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【2026高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三 12 月份名校联考作文汇编（十四）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
01亲历之外，更需求真 02听从内心选择，追寻圆满人生
03心合意同，谋无不成 04 挂件虽小，心域甚广
05 现代社交中的情感联结 06 以不变之心，应万变之世
07 认识自我，拥抱世界 08 心有恒向，路无俗径
作文汇编：
01 （25-26高三上·湖南长郡12校联考）阅读下面的材料,根据要求写作
苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此
笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番
“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？
以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
审题：
抓关键词句：
李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获
了截然不同的知识。
材料聚焦苏轼与李渤探寻石钟山的不同结果：二人都有“目见耳闻”，却得出迥异结论，
苏轼还笑“李渤之陋”。
核心需思考的是，同样的亲身经历为何产生不同认知？这涉及观察的深度、思考的维度、
认知的格局等因素。李渤的“目见耳闻”可能停留在表面现象，而苏轼则进一步探究声源本
质，结合实地考察与理性分析，才得出更接近真相的结论。可见，“亲身经历”只是认知的
起点，而非终点，真正决定认知质量的是观察的细致程度、思考的深度以及是否有打破成见
的勇气。需围绕“经历与认知”“观察与思考”的辩证关系，阐释如何从“目见耳闻”中获得真知。
扣住这三个关键词来展开。分别是观察深度、思考维度、认知格局。
立意：
1.眼见未必为实，唯有深察深思，方能透过现象触及本质
2.同历不同知，差异在于观察的深度与思考的维度
3.从“目见耳闻”到获得真知，需有打破成见的勇气与探究本质的执着
4.亲历之外，更需深察与慎思
例文：
亲历之外，更需求真
苏轼夜探石钟山，直言“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，讥李渤之陋；然而细
究始末，李渤也曾亲至石钟山，也曾有过一番“目见耳闻”。同为亲历，却得出全然相悖的
结论，这告诉我们一个颠扑不破的真理：亲历只是求真的起点，唯有以深察之眼、慎思之心
审视所见所闻，方能挣脱浅见的桎梏，抵达真知的彼岸。
亲历的价值，本在于打破“臆断”的缥缈，从而让认知扎根于现实。可现实中，不少
人如李渤一般，将“到过、见过、听过”等同于“知过、懂过、悟过”，让亲历沦为流于表
面的“伪体验”。李渤登临石钟山，见山下深潭便断言“得双石于潭上，扣而聆之，南声函
胡，北音清越”，以此附会石钟山得名之由。他看似“目见耳闻”，却未追问水声的真正成
因，未留意其中“水石相搏”的关键，仅以片面观察拼凑答案，最终仍落入“臆断”的窠臼。
这般亲历，不过是用“眼见”的形式，掩盖“心盲”的本质，与闭门造车的臆断，不过是五
十步与百步之别。
真正的求真，从来不是“走过场”的亲历，而是“沉下去”的深察与慎思。苏轼的可贵，
正在于他不满足于“到此一游”的观察，而是择夜乘小舟，至绝壁之下亲听“噌吰如钟鼓不
绝”的水声，结合郦道元的记载与实地验证，层层剥茧，才勘破石钟山得名的真相。这份
“亲历”，不是走马观花的扫视，而是带着追问的凝视；不是浅尝辄止的感知，而是刨根问
底的思索。恰如袁隆平院士，不止于亲见稻田里的稗草与稻穗，更俯身田间数十载，观察气
候、土壤对稻株的影响，反复试验杂交组合，终培育出籼型杂交水稻；敦煌研究院的樊锦诗，
不止于亲见莫高窟的壁画彩塑，更扎根大漠五十余年，深究壁画病害成因、摸索修复技法，
才让千年石窟得以留存。他们的亲历，因深察而有厚度，因慎思而有深度，终成求真路上的
基石。反观当下，“亲历”的形式愈发易得，求真的实质却反而愈发稀缺。有人打卡式旅游，
拍遍景点却不知其历史渊源；有人碎片化调研，走访基层却未触到问题本质；有人跟风式实
践，看似躬身入局，实则随波逐流。这些“李渤式”的亲历，看似远离了“臆断”，实则陷
入了“浅见”的陷阱——只因少了一份追问的意识，少了一层思辨的考量，少了一点打破固
有认知的勇气。认知的格局，决定了观察的边界；思考的深度，才定义了亲历的价值。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游的诗句道尽亲历的重要，却未言明：躬行
之后，更需深思。石钟山的水声穿越千年，仍在提醒我们：亲历不是终点，而是求真的开端。
唯有以深察为尺，丈量所见所闻的细节；以慎思为秤，称量所感所悟的重量，才能让每一次
“目见耳闻”都成为接近真相的阶梯，而非停在原地的借口。如此，方能不负亲历的意义，
真正走出臆断与浅见的迷雾，见得真知的澄明。
02（25-26高三上·浙江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
