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2025 届高三各地联考 1—3 月作文精选汇编
教考结合类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01研究曹雪芹的白头发 02 天然观
03自媒体与真相 04爱好
05知其不可为而为之 06质疑，能取得进步吗？......
壹.
===何为教考结合型作文 ===
高考中的教考结合型作文是一种将教学内容与考试要求紧密结合的作文题型。
1.特点
紧扣教材：教考结合型作文的命题往往会与教材中的知识点、主题、人物或事件等有一
定的关联。比如可能会依据某篇经典课文的主题来延伸出题，要求考生结合教材内容展开思
考与写作，考查考生对教材的熟悉程度和对知识的迁移运用能力。
强调学以致用：它注重考查考生将所学的语文知识、写作技巧以及思维方法等运用到实
际写作中的能力。不仅仅是让考生写出一篇作文，更要体现出在日常教学中所培养的思维品
质和语文素养，如逻辑思维、批判性思维等在作文中的运用。
2. 写作要求
深入理解教材：考生需要对教材有深入的研读和理解，能够准确把握教材中的重点内容
和思想内涵。例如，若是以某部名著为切入点命题，考生要熟悉名著中的情节、人物形象
等，才能在作文中恰当运用相关素材，展现自己的理解。
灵活运用知识：要将教材中学到的写作手法，如论证方法、修辞手法等巧妙地运用到作
文中，使文章更具说服力和感染力。同时，要结合现实生活或自身实际进行思考，体现出对
教材内容的深化和拓展，展现自己的思考深度和广度。
教考结合型作文旨在引导考生重视教材学习，提高语文综合素养，实现教学与考试的有
效衔接。
贰.
=== 1—3 月教考结合作文汇编 ===
1、（广东省顺德区高三 3月教学质量检测二“研究曹雪芹的白头发”）阅读下面的漫
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画，根据要求写作。(60分)
（据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动）
以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一则漫画材料，需要先观察画面来分析寓意。在研读画面时，一定要注意仔细观察
漫画中的人、物、景、情和文字，把握其性质，领会其寓意。
《曹雪芹提抗议》是华君武创作的漫画，画面中曹雪芹对着一个老学究抗议道：“你研究我
有几根白头发干什么？”这看似是一句简单的调侃，实则反映了文化研究与解读中一些值得
思考的问题。漫画将古代人物曹雪芹与现代研究现象相结合，使漫画具有深厚的历史文化底
蕴和强烈的现实意义，让读者在跨越时空的联想中，更好地理解和接受作者的观点，引发对
当下类似问题的思考。
曹雪芹所著的《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，蕴含着丰富的社会百态、人情
世故、文化内涵等，研究者们通过各种研究试图去挖掘其背后更深层次的意义和价值，这本
身是对文化遗产的珍视与尊重，对经典作品及其作者的深入研究是传承和弘扬文化的重要途
径，但一些研究者的研究却过于注重琐碎细节，偏离了对作品本身思想内涵和艺术价值等核
心内容的探讨。华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》正是以一种诙谐幽默的方式展现了这样
一种值得思考的文化现象。过度地纠结于一些细枝末节，可能会陷入一种舍本逐末的困境。
研究的重点应更多地放在作品所传达的思想情感、艺术价值以及对社会和人性的洞察等核心
内容上，而不是一些无关宏旨的琐碎细节。比如对《红楼梦》中人物形象的塑造、情节的铺
陈、诗词的运用等方面的研究，更有助于我们理解那个时代的社会风貌和作者的创作意图，
而不是单纯地去探究作者的表面信息。以《红楼梦》为例，研究其版本差异、作者生平经历
对创作的影响等是有意义的，但不能让这些研究偏离了对作品本身艺术价值和思想内涵的关
注。就像华君武先生通过漫画所表达的，我们不能让一些无意义的研究占据了主导，而忽略
了文化经典真正的魅力所在。总之，《曹雪芹提抗议》这幅漫画提醒着我们，在文化研究与传
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承的道路上，要找准方向，抓住重点，让我们对文化经典的研究能够更好地服务于文化的传
承与发展，让这些经典作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒。
华君武通过该漫画，呼吁当时的文化研究者应回归学术本质，注重对经典作品思想内涵
和文化价值的挖掘。而在文化事业更加繁荣的今天，各种学术著作纷纷出版面世，其中的研
究是否对读者有真正的价值和启示？在大中小学各学段开展的研究性学习中，学生的研究选
题是否能抓住关键，体现选题的价值？特别是目前语文教学的整本书阅读，如对《红楼梦》
的阅读研究，是否能让学生挖掘经典背后更深层次的意义和价值？
事实上，漫画所反思的问题还可以从文化研究延伸到现实中的学习和工作、生活等各个
领域，即在做事、做学问方面都适用。写作时，考生可以按照“引-析-联-结”的思路来行文，
由漫画画面内容进行联系思考，列举现实中存在的类似现象，接着分析这种现象的产生的原
因，如现代快节奏社会中人们的心态浮躁和功利性强等，最后可以联系现实，指出在现代社
会，要避免华君武漫画中批判的现象，可以怎么做，如从以下几个方面着手：
学术研究方面
明确研究目的和重点：研究者们在研究经典作品时，应始终将挖掘作品的思想价值、艺
术手法、社会意义等核心内容作为主要目标。比如研究《红楼梦》，重点应放在其对封建贵族
生活细致入微的描绘、复杂人物关系背后体现的社会阶层矛盾，以及诗词歌赋所蕴含的文化
价值等方面。
树立正确的研究方法：运用科学的研究方法，避免过度关注细枝末节。在研究过程中，
采用系统性、综合性的研究方法，例如对于文学作品，从文本分析、历史背景研究、作者生
平与创作动机探究等多个维度入手，而非把精力分散在无关紧要的细节上。
文化传播和教育领域
引导正确的文化关注点：文化传播者和教育工作者有责任引导大众或学生关注文化作品
的实质内容。例如在学校教育中，教师讲解经典文学作品时，着重引导学生体会作品的情感
表达、主题思想，培养学生对作品核心价值的理解能力。
培养批判性思维：无论是在学校教育还是社会文化教育中，都要注重培养大众的批判性
思维。让人们能够辨别哪些研究和解读是有价值的，哪些是偏离重点的，从而不被一些琐碎、
无意义的研究观点所误导。
社会文化氛围层面
