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专题 01 诗的国度（古诗词价值认识与鉴赏）
专题目录
01 重温导语，明确内涵
02 素材精选，主题适用
03 考教结合，题型探究
04 拓展演练，强化巩固
05 单元写作，任务拓展
在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦探寻，对人的生存意义也在不舍追问。繁华
落尽，沉浸在岁月深处，留下的是不朽的诗人和经典作品。一诗一历史，一诗一文化。本单元七首诗歌中，
《氓》中卫女的毅然决绝，《离骚》中屈原的保持清白和《蜀相》中诸葛亮的鞠躬尽瘁及诗人杜甫民族伤
怀的形象，都体现了古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严，值得当代青年细细品读，从中汲取力量，
指导他们更好地应对人生。这三首诗有个共同点——其中的人物都经历了自己的人生困境或苦难。他们不
论生活在怎样的社会背景下，有着怎样的认知水平，在遭遇“不爱”“不公”“不遇”等挫折苦难时，依
然保持着对生活的思考和人格的尊严。卫女直面爱情困境，最后毅然决绝，让我们明白了爱的抉择和尊严；
屈原直面现实浑浊，以自沉保持清白，让我们看到了人格的伟岸和崇高；杜甫直面人生惨淡，从自我哀痛
转为民族伤怀，让我们感悟到了生命的坚韧和厚重。诗人以诗歌的形式为我们的人生注入了力量。希望大
家积极吸收古典诗歌中的力量，为我们的人生保驾护航。
本单元围绕“诗意的探寻”展开体察古人的情感和生命思考，感受古诗词之美，获得情感浸润和审美
体验；继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。三千多年来，
古典诗词一直流淌在中国人的文化血脉里，成为中国人独有的倾诉方式、沟通方式、甚至思维的方式，影
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响着一代又一代人。五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流，阳春布德泽，万物生光辉，胸怀希
望，才能走出飘如陌上尘，天地一沙鸥的慨叹；拥有希望，你就能打开更多的窗户，雁引愁心去，山衔好
月来；哪怕畏途巉岩不可攀，也要会当凌绝顶，一笑作春温。徜徉在诗歌的世界里，在诗歌的世界里遨游，
我们将通灵剔透！阅读经典、感受经典、思考经典，让中国古典诗歌涵养我们的身心、净化我们的心灵、
升华我们的人格、阔远我们的生命。
单元学习任务
单
主题 任务群 单元写作任务
元
中华传统 选择一首诗歌，写一篇鉴赏文章（从语言、构思、意象、情感等方
一
诗的国度 文化经典 面），编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、
研习 题材、时代、风格流派等。（古诗词鉴赏、文学短评）
中国现当 ①以《<边城>中的“矛盾”》为题，写发言提纲；②结合课文实例，探
二 时代镜像 代作家作 究语言的表达技巧，写一篇语言鉴赏札记。发言提纲、语言鉴赏札记
品研习 （语言的锤炼）
中华传统
三
至情至性 文化经典 给友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。（说真话，抒真情）
研习
①为本单元的一篇文章写一段200字左右提要。②选择本单元的一篇文
科学与文
四 章，综合运用多种手段图片、图表、视频等，向同学介绍文章的主要内
求真求实 化论著研
容或阅读所得。③读自然科学著作或者一篇科技论文，撰写读书报告。
习
写提要、阅读心得、读书报告。（文章修改）
选择本单元所学的一首诗歌，或拓展阅读下面所列古代诗词，写一篇不少于 800字的鉴赏文章。可从
语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审
美体验。在此基础上，全班合作，编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、题材、
时代、风格流派等。
【课内素材】
1.古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严。
在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦探寻，对人的生存意义也在不舍追问。繁华落尽，
沉浸在岁月深处，留下的是不朽的诗人和经典作品。一诗一历史，一诗一文化。《氓》中卫女的毅然决绝，
《离骚》中屈原的保持清白和《蜀相》中诸葛亮的鞠躬尽瘁及诗人杜甫民族伤怀的形象，都体现了古人在
面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严，值得当代青年细细品读，从中汲取力量，指导他们更好地应对人生。
他们不论生活在怎样的社会背景下，有着怎样的认知水平，在遭遇“不爱”“不公”“不遇”等挫折苦难
时，依然保持着对生活的思考和人格的尊严。卫女直面爱情困境，最后毅然决绝，让我们明白了爱的抉择
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和尊严；屈原直面现实浑浊，以自沉保持清白，让我们看到了人格的伟岸和崇高；杜甫直面人生惨淡，从
自我哀痛转为民族伤怀，让我们感悟到了生命的坚韧和厚重。诗人以诗歌的形式为我们的人生注入了力量。
希望大家积极吸收古典诗歌中的力量，为我们的人生保驾护航。
2. 诗歌中演绎的婚姻爱情，社会意义与对当代的启示。
《孔雀东南飞》与《氓》，这两部作品虽为古代文学之瑰宝，却对现代女子有着深远的启示。
《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，让我们看到在封建礼教束缚下，女性所面临的无奈与抗
争。兰芝之坚韧、自尊与反抗精神，实为现代女子之楷模。她告诉我们，婚姻不仅是两个人的结合，更是
两个家庭的交融，选择伴侣时须得慎重，不可盲目。同时，面对不公与压迫，我们应当有勇气站出来，为
自己争取权益，而非一味妥协与顺从。而《氓》中，那位被氓所弃的女子，她的遭遇令人同情，但她的坚
强与自尊亦令人敬佩。此诗告诫现代女子，在恋爱与婚姻中，切不可轻率、软弱。选择伴侣时，应考察其
品性，避免那些不专一、不讲信用之人。一旦遭遇背叛，亦应如诗中女子那般，虽有怨恨，却不失自尊，
勇于面对现实，重新寻找属于自己的幸福。
总而言之，这提醒现代女子，要珍视自我，勇于追求真正的幸福。在爱情与婚姻中，既要保持独立与自尊，
也要学会理智与审慎。如此，方能在人生的道路上走得更远、更稳。
3.诗歌中的城市文化。
《望海潮》和《扬州慢》各写了一座城，一座盛极，一座衰极。
柳永写杭州城，那是钱王在乱世中保土安民，经营百年的文明之花。杭州的人民很幸福，“三秋桂子，十
里荷花”，一派湖光山色，把杭州城环抱在温柔明丽的自然山水中。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，百姓安居
乐业，歌舞升平，这还是一座“黄发垂髫并怡然自乐”的人文阜盛之城。柳永的生花妙笔，点染挥洒，将
这一幅自然与人文交相辉映，地方大员垂拱而治，与民同乐的“好景”写进中国古代理想的市民生活画卷。
姜夔第一次来到扬州，不过他心里早已装着一个烟花三月的扬州，那是透过杜牧诗歌里二十四桥的明月，
玉人的萧管，春风十里，竹西豆蔻慢慢浸润而生的繁花。带着这个心里的扬州，来看眼前荠麦青青，清角
吹寒的这座空城。沉痛已极，难赋已极。虚实对比，今昔之叹，写出了南宋末世之音。
4.人生之路在峻岭中盘旋。
李白的《蜀道难》一出，这首被无数人重新创作过的乐府旧曲一下子找到了自己的灵魂，之前种种“蜀
道”为之黯然失色。固然，这是李白天马行空的想象力，如椽巨笔，点化了蜀道这个形象。但更重要的，
还是李白自由自信的灵魂，在人生道路上徘徊挣扎，努力攀登之后的生命体验。创造意象一向是谪仙的拿
手好戏，世间万象经历过他澄澈如秋水，恣意如汪洋的心灵真切抚摸过，那就沾了仙气，有了精魂。蜀道
高险，蜀道惊绝，蜀道上的孤独恐怖，蜀道后的波诡云谲，何尝不是他明月出蜀山之后的才气纵横与世路
艰险呢？亲爱的朋友们，若你知道人生本来就必须要承受苦难，你会在面对真相之后做出怎样的选择？是
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“不如早还家”，还是以更高昂的斗志“乘长风破万里浪”？
主题素材
1.中国是诗词的王国，三千多年来，古典诗词一直流淌在中国人的文化血脉里，成为中国人独有的倾诉方
式、沟通方式、甚至思维的方式，影响着一代又一代人。作为中国文化宝藏的古典诗词，以其丰富的内涵、
清丽的神韵、优美的语言和铿锵的音调，充盈在人们地生活里，任凭时光流逝，依然能够让我们沉醉心迷，
血脉喷张，古代文人的情怀和智慧点亮我们今天的生活。
2.使人在平凡的生活中感知到诗意的美。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处是人，
也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍起时，读过杜甫“细雨
鱼儿出，微风燕子斜”的人，却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉声不息时，
读过王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的人，却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀叹秋风
萧瑟、万物寂寥时，读过刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的人，却能体验到将目光转向晴
空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、景物单调冷清时，读过李白的“燕山雪花大如席，片片吹落轩
辕台”的人，却能在冰天雪地里发现别样的豪放美。诗词给寻常景物加上一层文化美的滤镜，让我们感受
到别样的美。舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗书的人眼里不再普通，他们借古人的
眼看到了古人所看的‘景，发现了古人所感到的美，体验到一般人无法体验的快乐。
3.诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。 “操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只
有对事物有了足够的认识才能获得更丰厚的阅历和智慧，然而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身
体验去探索宇宙人生是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”。 “死生契阔，与子成说。 执子之
手，与子偕老”，虽然我们还没有恋爱，但我们懂得了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝；“路曼曼其修
远兮，吾将上下而求索”， 虽然我们还没有走向社会和职场，但我们知道追求理想的路上需要执着；
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”， 虽然我们没有苏轼坎坷跌宕的人生经历，但我们知道了
在失败、打击的面前，要抱有乐观、旷达的心怀。古诗词是一座桥梁，是我们与先达的一种跨时空的交流，
当我们与诗词表达的 思想产生共鸣时，封存在其中的文化内涵浸润了我们的心灵。陈寅恪先生在《清华
大学王观堂先生纪念碑铭》上写道：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光
而 永光。”这同样可用于表明古诗词的价值。