只要你听从内心，能够承担每个选择带来的结果，人生的每个答案，都是圆满的。
——英国作家毛姆
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
该题围绕英国作家毛姆的箴言，核心在于解读“听从内心”“承担结果”与“圆满”三
者间的内在逻辑。“听从内心”是选择的起点，强调在纷繁复杂的世俗标准与外部压力下，
保持清醒的自我认知和独立判断，其对立面是盲从、怯懦或迷失。“承担结果”是选择的延
续与归宿，意味着一种高度的人生责任感，无论结局成功与否，都能坦然接受，不怨天尤人，
其对立面是推诿、逃避或悔恨。而“圆满”并非世俗意义上的成功或完美，而是指一种内在
的、精神层面的自足与安宁，是主体在“听从”与“承担”的闭环中所达成的生命状态的和
谐。
从现实针对性来说，学生正处于人生选择十字路口，普遍存在“一考定终身”“选择决
定成败”的焦虑，此题引导他们思考：人生的圆满是否只系于某个“正确”选择。从思辨空
间来说，“听从内心”与“承担结果”，前者关乎自由与勇气，后者关于责任与担当。听从
内心而不计后果是任性，只承担结果而违背内心是麻木。真正的成熟在于二者的统一。“每
个选择带来的结果”与“每个答案都是圆满”，这打破了“只有最优解才圆满”的线性思维，它提示学生，人生的圆满蕴藏着每一次真诚的选择与负责任的担当，而非仰赖某次特定的选
择。而所谓“圆满”，并不一定是外在的成功，最重要的是内心的充实与安宁。即使结果不
尽如人意，但只要是真诚选择并勇敢承担，就是“我”圆满的人生篇章。
行文时，开篇可以通过讲述一个因听从内心、承担责任而获得圆满人生的故事，或者引
用一句与主题相关的名言警句，引出对材料中观点的思考，点明听从内心和承担责任对于人
生圆满的重要性，从而引出下文。 然后分析听从内心和承担责任之间的内在联系，说明听从
内心是做出正确选择的前提，而承担责任则是实现人生价值的关键。只有将两者结合起来，
才能在人生的道路上走得更加稳健、更加从容，最终达到圆满的境界。可以通过一些名人的
成功经验或者现实生活中的典型案例进行深入阐述。 最后总结全文，再次强调听从内心和承
担责任对于人生圆满的重要意义，呼吁大家在人生的道路上，要坚守内心，勇敢地做出选择，
并勇于承担选择带来的结果，这样才能书写出属于自己的圆满人生。
立意：
1.听从内心选择，追寻圆满人生。
2.做选择的主人，坦然承受结果。
3.“圆满”是过程与境界。
4.“承担”中的主动与坦然接受。
例文：
心之所向，责之所系
毛姆之言，如投石入水，在我辈心湖漾开层层涟漪：“听从内心”的召唤与“承担结
果”的担当，这看似简单的命题，实则是贯穿我们青春成长的永恒课题。它并非遥不可及的
玄思，而是每间教室、每个家庭、每次抉择中，我们亲历的灵魂叩问。
“听从内心”，绝非率性而为的借口。当我们在文理分科的十字路口驻足，当我们在社
团活动的邀约间徘徊，内心真实的声音常与现实的考量、他人的期待交织碰撞。那个微弱却
坚定的声音，关乎热爱，关乎梦想，关乎“我是谁”的终极探寻。它要求我们穿透分数的迷
雾、排名的焦虑，触摸灵魂深处的渴望。正如孔圣“七十而从心所欲，不逾矩”，正如王阳
明所言“知善知恶是良知”，这颗在功利浪潮中依然搏动的赤子之心，正是我们一切选择的
道德罗盘。
然而，成长的重量正系于“承担”二字。每一次选择都是一枚硬币，正面刻着自由，背
面印着责任。选择将课余时间倾注于挚爱的辩论，便需承担学业压力可能加重的风险；选择
在集体项目中坚持己见，便需为可能的成败担负全责。这份承担，是选择天然的影子，是自由必然的代价。它磨砺我们的肩膀，使其足以负荷未来的千钧重担。
于我们青年而言，最深刻的思辨恰在于此：内心的声音引领我们奔赴山海，而担当的勇
气则赋予这奔赴以尊严与意义。屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”，其听从的是忧国忧民
的赤子之心，承担的是忠而被谤的千古悲怆，然而他选择的答案，因其对理想的极致忠诚，
早已铸就了精神意义上的永恒“圆满”。太史公司马迁忍辱负重，成就“究天人之际，通古
今之变”的史家绝唱，他内心的召唤是对历史真相的忠诚，其所承担的屈辱与艰辛，亦在文
化星空的永恒坐标中得到了最深刻的补偿与圆满。这是内心的深思熟虑，也是勇敢承担的响
亮誓言。我们渴望如李白般“仰天大笑出门去”的洒脱，但更应习得杜甫“吾庐独破受冻死
亦足”的担当。每一次对选择结果的坦然承受，都是对人格基石的一次夯实。那个在竞赛中
勇于尝试并接受失利的你，那个在团队中敢于创新并包容异见的你，正是在这一次次的抉择
与承担中，完成了从少年到青年的精神成人。
人生没有标准答案，但每一个听从灵魂召唤并为之负责的选择，都是青春的独特注脚，
都是生命赐予的圆满勋章。让我们怀揣这份清醒的勇气，在属于我们的时代答卷上，写下无
愧于心、担当于行的青春诗行。
03（25-26高三上·江西模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，
所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明
天对我裁决。”
对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这道作文材料聚焦“群体共识”与“个体自主”两种看似对立的处世态度，通过中国古语与