营造健康的文化评价环境：媒体和文化机构应当营造一个重视文化作品核心价值的社会
文化氛围。在文化评论、文化节目制作等过程中，强调对作品重要价值的挖掘和传播，减少
对无关紧要细节的渲染，更加明确哪些是真正值得关注和研究的内容，从而避免陷入对琐碎
细节的过度研究。
参考立意：
以下立意均为符合题意：
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1.文化经典研究要立足思想价值，避免舍本逐末。
2.研究性学习要抓住研究关键，避免对琐碎细节的过度研究。
3.做事做学问都要抓住重点，避免过于关注无关紧要的细枝末
节。4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。
5.为学处事抓住重点与否，直接关乎兴衰成
败。6.抓住事物本质，摒弃表面。
7.深入研究，不要流于表面。
8.研究真问题，有价值的问题，不浮于表
面。9.反对重形式，不重内容（本质）。
……
偏离立意：
1.吸取精华，弃其糟粕，正确对待传统与现
代。
2.专注自我，保持定力。
3.对于揪辫子的不恰当行为勇于提出抗议。
【范文导写】
01止囿于书外白发，启掘乎文内精华
观华君武的漫画作品《曹雪芹提抗议》，沉心创作的曹雪芹被身后一人揪起辫子，他对
此人只关注自己有几根白发感到不解，并提出抗议。立足于新旧交替的时代潮头品评这幅漫
画，身后“钻研”白发之人或是传统文学新生的绊脚石，而曹雪芹的抗议或是传统文化谋求
发展的呼告。深析漫画内涵，伴随着我国建设科教强国、培育文化自信的时代画卷徐徐展
开。
历史的年轮悠然转动，文学的光阴里站立着那位凝神专注的创造者，传颂千古的文字与
诗篇由此诞生。他或许是曹雪芹，或许是鲁迅，或许是林徽因。无独有偶，他们的白发被人
一把提起并细数，这时你是否也为他们案前那些被忽视的著作而惋惜？或许你觉得这是对创
作的严格考核，但细细想来，那真正值得钻研的，是那份字斟句酌抑或是浑然天成的古老智
慧，这引发我们对传统文学研究的辩证考量。
文学之外的“白发”被细数，究其根源，是当下物质社会发展迅速，浮躁风气日盛；是
人心的异变导致对博人眼球的不良利益追求；更是内里对文化自信的缺失。我们常浏览过不
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少有关文学坛上名人的风流逸事，徐志摩的爱情故事令人惋惜，“鲁迅不是个好丈夫”的说
法趣味横生，凡此种种。当文学要求新生遇到娱乐至死的时代，必要迎接无数阻力。（维-
叶-语-文-整-理）亦如漫画中拍案抗议的曹雪芹，文学大师鲁迅曾在书中谈道：“当一个国家
的文学只剩段佳话供人贻笑大方，那么这个国家也正走向无可挽回的深渊 。”诚哉斯言，对
文学内核的钻研越深刻，其对国家民族的正向力越广大，囿于表面的浮华必定不长久，而沉
于文化底蕴的探求才能真正获得含英咀华的兴味。这是基于传统文化创造性传承与发展的旨
归，更是物质横流社会对文学气韵的呼唤！
研究书外白发，出于白发显眼；忽略案前书册，出于内核难掘。科教兴国要求培养人的
全面发展，文化强国追求高素质文学底蕴。然而，数根白发的创作者与其书写的文字共同构
成文学创造的世界，没有了万千人性的创造，难免束之高阁；而没有了高质量作品的几抹青
丝白发，将失去深刻、沦为平淡。
文学创新发展要求深掘文化内核，但并非排除一切非直接文学要素、追求完美无瑕的神
圣。正如国学爱好者范思，在把握文学著作的基本内核之中，加之以创作者的经历实践，更
好地把握文学所传递的道与志趣。这不正是对文学本真的探求与钻研吗？
殷鉴现实，曹雪芹的抗议化作一项项国家政策，正为中国传统文化走向未来助力，也化
作春风细雨指引学者辩证研究。我仿佛看到文化强国、科教兴国的画卷成为现实，舍“白发”
之末节，寻知识之真谛。
[评语]这是一篇立意独到、视角新颖，观点正确、结构完整，论证充分、语言流畅的
优秀议论文。
文章开篇即准确把握漫画主题内涵，提出在传统文学发展中存在忽视作品深层内核、
过度关注作家生平琐事等问题，并联系当前建设科教强国、培育文化自信的时代背景进行
分析，引人深思，彰显作者高远的立意视角。主体部分论证层次清晰，环环相扣：先从社
会物质发展迅速导致浮躁之风盛行、大众对传统文化自信缺失等多个角度深刻剖析问题的
根源，并列举鲁迅、余秋雨等文学名人的逸事轶闻，形象生动地揭示了文学在娱乐至上的
时代面临的重重阻力，分析入木三分，发人深省；进而引经据典，博古通今，从不同层面
阐释了深入挖掘作品思想内涵、艺术价值的重要意义，强调唯有潜心钻研、探究文学内
核，方能领略传统文学的精髓，论证严密，彰显文章的深度；接着提出文学创作既需洞察
人性、反映时代，也需精雕细琢、精益求精，二者不可偏废，同时强调文学创新发展要立
足传统、兼收并蓄，论证缜密，体现议论文的缜密思辨力。结尾段将曹雪芹的呼吁提升到
国家文化战略的高度，指出其对传统文化传承发展、文化强国建设具有重要的指导意义，
饱含作者家国情怀。总之，这是一篇高屋建瓴、见解独到、论证严密、文笔优美的佳作。
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02舍“白发”之末节，寻知识之真谛
华君武的作品《曹雪芹提抗议》中，一文学工作者将书搁置一旁，倒观察起曹雪芹的头
发，引发其疑问：“你研究我有几根白头发干什么？”如此本末倒置的行为同样引发我们的
思考：文学研究，抑或我们自身的学习，重点何在？
诚然，文学研究讲求细节，也讲求对作者自身的生平、思想、价值观的探求。正是红学
家们对“宝玉摔玉”这一细节的推敲，才让我们看到其对林妹妹特殊的情感与其反抗世道之
性；也正是对曹雪芹所处时代的探考，才让我们愈加深入贾府兴衰的本质。然而，细节并非
“有几根白头发”这样索然无味的关注点，对作者的了解，也不应浮于表面，着眼外表这样完
全可能千篇一律的特质，而在于深入作者内心，去倾听其肺腑之言，从而更好地代入他的视
野量度、品味经典。而倘若是依据“有几根白头发”来作些“处心积虑”的猜测，则更让人啼笑
皆非。
品读经典，应当是探寻富有深意、颇经推敲的细节，结合作者生平及所处时代特征，做
合理有据的分析与推测。曾读一本记录北大文学讲读的书中，其中有对鲁迅先生作品的分
析。那位讲师对鲁迅先生看破一切又不愿挫败革命者意志的分析，对其作品中的“死火”这
一独特又极具想象力的意象的鉴赏令我耳目一新。时至今日，“死火”对“烧完”而非“冻
灭”的选择仍深深烙印在我的心中，激励着我同样热烈地燃烧自己的价值。可见，真正深刻
且大有裨益的文学研究，应当是在深入了解作者的心理，对比推敲其用语、细节的基础之上
的，而非“细数白头发”这般本末倒置，缘木求鱼。
