人生的两大主题。它们相互依存、相互促进，共
同构成了我们丰富多彩的人生。让我们在快乐中勇敢前行，在痛苦中坚韧不拔，共同谱写出
一曲壮丽的人生交响曲。
7.（（浙江省金丽衢十二校三月联考“效率至上与深度探索”） 阅读下面的材料，根据
要求写作。（60分）
有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光
芒。当今时代。有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。
对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。
【审题立意】
古籍修复师用三年时间复原半页残卷，以毫米为尺度与历史对话；高能物理团队在粒子
对撞机的万亿次实验中，捕捉稍纵即逝的“上帝粒子”；中国空间站以0.0001秒的时间精度
校准星辰坐标，铺就38万公里的奔月天路。与此同时，“听书30秒掌握名著精华”“十分
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钟精读一本书”“一键生成学术报告”的智能工具席卷而来。一方面，技术工具如搜索引
擎、在线课程、短视频平台等，将无垠的知识浓缩为分秒可得的答案，极大地提高了我们的
学习效率和生活节奏；另一方面，总有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的温度，他们执着
于深度探索，力求在知识的广度与深度之间找到价值所在。
对效率的追求和对深度的探索并不是非此即彼、水火不容的两个方面。效率，是现代社
会的快节奏生活的缩影。它强调的是速度、准确性与成果的最大化。高效的工作与生活节
奏，让我们能够在有限的时间内完成更多的任务，实现更多的目标。深度，则是对事物本质
与内涵的深入探索与理解。它要求我们不仅仅满足于表面的答案，而是要深入挖掘其背后的
原因、规律与意义等。深度探索，是个人成长与智慧提升的关键，也是科学进步、文化繁荣
的源泉。
此作文题旨在引导学生辩证思考效率追求和深度探索之间的关系，可以谈两者的差异与
关联，可以谈寻找两者的平衡，可以偏重一方但要两者兼顾。
【范文导写】
01.守一份深度思考，照一方心灵净土
《看不见的城市》有言：“ 看不见的东西决定看得见的东西。” 在科技浪潮席卷全球的
当下，我们手握即时通讯工具，却逐渐丧失了深度对话的能力；我们拥有海量数据资源，却
正在失去追问本质的勇气。当技术便捷编织成思维牢笼时，唯有守护深度思考的净土，方能
在效率与深度间寻得平衡。
技术工具创造的只是表象的浅滩，人类智慧的真正价值在于对本质的探索。古人郭橐驼
观种树悟出“顺天致性”的养人之道，王羲之在砚池尽染中成就书法艺术的巅峰，这些穿越
时空的智慧启示我们：真正的突破永远源于对事物本质的执着叩问。当代导演饺子以五年光
阴雕琢《哪吒》的每个细节，用时间的深度丈量艺术的维度。这些叩击心灵的创造都在昭
示：高效率的流水线可以复制产品，却永远无法量产直抵人心的杰作。
技术依赖正在悄然改变人类的认知模式。当搜索引擎替代了典籍研读，当智能算法接管
了思维路径，我们在享受便利的同时，也在经历着思维能力的退化。这种现象折射的不仅是
技术异化，更是人类认知惰性的蔓延。正如古希腊哲人在星空下追问宇宙本源，文艺复兴巨
匠在解剖台上探寻生命奥秘，人类文明的每一次跃升都始于对未知的勇敢探索。若放任思维
惰性滋长，我们或将沦为数字洪流中的浮萍，失去锚定文明航向的能力。
在效率与深度的辩证中，新时代青年当重构认知坐标。新中国初期追求速度忽视规律的
教训犹在眼前，当下某些领域盲目追求“短平快”导致的创新乏力更发人深省。真正的竞争
力永远建立在深度认知的基石之上：华为十年磨一剑突破芯片封锁，航天人用三十载光阴搭
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建天宫蓝图，这些跨越时空的奋斗轨迹都在诠释“慢即是快”的深层智慧。我们不必在“内