纪伯伦名言的对比，引导我们思考在不同情境下，如何平衡集体协作与个体独立的关系。
中国古语强调的是集体层面的“共识价值”——当个体目标与群体方向一致，众人同心协力
时，能汇聚成强大的合力，攻克单一个体难以完成的任务。这背后是中国传统文化中“和”
“合”思想的体现，小到家庭和睦、团队协作，大到国家建设、社会发展，都离不开这种
“心齐则事成”的凝聚力。
而纪伯伦“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”的表述，则凸显了个体层面的“自主价值”——它并非否定集体，而是强调尊重个体的独立意志与探索空间。当个体摆脱
外界的过度干预，遵循内心的方向去尝试、去思考时，往往能迸发独特的创造力，或是在自
我探索中找到更契合自身的成长路径。
两者存在着对立的一面：我们如果过于追求自主意志，那么可能就难以与人协作，难以做成
大事。但二者也有统一的一面：我们在选择与哪些人合作时，需要有自主意志，要选择那些
与自己目标、志趣相同的人或团队。在加入团队后，我们也要有自我思考与行动，为集体贡
献自己的智慧和力量。考生在立意时可以从两句名言中选择一个加以论述，也可以将二者结
合起来。
写作时，开头可以用生活中的具体场景引入，提出核心观点，如“‘心合意同’与‘独自行
事’并非对立，而是人生路上的两种智慧选择”。中间部分可分三层展开：第一层分析“心
合意同”的价值，结合历史典故如“众人拾柴火焰高”的案例，或现实事例如团队协作的成
功案例，说明集体共识的凝聚力；第二层阐述“独自行事”的意义，通过个体突破常规、坚
持自我的例子如科学家、艺术家的创新故事，展现个体自主的创造力；第三层讨论二者的平
衡之道，结合具体情境分析何时需要协作、何时需要独立，避免走向极端。结尾可以回归个
体成长，指出在人生旅程中，既要有“与众人同行”的包容与协作，也要有“独自探索”的
勇气与坚守，二者结合才能走好人生之路。
立意：
1.团结协作才能成就大业。
2.我的人生我做主，才会成就无悔人生。
3.在大“我”中不失小“我”。
例文：
群策独梦两从容
中国古语有云：“心合意同，谋无不成”，道出了集体意志如熔炉般能铸就伟业的朴素
真理；而纪伯伦的低语，“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”，则如寒夜孤
星，照亮了个体精神不可驯服的苍穹。两者看似冰炭同器，实则共同勾勒出人类文明进程中
那幅永恒的双面绣——一面是金戈铁马的众志图腾，另一面则是月下独酌的灵魂剪影。
众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大禹治水
“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无不是“心合
意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种凝聚的意志，能
在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应对挑战中得以跃升。然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德拉所忧
的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自由做梦”，便
成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉与批判性视野的诞生
地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为“共识”所染的精神净土；
笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新的坐标。这种孤独并非逃离，而是
如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思想在静默中孕育的星火。
当然，个体与集体并非对峙。卓越的个体灵魂常从集体沃土中汲取养分，其创造最终亦
需回馈于集体智慧的星河。屈原的《离骚》，字字血泪皆源于对楚地风物的深情，其瑰丽想
象无不植根于荆楚文化的集体无意识深处；鲁迅的铮铮傲骨，始终与“寄意寒星荃不察”的
民族忧思血脉相连。他们的“独行”与“做梦”，从未割断与脚下大地的脐带。真正的文明
韧性，恰在于能容纳特立独行的宽广胸襟，如春秋战国的百家争鸣，在思想的碰撞中奠定了
华夏文明的光辉基业。
面对时代的诘问，我们或需一种辩证的智慧：既能如匠人般融入“谋无不成”的宏伟蓝
图，也能如诗人般守护“自由做梦”的内心疆域。在集体的洪流中不失独立的判断，在独行
的幽径里不忘对共同体的责任。当千万颗独立思考的星辰与人类命运的银河交相辉映，我们
方能在历史的激流中既不随波逐流，也不孤芳自赏，而是在这喧哗与孤独的永恒张力间，谱
写一曲完整而不朽的生命乐章——于众声喧哗中听见寂静，于万籁俱寂处感知惊雷。
04（25-26高三上·湖北·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，从年轻学生到都市白领，越来越多的人喜欢在书包、手提包上悬挂各式玩偶挂
件。这些玩偶挂件或是动漫角色，或是呆萌动物，或是怀旧形象。有人视其为个性的表达、