而反观自身，我们的学习何尝不蕴含着同样的道理？“探寻细节”，那是要求我们全
面、系统地覆盖所学知识，不放过任一处知识漏洞，以规避“木桶效应”为我们带来的限
制；“了解作者生平与时代特点”，则相当于深入地探寻知识的本质，理清背后真正的原理
脉络。唯此，才能游刃有余地于变幻不断的试题中抽剥出核心的考点，也才能真正将所学运
用于生活之中。而倘若我们揪着几根无谓白发不放，甚至妄图从中推测出什么真理，那只是
无稽之谈。
本末倒置的不良之风不应渗透在学习、生活之中，我们只有舍弃对“白头发”如此末节
的关注，将视角聚焦真正的重点，才能实现真正的探究目的。
[评语]
这是一篇在立意深度与结构布局上都有出色表现的优秀议论文。
文章最大的亮点在于对华君武漫画《曹雪芹提抗议》的深入解读，以及对文化研究
中“舍本逐末”现象的深刻剖析。在内容立意上，文章展现出了清晰的层次感，从漫画场
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景切入，通过分析《红楼梦》研究中的问题，最后延伸到学习工作等领域，思维跨度恰
当，视角开阔。
在论证方法上，既有对研究方向的具体分析，又有对解决方案的多维度探讨。特别是
文章采用“引-析-联-结”的思路，论证严密有力。文章语言流畅自然，如“让这些经典
作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒”等句子，既生动形象，又蕴含深意。总的来说，这
是一篇主旨鲜明、结构完整、论证有力的议论文，体现了较强的思辨能力和文字驾驭能
力。
2、（四川省乐山市高中2024-2025学年高三2月调研“天然观”）阅读下面的材料，
根据要求写作。(60分)
《红楼梦》写众人参观大观园时，贾宝玉对园中景观发表过这样的看法：潇湘馆有自然
之理，得自然之气；稻香村则是人力穿凿扭捏而成，因为远无邻村，近不负郭；古人提倡
“天然图画”，造园不应该“非其地而强为地，非其山而强为山”。
上述“天然观”能在更广泛的领域给人以启示。请结合自己的思考和感悟，写一篇文
章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选自《红楼梦》中“大观园试才题对额”这一情节，贾宝玉当众评论大观园景观。
他认为，潇湘馆的布局“有自然之理，得自然之气”，稻香村的设计“是人力穿凿扭捏而
成”。两者对比，他赞同“天然图画”，反对强行造园。材料中的大观园是一种叙事空间，
交代了事件发生的场所和情境；贾宝玉的“看法”是特定的视角，体现着人物的思想观念和
审美情趣。材料中的“自然”与“天然”是把握立意、展开联想的关键词，借助贾宝玉的褒
贬对比可以准确理解它们的情境意义：人工痕迹明显，矫揉造作可谓不自然；反之，则是合
乎自然规律，蕴含天然风味。
引导语提到“结合自己的思考和感悟”谈“天然观”在更广泛的领域给人的启示。首
先，明确了思考的方向：“天然观”这一关键词引导着思维的路径。这提示考生可以从园林
景观的设计，展开联想，延伸拓展到“更广泛的领域”，如生涯规划、人才培养、环境保
护、城市建设、艺术创作，等等。另外，引导语强调“我”的存在，可从自己的阅读积累、
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生活经验出发，深入理解题意，表达“我”从材料中获得的启示，写出“我”的真情实感与
个性思考。
写作时，可以采用“引议联结”的结构模式，首先从材料入手，引出观点：处理事情要
合乎自然，道法自然。然后，可以分析之所以要道法自然的原因：规律是客观存在的，合乎
规律方能事事顺遂。接下来可以由园林造景，拓展联系到其它领域，来进一步论证道法自然
的必要性，当然，也可以从反面举出因违背自然、违背规律而失败的例子，进行对比论证。
最后收束全文，回扣观点，呼吁大家顺天然而动，遵规律而行。
立意：
1.清水出芙蓉，天然去雕饰。
2.顺应规律，追求自然。
3.风行水上，自然成文。
4.无招胜有招。
5.巧夺天工。
6.仿生学追求自然境界。
7.天然是形似和神似的统一。
【范文导写】
01清水出芙蓉，天然去雕饰
古人论造园，提倡“天然图画”；宝玉褒潇湘馆，赞其有自然之气：这都是在倡自然而
抑人为。倡自然，倡的是遵循自然之理；抑人为，抑的是扭捏作为。不论是造园，还是持
家、治国，都应循自然之理，顺天而动，以得自然之趣，以成天然之美。
正所谓，欲得清水芙蓉，须少下造作功夫。
抑人为，不是让人无所作为，而是不胡作非为、不穿凿扭捏、不强行造作。譬如造园，
“非其地而强为地，非其山而强为山”，这就是不顾及自然之条件，不顾及周边环境，全凭
主观之臆测，在不具备条件、不适合为地为山的地方，勉强为之，这就是“人为”。凭“人
为”而成的事物，难免扭捏造作，难免与周边要素龃龉。
世间因乱作为而尴尬、失败的事情多之又多。比如美容，爱美本无可厚非，但有人不顾
自身条件，对自己的容颜身体大动干戈，让虽不完美但自然灵动的自己成了僵尸脸、火柴
棒；比如发展经济，追求经济高速发展值得鼓励，但有人却不顾市场规律，随意垄断市场，
盲目扩大供给，导致价格扭曲、市场失灵、产能过剩。这都是多人为而违自然带来的恶果。
天行有常。人的成长，社会的运行，自然的变化，是有客观规律的。这些规律是不以人
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的意志为转移的。草木阳春荣发，秋冬枯槁，自然之理；人心被温暖则喜，受冷落则怒，人
性使然；社会与民休息、与民自由则治，虐民困民、压榨百姓则乱，社会运行之理。这是天
道人常，不可违背。
古语云：道法自然。我们行事要取法自然，依循自然之理。当然，这不是让人臣服于自
然而无所作为，而是强调尊要重客观实际，遵循自然规律，依理而作，顺势而为。像苏州园
林的建造师那样，因河流而造池沼，借青山而为屏风，虽有人力，但不违天然，终让苏州园
林冠天下；像周润发那样，坚持长跑锻炼，让自己在68岁的年龄，仍然保有青年人的体型，
与那些靠“科技与狠活”来妄图青春永驻的人相比，这种顺应规律的保养，这种有活力的老
去，岂不更优雅自然？把属于市场的交还给市场，盘活市场要素，管住看得见的手，让供需
关系决定资源配置，岂不比绞尽脑汁的人为干涉更高效？
所以说，无论是生涯规划、人才培养，还是环境保护、城市建设，抑或发展经济、治理
社会，都应多一点对自然的敬畏、对规律的敬畏，这样才能虽施人力，但不违自然，最终取
得大成就。
欲得清水芙蓉花，还是交由天然去雕饰吧！
3、（河北省唐山市高三下学期开学考试“自媒体与真相”）阅读下面的材料，根据要
求写作。(60分)
自媒体时代的来临，让更多人有了发出声音、表达观点的可能，公众可以从更多视角了