卷”中迷失，亦无需以“佛系”自我放逐，而应在书页翻动间培育思辨的锋芒，在实验室里
沉淀探索的定力。
站在文明传承的坐标系上，每个思考者都是薪火相传的持灯人。当我们将深度思考铸造
成精神罗盘，便能在科技浪潮中守住心灵的灯塔。让每一次追问都成为击破认知迷雾的利
剑，让每份坚持都化作滋养智慧之树的清泉，如此方能在效率时代走出属于思考者的朝圣之
路。
02.玫瑰成为玫瑰，月亮驶向月亮
博尔赫斯在诗中咏叹“ 玫瑰正在不停地成为玫瑰” ，暗合效率至上时代里深度探索的永
恒价值。当AI推陈出新、算法主导决策的今天，效率与深度并非对立两极，而是文明进程的
双螺旋。
效率至上的异化正制造新的困境：标准化模板消解个体禀赋，数据洪流淹没思辨空间。
马尔库塞笔下的“单向度的人”正在成为现实——病态竞争中，人们追逐着预设的完美范
式，却在数据茧房中丧失独特棱角。技术工具缔造的“答案贩卖机”诱人沉溺即时满足，将
生命压缩为线性赛跑中的刻度。
但人类文明的基因里始终镌刻着深度求索的密码。屠呦呦在古籍中寻得青蒿素，北斗团
队用二十年铸就苍穹之眼，黄旭华隐姓埋名三十载托起深海巨龙。这些突破效率框架的探索
者证明：当我们将生命尺度置于更宏大的坐标系，毫厘之间的文明微光终将汇聚成星河。李
子柒用四年时间雕琢蜀绣光影，江寻千以青春守护非遗技艺，恰如普罗米修斯盗火般，在速
朽时代保存着永恒的美学基因。
效率与深度实为文明进阶的双翼。从燧人氏钻木取火到 ChatGPT重构认知，人类既需要
突破时空束缚，也需要叩击灵魂。敦煌壁画修复AI能在毫秒间计算最优配色，但决定文化基
因传承的，始终是屏幕后那双洞察历史褶皱的眼睛。海明威站着写作提升效率，却在《老人
与海》中灌注十年淬炼的生命哲思。
尼采说：“我不断越过因循者，使前进变成他们的落后。”真正的深度探索恰是在效率
尽处开辟新径。当黄雨婷在射击靶场陟彼崔嵬，0.1环的突破既需千次机械训练，更依赖瞬
息间的禅定超然。这种矛盾统一体，正是人类区别于AI的核心竞争力——在工具理性与价值
理性间保持张力，让技术红利成为探索星辰的阶梯而非枷锁。
王小波写道：“我生活在水里，从一个月亮驶向另一个月亮。”在这个泥沙俱下的悬浮
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时代，我们既要驾驭效率之舟穿越信息洪流，更需守护心中那轮皎洁明月。因为最终定义人
类文明的，不是我们生产答案的速度，而是提出问题的勇气；不是复刻完美的精度，而是拥
抱缺陷的智慧。当每个灵魂都能如玫瑰般持续成为自己，文明的火光便永不会在效率风暴中
熄灭。
8.（江西省南昌市高三一模“差不多与尽力了”） 阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出，然而这其中还有许多值得
我们深思的意味。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
材料核心在于对“差不多”“尽力了”这两种生活中常见表达背后深意的思考。“差不
多”往往体现出一种得过且过、不够精益求精的态度。使用这个词，意味着在面对任务、学
习、工作等时，没有追求极致，对结果的要求停留在勉强合格的层面。“尽力了”看似积
极，是对自身努力的肯定，但也存在不同解读。一方面，它可能确实代表着付出了全部努
力，虽结果不理想但问心无愧；另一方面，它或许只是自我安慰，人们潜意识里会给自己设
定一个努力的限度，当达到这个限度就宣称“尽力了”，实则可能还有潜力未挖掘。可以从
不同角度深入探讨。比如分析“差不多”“尽力了”背后的心理成因，像懒惰、缺乏目标、
害怕失败等；也可以思考它们对个人成长、社会发展的影响，是阻碍进步还是有一定缓冲作
用；还能结合具体事例，如科技研发中追求极致摒弃“差不多”，或是困境中不断突破重新
定义“尽力了”，来阐述自己的观点。写作时要紧密围绕这两种表达，挖掘深层内涵，展现
对其全面而深入地思考。
构思这篇作文，开篇可以列举生活中人们常说“差不多”“尽力了”的场景，引发读者