情感的寄托；也有人质疑这是幼稚化的表现，是消费主义催生的又一股盲从风潮。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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审题：
这是一道引语式材料作文题。
本题以“玩偶挂件流行”这一贴近生活的社会现象为载体，核心是探讨“个体表达与社
会认知”“情感需求与消费理性”“个性追求与群体盲从”之间的辩证关系。材料中呈现的
两种对立观点，并非简单的“支持”或“反对”，而是引导考生透过现象看本质，挖掘流行
现象背后的深层动因与社会意义。1.个体表达与群体认同的张力
将挂满玩偶的包包视为一个流动的、可随时展开的“自我博物馆”，佩戴者无声地宣告
着自己的兴趣爱好、价值取向，是独特的个人宣言。然而当千万个“独特宣言”汇聚成潮流
时，个体的独特性是否正在消解？我们是在表达自我，还是在寻求群体的认同与归属？这种
张力值得深入探讨。
2.成人童趣化背后的社会心理
在快节奏、高压力的现代社会，这些玩偶可能扮演着多重角色：是焦虑生活的减压阀，
是人际交往的破冰器，更是对纯粹童年的一种精神回望。它们折射出当代年轻人面对现实压
力时，一种温和的抵抗与自我保护。
3.消费主义对情感的巧妙收编
从盲盒经济到IP联名，商家通过制造稀缺、讲述故事，成功地将情感价值植入商品。当
我们为“限量版”一掷千金时，究竟是在为情感买单，还是落入了精心设计的消费陷阱？
写作时，不能简单判定玩偶挂件流行“全是个性表达”或“全是消费盲从”，需结合群
体特征、社会背景综合分析，体现思辨性。并将现象与当代青年的生活状态（如学业压力、
职场焦虑）、文化环境（如动漫文化兴起、怀旧潮）、消费特征（如符号化消费）结合，让
立意更具深度。
具体写作时，可以描绘校园、职场中玩偶挂件流行的场景，引出观点，玩偶挂件是情感
表达的生动符号。分论点一，玩偶挂件是兴趣与认同的表达，构建同龄人的情感联结。分论
点二，玩偶挂件是压力与孤独的解药，成为都市青年的“治愈载体”。分论点三，对比传统
观念与当代心态，强调这种流行彰显社会包容，打破“成熟=严肃”的刻板印象。结尾总结玩
偶挂件的情感价值，呼吁尊重多元表达，让个性与情感共生。
立意：
1.挂件虽小，情寄其中。
2.别笑我挂玩偶，那是我的心灵锚点。
3.挂的是玩偶，藏的是初心与认同。
4.悬挂的不是个性，是被消费主义绑架的盲从。
5.溢价的挂件，空洞的认同。
例文：
挂件虽小，心域甚广
书包侧畔的动漫角色、手提包上的呆萌动物，这些小巧的玩偶挂件正成为当代人的“随身符号”。有人赞其为个性彰显，有人斥其为幼稚盲从。实则，玩偶挂件的流行绝非简单的
消费跟风，而是个体情感表达的升级与精神世界的外化，其背后藏着时代的精神密码。
玩偶挂件是情感寄托的具象化，为忙碌生活提供精神栖居地。在节奏快、压力大的当下，
人们亟需情感慰藉，而小巧便携的玩偶挂件恰好承载了这份需求。敦煌研究院的年轻学者们，
常年扎根戈壁，不少人书包上挂着迷你飞天玩偶。这并非幼稚，而是将对敦煌文化的热爱具
象化，疲惫时瞥见挂件，便想起守护文明的初心。无独有偶，抗疫期间，许多医护人员的防
护服上别着卡通挂件，既安抚了患者情绪，也让自己在高强度工作中保留一份温暖。若说这
些挂件是幼稚，那未免曲解了成年人在压力下的情感自救。
玩偶挂件更是文化表达与个性彰显的独特载体，打破了传统表达的桎梏。从动漫角色到
非遗纹样玩偶，挂件的形态背后是多元文化的交融。95后非遗传承人李诺，将皮影戏中的经
典形象做成迷你挂件，不仅自己日常佩戴，更通过直播让这类挂件走红。这些挂件不再是简
单的饰品，而是非遗文化年轻化传播的媒介。年轻学子挂着科幻IP挂件，彰显对科技的向往；
职场新人挂着复古玩偶，表达对传统的热爱。不同的挂件选择，构成了当代人个性表达的
“视觉语言”，远比千篇一律的装饰更具生命力。难道这种个性化的文化表达，能被简单归
为盲从吗？
诚然，部分人因跟风购买挂件，陷入消费主义陷阱，但这并非挂件本身的问题，而是个
人理性的缺失。不能因少数人的盲从，就否定挂件承载的情感与文化价值。正如不能因有人
滥用书籍装点门面，就否定书籍的意义。真正成熟的判断，是透过现象看本质，看到挂件背
后的情感需求与文化表达，而非简单贴标签。
书包上的挂件轻轻晃动，晃出的是成年人的情感微光，是文化传播的细微脉络。它不是
幼稚的证明，而是温暖的寄托、个性的宣言。学会理解这份小小的“挂件文化”，便读懂了
当代人藏在细节里的精神世界。
05（25-26高三上·江西抚州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，指出传统社会中人与人的关系像水的波纹
一般，由自己向外推及开去，愈推愈远，也愈推愈薄。
材料二：
当下，社交媒体打破时空界限，人们通过网络轻松连接世界各牲的陌生人，“弱联系”
社交成为常态。
材料三：一项调查显示，当人们遇到重大情感困扰时，超过70%的人依然选择向身边熟悉的亲友
倾诉。
以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这道作文题围绕人际连接的变迁展开，需深入解析三则材料的内在逻辑。费孝通的“差
序格局”描绘了传统社会以自我为中心、由近及远的人际关系网络，强调熟人社会中关系亲
疏与距离的正相关，核心是“强联系”的圈层化；材料二指出当下社交媒体催生的“弱联