解事态发展和各方观点。那么，我们是不是离真相越来越近？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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人信息；不少于800字。
【审题立意】
这 是一道引语式材料作文题。
材料由两句话组成。第一句话聚焦于自媒体迅猛发展这一社会现象；第二句话抛出关键
问题——自媒体是不是让人们离真相越来越近？要求考生对此展开的联想与思考。
考生可以从肯定角度来写。自媒体时代，我们离真相越来越近。相对于传统媒体的千篇
一律，自媒体给人们带来自由表达的舞台，人们可以从不同角度对同一个事物进行发散性思
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考，引导人们更全面去看待问题，再通过分析和探索得知事情的真相，这让人们离真相越来
越近。其次自媒体能起到施压作用，它不仅给传统媒体形成发布信息的压力，还能让它更加
严谨的发布信息，将信息的真实程度有效提高。而且自媒体的开放性，让身处自媒体时代的
民众对信息有了强大的纠偏能力。一个信息在经过千百次的转发与评论后，事件的真相往往
会变得越来越清晰，评论和分析也会趋于平和与理性。自媒体所提供的不仅是单条信息，而
是一个由民众集体智慧构成的信息群。这种经过群体讨论和补充后的信息群，显然要比个人
或机构提供的信息更为可信。
也可否定这一观点：自媒体时代，人人都可以是信息发布者，却不是人人都具有相应的
道德素养，有人仅凭个人经验主观臆断，有人将自媒体当成情感宣泄的出口，加之流量经济
的裹挟，自媒体并非单纯以报道真实事件为目的，造成了信息的真实有效性大打折扣，使得
人们远离事件原貌。其次，在自媒体时代，谣言往往比真相更容易传播。麻省理工大学的研
究表明，假新闻的传播速度是真实新闻传播速度的六倍。而网络谣言传播之快捷之广泛更是
大大增加了其难控性，更不用说互联网的多媒体特性是谣言也能够生动、精确地展现在大众
视野。
具体行文时，可选择议论文文体。首先明确自己的观点，然后在此基础上可以针对自媒
体发展过程中的优势和问题加以评说，并分析自媒体时代我们是离真相更近还是更远。如果
认为离真相更近，则要从积极方面肯定自媒体的意义和价值。如果认为离真相更远，则要从
自媒体时代的乱象分析自媒体时代对于探寻真相的消极影响，并围绕如何对待自媒体发展展
开论述（如用提升人们的道德修养，加强行业规范等），提出发展的建议，体现出自己的创
新思维等等。
参考立意：
1.自媒体时代，让我们更靠近真相。
2.自媒体时代，需要擦亮双眼才能发现真相。
3.自媒体时代，更需一双慧眼，看破信息迷障。
【范文导写】
01.自媒体时代，我们离真相越来越近
“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”这首歌曾
经响彻大江南北，它的流行说明，在变幻莫测的世界中，广大民众对真相的渴求是多么强
烈。随着自媒体时代的到来，我认为，我们离真相越来越近。
以前，媒体基本上被大型通讯社垄断，虽然信道窄，但权威性强，信息准确度高。近年
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来，随着新的信息传播方式的开发，自媒体大量涌现，情况发生了天翻地覆的变化。
自媒体时代不同于往日 的主流媒体时代，真相可以通过各种或明显、或隐藏的方式走到
我们面前，通过自媒体，我们更加接近真相已是不争之事实。所谓“ 兼听则明，偏听则
暗”，官媒可承载的真相毕竟有限，而在自媒体蓬勃的时代里，人们不再拘囿于信息的匮
乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 月乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏
在咫尺的真相相拥。
再看真相，我们都说真理是赤裸裸的，但，真相并不是，在任何时代里，真相都是被谎
言、伪装和猜疑掩埋起来的。在曾经的鱼传尺素，鸿雁传书的时代里，真相更加的遥不可
及，在那样的信息荒野上，何来真相可言？自媒体的浪潮汹涌而来，将人间万象罗列在我们
的眼前。真相近在咫尺，事实即在眼前，我们不可否认，我们离真相越来越近，认清真相才
是我们要看清的问题！
其实有更多人发声，有更多人言说，这是时代进步，而自媒体时代给了普通人表达的机
会。试想，如何没有自媒体，或者说，再极端一点，假设我们生活在一个“一言堂”的社会
中。独裁者以追求权力为最终目标，人性被强权彻底扼杀，自由被彻底剥夺，思想受到严酷
钳制，这样的假设不禁让我们想到美国作家乔治-奥威尔的《一九八四》，这本书中刻画了一
个令人感到窒息和恐怖的假想未来社会，在这里，战争是和平，自由是奴役，无知是力量，
这六个相悖的词语被定义为国家的统治理念，这里的人民从来都没有办法接触到真相，他们
通过国家所给的信息而确定自己的认知，或者说他们的世界里从来不存在自我，细思极恐。
我们不可否认现代社会信息鱼龙混杂，但社会发展不可倒退，我们要有“ 纵浪大化中，
不喜亦不惧”的从容和淡定，在真相随着自媒体浪潮奔涌而来时，认清它、走近它并通过自
媒体将真相告诉大家。
02.自媒体时代，真相何处寻？
乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏
固执的认为自己眼前的井口映出的景色就已经是全世界。我们在书页外嘲笑着它因为信息闭
塞而认识短浅。
我们在信息爆炸的自媒体时代，总认为想看到一件事的真相轻而易举。但我们是否也如
青蛙一般被困在信息堆砌的石井里，望着不知真假的“天空”道出“真相”呢？或许我们也
乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏
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信息的流通当然可以让我们更接近真相。信息高速，多方面的传递让我们可以更快的找
到来源，很少会再发生“丁氏穿井得一人”的那种荒诞的故事，人们会根据蛛丝马迹得到推
论，会层层抽丝剥茧，分开遮避真相的迷雾。相比于孤军奋战，所有人的齐心协力更容易触
摸到事件的本质，因此更为广泛的渠道也让信息获取方便快捷，筑成帮我们走出石井的阶
梯。
但太多的声音以及复杂的人心让迷雾后的“ 真相” 又覆上了一层面具。网络上的虚假信
息和无端谣言层出不穷。虚假的“ 真相” 让无数充斥着“ 血和泪” 的建筑拨地而起，虚构的
生命消逝只在两行字间，这个虚构的“真相”被信以为真的人们盖上“真实”的面纱，坐回
自己构筑的井里传播着迷雾中的“真相”。这时的我们，又何不是那坐井观天的井底之蛙？