4.古诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现其他语言难以完美表现的意境，正因为如此，中学生
身为中华传统文化的继承人，更应该自觉学习古诗词，并汲取其精华，光大其精神，唯有给诗词文化注入
新鲜的血液，博大精深的中华文化才能在这片土地上生生不息。“诗词可以使人心不死”，沐浴在诗词永
恒的智慧下，人心，怎会死呢？而且诵读古诗词成为一种时尚、一种潮流时，给整个民族带来的，是民族
文明的生生不息。
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5.作为人类精神文化的重要组成部分，诗歌承载着人们对生活的感悟，对世界的理解，对未来的憧憬。它
像一道清泉，滋润着我们的心灵，让我们在繁忙的生活中，找到一片宁静的天空。在诗歌的世界里，我们
寻找诗情。诗情是诗人的情感表达，是他们对生活的热爱，对世界的敬畏。杜甫的《春望》中，他用“国
破山河在，城春草木深”描绘出战乱后的人间惨状，但我们却能从中感受到他对生活的热爱，对人民疾苦
的同情。诗情就像一盏明灯，照亮我们前进的道路，让我们在黑暗中找到方向。
6.什么是诗意的生活呢？在学校里，如果除了每天在教室里听课、在图书馆看书之外，除了匆匆穿行于宿
舍、食堂、教室之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时
候，也有过在黑夜里被教室的灯光感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过
枕靠在床上捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作中或生活中，除了
朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在书桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，那你也已经有了诗意的生
活。诗意的生活不是刻意去寻找的，而是这样一种能力——身处琐碎的日常事务却不被日常事务所湮没，
总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。
7.我并不是一个随遇而安的人，我甚至认为随遇而安是一种消极或者颓废。但是，我能够根据我的人生境
遇、生存能力和心情设计自己的生活。我总是让自己处在一种力所能及的状态里。因为我知道，世界上有
很多生活方式并不适合自己，很多远大的目标也不适合自己，我即使穷尽一生，那些目标也不会实现，所
以，就不去勉强自己。我非常羡慕那些通晓音乐的人。我也买了一架古筝，放在院子里的葡萄架下面，但
是我弹得并不熟练。我有一个朋友弹得一手好古筝，我在周末的时候就邀请他来。他每一次来必弹《渔舟
唱晚》，我和我的朋友，还有我的家人，以及那些可爱的生灵，就似乎沉醉在了那古朴深邃而悠远的意境
里。
8.记得小时候，一个夏天的夜里，有一只飞虫飞进了我的耳朵里。我慌张地使劲拨弄耳朵，可是那只顽皮
的小飞虫死活不肯出来。我急得哭了起来。奶奶取出一瓶清油来，她说，往耳洞里滴几滴清油，就可以把
飞虫的翅膀粘住，然后憋死它。母亲却让我站起来，把耳朵对着明亮的灯泡，并像变魔术一样地趴在我的
耳朵边喃喃低语：虫儿虫儿快出来，给你光亮让你玩……不一会儿，虫儿就慢慢爬了出来，围着灯泡快乐
地旋转起来。母亲说，虫儿最喜欢的是亮光，哪里有亮光，它们就会朝哪里飞奔。人生也是这样，当你被
一件事情困扰的时候，想没想过换一种方法来解决它呢？我们无法主导生命，却可以改编生活。那个时候，
你会觉得生活是很诗意的劳作，而并不仅仅是从一只肩膀到另一只肩膀的疼痛。
9.生命中没有导演，无法为自己的人生进行彩排。但我们可以是编剧，尽管每个人的生活都会是一本陈年
旧账，但我们可以把它改编成我们想要的体裁。那些风花雪月可以改编成诗歌，那些柴米油盐可以改编成
散文，那些坎坷和灾难可以改编成小说。这样，你的人生时而像溪水一样流淌，悠闲又充满诗意；时而又
像山路一样跌宕起伏，峰回路转，柳暗花明。生活是一座杂乱无章的素材库，我们要做的，就是努力使自
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己成为一个优秀的编剧。
10.在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，
哀婉悲痛的李煜，愁思满怀的纳兰性德，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本
位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究
“有第一等襟抱，才有第一等真诗 ”，以匡时济世、忧国恤 民的诗作为大手笔。从古朴典雅的《诗经》
和汪洋恣肆的《离骚》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。注重听觉，注重吟诵，
因而注重格律，这是中国古诗的“常”。
11.我相信，诗意是对安静生命的一种敬意。此中有真意，欲辨已忘言。人的诗意，本质上是孤独之美。
静对一朵花，独酌一杯茶，守一卷诗书，一个人访山赏流岚看虹霓，所有这二切，其实都是与另一个自己
厮守。生活的底蕴就是诗歌的生命力。这是诗词能够跨越时代与当代人共情的基础。
人物素材
1.屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士，也是中国历史上最早出现的大诗人，他的作品与《诗经》并称，被
誉为中国诗歌的两大源头，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。在那个辩
士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却生生死死忠于祖国，最后自沉泪罗以身殉志。他以高洁的政治品格
傲视着群小，他以高远的人生追求拒绝了尘俗。屈原以自沉的激烈方式结束了肉体的生命，却在精神上获
得了永生，从而实现了人生的伟大超越。
2.陶渊明是诗国中最著名的隐士，他生逢晋宋易代的乱世，一生平淡无奇，做过几任小官后便辞职回乡，
隐居终老。他的作品内容朴实，风格平淡，并不以奇情壮采见长，当时几乎没有受到文坛的注意。但是陶
渊明身后的声名却与日俱增，最终成为受到后代士人无比敬仰的文化伟人。原因在于，当别人争先恐后地
趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明却以真诚、猬介的品格鹤立鸡群。陶渊明
在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型，其意义在于，他用实际行为阐释了平凡人生的意义，证
明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可
以具有浓郁的诗意。
3.李白是诗国中独住独来的一位豪土。他天注真率,住放不骨,充分体现了浪漫乐观、豪迈你极的盛唐情神。
李白的思想无均无束,自由自在,绝不局限于某家某派。他快不盲从任何权成,一生追求自由的思想和独立
的意志。李白的诗歌热清洋溢,风格察放,像酒滔黄河般质泻奔流,创造了超月脱俗的神奇境界,包蕴着上天
入地的探索精神。李白的意义在于出用行为与诗歌维护了自身的人桌严,弘扬了昂扬奋发的人生精神。多
读李白,可以鼓舞我们的人生意志,可以使我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗,在思想上追求自由解放
而拒绝作茧自缚。
4.杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任。杜甫生逢大
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唐帝国由盛转衰的历史关头，亲身经历了安史之乱前后的动荡时代，时代的疾风骤雨在他心中引起了情感
的巨大波澜，他用诗笔描绘了兵荒马乱的时代画卷，也倾诉了自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣
的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上唯一的“诗圣”。杜甫最大的意义在于，他是穷
愁潦倒的一介布衣，平生毫无功业建树，却实至名归地跻身于中华文化史上的圣贤之列，从而实现了人生
境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正践行者，他永远是后人提升人格
境界的精神导师。
5.苏轼是诗歌史上最名实相符的居士。一方面，他深受儒家淑世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地
方官任上则政绩卓著。另一方面，他从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态
度。苏轼一生屡经磨难，曾三度流放，直至荒远的海南，但他以坚韧而又旷达的人生态度傲视艰难处境，
真正实现了对苦难现实的精神超越。苏轼热爱人世，他以宽广的胸怀去拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣
去体味人生，他的诗词内容丰富，兴味盎然，堪称在风雨人生中实现诗意生存的指南。
6.辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，年轻时曾驰骋疆场，斩将搴旗；南渡
后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略盖世无双。可惜南宋小朝廷以偏安为国策，又对“归来人”充
满疑忌，辛弃疾报国无门，最后赍志而殁。辛弃疾的词作充满着捐躯报国的壮烈情怀，洋溢着气吞骄虏的
英风豪气。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，遂在词坛上开创了雄壮豪放的流派。多读辛词，
可以熏陶爱国情操，也可以培养尚武精神。那种为了正义事业而奋不顾身的价值取向，必然会实现人生境
界的超越。
7.李煜：林清玄说：“心美一切皆美，情深万象皆深。”李煜就是这样一位心美情深的人，他见识过人世
间最复杂阴暗的权谋争斗，也经历了帝王到囚徒的巨大转折，却始终不改纯真本色————富贵时尽情歌
唱繁华绚烂，愁苦时句句道尽凄凉，提笔落墨，无一字不真。在词中，他毫无保留地把自己整个的心灵世
界展现在世人面前，无论对与错，都是那样真诚而坦白，所以他的词最能打动人心。
【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。
材料一 2023中国诗词大会第八季总决赛于2月3日，在CCTV-1落下帷幕，经过激烈角逐，来自平凉
市静宁县红寺镇魏沟村的50岁农民工朱彦军，从众多参赛者中脱颖而出，获得本季亚军。他既能“为五斗
米折腰”，也能为梦中月、镜中花停留。
材料二 季羡林在《陈寅恪先生的爱国主义》中说，爱国主义有两种解释：一种是一般的，爱我的国
家；一种是高层次的，爱我们的文化。
材料三 美国科学家罗纳德·罗斯因揭示了疟疾的奥秘而荣获1902年诺贝尔医学奖，而他的爱情小说
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《奥莎雷的狂欢》是当时美国十大畅销小说之一。
材料四 生命通过艺术而自救。 ——尼采
要求：请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【审题分析】
这是一则时事新闻材料。材料分为两层意思：第一层主要是通过引述人物在《2023中国诗词大会》总
决赛上的自我介绍，点出新闻的主人公及其身份——“窗帘夫妻”廖珮盛和刘晓晖；第二层叙述两人在赛
场下的日常生活——做窗帘、读诗，平淡而幸福。
紧扣社会热点，体现时代主题，弘扬时代精神；透过表面现象，从本质去认识、分析问题，是近年来
高考命题的基本原则和方向。这道题即紧扣社会热点事件“中国诗词大会”及热点话题“爱国主义”“文