系”，打破时空限制让陌生人轻松连接，体现人际关系的扁平化与广度拓展；材料三的调查
显示重大情感困扰时人们仍依赖身边亲友，说明“强联系”在情感支持中的不可替代性。
“差序格局”代表传统社会中以血缘、地缘为纽带的紧密关系，“弱联系”代表现代社会中
以兴趣、需求为基础的松散连接，二者的内在联系在于，现代人际关系并未完全抛弃传统的
“强联系”，而是在其基础上增加了“弱联系”的维度。像微信列表中既有家人群（强联
系），也有兴趣社群（弱联系），前者提供情感依托，后者拓展信息渠道。“强联系”是情
感与安全感的基石，“弱联系”是信息与机会的补充，二者共同构成完整的人际生态。命题
意图在于引导考生认识到，人际关系的变迁不是取代而是演变，既要珍视传统“强联系”的
情感价值，又要接纳“弱联系”带来的便利，这贴合当下青少年在虚拟社交与现实交往中平
衡的时代需求，也呼应了对人际关系本质的思考。审题时需注意，既不能否定“弱联系”的
积极意义，也不能忽视“强联系”的核心作用，要体现传统与现代人际网络互补共生的思辨
性。
写作时开篇可以从手机里同时弹出的家族群生日祝福与陌生网友的问题请教这一场景切
入，描绘“强联系”与“弱联系”在生活中的共存，自然引出“人际关系的变与不变”的思
考。主体部分可以先分析“强联系”的情感根基作用，这些深度连接是安全感的来源，如同
“差序格局”中最核心的圈层，无论时代如何变化都不可替代；接着阐述“弱联系”的拓展
价值，像通过线上读书会认识的跨校同学分享的独特观点，拓宽了认知边界，说明现代社会
需要这种松散连接带来的新可能；然后探讨二者的平衡之道，以此证明健康的人际生态是二
者的有机融合。结尾可以总结，人际关系如同同心圆，圆心是至亲挚友的“强联系”，提供稳定内核，外围是各类“弱联系”，带来广阔外延，新时代青少年应既守护好内心的圆，也
勇敢拓展外围的圈，让人际关系既有温度又有广度。
立意：
1.强联系是心灵港湾，弱联系是世界窗口，二者缺一不可。
2.人际网络的变与不变：传统根基上的现代延伸。
3.弱联系拓展边界，强联系锚定内核，共生方得圆满。
例文：
现代社交中的情感联结
费孝通笔下的“差序格局”描绘了传统社会人际关系的涟漪状结构，以自我为中心层层
外推；而今天，互联网编织的社交网络却让每个人都能与千里之外的陌生人产生联系。这两
种看似矛盾的关系模式，实则揭示了人类社交的本质需求——我们既渴望广阔的联系，又需
要深厚的情感依托。现代人的困境在于，如何在网络时代重建有温度的人际关系，让心灵真
正相遇。
传统社会的“差序格局”之所以稳定，是因为它建立在共同的生活经验和情感积累之上。
乡村社会里，人们从小一起长大，共同经历生老病死，这种共同记忆形成了牢不可破的情感
纽带。费孝通观察到，这种关系像水的波纹一样由近及远，越往外越淡薄，但核心圈层的联
系却异常紧密。这种结构虽然限制了交往范围，却保证了关系的质量，每个人都能在固定的
位置上获得确定的情感支持。
然而，现代社交媒体的兴起彻底改变了这一格局。我们可以随时与地球另一端的人视频
通话，在社交平台上拥有成千上万的“好友”。但这种联系大多是浅层的、功能性的“弱联
系”。一项针对大学生的研究发现，虽然他们的微信好友平均超过500人，但真正能倾诉心
事的不足5人。社交媒体的悖论在于：它让我们联系的人越来越多，深入交流却越来越少；
认识的方式越来越便捷，相知的过程却越来越困难。
当重大情感危机来临时，超过70%的人仍选择向身边亲友倾诉，这一数据揭示了人类情
感的深层需求。心理学家发现，面对面的交流能触发大脑中更多的共情区域，这是数字通讯
无法替代的。疫情期间，尽管视频通话技术已经非常成熟，但人们仍然渴望真实的拥抱和握
手。这提醒我们，技术可以扩展社交的广度，却难以替代亲密关系的温度。
重建有温度的社交关系，需要我们主动在数字浪潮中守护真实的情感空间。德国社会学
家发现，定期进行无手机聚餐的家庭，成员间的情感亲密度显著高于其他家庭。在职场中，
一些创新公司开始设置“真实对话时间”，鼓励员工放下电子设备进行面对面交流。这些做法看似简单，却能在数字洪流中筑起情感的小岛。
从涟漪到网络，人类社交的形式在变，但对真诚联结的渴望从未改变。法国思想家卢梭
曾说：“人生来是自由的，却无往不在枷锁之中。”今天，这枷锁或许就是我们对虚拟连接
的过度依赖。解开这一枷锁的钥匙，在于找回平衡——既享受技术带来的广阔天地，又不放
弃培养身边真实可触的情感纽带。唯有如此，我们才能在数字时代建立起既广阔又深厚的社
交生态，让每个人都不再是孤独的岛屿。
06（25-26高三上·广东汕头·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：生活在当今这个瞬息万变的时代，与其身心俱疲去逐“变”；还不如冷静从
容去思考如何守住“不变”。
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“变”与“不变”提出观点，认为在瞬息万变的时代，与其疲于追逐变化，不
如冷静思考守住“不变”。这一观点引发我们对时代特征与个人应对方式的思考。当今社会
科技飞速发展，互联网、人工智能等新技术不断涌现，生活节奏加快，信息更新迅速，社会
结构和价值观念也在发生深刻变化。在这样的环境下，人们面临诸多挑战和不确定性，容易
陷入盲目追逐变化的焦虑中，这是材料中“逐变身心俱疲”的现实依据。但“守住不变”也