（维叶语文公众号）
乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏 乏
息不断汇聚才会使我们走出井底，踏上正确的道路才能通向真正的终点。信息堆砌的“真
相”真真假假，它们向我们展示的天空和大海可能奔向真正的自由，也可能通向无法回头的
海市蜃楼。网络上的“真相”不少，寻找真相的路也不少，错综复杂的迷宫中无法开启第三
人称的视角，但出去的路可以自己找到。
“当你凝视深渊时深渊也在凝视你。”你在分析信息时，信息也在背后分析你，通向真相
或揭开面纱，也都在你。信息的多少并非接近真相的唯一途径，也无法判定黑白。亦如井底
蛙是否应该出去，到现在都无法盖棺定论。青蛙是否离开取决于它是否愿意，我们能否爬出
井底也全在我们自己。
信息只是一个灰色的途径，距离终点真相的远近，从来都是取决于我们对信息的相信与
使用。
4、（2025届湖南省长沙市明德中学高三1月期末考试“爱好”）阅读下面的材料，根
据要求写作。(60分)
《五代史·伶官传序》中有云：“而智勇多困于所溺。”这句话是说如果一个人的智慧
和勇气常常被他们所爱好沉迷的事物所困扰，那么这种爱好就会对自身产生不利影响。对
此，你有什么看法？
要求：请依据材料内容并结合生活实际围绕“爱好”进行辩证分析，自拟标题；不要套
作，不得抄袭；写一篇不少于800字的议论文。
【审题立意】
这是一道任务驱动型材料作文题。
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材料取自统编版高中语文选择性必修中册《五代史·伶官传序》，体现教考结合的教学
理念。其中“而智勇多困于所溺”指出了一种现象，即便拥有智慧和勇气的人，也常常会被
自己沉迷的事物所困扰，强调了过度沉迷于爱好可能带来的负面结果。引导语要求考生围绕
“爱好”进行辩证分析，这意味着不能仅仅看到爱好带来的弊端，还要考虑到爱好积极的一
面，如爱好可以培养兴趣、提升能力、丰富生活等。
综上，考生可以“爱好”这一关键词来立意构思，可以阐述“爱好”的内涵及其带来的
影响，并指出如何对待“爱好”，强调正确选择爱好，发挥爱好的正向价值。
具体写作时，考生可以简述材料后提出观点，用理智掌控爱好，既能享受爱好带来的乐
趣，又能保证生活的正常秩序，避免被爱好所困。接着，结合具体生活，阐述爱好是生活中
重要的一部分，它能陶冶情操，丰富人生，拓宽生命的深度。比如苏轼爱好诗词、书法、绘
画等，这些爱好丰富了他的精神世界，使他在文学艺术领域取得了卓越成就，即便在仕途不
顺时，也能通过这些爱好排解忧愁。然后结合具体素材，分析过度沉迷爱好的危害。比如一
些青少年沉迷网络游戏，花费大量时间和精力在游戏上，导致学习成绩下降，身心健康受到
影响，甚至与现实社会脱节；有的人为了追求收藏爱好，不惜花费大量金钱，导致经济压力
过大，影响家庭和谐等等。最后，指出以理智的态度对待爱好，让爱好成为生活的调味剂而
非负担；要合理安排时间，分清主次，让爱好服务于自己的成长和发展。最后，总结观点，
升华主旨，强调保持清醒，理智驾驭爱好，拥有美好生活。
参考立意：
1.爱好是把双刃剑。
2.正确选择爱好，发挥爱好的正向价值。
3.可寓意于物，却不可留意于物。
4.以理智驾驭爱好，实现爱好与生活的平衡。
【范文导写】
以理性之缰，驭爱好骐骥
“而智勇多困于所溺”，《五代史・伶官传序》中的这一箴言，如洪钟巨响，在历史的长
河中回荡，警醒着世人：当爱好越过边界，沦为无度的沉迷，便会化作枷锁，禁锢我们的智
慧与勇气。生活里，爱好本是为单调日常添彩的画笔，是润泽心灵的甘霖，是激发无限潜能
的钥匙。然而，若把握不住分寸，任由其演变成沉溺，结局必将适得其反。故而，我们需以
理性为缰，驾驭爱好这匹骐骥，避开沉迷的深渊。
爱好，宛如生活画卷中的绚丽色彩，是心灵花园中的芬芳花朵。当我们投身于钟爱的事
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物时，仿若置身于梦幻之境，能收获无尽的欢愉与满足。爱因斯坦钟情于小提琴，在科学探
索的疲惫间隙，他轻抚琴弦，悠扬乐音似潺潺溪流，不仅洗去了他的疲惫，更如灵动的灵感
精灵，引领他在科学的浩渺星空中不断探寻新的奥秘。达・芬奇沉醉于绘画艺术，同时对解剖
学、工程学等领域也满怀热忱，这些爱好相互交织，如璀璨的星河汇聚，让他成为了跨越时
代的艺术巨匠。由此可见，正当的爱好恰似璀璨星辰，能拓宽我们的视野，丰富我们的精神
世界，提升我们的综合素养，成为我们人生征程中的强大助力。
然而，一旦爱好脱离了理性的轨道，沦为盲目沉迷，便会如汹涌的潮水，将我们的人生
冲得支离破碎。回溯历史，南唐后主李煜，才情出众，在诗词、音乐、书画等艺术领域造诣
非凡。但他过度沉溺于这些爱好，忘却了身为一国之君的治国重任，最终国破家亡，徒留
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的悲叹。放眼现实，也不乏有人深陷网络游戏、
短视频的虚拟漩涡，耗费大量的时间与精力。他们在虚拟世界中寻找虚幻的满足，却在现实
生活中逐渐迷失方向，曾经的智慧与勇气在沉迷中悄然消逝。
那么，怎样才能正确对待爱好，避免陷入沉迷的泥淖呢？首先，我们要明晰爱好的界
限，将其与人生的正事合理区分。学习、工作、家庭责任，皆是人生的重要基石，应置于首
位。在完成这些基本任务之后，再合理规划时间，去追逐爱好的星辰。其次，我们要保持理
性的头脑，不被爱好冲昏了理智。当察觉到自己对某一事物的喜爱可能演变成沉迷时，要如
警觉的卫士，及时敲响警钟，调整心态。此外，我们还可以培养多元的爱好，让生活如五彩
斑斓的画卷，避免过度依赖单一爱好而陷入偏执。
以理性之缰，驭爱好骐骥。爱好是一把双刃剑，既能为我们的人生增添华彩，也可能带
来无尽的伤害。我们要学会掌控爱好，让它成为人生的正能量源泉，而非被其掌控，陷入沉
迷的囹圄。唯有如此，我们才能在爱好的滋养下，保持清醒的智慧与无畏的勇气，在人生的
康庄大道上稳步前行，实现人生的价值与梦想。让我们手握理性的缰绳，驾驭爱好这匹骏
马，在广袤的人生天地间纵横驰骋，领略那无尽的壮美风光。
5、（广东省顺德区高三 3月教学质量检测二“知其不可为而为之”）阅读下面的材
料，根据要求写作。(60分)
孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说:“道之不行，已知之
矣。尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世
界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗?
