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2025 届湖北省十一校高三第二次联考
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
春节是中华民族的第一大节。中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情深义重的“文化之
年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念。
春节是民族精神与情感的聚合。我们回归故里，回归家庭，在与亲友家人春节团圆、新年拜贺中获得情
感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更深厚的培植。
春节文化深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。春天是万物复苏、生命力量发动生长的季
节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命活力。春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社
会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。
春节是凝聚全球华人情感信仰的重要时刻，是全球华人共同的文化符号。放眼全球，约五分之一的人口
都在以不同形式庆祝春节。春节为人们提供了聚会娱乐的契机，为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识
的文化之窗，让全球华人对“四海一家”的感受变得更为深刻与生动。
“共欢新故岁，迎送一宵中。”我们可以从春节礼俗文化中看见沟通天地的自然伦理、礼敬祖先的历史
伦理、相亲相爱的家庭伦理、拜年庆贺的社会伦理，以及其中蕴含的中国人的时间更新意识与期盼丰收和平
的理念。在全球化时代的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华民族丰富的精神底蕴作出
了重要贡献。
（摘自萧放《春节的历史与文化》）
材料二：
“年味淡了”是近年来许多人发出的感慨，表达的是他们对“年味不足”的感受。“年味”，就是年的
传统味道。具体来说，就是指过年的氛围和过年的内心体验。
过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。到年底，人们就在忙碌着准备过年，赶集买年货等；年节
之中，祭祖、拜年、逛庙会等。这些活动及其效果造就了人们身边的年节环境。亲身参与着这些活动，处身
于年节环境之中，人们就体验到了过年的氛围，获得了“有年味”的感觉。
从人体的各种感觉来说，过年氛围通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉形象作用于人的意
识，产生年味的感觉。其中视觉形象是最主要的，如人们的“忙年”场景、祭祀仪式、夜空中的绚丽烟花、
庙会游艺展演场面等情景。
过年的内心体验指人们对自己实际经历的年节生活的内涵、意义和效果的感受与评价。如果用简单明了
的话来概括，可以说它是一种“过年的幸福感”。这种幸福感是建立在中国人对自己所在社群年俗的
文化认同基础上的。过年的这种幸福感包括两方面：一是出于文化认同的满足感，二是从年俗中获得
身心享受的满足感。前者如拜年，在大家都认真遵守拜年礼俗、自己也参与其中时，就能从中获得从
属于这个群体的出于文化认同的满足感。后一种幸福感即获得身心享受的满足感，比如通过“吃、
穿、玩、乐”获得由年俗而来的身心享受的满足感。
年味的浓淡，主观体验尤为重要，“味”本来就是一种感觉。在现代社会，人们平时的吃穿很
好，就不能从年俗而来的吃好穿好获得满足感，由此也会感到年味不足，转而更多的需要获得完成文
化认同的满足感，这就是体验、参与、观赏传统文化活动的满足感。比如，春节庙会就是能让人感受
到浓厚年味的传统习俗，也是春节文化传承的良好方式。
（摘自黄涛、白思敏《年味：春节文化传承的重要指
标》）
材料三：
春节乡愁的核心是基于身体感知的阖家团圆，归乡是国人表达春节乡愁的集体行动。春节乡愁之
旅是个人情感的升华之旅，也是集体情绪的宣泄之旅，更是文化情结的认同之旅。
长期以来，春节乡愁彰显了中华民族生生不息的农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。流传
了三千多年的春节民俗，是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的一套节事活动。随着现代
社会的历史演进，春节民俗的保护、弘扬、创新就成为传统节日创造性转化、创新性发展的重要议
题。现代都市的价值观念、生活方式和工作方式的改变，正在不断拓展、转化、调适人们乡愁的情感
节奏和表现方式。产业现代化、生活现代化、都市现代化都是指向未来美好生活的想象，而乡愁却是
指向过去的。春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态：物质发展的未来时态和文化乡愁
的过去时态。传统的春节习俗，只有不断地推陈出新、不断融入人们的现代生活才有生命力，既要保
持传统春节阖家团圆、邻里和谐、四海同心的价值意涵，又要在春节民俗的具体实践中不断融合现代
人的审美情趣和生活方式，将春节的符号元素、仪式行为和价值观念充分的时尚化、现代化与国际
化，将春节打造为具有浓郁地方味、中国潮和国际范的潮流文化景观。如今，这些传统的春节文化景
观正通过电视春晚、直播春晚、电子红包、网络拜年等媒介渠道，融合文字、图像、影音等媒介形
式，超越传统意义上注重身体感的仪式表达，为人们带来多维度、多样化、多层次和疏离化的春节乡
愁体验，这一方面扩大了春节乡愁的社会效应，另一方面也弱化了春节乡愁的传统价值。如今，春节
乡愁展示了物质富裕与精神富足相协调的中国式现代化的生活方式，显示了人们在年俗活动中对精神
生活所保持的自觉和重视。
（摘编自向勇《春节乡愁的文化体验与经济价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 春节在国际社会有广泛传播和显著影响，汇聚着海内外中华儿女的家国情怀、美好愿望与伦理
观念。
B. 物资富足之后，过年的幸福感就需要从春节传统习俗和传统感受中寻找，这有赖于民俗活动的
传承。
C. 春节乡旅之愁既体现了个人对故土亲人的思念，又展现了一个族群的集体情感表达和对文化的
共同体认。
1
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D. 传统春节文化景观注重身体感的仪式表达：如今，春节乡愁的文化体验主要通过网络渠道和媒介形
式。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. 春节是民族精神与情感的聚合，从每年的春运和全球华人不同形式的庆祝可见一斑。
B. 年味的浓淡，与过年的氛围和内心体验有关，氛围和内心体验相辅相成，同样重要。
C. 农耕文明时代远去，现代社会经济发展、消费升级使得春节乡愁体验会越来越淡。
D. 以春节为代表的传统节日深刻地影响着中国文化的走向，中国式现代化的生活方式亦源于此。
3. 下列选项不属于对材料二中过年氛围的感受的一项是（3 分）（ ）
A. 进入腊月，许多农村养猪人家杀年猪，为过年包饺子、做菜准备肉料。
B. 除夕夜各家弥漫着煮肉的香气、鞭炮的火药味，家人围坐在一起看春晚。
C. 人们利用春节假期旅游过年，换个地方度假，感受不同的人情风俗。
D. 过年祭祀时，家族长辈给后代讲祖上的光荣历史，诵家训，颂祖德。
4. 习近平总书记在党的二十大报告中强调了七种思维方式，包括历史思维、辩证思维、创新思维等。这
些思维方式在材料三的论述过程中均有体现，请从以上三种思维方式中任选两种简要分析。（4 分）
5. “年味淡了”是许多人的共识，还有人认为式微的不仅是春节，还有许多其他的传统节日也在日益淡