有其合理性。“不变”可以是个人内心的原则、信念、价值观，如诚信、善良、责任感；也
可以是人类共同追求的美好品质和精神文化传统，如尊老爱幼、对真善美的向往、优秀的文
学艺术作品等。这些“不变”是我们在时代浪潮中保持自我、不迷失方向的精神支柱。然而，
完全否定“逐变”是片面的。变化是时代发展的必然趋势，积极适应变化能让我们把握机遇、
实现成长。比如，顺应互联网发展潮流，许多人在电商、自媒体等领域开拓出事业新天地；
勇于接受新的教育理念和学习方式，能提升个人能力。所以，我们不能一味固守“不变”，
也要有拥抱变化的勇气和能力。因此，写作时应辩证看待“变”与“不变”的关系，既要阐
述守住“不变”的重要性，也要强调积极应对“变”的必要性，同时结合时代背景，探讨如
何在两者之间找到平衡，体现思辨性和时代感 。
写作时，开篇可结合当下时代快速变化的现象，引出材料中关于“变”与“不变”的观
点。接着深入分析“不变”的内涵和意义，通过列举具体事例，如钱学森放弃国外优厚待遇，坚守爱国初心回国奉献，袁隆平一生致力于杂交水稻研究，坚守让人们吃饱饭的信念，论证
守住“不变”能为人生指明方向，保持精神的纯粹与坚定。然后论述积极逐“变”的价值，
以改革开放以来中国顺应时代变化实现经济腾飞，以及一些传统企业借助数字化转型重获生
机为例，说明适应变化是发展的必由之路。再进一步探讨“变”与“不变”的辩证关系，指
出“不变”是“变”的根基，“不变”的信念和原则能指导我们在变化中做出正确选择；
“变”是“不变”的延伸，通过积极适应变化，能更好地践行“不变”的追求。最后回归现
实，呼吁在时代浪潮中，我们要以“不变”的初心为锚，以“变”的行动为帆，在坚守与创
新中书写人生华章，实现个人价值与社会价值的统一。
立意：
1.以不变之心，应万变之世。
2.于变化中坚守，在坚守中突破。
3.不变初心铸精神丰碑，顺应变化创时代新篇。
例文：
守变之道，智者之舞
在这个瞬息万变的时代，有人如逐日夸父，身心俱疲地追逐变化；有人则似静水深流，
主张冷静从容，坚守不变的初心。面对这两种态度，我深思良久，认为守变之道，实乃智者
之舞，既需随风起舞，又需立根固本。
“变”，是时代的号角，是进步的风帆。它如同历史长河中的滔滔巨浪，推动着人类社
会不断前行。古往今来，无数变革者以变应变，书写了辉煌的篇章。商鞅变法，使秦国崛起
为战国七雄之首；文艺复兴，让欧洲从黑暗中世纪走向光明；改革开放，让中国在世界舞台
上熠熠生辉。这些变革者，如同勇敢的航海家，敢于驶向未知的海域，探索新的天地。
然而，“变”并非万能之钥，有时也会带来迷茫与混乱。这时，那份不变的初心与信念
就如同航海中的指南针，指引着我们前行。这份“不变”，是我们的精神支柱，是我们的灵
魂灯塔。正如苏武牧羊，十九年坚守汉节不变，彰显了忠贞不渝的爱国情怀；又如文天祥
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对生死抉择，依然坚守自己的信念与气节。
那么，如何在“变”与“不变”之间找到平衡，舞出智者的风采呢？我认为，这需要智
慧与勇气的结合。智者懂得在变化中寻找机遇，在不变中坚守原则。他们像那随风摇曳的柳
枝，既能顺应时势，又能保持自己的韧性；又像那磐石般坚定的山岳，既能经受住风雨的洗
礼，又能坚守自己的立场。
在“变”中，我们需要学会适应与学习。勇于接受新事物，敢于尝试新思想。赵武灵王胡服骑射，以变应变，使赵国国力大增；而近代的洋务运动，虽然最终未能完全挽救清王朝
的灭亡，但也开启了中国近代化的先河。在“不变”中，需要坚守初心与信念。“不变”，
是是我们面对诱惑与挑战时的力量源泉。正如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，一生坚守对
蜀汉的忠诚与责任；又如司马迁忍辱负重，坚守史官的职责与使命，终成《史记》巨著。
智者之舞，既需随风而起，又需立根固本。在变化的时代中，既要像舞者那样灵活应变，
翩翩起舞；又要像树根那样，扎根于土壤之中，坚守自己的本心。正如古人云：“以不变应
万变。”这并非意味着我们要拒绝变化，而是要在变化中保持清醒，坚守自己的信念。
作为新时代的智者，我们要在守变之道中找寻自己的舞步，既要勇于追逐变化，又要坚
守初心与信念。只有这样，我们才能在时代的浪潮中乘风破浪，舞出属于自己的精彩人生。
07（25-26高三上·江西·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
哲学家苏格拉底有言：“认识你自己，方能认识人生。”诗人泰戈尔也曾写道：“我们
把世界看错，反说它欺骗我们。”而歌德说：“流水在碰到抵触的地方，才把自己的活力解
放。”
这三句话看似各自独立，却蕴含着关于自我与世界的深刻哲理。请结合材料写一篇文章，
体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中的三句名言围绕“自我”与“世界”展开，存在紧密的内在联系。苏格拉底这句
话将自我认知与人生认知紧密相连，强调了认识自我对于理解人生的重要意义，自我认知是
开启人生智慧大门的关键钥匙，只有深入了解自己，才能更好地把握人生的方向。泰戈尔的
话揭示了人们在认知世界过程中可能存在的误区，当我们的认知出现偏差时，往往会将责任
归咎于世界，而没有反思自身认知的局限性。歌德的话以流水遇到抵触释放活力为喻，暗示