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以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明
确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
1.析材料：解释“知不可为而为之”（出自《论语·宪问》：指的是明知做不到却还
要去做。本质：展现出儒家积极进取、用于拼搏的精神）
2.归因：
为什么有些人“知不可为而为之”
(1）去做本身就是一种大胆尝试，是一种表率，是一种证明，结果没那么重要
(2）具有探索和执着精神，期待取得不断突破
(3）有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，无法推拒和逃避
(4）也许一个人的力量不可为，做了才可能带动更多的人使其可为
为何“不可为”（自身力量有哪些局限）？
(1）时代限制：科技、环境等（大环境）
(2）客观条件：未有天时、地利（小环境）
(3）主观设限：自我能力的限制（认知局限、个人能力局限）
3.思辨
这种认定的事是什么？
(1）能锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事
(2）使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事
(3）能唤起更多参与，对社会有益的事
(4）陷入执念，一意孤行的事
面对所有不可为之事都要去做吗？
(1）时代赋予的使命和担当，要去做
(2）提升自我能力，磨练意志的事，要去做
4.联系现实
5.怎么办
(1）勇于突破，执着坚持
(2）承担使命，不逃避
(3）利用条件，借力去做事，审时度势
(4）清楚底线，不做违法败德的不可为之事
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参考立意：
①只要所做正确,即使明知不可,也当努力为之；
②既然不能实现,就不必浪费时间,而要及时止损；
③现在“知其不可而为之”,将来其却未必不可；
④有些事应“知其不可而为之”,有些事则应“知其不可而不为”。
【审题立意】
01.以量力而行辨别为与不为
吾辈有志，应当付诸行动，但面对明知其不可的志向该如何呢?“路虽远，行则必至;
事虽难，做则必成。” 由此可见坚持之重要，而有时做到合理放弃也不失为一种智方。面
对这样众说纷纭的论题，我认为应该以量力缓达目标，坚持必达目标。
以量力缓达目标，坚持不懈，才能历尽芳华成此景。
“阳春布德泽，万物生光辉。”我们这一代青年人身逢盛世，生逢其时，何不为实现
自身志向，实现中华民族伟大复兴而奋斗?新中国成立前，处于水深火热中的旧中国，早
已在清政府的腐败中，在列强的侵略中，在一条条不平等条约中被下达死亡病危痛知书。
但有识之士仍不畏艰险，披荆斩棘，在荆刺中开辟出一条花路，用社会主义，马克思主义
挽救中国。革命先烈面对旧中国，虽不知未来如何仍为之。
以量力缓达目标，大胆自信，才能放长空得大观。
成功离不开创新，自新又包含着大胆与自信。世界首富埃隆˙马斯克，通过自己的头脑
与能力，多次完成在外人看来不可能的事。新能源汽车特斯拉，火星秘民计划(现已成功
发射火箭)、现如今正在研究的人脑对接技术……在外人看来都是疯狂的，可马斯克一步步
打破了别人对他的嘲讽与不解。或许马斯克开始也知其不可，但他还是大胆为之，创造奇
迹。
以量力缓达目标，合理放弃，才能守得云开见月明。
有时，面对超出自身能力几十几百倍的目标，学会放弃，懂得“退缩”又何尝不是一
种智慧呢?老子曰“知人者胜，自知者强。”可见，了解自己能力所能企及的高度也是十
分重要的。如果在这类问题上坚持不懈，钻牛角尖，最后可能落个人财两空，得不偿失的
下场。奥本海默得知自己在实验研究方面不擅长后，便转而攻起物理理论，物理理论让奥
本海默重新找到自信，最终成为大名鼎鼎的原子弹之父。由此可见，有时放弃会为自己提
供一条更宽阔平坦的路，通往更明媚的未来。
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吾辈少年郎，晔晔如扶桑。面对知其不可的问题，吾辈应做到以量力之行缓达目标，
合理放弃，这样做才能鱼和熊掌兼得。大风泱泱，大潮滂滂，吾辈有志青年以量力辨别为
与不为，定能以今日之我，赢得明日华枝春满，天心月圆。让我辈接过如椽的时代巨笔，
书写中华民族伟大复兴新华章。
02.临不可之问题，可为亦可不为
孔子周游列国历经艰险而未成功，他说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此却仍不放
弃，知其不可为而之。几千年后的今天，我们身处一个纷繁复杂的世界，各种问题层出不
穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。面对所有问题，我
认为，既已知其为不可之事，则需对不可之事作具体判断，为天下大者，即便不可为亦要为
之，反之，则要根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，不可盲目为之。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。面对那些具有长远意义、关乎人类共同福祉的问
题，知其不可而为之，是一种精神和希望。人生中会有许多岔路口需要我们选择，有许多问
题需要我们面对和解决，知其不可而为之，彰显的是一种义无反顾、勇往直前的人生态度、
践行的是无悔人生的理念。孔子周游列国，为天下苍生奔走，知其不可而为之，纵然当时未
被施用，却在一百多年后被推崇为国家正统;在抗战初期，中国处于极度弱势之境，无数仁人
志士皆是抱着以身殉国之想上战场，正是因为有前辈的“知其不可而为之”，才换来伟大的
新中国。由此观之，生活中的有些问题的确需要知其不可而为之，纵结果未知，仍全力以
赴。
范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。面对那些难以解决又不关乎大计的问题，知其不可
而不为，是一种理性与智慧。当今世界纷繁复杂，各种不确定性因素显著增加，国际社会矛
盾频出。如果我们面对一个不可之事一味为之，大把浪费自己宝贵的生命与时间，这无异于
是在舍弃自己更多宝贵的机会与成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面对如今的世
界，有些时候我们的一味追求只是沧海一粟，不如换个思路，说不定会离我们的目标更近一
步，如同你想要摘一棵大树上的果子，无论你怎么跳都够不到，此时还不如去寻一个棍子或
者去学爬树来得快，面对生活中的问题，有时也要舍弃，知其不可而不为。
面对所有问题，有可为，有不为，理性判断，灵活变通。所有的问题中，有些是无论结
果一定要为之的，有些看来知其不可的问题是可为可不为的。总而言之，我们要学会灵活变
通，依据自己的实际情况，做最佳选择。一百年前，中国共产党以其微弱的力量希望领导中
国人民救亡图存，当时看起来似乎是不可能的事情，但是就是成立之初只有区区数十个党员
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的党派，以星火燎原之势实现了民族解放和国家统一。后来，在明白我们仍然处于并将长期
处于社会主义初级阶段后，果断放弃很多尚不可实现的目标，中国得以稳步发展。既知其不
可而不为，又知其“不可”而为之。因此，当今世界，面对所有问题，需灵活变通。
揆诸当下，有人面对难题直接放弃，不做任何尝试;有人一味努力，却钻了牛角尖;却也
有人善于变通又乐于坚持而取得成功。所以灵活变通对当今青少年至关重要。
“当代中国青年生逢伟大时代”，我们有自信知其不可而为之，却也需知其不可而不为，灵
活解决问题，在实现中华民族伟大复兴的道路上，发挥中流砥柱作用!