化。请结合材料中的观点并联系现实，谈谈你对保护与传承好传统节日的认识和看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最是花影难扫
迟子建
在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，
谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子
香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄
的，绚丽极了。
这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼
应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供
食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人
类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果
呀。
菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与
鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，
能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏
空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定
了它能为姑娘们省下多少口红。
花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来
了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不
堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大
地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储
藏着土豆和萝卜呢？
冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白了，又太脆弱了，说化就化，于是喜
欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中
间的隔层里，造了一个花园。
那是独一无二的梅园。
极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛
边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏
成的梅花。
那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。蜡
烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块
块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放
到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和
凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。
捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油（有
点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间
冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一
捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！一朵，两朵，三
朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油
厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花
儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上
窗，一个冬天就有花儿看了。
这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花
儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。
我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明
月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是
时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花
圃和菜圃中的，抑或是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风
一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。
哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得
疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧
掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我
和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了
另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛
了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。
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（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 作者认为野花与花圃中的花虽然展现出一种无拘无束、自由奔放之美，但不能给人类提供食物，所以
不如菜圃中的花重要。
B. 文章中一些语句既幽默风趣，又富有哲理，如“它们结了果，在冬天还活着”“捏蜡花要眼疾手快，
勇气也不能少”。
C. 文末关于“父亲已去了另一世界”的叙述，主要目的是渲染个人的悲情，与全文对“花影”的哲思关
联较弱。
D. 标题中“花影难扫”不仅指对随季节变化而逝去的花儿的眷恋，更象征着那些美好的记忆、情感和经
历在心中永恒存在。
7. 关于文中“蜡梅制作”的描写，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 描写捏制蜡花的场景时，从珍藏蜡烛头，到融化烛油、蘸取、冷却、捏制，每个步骤都描写得细致入
微。
B. 作者运用“赴汤蹈火”“撤兵”等军事化比喻，以夸张的紧张感凸显捏蜡花过程的技术难度与趣味
性。
C. 女孩们“觉得花满枝头才美”，与父亲“花多了反而不受端详”形成对比，暗示代际审美差异的不可
调和。
D. 蜡梅“插在锯末子上”的细节，既体现了北方御寒的智慧，又赋予人工花以“扎根泥土”的自然美
感。
8. 文章为何说“蜡花”是“霜雪时节开得最烂漫的花儿”？（4 分）
9. 作者在结尾写道：“我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。”有人认为这句话体现了对现
代文明的批判，也有人认为它更多是对传统消逝的怀念。你更倾向于哪种理解？请结合文本说明理由。（6