着我们在面对外界的阻碍和挑战时，能够激发自身的潜能，展现出生命的活力，这体现了外
界环境与自我成长之间的互动关系。这三句话虽各自独立，但都围绕自我与世界的关系展开，
蕴含着深刻的哲理。
写作时，可以从以下几个角度立意：从自我认知与世界的关系立意，强调只有先了解自
己，才能以正确的视角去认识世界；正确的自我认知能够引导我们在复杂多变的世界中找准
方向，坚定地朝着自己的目标前进。从应对世界困境与自我成长立意，世界上的困难和挫折能够磨砺我们的意志，让我们在克服困难的过程中不断成长和进步；面对挑战，我们要勇敢
地迎难而上，将压力转化为动力，激发自己的活力和创造力，实现自我价值。也可综合立意，
自我认知和应对困境是相辅相成的过程，我们在认识自己的过程中更好地理解世界，又在应
对世界的挑战中不断完善自我，实现自我与世界的和谐发展。当然，立意时可有所侧重，如
侧重在“动态过程”中认识自我与世界，或侧重怎么办——如何通过认识自我来更客观地认
识世界等，都是可以的。
立意：
1.认识自我，洞见世界之真。
2.在与世界的碰撞中遇见更好的自己。
3.认识自我，拥抱世界，成就人生。
4.以知我之明辨世界，以阅世之新修自我。
例文：
澄明之境
苏格拉底以“认识你自己”为灵魂刻下第一道铭文，泰戈尔以“我们把世界看错，反
说它欺骗我们”点破认知迷障，歌德则以“流水在碰到抵触的地方，才把自己的活力解放”
揭示阻力中的涅槃。这三重箴言，并非孤立的智慧星辰，而是交织成一面映照灵魂与世界的
棱镜，指引我们从幽微的自我认知出发，穿越与外在的碰撞，最终在生命的辩证舞蹈中觅得
那份深邃的澄明。
欲观世界，先镜自我。苏格拉底之诫，犹如一柄刺破混沌的利刃，将目光从外部的喧
嚣引向内心的无垠深渊。这并非古希腊的独唱，东方先贤亦发出“知人者智，自知者明”的
共鸣。曾子“吾日三省吾身”的操守，王阳明“心外无物”的洞见，皆在叩问：若不自知，
何以丈量天地？不自明，又何以分辨万物真相与心灵投射的幻影？唯有在灵魂的寂静处点燃
自省的火把，方能驱散笼罩在世相上的迷雾，为理解世界筑起坚不可摧的基石。
然而，自知之路从不平坦，它蜿蜒于与世界的摩擦与对话中。泰戈尔的叹息，恰是对
我们惯于将主观烙印误读为客观真实的深刻警醒。当心灵之镜蒙尘，我们指责世界施予欺骗，
却不知那扭曲的影像正源于内心的波澜。歌德的慧眼则捕捉到“抵触”的非凡价值——流水
若非撞击礁石，何来浪花的激越歌唱？人生亦如是，逆境与困顿，恰是锻造灵魂锋芒的硎石，
解放生命潜能的熔炉。司马迁忍辱铸就史家绝唱，苏轼在黄州寒夜里将苦难淬炼成不朽篇章，
皆印证外在的“抵触”如何唤醒沉睡的磅礴力量。
于是，这三重智慧最终编织成一种动态的平衡：深刻的自我认知，使我们能在与世界的每一次碰撞中校准心灵的罗盘；而外在的“抵触”与挑战，又不断打磨、重塑、丰富着我
们对自我的理解。这不是封闭的内省，亦非盲目的外求，而是一场自我与世界在张力中的共
舞，一场通过“否定”达至“肯定”的灵魂辩证法。我们在与世界的相互雕琢中，既塑造着
独一无二的自我面容，也参与着对浩瀚存在的永恒诠释。
当自知的星光、误读的迷雾与抵触的火焰交织于生命的长河，我们方能在永恒的辩证中
触及那珍贵的澄明——认识自我，便是在心灵深处开凿一方不竭的清泉，以此映照世界，方
能穿透万象纷纭，照见存在的本真光芒。
在这条没有终点的朝圣路上，每一次向内探求的勇气与向外拥抱的谦卑，都是灵魂在暗
夜中为自己点燃的不灭星辰。
08（25-26高三上·湖北十一校·12月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。
父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。——宗璞《卫凌难之歌》(阅读Ⅱ)
不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。—— 爱默生
不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题：
本次作文题目融合三则异质材料，构建了一个从“认知困境”到“行动选择”再到“精
神支撑”的完整逻辑链。精准审题，需完成以下三步层层递进的剖析：
一、抓核心：厘清各自核心指向
1. 宗璞（生活·路口）： “生活里会有许多十字路口”——此句源自现代文学语境，核
心意象是“十字路口”。它隐喻人生、事业、时代中无法回避的、需要做出方向性抉择的关
键时刻或复杂情境。重点在“许多”，强调选择的普遍性、反复性与客观存在性，是每个人
必须面对的生存现实。它提出的是认知前提：我们总处于选择之中。
2. 爱默生（行动·足迹）： “不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下
属于自己的足迹。”——此句具有鲜明的美国个人主义与超验主义色彩。核心指令是“去无
人踏足之地”、“留下自己的足迹”。它倡导打破常规、勇于开拓、追求个性和原创价值，
反对盲从与因袭。它回答的是在“路口”前“怎么做”的问题：选择一条独特的、创新的路。
3. 吕坤（精神·定力）： “不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。”——此句
源自中国儒家修养哲学。核心概念是“不为外撼，不以物移”（不因外力动摇，不因外物改变），目标是“任天下之大事”。它强调内在心性的坚定、专注与持久是担当大任的先决条