化自信”“新型人才观”等方面。四则材料从不同角度引导考生思考在宏大时代背景之下，个人如何成才，
生活和艺术会以怎样的关系呈现，并从中体会人才发展、社会发展永恒的驱动力。
这道作文题由材料与写作要求两部分构成。其中，材料部分为四则材料：第一则材料链接中国诗词大
会第八季风云人物农民工朱彦军；第二则材料引用季羡林金句，指出爱国与文化的紧密关系；第三则材料
引入美国科学家罗斯的例子，侧重表现其在科学和文学两个领域的突出成就，以及其将文学与科学有机结
合的事实；第四则材料通过尼采名言，点明生命和艺术的相互关系。此类作文题审题的要点在于：首先，
要明确材料文字背后隐含主题的限定和导向作用。材料本身具有多角度、多义性的特点，但主题为我们框
定了材料理解的基本角度和方向。四则材料同中有异，但都指向了文化与生活二者的相生关系，组合材料、
合并主题时应控制在这一范围，不能偏离。其次，四则材料虽然共同围绕主题，但又有不同角度、不同层
次的呈现。这要求考生不能只停留在单则材料表面，而应把握多则材料间的内在联系，可选择两到三则材
料进行组合，深入挖掘其内在的联系，明晰材料间的逻辑联系，判断并列、补充、因果等关系，从而在写
作过程中充分展现出考生的呈现深刻的思维力，体现出有价值的思维逻辑和表达逻辑。
写作要求部分中，“请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考”一句，不容忽视。在行文中
不仅要结合材料，同时需要表达出个人的见解与结论，将材料融会贯通，形成一个有明确指向的观点，并
加以阐释，如此才能使文章有的放矢。
每个人心中都有“诗和远方”。一边做着窗帘，一边背着古诗，并凭此双双闯进《中国诗词大会》的
“窗帘夫妻”廖珮盛和刘晓晖，出于对诗词的热爱、对传统文化的痴迷，他们把诗中意境融入日常生活，
将读诗、背诗作为一种心灵的愉悦，把平淡的日子过成诗。读诗、背诗让他们的生命更加充实，精神更加
安宁，生活更加幸福。不仅如此，“窗帘夫妻”还如同一面镜子，折射出随着时代发展与社会进步，普通
大众对于“幸福”的认知发生了巨大变化，他们已经从单纯地追求物质生活的富足到开始追求精神生活的
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丰盈。
参考立意：
①敢追求心中的“诗和远方”；
②平淡的日子过成诗；
③诗意装点我们的人生；
④正的幸福在于精神丰盈等等。。
【例文荐读】
华夏之魂 文化为先
杨米娜
中华民族从悠久的历史长河中一路走来，历经漫长的沉淀与积累，璀璨的华夏文化应运而生，流传至
今。从楚辞汉赋到魏晋风度，从唐宋诗词到明清小说，优秀的中华传统文化一直在滋养着中华儿女。【开
篇拉入历史长河，点明文化的意义】
蓦然回首，先辈们踏过遥遥长路，传承中华优秀传统文化，使得文化的种子传播开来，使得传统文化
焕发勃勃生机。而今接过时代接力棒的我们更应心中铭记：华夏之魂，文化为先。【强调文化从古到今的
延续与发展，根脉始终留存】
千年的文化积淀，是我们的自信之源。习俗是文化，文字是文化，诗词亦是文化，我们的生活与文化
息息相关，文化自信离不开文化传承。【文化呈现多种样貌，百花齐放】
华夏之梦正游走于世界中央，我们的文化也经历了重重考验，走过了外来文化倒灌的迷茫时期。而今
的文化自信，是一代又一代人辛勤探索、刻苦创新的结果。比如《中国诗词大会》《国家宝藏》等节目，
在激烈的文化比拼中找寻诗和远方，以演绎的形式听古物讲述自己的故事，人们越是深入探究中华文化的
奥秘，就越能够惊喜又震撼地领略到中华文化的风采。又如舞蹈《祈》，舞者以水下舞蹈的形式翩若惊鸿，
婉若游龙，重现了洛神的神韵。“天问”问天，“神舟”逐梦，航天人用科技的力量实现了民族千年来的
飞天梦想。【当今的文化经受住了迷茫期的考验，正大跨步地走上探索与创新之路】
习俗因传承而深入人心，文化因赓续而繁荣兴盛。中华文化恰似长河，昼夜奔腾，源远流长。
中华文化孕育了“中国精神”“中国智慧”“中国力量”，助推了“中国制造”“中国创造”。“嫦
娥奔月”“北斗导航”，这是一场古与今的对话，闪烁着穿越时空的璀璨光芒，是山川河流间回荡的长歌
壮曲。【中华儿女在传承中重现古与今的对话】
鲜衣怒马，意气风发，青年一代更应乘百舸争流之势，学习、传承、发扬、赓续中华民族文化之魂，
以“绝知此事要躬行”的自觉，弘扬中华优秀传统文化，携满身正气，挺起中华民族的脊梁。【表明当代
青年的担当，乘百舸争流之势，昂扬奋进，开启新的征程】
佳作点评：开篇拉入纵深的历史长河，从楚辞汉赋到明清小说，中华传统文化始终滋养着中华儿女。
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中间部分强调文化的重要性，后半部分继续深挖文化之髓，从“中国精神”“中国智慧”“中国力量”到
“中国制造”“中国创造”。结尾昂扬奋进，在“学习、传承、发扬、赓续、自觉”中号召青年一代“携
满身正气，挺起中华民族的脊梁”。
【典例二】阅读下面文字，根据要求作文。
曾经有人对物理学家理查德·费曼说，科学家在研究一朵花时，就错失了花儿的美丽。对此，费曼的
回答是：“对你而言存在的美丽事物，对我也一样美丽。但我更能看到其他人不易看到的深层美丽。我可
以看到花朵中复杂的相互作用。”当人们为《蒙娜丽莎》的神秘惊叹时，也为其中的光与影的和谐搭配拍
案叫绝。达·芬奇不仅是位成绩斐然的艺术家，更是一位成功的科学家。艺术与科学看似背道而驰，其实
从未分离。对此你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：（1）字数不少于 800字；（2）题目自拟。
【审题分析】
我们通常会把科学与艺术对立起来，其实科学与艺术是一枚硬币的两面，是人类文化的两翼。科学揭
示宇宙的奥秘，艺术揭示情感的奥秘。艺术是情感化的科学， 科学则是精确化的艺术。科学教人理性，
艺术促人感性。艺术用创新的手法去唤醒每个人的意识或潜意识中深藏着的情感，科学将自然界的现象进
行新的、准确的抽象。科学与艺术的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。纵观
中外科学界风云人物，他们大多不仅有着极高的科学造诣，还有着不俗的艺术品位。艺术之于生命的成长
同样大有裨益。从这个角度入手，考生可辩证谈科学与艺术的相互融合，共同发展。简单的几何线条可以
在我们的思维中演绎出很多种美丽的图像，还可以激发出各种空间的想象！科学更像是一种边缘艺术，而
艺术更像是科学的特殊形式。它们携手从远古走来，也必将共同走向未来。当科学与艺术牵手，生活会更
加美好！
【例文荐读】
画
王 珏
为寂寞的夜空画上一个月亮，把我画在月亮下面唱歌。
艺术的意义到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫赞过的春雨，抑或是王
维心里的空山？是仓颉创造的文字，抑或是孔孟儒家的学说？日升月落，春秋更迭，世间万物在不停地变
化。而先人的智慧和血汗交织成的文化却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。生命通过艺术而自救，
人生因艺术而灿烂！艺术犹如一望无际的大海，包罗万象；生命起源于海洋，更胜似起源于艺术，人是为
艺术而生的！
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毕加索说：“我们知道，艺术不是真理。艺术是一种谎言，它使我们认识到真理。”
如果我们的生活是一幅洁白的长卷，艺术就必定是那五颜六色的染料，使我们的生活有了色彩，有了
情调。艺术听上去似乎是个高尚的东西，实则盈满我们生活的每个角落。有的人喜爱养花，培育万紫千红
的花朵，为生活平添几许热情与奔放；培育清素淡雅的花朵，为生活添补几分平静与安谧。在我眼中，生
活就是艺术，艺术亦是生活。
文化，为人化成。文化绝不是一幅死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂改。相反，
文化似三月阳春，革故鼎新，多元化地呈现自身的魅力。
大画家梵·高的一生就像一部艺术史。他从小在牧师家里长大，家人们本以为他会顺从父亲的意愿传
承家业，却不料他戏剧性地爱上了绘画，从此便一发而不可收。他热爱绘画，热爱艺术，甚至达到了癫狂
的境地。他曾连续几天不吃不喝专心作画，如痴如醉。梵·高的名作《向日葵》正是通过艺术完美地诠释
了梵·高的一生。画中没有一朵与真实生活完全相似的向日葵，却处处充斥着生活的气息。与众不同的画
风与独具特征的个性使得审美更加高雅，生活更加精彩。
一些伟大的科学家也钟情于艺术。据时人的回忆，爱因斯坦6岁开始学习小提琴，13岁开始懂音乐并
爱上了莫扎特。他不但会演奏小提琴，而且还会演奏钢琴。除了古典音乐，爱因斯坦还热爱文学，常和友
人一起高声朗诵海涅的诗歌。爱因斯坦经常和量子论的创始人普朗克一起演奏音乐，普朗克弹奏钢琴，他
演奏小提琴。有人认为这是一对科学伟人的完美合作：量子论和相对论共同构成了本世纪物理科学的两大
支柱。在科学上，他们共同描绘了物理学的一幅优美和壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人
心弦的乐曲。
在这两位理论物理学大师的心目中，科学的美和艺术的美是相通的、互补的，是精神世界最高最美的
两个侧面。只有科学美，没有艺术美，是残缺的；反之亦然。
回顾我们的生活，也有着许多艺术相随。一部电影，一场音乐会，一卷书画甚至每个人的一生都是一
部艺术史。生活因艺术而饱满，人生因艺术而变得有血有肉。人的一生就像一场艺术的旅行，在这儿有花，
在那儿有草，永远不知前途会显现些什么，但可以确定的是注定邂逅精彩，遇见活力。
文化虽不能即时果腹，却是精神的生命源泉。疏离文化之人，无法追寻灵魂的喜悦；忽视文化之民族，
难以自尊、自信、自强；失去文化的社会，是灰暗的、死寂的、病态的，即使表面繁华美丽，也终究是没
有根的浮木。
为清冷的房子画上一扇大窗，再画上一抹艳丽的阳光……
佳作点评：本文标题新颖，“画”字一语双关，带给读者无限遐想。论述部分不仅列举了艺术家对艺
术的追求，更借助爱因斯坦和普朗克钟情艺术的事例，点明“科学的美和艺术的美是相通的、互补的，是
精神世界最高最美的两个侧面”，将艺术的层面延伸、扩展，更具说服力。结尾余韵悠长，描绘了生活中
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不能缺少的艺术之光，始于画，终于画。难得的是，本文加入科学与艺术之间关系的辨析，丰富了文章的
论证，使思考走向深入。作者语言灵动，在严谨的议论之外，添加了些许浪漫，使文章节奏缓中有进，从
容不迫。
1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。” ——张可久《人月圆•山中
书事》
人生如梦，我投入了的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。——汪曾祺
我念的经只有四个字“人生苦短”，因为这苦与短，我马不停蹄，一意孤行。——汪曾祺
这些句子使我们联想到了海德格尔的箴言“诗意地栖居在大地之上”。作为新时代的青年，要懂得在
学习与生活中不断地选择，从而获得诗意。请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【范文展示】
品诗词雅韵，塑灵魂风骨
从 “关关雎鸠，在河之洲” 的纯真质朴，到 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的坚毅执着；
从 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 的雄浑豪迈，到 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 的
婉约细腻，中华诗词是中华传统文明的 “芯片”，它承载着民族的记忆、文化的基因，在我们的学习、
生活与成长中发挥着不可替代的作用，可启润心智、塑造灵魂。