共鸣，引出对这两种表述的思考。接着可以阐述“差不多”心态对个人成长的阻碍，它会让
人在学习、工作中逐渐失去竞争力，难以取得优异成绩和成果。在团队合作中，“差不多”
的工作态度会影响整个团队的效率和质量。可以从心理层面分析，“差不多”心态源于缺乏
对自己的高标准要求，以及对困难的逃避。人们害怕追求完美过程中遇到挫折，所以选择轻
松的“差不多”路线。可以肯定“尽力了”在面对不可抗力时，给予人们心理安慰，让人们
坦然接受结果。例如运动员在比赛中受伤，仍坚持完成比赛并说“尽力了”，这种精神值得
尊重；也应指出“尽力了”有时是自我设限的表现，没有充分挖掘自身潜力，失去了成长和
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突破的机会。可以列举华为公司在技术研发上不满足于“差不多”，不断投入研发，追求极
致，最终在5G通信技术领域取得领先地位的事例，说明摒弃“差不多”心态的重要性。还可
以讲述一些传统企业因秉持“差不多”的经营理念，在市场竞争中逐渐被淘汰，以及个人因
常说“尽力了”而错失发展机遇的故事，强化观点。对于“尽力了”，要不断挑战自我，突
破极限，重新定义“尽力”的边界。结尾要强调告别“差不多”，重新审视“尽力了”，以
积极的态度追求更好的自己，实现个人价值和社会价值。
参考立意：
1.告别“差不多”，重新定义“尽力了”。
2.跳出“差不多”陷阱，重塑“尽力”边界。
3.当“差不多”遇上“尽力了”：态度的博弈。
参考标题：
1.《给完美留条缝隙》
2.《刻度尺上的呼吸空间》
3.《九十九步与一步的辩证法》
4.《在执念与和解间摆渡》
5.《精度暴政下的精神出逃》
6.《容错率：文明进阶的隐藏算法》
7.《从钧窑开片到量子涨落》
8.《有限理性的生存美学》
【范文导写】
01.倾其全力以成事 臻求完美以致远
赛场上，我们常以“尽力了”安慰失败的自己；完成任务，我们常以“差不多”结束自
己的工作；生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出。然而，我们真的
“ 尽力了” 吗？我们所做真的“ 差不多” 吗？
真正的“差不多”，是在我们的能力范围内把事情做到接近完美的状态；真正的“尽力
了”，是我们倾尽所有努力去追求完美、把事情做到极致。即使倾尽全力仍会留有遗憾，但
无法抹去我们全心付出的事实，这时我们可以用“差不多”“尽力了”去肯定自己的努力和
付出。
然而，反观当下社会，有人马马虎虎完成工作、作业，对领导、老师说：“我做得差不
多了”；事情坚持到一半就放弃，躺下玩手机、看剧，受到批评时对他人说：“这个任务太
难了，我尽力了”……这不是真正的“差不多”“尽力了”，相反，这是以一副“假努力”的
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姿态为“真躺平”找借口，为自己无意义的人生找理由。生活中，难得从来不是将“差不
多”和“尽力了”说出口，而难的是将它们付诸实际行动。
以真“ 尽力” 追求“ 差不多” ，以抵达完美的境界。
生而为人，懒惰是人的天性，但克服懒惰去付出努力、以追求完美的姿态挑战自己、突
破自己，才是有意义的人生。樊锦诗在漫天黄沙中坚守一年又一年研究敦煌壁画；航天人员
对一个个精密部件追求完美；达·芬奇反反复复地画鸡蛋……他们尽自己所有努力，在艰苦与
枯燥中坚守，最终成为“敦煌的女儿”，将传统文化发扬光大；造出一艘艘飞船，推动了中国
探月工程的进程。人生的意义从不看结果如何，而在于你是否真正“尽力”，是否力所能及
地“差不多”。
以尽力不断提升自己，在接近完美中不断超越极限。
所有的成就与完美都不是一蹴而就的，而是在一次次失败中汲取经验、在一次次努力中
积少成多，终会抵达成功、做到完美的能力。苏炳添在一次次伤痛中塑造肉身，在一次次训
练中超越自己，终成“百米飞人”的传奇；《哪吒 2》制造团队在一次次修改与完善中尽力而
为，终成就《哪吒2》火爆国内外的国漫佳话。倾尽全力去突破、去超越“差不多”，终成