件。它提供的是保障性品格：无论选择哪条路，尤其在选择艰难新路时，必须具备的精神状
态。
二、辨关联：构建内在逻辑链条
三者非简单并列，而是构成一个逐层深入、辩证统一的行动与修养闭环：
从“是什么”到“怎么做”：宗璞指出了客观境遇（有路口），爱默生给出了主观行动
方案（走新路）。
从“行动”到“支撑”：爱默生倡导的开拓行动充满挑战与未知，吕坤则点明了实现这
种行动、并最终达成“任大事”目标所必需的内在心理品质——定力。
辩证统一关系：
“新路”需要“定力”：走无人之路，必然遭遇更多“外撼”与“物移”（如质疑、孤
独、失败、诱惑），缺乏定力则易迷失或放弃。
“定力”赋能“选择”：拥有强大内心定力，才能在选择路口时，不随波逐流，真正有
勇气和清醒的头脑去选择那条“无人踏足”却可能更有价值的路。
共同指向“成大事”：无论是认识路口、选择新路还是持守定力，其高阶目标在吕坤处
点明——为了能够“任天下之大事”，即实现个人对社会、时代的重大价值与担当。
因此，最佳审题是将三者视为一个整体：在人生的十字路口（认知），我们应勇于开拓
新径（行动），并以坚定的内在定力克服万难（精神），最终实现个人价值与时代担当的统
一（目标）。孤立谈论“选择”、“创新”或“坚持”，均属偏颇。
三、定基调：明确写作价值取向
综合材料，写作的基调应是积极进取、勇于担当、内外兼修。它要求考生：
1. 具备现实感：承认生活与时代的复杂性（路口）。
2. 弘扬主体性：强调个人独立思考、创新突破的价值（新足迹）。
3. 崇尚内驱力：重视内在修养、精神定力对成就事业的决定性作用（不为外撼）。
4. 胸怀大格局：将个人路径选择与“任天下之大事”相联系，体现家国情怀与时代使命
感。
立意：
1. 于十字路口创新途，以不移之志任大事：综合三者，论述在人生与时代的岔路口，应敢于
开拓新方向，并以坚定内心为支撑，方能担当大任。2. 路口乃常态，心径破常规：以“路口”为客观存在，强调主观上应不惧选择，更要勇于开
辟心灵与行动上的“未涉之路”。
3. 拓新迹于旷野，守定力于内心：辩证看待“向外开拓”与“向内坚守”的关系，二者相辅
相成，共同成就事业。
4. 不惑于路口，不迷于他踪，不摇于外物：从“不惑”（认知）到“不迷”（选择）再到
“不摇”（坚守），勾勒完整的人格成长与行动逻辑。
5. 以我之“不为”，成我之“大为”：聚焦吕坤“不为外撼，不以物移”，阐释真正的创新
与担当，源于对浮华诱惑的自觉抵制和内心准则的持守。
6. 每个“新足迹”，都在回应时代的“十字路口”：将个人创新置于时代背景之下，论述青
年人的独特探索是对时代命题的积极应答。
例文：
心径通幽处，足印照山河
宗璞先生箴言，道出人生常态：前路多歧，十字交错。爱默生则激昂号召，莫循旧迹，
勇辟新荒。而吕坤“不为外撼，不以物移”的警语，又如定海神针，为这趟开拓之旅注入灵
魂。窃以为，三语贯通，正勾勒出当代青年应有的生命姿态：于万千路口清醒独立，向无人
之境敢探新元，更以磐石之心任天下之事，方能在时代画卷上，留下既属于自我又辉映山河
的独特印记。
承认“十字路口”，是智慧的开端，而非懦弱的彷徨。 人生如逆旅，我辈皆行人。学
业之择、职业之向、价值之求，乃至时代变局的宏观投射于个体的微观迷思，无不是错综的
路口。清醒地“看见”这些路口，而非麻木地随波逐流，是主动把握命运的前提。苏格拉底
言“未经省察的人生不值得过”，这“省察”便始于对路口存在的认知。恰如民国年间，无
数青年面对旧邦新命的历史十字口，有人沉沦，有人盲从，而鲁迅先生“于浩歌狂热之际中
寒”，在“路口”的冷峻审视中，发出“救救孩子”的呐喊，其清醒，正是抉择与行动的基
石。
然而，仅止步于“看见”与“选择”既定路径，尚不足以应对充满不确定性的时代。爱
默生所倡“留己之足迹”，乃是一种更具主体性的创造。 它要求我们，不满足于在已有的选
项中逡巡，更要敢于生成新的选项，开辟新的可能。这是一种从“选择题”到“创作题”的
思维跃迁。屠呦呦面对疟疾防控的全球难题，并未完全沿袭西方现代药学既定范式，而是转
身扎入中医药古典智慧的“无人区”，历经数百次失败，终得青蒿素，拯救生灵无数。她的
足迹，深刻于人类医药史的荒原，照亮了后来者的路。这启示我们，真正的突破，往往发生在现有地图的边界之外。
然而，涉足苍茫，必伴风雨。无人之境，既无路标，亦多诱惑与险阻。若无吕坤所言
“不为外撼，不以物移”的内在定力，则易迷失于歧途，或夭折于半道。 此“不定”，非顽
固执拗，而是“志之所趋，无远弗届”的坚定，是面对喧嚣与挫折时的精神锚点。苏轼一生
宦海浮沉，路口迭遇，他却能于黄州惠州儋州的贬谪绝地，开东坡、研美食、兴文教，将个
人苦难升华为文化高峰。其“一蓑烟雨任平生”的豁达，正是“不以物移”的至高境界。他
的心，是暴风雨中不动摇的灯塔，照亮了自己，也辉映了千年文脉。可见，定力是创新之旅
的“压舱石”，确保探索之舟不因风浪倾覆，不因诱惑偏航。
揆诸当下，世界正处于百年未有之大变局，技术革命、文明互鉴、全球治理等领域“十
字路口”密布，“无人区”广阔。这既带来迷惘，更孕育着前所未有的创新机遇。我辈青年，
当承先贤之思：以清醒之眼识路口，以勇毅之足拓新荒，更以澄明坚定之心御外撼。将个人
的探索，融入民族复兴的星辰大海。当无数这样的青春足迹汇聚，便不再是零散的印记，而
将共同构成一个古老文明迈向复兴的、最雄浑壮阔的新史诗。心径通幽，终将照见山河无恙；
足印虽微，亦能汇聚时代洪流。