诗词如明灯，照亮求知之路。在漫漫求学征程中，诗词为我们点亮了一盏盏智慧的明灯。那些优美的
词句、深邃的意境，丰富了我们的语言表达，提升了我们的文学素养。诵读诗词，如同与古圣先贤对话，
我们在诗词中领略到自然之美、人情之暖、哲理之深。“读书破万卷，下笔如有神”，诗词的积累让我们
在写作时能够引经据典、文采斐然；“问渠那得清如许？为有源头活水来”，提醒着我们不断汲取知识的
养分，保持思维的灵动与鲜活。在诗词的浸润下，我们的求知欲被激发，学习的视野得以拓宽，如同在知
识的海洋中扬起了坚实的风帆，驶向更广阔的天地。
诗词亦如挚友，慰藉心灵之隅。人生的旅途难免有风雨坎坷，当我们疲惫、失落、迷茫之时，诗词总
能给予我们温暖与力量。叶嘉莹先生一生历经磨难，却始终与诗词相依相伴。在战乱流离中，在生活的重
压下，是诗词支撑着她走过艰难岁月，让她的心灵在诗词的世界里寻得一片宁静与慰藉。“竹杖芒鞋轻胜
马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼的豁达让我们懂得在困境中保持乐观洒脱；“长风破浪会有时，直挂
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云帆济沧海”，李白的豪情激励我们在挫折面前坚定信念，勇往直前。诗词以其独特的魅力，抚平我们内
心的创伤，驱散阴霾，让我们在困境中坚守希望，重新找回内心的平和与勇气。
诗词更是号角，激昂精神之魂。它蕴含着中华民族的精神气节，塑造着我们的风骨与品格。“人生自
古谁无死？留取丹心照汗青”，文天祥以生命书写了对国家和民族的忠诚；“王师北定中原日，家祭无忘
告乃翁”，陆游至死不渝的爱国情怀令人动容。这些诗词穿越时空，传递着伟大的精神力量，让我们懂得
担当、学会坚守、心怀家国。在诗词的熏陶下，我们的精神得到滋养，灵魂得以升华，在面对时代的召唤
时，能够挺身而出，肩负起应有的责任，传承中华民族的精神火炬，让这份浩然正气在新时代绽放新的光
彩。
中华诗词这枚 “芯片”，深深嵌入我们的生命，开启我们的心智，塑造我们的风骨。它让我们在喧
嚣纷扰的世界中，保持一份宁静与诗意，拥有一颗坚定而善良的心。让我们珍视这宝贵的文化遗产，在诗
词的海洋中畅游，汲取无尽的智慧与力量，书写属于我们这一代人的华章。
弘扬古典诗词的当代价值
在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？我认为，中国传统古诗文滋养中华儿女的心
灵，任何时候我们都应该学习古诗词、学习文言文。中华民族有着悠久灿烂的历史，也创造了同样悠久辉
煌的文学。在古代文学的各个门类中，又以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历
史的冲刷而失去自身光辉，而是历久弥新，益发彰显出永恒而独特的魅力。
古典诗词有助于深入了解民族文化传统和文化精神，增强文化的归属感。
中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。要想认识中华民族坚实厚重的
历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学，特别是诗词入手。诗歌是诗人对所处时代的描写
和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。例如，
其中的《豳风•七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述;《秦风•无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇
敌忾。若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”柳永写下《望海潮（东南形胜）》这样的名篇，见证了北宋的都市
繁华。究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有具体可考的“本事”。中
国诗史历来以中华历史作为基石，文史相通，密不可分。诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。它包
含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。它又是当时人
们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。
古典诗词有助于增强民族文化自信心和自豪感。
每个民族都有本民族的语言，也会有用这种语言撰写的诗歌。从一定意义上说，诗歌将本民族的语言
之美发挥到极致。随着汉字、历史典籍和中华文化的传播，古代东亚形成了汉文化圈，古典诗词在整个汉
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文化圈内都产生了深远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词，并且进行创作，这些作品
现在被统称为域外汉诗。例如，唐代诗人张志和曾撰有《渔歌子（西塞山前白鹭飞）》一词，很快就传入
日本，为当时日本天皇称赞不已，和亲王大臣们一起加以追和，据说这是日本填词的开端。白居易对古代
日本民众影响很大，白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美趣味，日本的长篇小说《源氏物语》
就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中，收录了多首柳永
的词，足见当时柳永词作的广泛传播。凡此种种，都充分说明了中国古典诗歌的非凡成就与重大价值，值
得我们自豪。事实上，“五四”以后的新诗也无法彻底割断与传统诗词的关联，诸多名篇如朱湘的《采莲
曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》，都是极好的例证。
古典诗词有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。
中国古代有着“诗品出于人品”的文学观念，这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立德视为
内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写
照。屈原坚持理想，“虽九死其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰，归耕田园，“采菊东篱下，悠然见南
山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱
欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的恢复之志，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他
最后的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”，文天祥的“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”，凡此种种，无不闪耀着高尚人格的光辉。善待自然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……
所有这些优秀品质，都成为历代诗词反复咏叹的主题。学习这样的作品，无疑可以让我们情感为之激荡，
思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。
在中国古代，诗词不仅用于书面阅读，而且用于口头传播。我们现今除了品读、书写之外，还可以吟
诵和歌唱。吟诵的本质是强化诗词固有的声韵美，更好地体味诗的情感和意境，可以说是“因声而入情”。
吟诵带有强烈的自主体验性，每个人的吟诵都可以与他人不同，非常适合自主实践。中国古代本来就有着
诗乐结合的传统，现代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲，让它们可以用于歌唱。声情并茂地
演唱古典诗词，能够让古典诗词焕发出新的生命力。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
“你的同龄人正在抛弃你。”“你要么一骑绝尘，要么被远远抛下。”诸如此类的话语，无不折射出
当今社会普遍存在的焦虑心态。溯其根源，正是在商业化社会的今天，社会竞争激烈，人们强调效率，强
调赶超他人。于是，我们有了各种知识补课、技能积累，每天忙忙碌碌，片刻不得喘息，唯恐被他人比下
去。这正如“剧场法则”所言：第一个站起来看剧的人没有被制止时，那么你想坐着看剧是不可能了，因
为周围的人都站起来，你坐着只能看到别人的后脑勺。社会竞争激烈，每个人都在拼命奔跑，人人都抢着
为成功做准备，没有人敢对自己说：“慢慢走，欣赏啊！”于是你再也没有吴均那种坐看山际来烟，遥看
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竹中落日的闲情，有的只是奔波于生活琐碎的忙碌；于是，你再也没有谢朓那种静心感受余霞如绮、澄江
如练的心境，有的只是妥协于生活重压的埋怨；于是月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。
读了以上材料请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【范文展示】
诗意栖居的正确打开方式
何谓诗意的栖居？即身立于地、心游于天的生活方式。基于对诗意栖居的追求，柯希莫通过不断地选
择，在历经迷茫、焦虑、叛逆的挣扎之后，终于为生命找到了一个始而静谧、自由而诗意的栖息地——树
上。这给予我们新时代青年最大的启示就是：要以上下求索之心，为生命找到诗意的栖居之所。
上下求索，诗意不是空中楼阁，而是“众里寻他千百度”之后的蓦然回首。辛弃疾有词曰：“少年不
知愁滋味，爱上层楼。”我们总以为生命的美好在未来，在仰望的星空里。这是青年最自以为是的认知。
岂不知，“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”一切未来都是立足于当下的，
一切诗意都是立足于大地的。作为新时代青年，我们必须像树一样，把根深深扎入土地，从土壤深处不断
探索、选择、寻求参天的巨力。学会学习和热情生活无疑是我们获取生长之力的最佳途径。
上下求索，栖居不是红尘客栈，而是“行到水穷处”之后的豁然开朗。该以怎样的方式立于天地之间，
似乎从来都是生命永恒的话题，儒家的回应是“修齐治平”，道家的回应是“定乎内外之分，辩乎荣辱之
境”，佛家的回应是“凡所有相，皆是虚妄”……我想说，新时代青年不需要一味地奉某一思想为圭臬，
因为我们身在红尘，不可能游于三界之外，最好的栖居方式是顺水行舟，进能担责，不负家国之托；退能
自好，不违心性之趋。如此，我们的生命才不是无源之水，无根之木；如此，我们的人生才是精彩的，根
在地下，叶在云里。
上下求索，诗意的栖居不是海市蜃楼，是“轻舟已过万重山”时的快意人生。沈从文在《情书》中说：
“我行过许多地方的桥/看过许多次数的云/喝过许多种类的酒/却只爱过一个正当最好年龄的人。”爱情
如此，人生又何尝不是如此，“走过”“看过”“喝过”“爱过”……最终找到真正属于自己诗意栖居之
所，像陶渊明一样，由樊笼跃入田园，“采菊东篱下，悠然见南山”；像李白一样，由庙堂跃入山川，
“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”；像苏轼一样，由官场跃入江湖，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠
平生”……我们无力改变身在红尘的事实，但我们可以确保灵魂的超然物外，而这才是最诗意的栖居。