6、（安徽省江南十校高三第一次综合素质检测“质疑，能取得进步吗？”）阅读下面
的漫画，根据要求写作。(60分)
宋代理学大家朱熹说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”那么，仅仅靠“质
疑”就能取得进步吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
朱熹的话“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也”强调了质疑在学习中的重要性。质
疑能够促使人们思考，推动知识的进步和发展，对于我们认知、思维、纠偏、创新等各方各
面的重要意义，从而提倡要有大胆的质疑精神。同时，材料也指出仅仅靠“质疑”很难取得
较大进步，则引导考生思考质疑与进步之间的关系，质疑是否是取得进步的唯一因素。因
此，本题旨在引导学生去思考“质疑”更为广阔的意义，思考正确的做学问方法。
质疑是一种不迷信书本、敢于创新的科学精神。一方面，只有对既有结论大胆质疑，才
能更好地剔除不良信息，从而实现对其合理内核的传承；另一方面，大胆质疑所带来的新思
考与新机遇，将为创新提供可能性。由此观之，大胆质疑是破旧立新、继往开来的重要条
件。尤其在当下日新月异的新时代，尤其需要质疑精神，人类的创造创新都是在不断的质疑
和反思中形成的。有创新能力才是极大的进步，质疑是进步的起点。
然而，质疑只是一个起点，如果没有进一步的行动，它就只是一种空洞的思考。仅仅提
出问题是不够的，还需要通过探索、实践去寻找答案。如果牛顿只是满足于质疑，而不去进
行艰苦的探索和实践，那么万有引力定律可能永远也不会被发现。
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取得进步需要多种因素的共同作用。除了质疑，还需要勇于探索的精神、坚持不懈的努
力和实践的检验。爱迪生的成功，不仅仅是因为他敢于质疑传统的照明方式，更在于他的勇
于探索、坚持不懈和实践精神。
综上，考生可以围绕“质疑”这一关键词，从其内涵、对学习的重要性，与进步之间的
关系等角度来立意构思。考生可以肯定质疑对进步的重要性，但同时指出仅靠质疑是不够
的，还需要其他因素的配合，如探索、实践、坚持等；也可以探讨质疑在不同领域的作用和
局限性，以及如何正确运用质疑来促进进步；也可以分析取得进步的多种因素，强调质疑只
是其中之一，还需要结合其他积极的品质和行动。
行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话
题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后列举赵括纸
上谈兵、楚人一叶障目、袁隆平研制出杂交水稻、牛顿揭开色光之谜等人的例子从正反两个
方面论证学习、科研、交际等各方面生活中学会“质疑”的必要性。同时，还可结合材料中
对于质疑的批判性思考，再从“怎样做”的层面阐述如何形成理性判断，如通过实践检验证
明，结合实际情况准确分析等。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，
这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。这样开拓视野、
开拓心胸，才是真正的进步。
参考立意：
1.质疑之力，进步之源。
2.学贵有疑。
3.学会质疑，增长智慧。
4.在学中疑，在疑中学。
5.善学善疑，方能进步。
【参考范文】
01.合理质疑 明辨审思
曾记得余华老师的一段比喻：“树木在成长之时需阳光的照耀，但最重要的一点是，它
在阳光的照耀下成长时，是以树木的方式在成长，而不是以阳光的方式在成长。”生命往往
是以各种姿态呈现的，并非千篇一律保持独特个性与看法，是成为自己这棵树的必要条件。
不沉溺于某一种文化范式，亦不困于既定框架，我们应有敢于质疑的勇气。
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“从来如此，便对么？”鲁迅先生对着千百年来的封建道德的提问振聋发聩，洗涤人心，
但通往真理的路，中国依旧走了很久。不断地质疑、启蒙，加之实践、前进，艰难而曲折。
可见，仅靠质疑就想向前发展，这几乎没有可能。
质疑能帮助我们深入思考，但思而不学依旧懈怠。付诸行动、积极创新，才是发展的
根本。苏轼在质疑前人对“石钟山”名字由来的说法时，他与长子迈“乘小舟，至绝壁
下”，亲自实践考证，经过一番探索，最终让自己的质疑得到了充分的验证。这其中，不
止质疑，而是质疑后的实践所连接的明辨与真相。
当今社会，不乏质疑的声音，但绝大部分只是习惯性的质疑。某条新闻，某个观点，收
到的种种质疑声，看似多元，实则是无关合理性的否定一切。勇于质疑是无可厚非的，但没
有理性判断的加持，没有分辨的能力，质疑便会成为盲目的跟风。可见，在发出质疑时，明
达审慎少不了。按图索骥、纸上谈兵的故事都在告诫我们：不能做他人思想的奴隶，要真正
在探索中厘清内心的逻辑，合理质疑，合理取舍，寻求真正的精进。
质疑不应成为博流量、博眼球的手段，而应成为照亮前路的光。社会的前进过程中，质
疑如同号角，总是率先划破暗空，但具体的跋涉，还是要靠实践创新。善于思考，勇于质
疑，并且具备足够的能力加以判断，这在我们的学习和生活中尤为重要。
即使是真理，也存在于不断地进步之中，即使是权威，也会在发展之中变得陈旧，不可
把所谓的既定结果变为思想的枷锁，我们每个人都应该拥有质疑的能力，但随声附和的认同
感并不可取，侧耳倾听细微之音，认真分辨巨大的声响，凝神体悟，独立思考，并且保持着
持续的行动力，方可掷地有声，在明确的航道上远行山海。
02.质疑之力：探索真理的灯塔
自古以来，我国先贤就强调质疑的重要性。宋代理学大家朱熹曾言：“学贵有疑，小疑
则小进，大疑则大进也。”此言虽简，却深含智慧，它告诉我们，在求知的道路上，质疑是
推动我们前行的重要力量。然而，质疑并非万能钥匙，它需要与其他学习方法相结合，才能
助力我们取得真正的进步。
质疑，是探索真理的起点。古人云：“疑者，觉悟之机也。”当我们面对一个未知的领
域或观点时，如果只是一味地接受，而不去思考、不去质疑，那么我们的认知就永远停留在
原地。正是有了对“地心说”的质疑，哥白尼才提出了“日心说”，从而开启了天文学的新
纪元；正是因为对传统权威的质疑，伽利略才通过实验揭示了自由落体运动的规律，奠定了
现代物理学的基础。这些伟大的发现，都源于对既有知识的勇敢质疑。
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然而，质疑并非意味着盲目否定。真正的质疑，是建立在深入思考和理性分析的基础上
的。我们需要像古人那样“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，在广泛涉猎知识的基础
上，提出有针对性的问题，通过严谨的逻辑推理和实证分析来寻求答案。只有这样，我们才
能在质疑的过程中不断深化对知识的理解，实现自我超越。
质疑之外，我们还需要学会倾听和接纳不同的声音。在求知的道路上，我们难免会遇到