“完美”；“尽力了”，终成“我成功了”。
不是每一次尽力都会有结果，也不是每一次接近完美都能达到完美，但重要的是追求完
美的过程、是尽力而为的态度、是一次次已知结果不如意仍不低头服输的决心和从头再来的
勇气。
以“ 我命由我不由天” 的决心，去努力、去绽放，终能实现人生的蜕变！
02.在确定与不确定的接壤处
当三星堆青铜神树的三维建模呈现0.01毫米误差时，考古学家却选择保留那抹不完美
——因为正是铸造时的“差不多”，让今人触摸到了古蜀工匠手艺的余韵。这种对精度的辩证
认知，恰是现代人理解“差不多”“尽力了”的精神锁钥。
精度崇拜源自人类征服不确定性的本能。从秦始皇统一度量衡到法国大革命推行公制，
从瑞士钟表匠打磨擒纵轮到现代芯片追求3纳米制程，精确化进程构筑了文明进阶的阶梯。
但日本金泽的“不登校”支援学校提醒我们：当教育将学生切割成标准化的分数模块时，
“尽力了”的自我赦免，何尝不是对机械理性的温柔反抗？
在艺术领域，“差不多”往往成就惊世之美。苏轼《寒食帖》中的误笔被后世奉为“石
压蛤蟆体”的典范，毕加索《格尔尼卡》扭曲的肢体比解剖学精确的描绘更具震撼力。就像
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茶道中“残月”茶碗的缺口，这些刻意保留的不完美，实则是创作者与绝对理性保持的安全距
离。（维-叶-语-文-整-理）
科学史印证着“差不多主义”的创新价值。开普勒计算火星轨道时的 8角分误差，这个
在当时看来“差不多”的数据偏差，最终引导他打破圆形轨道教条，发现椭圆定律。正如费
曼所说：“科学进步要靠‘差不多正确’的理论推动，而非等待完美答案。”“中国天眼”FAST的
4450块反射面板，每块容许的1毫米误差，恰是射电望远镜突破光学局限的智慧所在。
但宽容不完美不应成为懈怠的庇护所。敦煌遗书《放妻书》中“一别两宽，各生欢喜”
的洒脱，建立在对婚姻“尽力”经营的基础之上。华为海思芯片研发的“备胎计划”，正是
数千个“差不多”的日夜积累铸就的底气。这个意义上，“尽力了”不应是终点，而是动态
过程中的能量标记。
在量子力学的世界里，海森堡的不确定性原理早已宣告绝对精确的幻灭。或许人类文明
的真正智慧，在于像古埃及建筑师那样：既追求金字塔底边误差不超过 2厘米的精准，又在
墓室壁画中留下未完成的线条——因为知道真正的完美，存在于确定与不确定的接壤处。
9.（河北省唐山市高三一模“底线与上线”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
学校开展“提升青年网络素养，共建美好精神家园”的主题班会。有同学认为守住“底
线”最为重要，没有底线，何谈素养？有同学认为追求“上线”最为重要，没有上线的追
求，就没有明确的目标和方向。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道关于观点思辨的材料作文题。审题关键在于理解“底线”与“上线”对于提升
青年网络素养的含义及关系。
“底线”意味着网络行为的基本准则，涵盖法律、道德等层面，是不可触碰的界限，守
住它是确保网络言行合法合规、维护网络秩序的基础。
“上线”代表着更高的追求目标，是积极向上的精神指引，追求上线能让青年在网络中
发挥更大价值，传播正能量。
二者并非对立，而是相辅相成。写作时不能片面强调一方而忽视另一方，需结合青年在
网络世界的实际情况，阐述如何兼顾守底线与追上线，以实现网络素养提升，共建美好精神
家园 。
参考立意：
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1.守住底线，筑牢网络素养基础
2.追求上线，营造美好网络家园
3.既要守住底线，又要追求上线
【范文导写】
01.以文明之光照亮虚拟世界
古希腊神话中，普罗米修斯冒着被宙斯惩罚的危险，将火种带给人间。火种不仅带来了
光明与温暖，更点燃了人类文明的曙光。今天，互联网就像新时代的火种，照亮了人类前行
的道路。在这片虚拟的天地里，我们既要追求上线，用文明之光驱散网络空间的阴霾，又要