海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”在心为志，发言为诗；诗
意在心，诗意的栖居则在行。身在当下，时代的潮流可谓是“长江后浪推前浪”，作为青年，我们只有把
根深深扎入大地，才可以在无数次的选择之后，在过尽千帆之后，于柳暗花明之所恣意人生，“宠辱不惊，
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看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”彼时，我相信每个人的人生都是四季同在的；彼时，我
相信每个人的生命都是无问东西的。
路漫漫而远，求索之心不可无；青春最留恋，诗意栖居可不失。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
为什么让更多人走进诗歌如此重要？
因为每个人都需要精神的栖息地，而诗歌里正有慰藉人生的精神养分。当你通过诗歌，与作者的生命
情感发生碰撞，那些古典诗歌中蕴含的审美趣味，那些涌动着的生生不已的精神力量、那些穿越千年的诗
心诗意，就能给予我们美好和希望，就能让我们在人生风雨袭来时获取勇气和力量。闻一多曾指出：“诗
人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托。”当我们看到挥汗如雨的劳动者“劳者歌其事”、
写下动人的诗篇，看到走南闯北、日晒雨淋的快递小哥时刻把《唐诗三百首》放在行囊里，看到农民大姐
以诗词为精神良药走过与病魔抗争的日日夜夜时，我们就更能体味叶嘉莹“用诗词感发人心”的苦心，也
更能明白诗词之于人生的意义。日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择;但很多情况下，我们未
必做了“最优”的选择。
你对此有怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求:选准角度，确定立意，明确文体;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【范文展示】
沿诗意寻路 追理想而居
海德格尔说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”纵然只有通过努力和汗水才能收获成
功，但更高的精神追求，却可让人达到一种美好的生活状态——诗意地栖居。
诗意地栖居，首应热爱生活，心怀旷达。
唯有对世间保有热爱，才会于尘埃中开出花朵。贬官他乡的苏轼，面对猪肉，他人不食，他却“待他
自熟莫催他，火候足时他自美”，自制美食“东坡肉”；行在雨中，众人狼狈，他自徐行吟啸：“竹杖芒
鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”自得一份潇洒；一贬再贬，他仍自题画像：“问汝平生功业？黄州
惠州儋州。”将平生所受磨折，视作不世功业！当世间的所有都成为热爱的对象，人生就多了一份旷达，
大地就多了一份诗意，不平的人生路自是处处景。
诗意地栖居，还应守住人格，拥有高洁。
笛卡尔说：人，是有思想的芦苇。守住自己的思想，才能永葆清洁的情操。辞别官场，但“开荒南野
际，守拙归园田”；流放异地，但“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；身居陋室，但“谈笑有鸿儒，
往来无白丁”；送别伤感，但“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；遭遇猜忌，但“粉身碎骨浑不怕，
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要留清白在人间” ……坚守道德的底线，在物质世界里不迷失纯正的情怀；护卫高洁的情操，在喧嚣的
世界里仰望高洁的月亮，在心灵的世界中诗意栖居。
诗意地栖居，更应追寻理想，志存高远。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操渴盼天下归心的人生宣言，是生命不息奋斗不
止的战斗号角。诗意的栖居就应该是追高远之志，毕一生之功。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，
“会当凌绝顶，一览众山小”，“丈夫志四海，万里犹比邻”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧
海”……高远的志向为人生指引了方向，不息的奋斗让人生充满了韧性。诗意地栖居在理想的田野，于是，
生活便饱有了诗意，人生便充满了芬芳。
明月松间照，照的是灵魂栖居的一方净土。诗意地栖居，就是心灵的皈依，就是积极昂扬的精神追求，
就是生命价值的所在。这是一条满是玫瑰的路途，忍受着尖刺的疼痛去嗅花儿的香气。
踏上这条路，这一开始，便充满了诗意。
4.阅读下面的材料，根据要求写作。
诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍紧时，读过杜甫“细
雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉声嘶哑时，
读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧
瑟、万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。
冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰
天雪地里发现别样的豪放美……诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文
化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的
眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。
假如你所在班级要举办一个“赏四种经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请你
选一首你喜欢的诗词写一篇鉴赏文章。
要求：选择鉴赏角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文展示】
借古抒怀，一唱三叹
——读杜甫《蜀相》心得
诗人杜甫写《蜀相》这首诗时，正值唐朝安史之乱爆发，生灵涂炭，哀鸿遍野，国势艰危。亲历战乱
的杜甫渴望能有一位诸葛亮式的人物横空出世，力挽狂澜，改变国运。报国无门的杜甫更渴望自己能实现
尽忠报国，匡济天下的夙愿。可是，救国之贤相在哪儿？自己的报国之门又在哪里呢？于是，当面对年久
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失修，颓圮破败的诸葛亮祠堂时，诗人自然触景生情，感慨万千，写下了这首流传千古的七律《蜀相》。
诗人运用借古抒怀的抒情方式，可谓一唱三叹。
一借丞相祠堂之破败，感叹一代名相身后之寂寞，抒发诗人对诸葛亮的强烈缅怀和景仰之情。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，在这两句中诗人用一“寻”字，表明此行是诗人专程为瞻仰
武侯而来；而柏木森森，四季常青，渲染了一种安谧、肃穆的氛围，抒发诗人对诸葛亮的无限仰慕追思之
情。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，这两句诗写祠堂台阶上都被深深碧草所掩映，黄鹂空鸣好音
无人听取，描写出祠堂环境的荒芜破败；景语含情，突出先贤早已被人遗忘，诸葛武侯身后的凄凉。“千
秋万岁名，寂寞身后事”，古之圣者尚且如此，不令人叹惋！
二借武侯生前事迹，赞叹一代忠臣鞠躬尽瘁、死而后已的可贵精神和赫赫功业，抒发诗人报国无门，
怀才不遇之怨愤。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”必先有君王的“三顾频烦”，才能有老臣的“两朝开济”。
诸葛亮忠心耿耿、多智多谋，未出已定天下三分。想当年，诸葛孔明结庐于隆中，躬耕于垄亩，是谁三顾
草庐请他出山？白面书生，乳臭未干，是谁力排众议，给他施展才能的空间？正所谓“千里马常有，而伯
乐不常有”。诗人回望自己，舍身弃家，到处漂泊，报国无门。诸葛亮得遇先主，士为知己者死，又何其
幸也。诗人借古人之幸，衬托自己之不幸。一声“老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可体谅一位老臣
的拳拳之心？”
三借诸葛亮出师未捷而身死的悲剧结局，哀叹英雄功业未竟的历史不幸，抒发诗人功业无成，壮志未
酬之悲痛。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”以诸葛之伟才，得先主托孤之重，后主言听计从，本可以一
统河山，建千秋伟业。无奈天不遂人愿，诸葛亮正当盛年之时，病逝五丈原军中，苦心经营的兴复大业也
付之东流，实在让人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自己心中之块垒。所以，泪满襟的背后郁结着诗人
心中的千言万语：长安十年“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的求仕艰辛，“万里悲秋常作客”的颠沛流离，
“安得广厦千万间”的美好期盼，以及这“长使英雄泪满襟”的人生遗憾。泪满襟的背后更凝结着他对国
家命运的无限感叹：唐多难，贤相何在？纵有贤相，圣主何在？
唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”用此来评价杜甫的这首
《蜀相》，若契相合。纵观全诗，表面上字字句句都在写古人古事，但字字句句都蕴含深远，让我们从古
人的故事里，深切体悟到了诗人自己的身世之悲、仕途之艰、报国之难。可谓：借古抒怀，一唱三叹，精
读细品，余韵流远。
“那人”站在灯火阑珊处
——辛弃疾《青玉案•元夕》赏析
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“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”每读起辛弃疾的这几句词，我总会有一种莫
名的感动，“那人”到底是谁？是谁让人如此执着地寻了“千百”回？跟着词人的脚步，我也来一次探寻。
“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转。一夜鱼龙舞。”正月
十五的晚上，满城灯火，烟花跃向天空，随后像流星雨一般落下来。悠扬的箫声回荡，那明月如同玉壶一
样散发着明亮的光芒。整个夜晚到处灯火飞舞，人欢歌笑语。这样绚丽多彩的热闹场面，不正是宋朝繁荣
的景象吗？
实则不然。《青玉案•元夕》作于南宋淳熙年间，当时强敌压境，国势日衰，可统治阶级不思进取，
仍旧沉迷于歌舞和游乐。不仅如此，当爱国词人辛弃疾向朝廷提出抗金复国、收复失地的建议时却不被接
受，愤怒和苦涩使他作出这首词。而所谓的繁荣不过是统治者粉饰太平的假象。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”女子
将精巧华丽的饰品佩在发间，笑意盎然地走过。词人焦急地把她寻找，在人群中找了千回也不见她。突然
间一回头，不经意间却在灯火稀疏之处发现了她。难道词人在川流不息的人群中，百遍千遍地寻觅，只求
找到那个与众不同、偏好安静的温婉女子吗？难道这是一首关于爱情的词吗？
带着疑惑，我查询了词人写作本词时的社会背景、进一步了解了词人的生平事迹和理想追求，并参阅
了前人众多的解读评注。所以，我更倾向于“‘那人’并非词人所追求的一个心仪女子，而是他自己”的
这一说法。试想，当时词人不受重用，文韬武略施展不出，心中满怀落寞，所以“热闹是他们的，我什么
也没有”，他只能站在灯火阑珊处，独自咀嚼孤独。