与自己观点相左的意见。这时，我们应该保持开放的心态，虚心听取他人的看法，从中汲取
有益的养分。正如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其独特的见解和智慧，
只有通过交流与碰撞，我们才能更全面地认识世界，更接近真理。
此外，实践也是检验质疑成果的重要标准。无论我们的质疑多么有道理，如果不能通过
实践来验证其正确性，那么这些质疑就只能停留在理论层面，无法转化为真正的进步。因
此，在质疑的过程中，我们不仅要注重理论分析，还要积极投身实践，用实际行动来检验我
们的质疑和猜想。
质疑是推动我们取得进步的重要力量，但它并非孤立存在。我们需要将质疑与深入思
考、倾听接纳、实践验证相结合，才能在求知的道路上不断前行，实现自我超越。让我们铭
记朱熹的教诲，以质疑为灯塔，照亮探索真理的道路。
7、（2025届广西北海高三1月期末考试“理想与方法”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60分)
①曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而
归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
②依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解
牛》）
上述两段文字，一段谈的是理想，一段谈的是方法。如何将理想和方法、途径科学地结
合起来，是实现人生价值重要课题。
作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考？综合以上两则材料的内容及含意，
写一篇不少于800字的文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
材料由出自不同文本的两组语句组成，每一句都有其深刻的文化内涵。但这两段也都出
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自教材课文,学生应该不难理解其含义。第一段描绘的是礼乐教化之后的太平盛世,突出了孔子
师生强调积极入世的担当精神；第二段是庖丁介绍自己解牛技艺精湛的原因是根据牛体天然
结构来决定刀刃行动的路线，强调做事要遵循规律。
其中，材料一“莫春者”一句，写出了暮春时节，几个好友在沂水中沐浴，到舞雩台上
吹风，一路歌唱回家的潇洒恣意之景，体现出了随性、自然的生命状态，而这也是孔子等人
想要达到的大同社会之最终理想。从中我们不难得到启示：身处快节奏时代，我们不应被物
欲裹挟着前进，而应放慢脚步，在自然中净化心灵，充盈内心，做更好的自己。但最重要的
是，在做好自己的同时，更应积极承担起自己的社会责任，以高度的责任感与使命感建功立
业，促进社会发展。
材料二“依乎天理”一句，谈的是道家“大道无为”的思想，即依从天理，“无为而无
不为”。而从方法论角度来看，我们还可以进一步引出要遵循客观规律、要抓住主要矛盾和
矛盾的主要方面等道理。
题目要求依据上述两则材料思考如何将理想和方法、途径科学地结合起来，这意味着我
们不仅要阐发原句的含义，挖掘其中关于社会、历史、人生的思考，更要结合现实进行分
析。综合两段文字含义,结合时代精神,最佳立意是:青年既要有敢于担当建功立业的使命感，
又要遵循规律,掌握方法，找到最佳路径。
行文过程中，首先可以解释两则材料内涵，说明每个人心中都有自己的理想社会，而我
们应该为自己的国家与民族矢志奋斗。而从方法的角度而言，如应依据“庖丁解牛”的事
例，从小方面说明我们个人必须遵守规律办事，才有可能实现理想，或立足于当下，选择更
具有现实意义的论据，如“菜篮子”“钱袋子”等保障民生的举措，说明为政理国要遵守社
会发现的规律，长远发展要遵循保护自然等规律。在论据的选择上，应注意事实论据和道理
论据的综合使用，使论据更丰富。
参考立意：
1.顺应时代之势，谱写人生华章。
2.“道”与“导”,缺一不可。
3.铁肩担道义，慧眼识幽径。
4.在天道中造福苍生。
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5.遵循社会规律，助力华夏复兴。
【参考范文】
掌握生命智慧，谱写时代华章
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是
一种何其高远的社会理想，又是何其潇洒快意的生命状态！相信，你我心中都有这样的理想
追求。然则我们又该如何才能实现这个梦想？
于是联想到《庄子》中的一段话：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮
之未尝，而况大軱乎！”庄子用解牛之理，告诉了我们人生之理——志存高远，遵循大道。
这不就是一种高超的生命智慧，这不就是享受快意人生的诀窍吗？
勇挑担当，奋起而为。古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞
劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘
“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行……而如今，桂
希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双
臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。
他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。
顺应本心，从心而为。所谓本心，是指我们内心最真实的声音、最真实的需求。从心而
为，则是听从心灵的召唤，不为外物所迷。人生于世，常常会迷失于欲望的丛林，声色犬
马、名缰利索虽让我们得到了一时的满足，却让我们失去了本真的快乐。庄子宁肯“曳尾于
涂中”也不接受楚相之位，孟子则发出了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的呼
号，黄文秀北师大硕士毕业后，坚定内心信念，回到大山里致力于脱贫攻坚，钱七虎隐姓埋
名一甲子，为国铸盾六十年。他们都坚守本心，收获了本真的快乐，求得了无愧于心的人
生。
顺应时势，顺势而为。“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”万事万物皆有
其发展规律，不可倒行逆施，唯有应时顺势，方可水到渠成。文景之治、贞观盛世，都是因
为洞明时势，上应天道，下顺民意，而使天下归心。国如此，人亦然，只有明了大局，看清
事物发展趋势，伺机而动，才能摆脱痛苦烦恼，享受成功的快乐。
“道可道，非常道。”生命的智慧需要我们不断去领悟，它不仅存于经典之中，更存于
我们日常经历之间。让我们掌握生命的智慧，尽享快意之人生。
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