守住底线，让网络家园成为滋养心灵的沃土。
网络空间不是法外之地。古罗马法学家西塞罗曾说：“为了自由，我们做了法律的奴
隶。”这句话道出了自由与规则的辩证关系。在互联网时代，每个人都可以自由表达，但这
种自由必须以遵守法律和道德为底线。从网络暴力到谣言传播，从隐私泄露到数据滥用，这
些行为都在践踏网络空间的底线。只有守住底线，网络才能成为文明的载体，而不是野蛮的
丛林。
追求上线是网络文明的应有之义。敦煌莫高窟的壁画历经千年依然绚丽多彩，正是因为
历代画工不断追求艺术的上限。在网络空间，我们同样需要这种追求卓越的精神。从维基百
科的协同编辑到开源社区的代码共享，从网络公益的蓬勃发展到在线教育的普惠共享，这些
都在诠释着网络文明的航线。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：“卓越不是一种行为，而
是一种习惯。”我们要让追求上线成为网络空间的习惯。
营造清朗网络空间需要全民参与。中国古代书院倡导“风声雨声读书声，声声入耳；家
事国事天下事，事事关心”的担当精神。今天，建设网络家园同样需要每个人的参与。从理
性发言到文明互动，从抵制谣言到举报不良信息，每个网民都是网络空间的守护者。英国历
史学家汤因比说过：“文明是应对挑战的回应。”面对网络空间的种种挑战，我们要以文明
之光驱散阴霾，让网络家园成为滋养心灵的沃土。
站在数字文明的门槛上，我们既要守住底线，筑牢网络空间的根基；又要追求上限，让
网络文明之树开出绚丽的花朵。从雅典城邦的广场辩论到互联网时代的网络空间，人类始终
在追寻更美好的交流方式。让我们以文明之光点亮虚拟世界，让网络家园成为人类文明的新
高地。
02.既要守住底线，又要追求上线
古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底以此为训，在雅典城中不
断追问真理。他既坚守着“未经省察的人生不值得过”的底线，又追求着“认识真理”的上
线，最终成为西方哲学的奠基人。这启示我们：人生既要守住底线，又要追求上线，在底线
与上线之间，方能找到生命的真正价值。
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底线是文明的基石。商鞅在秦国变法时，立木为信，以“徙木立信”确立了法律的底
线。正是这种对底线的坚守，使秦国从蛮夷之地崛起为法治强国。北宋名臣包拯曾说：“法
立则国治，法废则国乱。”底线如同大地的根基，失去底线的社会必将陷入混乱。古希腊城
邦因坚守正义的底线而繁荣，罗马帝国因践踏法律的底线而衰亡。历史告诉我们，底线是文
明的守护者，是人类社会得以延续的根本。
上线是文明的高度。达·芬奇在创作《蒙娜丽莎》时，不满足于简单的肖像画，而是追
求艺术的极致。他研究解剖学，探索光影变化，最终创造了永恒的艺术杰作。中国古代的
《兰亭集序》，王羲之在酒酣耳热之际挥毫泼墨，将书法艺术推向了新的高度。上线如同天
空的星辰，指引着人类不断超越自我。正是这种对卓越的追求，让文明得以不断进步。
底线与上线的平衡是智慧的选择。孔子提出“中庸之道”，既反对“过”，也反对“不
及”。他在教导学生时，既强调“己所不欲，勿施于人”的道德底线，又鼓励“君子不器”
的全面发展。古希腊哲学家亚里士多德提出“中道”理论，认为美德存在于两个极端之间。
这种平衡的智慧，在敦煌莫高窟中得到了完美体现：工匠们既恪守佛教艺术的规范，又在壁
画中融入了自己的创造，让敦煌艺术历经千年依然璀璨。
站在新的历史节点上，我们更需要这种平衡的智慧。底线如同大地，给予我们安身立命
之所；上线如同天空，给予我们展翅高飞之志。从苏格拉底到商鞅，从达·芬奇到王羲之，
历史长河中的智者们都懂得：唯有在守住底线的同时追求上线，才能让生命绽放出最绚丽的
光彩。让我们以底线为基，以上线为的，在天地之间书写属于这个时代的华章。
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