词中所讲到的“灯火阑珊处”与“夜放花千树”实属两种不同的环境，一处热闹喧嚣，一处冷落寂寥。
元宵之夜，人们都向着繁华之处，可词人却更愿意待在相对安静的地方。也许，他不愿意沉溺于荣华富贵
的假象，他不愿意与沉迷享乐的统治者同流合污，他更不愿意放下自己“赢得生前身后名”的毕生理想。
另外，根据词句字面意思，“那人”即“美人”，而在我国的传统文化里，从屈原开始，“美人”常
常喻指人的一种理想追求。所以，为复国大业奋斗“千百度”的词人，报国无门，壮志难酬，只能寂寞地
站在“阑珊处”。多少失意无奈都蕴含于这短短的词句中呀！
从词人的诗境中走出，我再次品读这句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，我觉
得“那人”仿佛就站在我的眼前，是一个青衣纶巾、挥毫泼墨的儒家才子，是一个身着铠甲、手执金戈的
杀敌勇士，最终定格成一个“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的老者，“望尽天涯路”……
5.阅读下面的材料，根据要求写作。
杜工部颠沛流离,吟哦“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”;苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶
声,何妨吟啸且徐行”;林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;孟晚舟羁押千日，
坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来,很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成
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就了他们“诗意”的人生。
上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，如何看待人生的“失意”与“诗意”?请结合你对自
身发展的思考写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800
字。
【范文展示】
于失意中开出诗意的花
波德莱尔在诗集《恶之花》中,揭露了那个时代独有的阴暗穷苦,而在这层泼墨暗幕之下,仍有点点繁
星闪烁。正如高尔基所说:“'波德莱尔生活在恶之中,爱的却是善""。而失意的人生亦如此,也应开出诗意
的花。
红尘颠沛,失意流离,选择端正心态,方可由“失”转“诗”。苏东坡被贬黄州,高歌“莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行”。虽世殊事异,所以兴怀,心态转换,万千流转,山河岁月天地远,在苏东坡眼中这天下风
情千万般,诗词换风月,落笔如风雨,当活成“人间有味是清欢”的诗意。古往今来,面对人生失意,中国文
人以其“千金散尽还复来”的心态,于千万失败中,守得云开见月明。而这种心态绝非古人所独有,沈从文
一生坎坷,从湘西出发,上的荆棘刺破过他的每一寸皮肤,但是他并没有因此而自怨自艾,即使在人生最黑暗
的时候，他也没有沉沦，在不能从事自己最爱的写作之后,也仍旧捧出了《中国古代服饰研究》这本“至
前人未至之境,发前人未发之论”的学术专著。汪曾祺历经浩劫,却不记苦难,写下“在黑白里温柔地爱彩
色,在彩色里朝圣黑白”。由此观之,失意三分,视角流转,便是诗意十分，两分当流水,等来落花恰开宴，
三分典高楼,好与长风赴宴,余下五分,便继续端正心态,在人生途中撒下朵朵诗意之花。
山河有恙,烽火满天,选择为民请命,家国情怀遍染诗情。杜工部颠沛流离,吟哦“舍南舍北皆春水,但
见群鸥日日来”;谭嗣同含笑赴死,诠释“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”;林则徐戍守伊犁,口占“苟
利国家生死以,岂因祸福避趋之”。古圣先贤告诫我们,每一个公民都是国家的主人。顾炎武曾说,“天下
兴亡,匹夫有责”;范仲淹曾说,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”;戴旭曾说,“仗剑直言,血
溅文章,为国请命,甘为鹰犬。”家国情怀自古涵养着中华民族的侠骨诗情,正是中华民族血液中奔流不息
的诗意,正是那四方食事,人间烟火,山河无恙,令无数爱国诗人坚守而开出诗意的花。
红日初升,其道大光,青年人应能正确面对“失意”与“诗意”。任何诗意的花开都不是轻如鸿毛,杜
工部与苏东坡吟诵泣血之悲歌,林则徐与孟晚舟面临生命之威胁,而我辈青年身担翻涌澎湃之责任,当集今
人之智,效古人之长,直面人生失意,着眼学习生活中“吹灭读书灯,一身都是月”的宁静诗情,放眼未来山
河间“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的家国情怀,由“失”转“诗”,举青年之
力,开诗意之花。
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愿我们都能钟情于“时光知味,岁月沉香”的诗情,领悟心随朗月之境,胸怀为民报国之心,在失意的旅
途中,月下行舟,临风赏柳,笑看挫折与磨难,活出诗意人生。
6.阅读下面的材料，根据要求写作。
攀枝花市九附六菜市场有一位五十多岁的时尚的卖菜大叔王美成，人称“王花仙”。他的菜摊与众不
同：青菜配美人蕉、芹菜配栀子花、空心菜配菊花、香葱配红花……他穿着西装、打着领带卖菜，面对顾
客，总是乐呵呵的。生意因此火爆。他卖菜的视频被传到网络上，播放量超过250万。
网友纷纷评论：①“用心感知生活，不拘于平淡的人。”②“只要你愿意，平凡琐碎里，也能创造
出美的境地。”③“生活的浪漫来自平凡的每件事，这是来自菜市场的浪漫。”④“把简单的事情做好，
把生活过成诗，有一颗富足浪漫的心，无论是在哪一行，都会出彩的。”……
以上材料引发了你怎样的感触与思考？请结合材料和生活实际，谈谈你的想法。
【范文展示】
抬头看月亮，平凡亦不凡
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮！”真正热爱生活的人，在无数个平淡如水的岁月里，能够
时时抬头看月亮，如此，平凡亦不凡。正如穿西装在菜市场摆摊的大叔王美成，他将自己的平淡生活过成
了一首诗，在人间烟火中，有了自己的浪漫和不凡。
在快速更迭的时代，生活虽然普普通通，但也要乐在其中。是的，真正美好的生活，应像海德格尔笔
下的“诗意栖居”，而不应沦为英国诗人艾略特笔下的“空心人”“怀着脆弱之心在颤栗”。平凡如我们，
亦能聚拢掌心跃动的火光；平凡如我们，亦可展现生命的伟岸张力；平凡如我们，亦可挺拔于生命之野。
平凡也高歌，用乐观的心境长风振翮。当人们都选择脚下的“六便士”的时候，农民工陈直不睬工友
的娱乐，终使海德格尔哲学成为自己的那抹白月光；快递小哥雷海为徜徉书籍的海洋，终成《中国诗词大
会》总冠军。他们平凡亦不凡的人生让我们幡然醒悟：生活的苟且中其实也蕴藏着“诗和远方”啊。安于
平凡不是躺平摆烂，而是拒绝内耗，坦然接受，像农民工陈直和快递小哥雷海为一样，即使站在阴沟里，
也要抬头仰望星空。
平凡也奋斗，用努力的身姿乘流击汰。是的，生命所奔赴的，不只有柴米油盐，更有星辰大海。何川
与汤文淑夫妇是从乡村走出去的建筑工人，他们用自己的镜头真实地记录了普通农民工的生活：与工友一
起唱歌，做一顿简单的午饭……这些镜头没有华丽的特效，没有预先设计的内容，却无一不透露着平凡生
活的简单与真实。于是，何川与汤文淑收获了百万粉丝……平淡何尝无味？每一抔真实的泥土，都将孕育
出蓬勃的人生。
正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远了，以至于忘记为什么出发。”揆诸当下，很多青年在快节奏
的生活中，内心浮躁，时常抱怨人生的寡然无味而无法自拔。殊不知我们自己才是命运的主宰。现实生活
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中，我们太需要像卖菜大叔那样拥有一颗平凡而又不甘堕落的心了，唯有此，我们的智慧方能滋润濒临干
涸的心田，给灵魂注入一脉诗意。
抬头看月亮，平凡亦不凡。让我们以一颗富足的心创造生活。请相信，只要我们以简单之心迎生活，
以平凡诗意待岁月，心中便会一路风景，生命的最美诗章，就在那天青烟雨里。
寻找诗意，岁月成章
鲜花点缀蔬菜，西装点亮市场，“王花仙”的菜摊引人驻足的同时，也令我们不禁有所感悟：生活与
诗意，并不是鱼与熊掌不可兼得，寻找诗意，一路朝阳，便可将烟火绽放，让岁月成章。
正如罗曼·罗兰所讴歌的，“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生
活。”此言信然！是的，如果我们都拥有一颗透明的心灵和会流泪的双眼，那么我们的目光所及，便会充
满纯净的美和诗意一般的浪漫！
用心生活，诗意人生。当社会节奏逐渐加快，人们行色匆匆，疲于奔波，又有多少人能够看一看蓝天
白云的通透，嗅一嗅路边野花的芬芳，去追求心中真正的诗意生活？幸而我们可以看到外卖小哥雷海为持
一本诗集，穿过风霜雨雪捂热了生活寒酷的冬天。我觉得，无论生活多么拥挤，心中都必须要留一块空地，
才能安放美丽的诗意。无论是何种身份，只要你有一颗真正向阳之心，于生活中探寻诗意，于平凡中感知
非凡，我们的心灵便会乘风而去，沐浴朝阳。
平凡之路，诗意以赴。生活不仅有眼前的单调，还有很多等待与你共鸣的诗意。是的，平凡而诗意的
浪漫，是木心怀念的“长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气，一生只能爱一个人”；平凡而诗意的浪
漫是余秀华执念的“茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬，这些美好的事物仿佛把我往春天的路上
带”——不是因为他们是诗人才看到了这些平常事物的浪漫，而是他们浪漫的心和发现美的眼睛成就了他
们的生命的诗意。
人生海海，山山而川，寻找诗意，一路朝阳。读懂丰富的人生之书，尝遍甘苦，看透岁月，方得收获
另一个维度的富足与升华。正如指环王中的一首诗所说，“火焰将从灰烬中唤醒，光明将从阴影中跃出，
被折断的刀刃将重塑锋芒，无冕之人将再度封王。
多么希望在平凡的日子里，我们心存浪漫，不拘平淡，寻找诗意，岁月成章——恰似那雪白的栀子花，
在芹菜旁馥郁芬芳，平凡而新鲜……
今天，我们为什么读古诗词
诗词，使人心不死，文明不息
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首先，诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，诗词使人更易感知
美，悟到理。很多人都感慨出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣
赏，殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍紧时，读过杜甫“细雨
鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉
声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。
秋日，当别人哀伤秋风萧瑟、万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”
的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李
白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……诗词
所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白
的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了
古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。
其次，诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，
观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在
现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效
的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成
说，执子之手，与子携老”，虽然还不够成熟去拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真
正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入
真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以行。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在
《定风波》中，我们知道了在失败与打击的面前，要拥有“不以物喜，不以己悲”的达观心
态……没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，
就与先人产生了共鸣，达成了一种跨时空的交流，封存在千古诗词中的文化内涵就无声息地
迸发出来。陈寅恪先生在纪念王国维先生的碑辞中的“惟此独立之精神，自由之思想，历千
万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于阐释诗词的价值。诗词所蕴含的理性之思
考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。
诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也
正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是
弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能
在这片土地上生生不息。
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叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样
的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人
心，怎会死呢？甚至当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。
中华诗词是中华传统文明的“芯片”
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“修我戈矛，与子同仇”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”；“戎马关山北，凭轩涕泗流”，
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”；“守着窗儿，独自怎生得黑！”“大江东去，浪淘尽，千古
风流人物”……
从《诗经》到《楚辞》，从现实主义到浪漫主义，从婉约派到豪放派，古诗词对你的学习、生活、成
长究竟有怎样的影响? 有多大的作用?
上述材料引发了你怎样的思考? 请结合自身体会和认识写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息; 不
少于800字。
【题目解读】
本题旨在引导考生深入思考古诗词在个人学习、生活与成长过程中的意义与价值。材料中列举了从
《诗经》到《楚辞》，以及不同风格流派的经典诗句，涵盖现实主义、浪漫主义、婉约派和豪放派等，通
过这些丰富多样的诗词示例，启发考生回顾自身与古诗词的接触经历，挖掘其在塑造个人精神世界、知识
积累、审美提升、品德修养、情感表达等多个维度所产生的影响，从而进行有深度、有真情实感的写作。
【审题分析】
（一）材料分析
1.诗句内涵与风格呈现
“修我戈矛，与子同仇” 出自《诗经・秦风・无衣》，体现了同仇敌忾、团结一心的精神，具有现
实主义风格，反映出当时民众面对战争时的真实状态和情感。这种精神在当代学习生活中可转化为面对困
难时与同学、伙伴携手共进的动力。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，展现了诗人屈原坚持自我修养、不随波逐流的高尚品格，其
浪漫主义笔触描绘出诗人内心独特的精神追求，启示我们在成长中要坚守自我，追求精神的富足与纯粹，
不被外界的喧嚣和世俗的观念所左右。
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“戎马关山北，凭轩涕泗流” 是杜甫的诗句，尽显其现实主义风格下忧国忧民的深沉情感。诗人虽
身处困境，却心系国家命运和苍生疾苦，这教导我们在学习成长中要培养广阔的胸怀和社会责任感，关注
国家大事，以天下为己任，努力提升自己为国家和社会贡献力量。
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下” 出自李白的浪漫主义诗作，以奇幻绚丽的想象营造出美
妙的仙境，激发我们的想象力和创造力，使我们在学习和生活中能够突破常规思维，以更开阔的视角去看
待问题、解决问题，追求富有诗意和创意的生活方式。
“守着窗儿，独自怎生得黑！” 来自李清照的婉约词，细腻地刻画了词人独处时的孤寂心境和深切
的愁绪，让我们体会到情感表达的细腻与微妙，在成长中学会正视和理解自己的情绪，通过诗词的熏陶培
养敏锐的情感感知能力，提升文学素养和审美情趣。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 是苏轼豪放词的经典之作，以宏大的气势和深邃的历史眼光，
展现出对人生、历史的深刻思考，给予我们豪迈的气概和豁达的胸怀，在面对学习生活中的挫折和成败时，
能够以超脱的心态看待，从历史的长河中汲取智慧和力量，坚定自己前行的信心。
2.材料的整体关联与导向
材料中不同风格、不同时代的诗句，共同构成了中国古诗词文化的丰富内涵和多元魅力，它们不仅仅
是文学艺术的瑰宝，更是中华民族精神传承的重要载体。材料通过展示这些经典诗句，引导考生从诗词的
文化价值、情感价值、教育价值等多个方面去思考其对个人成长的综合影响，鼓励考生结合自身的真实体
验，深入探讨古诗词如何在潜移默化中塑造自己的价值观、人生观和世界观，以及如何借助古诗词的智慧
更好地应对学习和生活中的各种挑战，实现个人的全面发展和精神成长。
3.立意的角度
考生可以从古诗词对知识学习的助力（如词汇积累、文学素养提升等）、对生活态度的塑造（如乐观
豁达、坚韧不拔等）、对个人品德修养的培养（如爱国情怀、诚信友善等）、对审美能力的提高（如欣赏
自然美、艺术美等）以及对情感表达与宣泄的作用等多个角度进行立意。例如，可立意为 “古诗词：点
亮心灵的智慧之光，引领成长之路”，阐述古诗词在知识、品德、审美等方面对自己的全面启迪；或者
“借诗词之力，铸坚毅品格”，着重论述古诗词如何在困境中给予自己精神支撑，塑造坚毅的性格品质。
【范文展示】
品诗词雅韵，塑灵魂风骨
从 “关关雎鸠，在河之洲” 的纯真质朴，到 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的坚毅执着；
从 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 的雄浑豪迈，到 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 的
婉约细腻，中华诗词是中华传统文明的 “芯片”，它承载着民族的记忆、文化的基因，在我们的学习、
生活与成长中发挥着不可替代的作用，可启润心智、塑造灵魂。
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诗词如明灯，照亮求知之路。在漫漫求学征程中，诗词为我们点亮了一盏盏智慧的明灯。那些优美的
词句、深邃的意境，丰富了我们的语言表达，提升了我们的文学素养。诵读诗词，如同与古圣先贤对话，
我们在诗词中领略到自然之美、人情之暖、哲理之深。“读书破万卷，下笔如有神”，诗词的积累让我们
在写作时能够引经据典、文采斐然；“问渠那得清如许？为有源头活水来”，提醒着我们不断汲取知识的
养分，保持思维的灵动与鲜活。在诗词的浸润下，我们的求知欲被激发，学习的视野得以拓宽，如同在知
识的海洋中扬起了坚实的风帆，驶向更广阔的天地。
诗词亦如挚友，慰藉心灵之隅。人生的旅途难免有风雨坎坷，当我们疲惫、失落、迷茫之时，诗词总
能给予我们温暖与力量。叶嘉莹先生一生历经磨难，却始终与诗词相依相伴。在战乱流离中，在生活的重
压下，是诗词支撑着她走过艰难岁月，让她的心灵在诗词的世界里寻得一片宁静与慰藉。“竹杖芒鞋轻胜
马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼的豁达让我们懂得在困境中保持乐观洒脱；“长风破浪会有时，直挂
云帆济沧海”，李白的豪情激励我们在挫折面前坚定信念，勇往直前。诗词以其独特的魅力，抚平我们内
心的创伤，驱散阴霾，让我们在困境中坚守希望，重新找回内心的平和与勇气。
诗词更是号角，激昂精神之魂。它蕴含着中华民族的精神气节，塑造着我们的风骨与品格。“人生自
古谁无死？留取丹心照汗青”，文天祥以生命书写了对国家和民族的忠诚；“王师北定中原日，家祭无忘
告乃翁”，陆游至死不渝的爱国情怀令人动容。这些诗词穿越时空，传递着伟大的精神力量，让我们懂得
担当、学会坚守、心怀家国。在诗词的熏陶下，我们的精神得到滋养，灵魂得以升华，在面对时代的召唤
时，能够挺身而出，肩负起应有的责任，传承中华民族的精神火炬，让这份浩然正气在新时代绽放新的光
彩。
中华诗词这枚 “芯片”，深深嵌入我们的生命，开启我们的心智，塑造我们的风骨。它让我们在喧
嚣纷扰的世界中，保持一份宁静与诗意，拥有一颗坚定而善良的心。让我们珍视这宝贵的文化遗产，在诗
词的海洋中畅游，汲取无尽的智慧与力量，书写属于我们这一代人的华章。
【典型例题】
诵读和欣赏本单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的
现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪
些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？......围绕这些问题，
以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推
选代表在会上发言。
二 审读材料
本研习任务聚焦古典诗歌的当代价值。同学们从小学到高中，仅在教材中接触过的古诗词就超过 200
首，这还不算一些家长在教材之外给孩子补充的内容，那么诵读大量古诗词的意义到底何在？在现代忙碌
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的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感
觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？
题目中的三个问题明确要求同学们结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会
生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养
成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义。
本题有很强的开放性，学生可以畅所欲言，既可以从传统文化的继承与发扬、中华文化在世界的地位
等较为宏观的角度来谈，也可以结合个人经验，谈古诗词对自己的影响、自己学习古诗词的经验和收获等。
注意写作要求是发言稿，应该按发扬稿的文体特征来写，并且注意格式和发言人的身份特征。
三 立意角度
①古诗词是中国优秀传统文化的载体；
②学习古诗词是坚定文化自信，弘扬优秀传统文化
③学习古诗词丰富传统文化知识，有利于传承优秀传统文化
④学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操
⑤学习古诗词可以滋养心灵，培养高雅的意趣和高贵的气质
《中国诗词大会》《中国好诗词》等电视栏目备受观众喜爱，电视，电影网络文学等多媒体多渠道，
都有对古诗词的“渗透”。
【写作示范】
【例文1】
诗酒趁年华
——今天，我们为什么读古诗词
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，我发言的题目是《诗酒趁年华》。
有的人可能会问，都21世纪了，今天我们为什么还要读古诗词？ 借此机会跟大家分享一下我的感悟。
出口成章，培养优秀的表达能力
饱读诗书者常常通晓古今，心里念念不忘的古诗词在他们这里，能够焕发新的光芒。当我想要放弃的
时候，他们会说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我非常想念一个人的时候，他们会说“晓看天
色暮看云，行也思君，坐也思君”；当我觉得时间飞逝的时候，他们会说“最是人间留不住，朱颜辞镜花
辞树”。他们出口成章，把平常的生活硬是过出了诗意。
没有丰富的词汇和诗词的积累，对待什么事物，就只能用“太好玩了”、“太好看了”来表达，失去
了对美好生活的感受能力和表达能力。当你熟读古诗词，能出口成章，你不觉得生活也随之更有了色彩？
陶冶情操，提升自己的审美品味
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从古至今，我们都向往美好的生活。去发现美，表达美，诗词便是一种方式。心中有诗，生活也许会
变得更美一些。
当你拥有了美好的爱情时，也许会说出“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”当你看到了
漫山遍野的桃花时，也许会说出“桃之夭夭，灼灼其华。”当你金榜题名，兴致盎然时，也许会说出“春
风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当你备受打击，不想放弃时，内心也许是“天生我材必有用，千金散
尽还复来”的豪气万丈。这就是诗词在你心中的力量。一个人拥有了丰富的精神世界，在一定程度上，他
是一个幸福的人。
培养气质，散发独有的人格魅力
苏轼说，“腹有诗书气自华”，也有人说，“你的气质里，藏着你走过的路和读过的书”。读古诗词，
可以净化自己。现代社会，每个人都很忙碌，也很焦虑。诗词可以给自己营造一个桃花源，在诗词的世界
里，你可以放空自己，和古人对话，饮酒品茶，赏月相思。 生活即使是一地鸡毛，那诗词便是开在鸡毛
之上的一朵小花，惊艳时光。
读古诗词，可以培养气质。气质从何而来？气质来自“陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫；来自“乘风
破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；来自“一蓑烟雨任平生”的乐观；来自“采菊东篱下，悠然见南
山”的悠闲。
上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都在你的心中。
在诗词中体验人生百态，看到更大的世界。希望古诗词能够成为你生活的一部分，真正的热爱它。
诗意人生，不是舞文弄墨，是将诗词的美带到生活中，再将生活的美以诗意的方式展现出来。 生活
不止是眼前的苟且，还有诗和远方。因为热爱，所以读诗。诗词就是我们到达不了的远方，是我们的灵魂
所在，是美丽的心灵。
最后，想说一句：“诗酒趁年华”。
我的发言完毕，谢谢大家。
【例文2】
挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终
亲爱的老师同学们:
你们好!“统编本”新教材正在使用，古诗文比重也显著加大，不少同学产生了“是否有必要”的疑
惑。在此，我郑重地告诉你们:有必要!
古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。从“雨雪霏霏”开
始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹;“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的人生豁达;“杨柳岸，
晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也在朗朗书声中尽览文化的魅力。我们学习的一
篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间给我们的心灵补课，让我们如沐春风，在古诗文的海洋里畅
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游，我们的灵魂不断涤荡升华，让我们愈加不畏风雨，无惧挑战。
现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。沉浸在古诗文的黄金屋中，可以让我们拥
有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说:“一个忘记历史的民族，也必将被
历史忘记。”请诸位试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连华
夏儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀
的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再蔓延?
谁又能肯定“后人复哀后人”的时代不会重来?优秀古诗文中的思想在当今世界依旧历久弥新，依旧对各
位同学的人格塑造起着重要的作用。
小学至今，我们学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让
我们成长不少。踏上岳阳楼，我们体悟到“戎马关山北，凭轩涕泗流。”的情怀;泛舟赤壁，我们“赤壁
横岸瞰大江”，纵享“我今送客放舟去”的洒脱;登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自
然浩叹“ 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
加大古诗词的学习比重，确实有其必要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望各位同学能挟“诗
书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。
我的发言完毕，谢谢大家。
【例文3】
诗词，使人心不死，文明不息
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，我发言的题目是《诗词，使人心不死，文明不息》
首先，诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，诗词使人更易感知美，悟到理。
很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺
少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另
一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦，烈日炎炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”
的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮
无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，单调
冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……诗
词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴
是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古
人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。
其次，诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后
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识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对学生而
言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总
结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子携老”，虽然还不够成熟去拥有爱
情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求
索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一
苇以行。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定
风波》中，我们知道了在失败，打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心态……没有诗词，
何来见识?何来阅历?何来素养?当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，这是一种跨
时空的交流，当人与诗词中的思想共鸣时，封存在其中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅格先生在
《王国维先生纪念碑》中所言“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永
光。”同样可用于诗词的价值。它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地
照耀一代又一代的人。
诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，
身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学
习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。
叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，但我们与先辈用同样的黑眼珠打量
周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？甚至当所有
人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。
我的发言完毕，谢谢大家。
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