分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者
不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚
者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所
亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之
赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为
四海治平之政者哉！
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二：
齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽
小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝
者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝：吾臣有盼子者，使守
高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千
馀家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭
色。
（节选自《战国策·齐策》）
材料三：
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我
死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信
机，可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔
敖之知知以不利为利矣知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎俗也。
（节选自《吕氏春秋·孟冬纪》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
孙叔敖之知A 知以不利B 为利矣C 知以人之所恶D 为己E 之所喜F 此有道者G 之所以异乎俗也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.“犹且不敢忘信以畜其民”中的“畜”，与《齐桓晋文之事》中“俯足以畜妻子”的“畜”意
义相同。
B.“会田于郊”中的“田”通“畋”，与《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”中的“田”意
义不相同。
C.“岂特十二乘哉”中的“特”，意为“仅、只”，与《陈情表》中“诏书特下”中的“特”意
义不相同。
D.“其所宝者异也”中的“其”是代词，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法和意
义都相同。
12. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 材料一主要运用了举例论证和对比论证的方法，强调了诚信对于君主治理国家的重要性。
B. 材料二从魏惠王与齐威王的对话可以推测魏惠王、齐威王两人治国理念与境界皆不相同。
C. 材料三中孙叔敖的故事论证了“其所宝者异也”的观点，即古人看重的宝物与常人不同。
D. 三则材料的表达方式相似，都以议论为主，夹叙夹议，通过具体事例来阐述作者的观点。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄。（4 分）
（2）荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。（4 分）
14. 三则材料都涉及治国之“宝”的论述，其观点有何异同？请结合文本简要分析。（5 分）
3
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（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
摸鱼儿
辛弃疾
淳熙己亥（1179 年），自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归
路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事①，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞
燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。
【注】①长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋（并序）》：“孝武皇帝
陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如、
文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项（3 分）（ ）
A. 上阕以“风雨”“落红”起兴，借暮春残景抒写惜春、留春的哀婉之情，暗喻南宋国势衰微的隐
忧。
B. 下阕化用“陈皇后长门事”的典故，以美人失宠自喻，含蓄表达词人壮志难酬、遭排挤打压的悲
愤。
C. 全词婉约中寓豪宕，柔媚中藏刚劲，表面写春怨闺愁，实则寄托家国之思，体现辛词“肝肠似火，色
貌如花”的艺术特色。
D. 词人直抒胸臆，以“君莫舞”三句怒斥谗佞小人，语言犀利直白，直接宣泄对朝廷偏安的不满与批
判。
16. 辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》一词，以“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”作结。请结
合全词内容，分析这种以景结情的手法有何妙处，并谈谈你从中体会到的情感。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）自屈原开创“香草美人”传统后，“美人”意象被广泛运用，宋代诗文也继承了这一传统，如
《赤壁赋》中有“____________________，____________________”。
（2）校园文化节上，话剧社排演《静女》。舞台上，男主焦急等待女主出场，此时旁白可念
“____________________，____________________”，以展现男主未见女主时的焦灼状态。
（3 ）有些诗歌通过今昔对比，突出世事变迁，如“ ____________________ ，
____________________”，对比之间，尽是感慨。
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《咬文嚼字》发布的“2024 年十大流行语”中，“水灵灵地”引起网友关注。其实，不仅是形容词
ABB 式，汉语中的叠音词都既有音乐的旋律，还能表达丰富的情感。叠音词的使用，能够传神地描绘人或物
的音、形、情、态，有栩栩如生的表达效果。如宋代李清照的《声声慢》，开头三句连用七个叠音
词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”既有动词的叠音，（1）______________。全句充分利
用叠音词音韵美的特点，分别从动作、境遇、心情三个方面突出表现了女词人的孤寂落寞之感。
叠音后的语言和情感效果非常明显，大致可分为以下几类：一是增加描写性，例如“高高的鼻
梁、大大的眼睛”等。二是让读者身临其境，如“潺潺的流水声”“砰砰的敲门声”“香喷喷的饭
菜”等。三是带有喜爱的色彩，如“胖胖的小手”“圆乎乎的脸蛋”等。四是（2）______________，
此类多为动词的重叠，如“出去走走”“穿上试试”等。五是表达量大或者程度加深的意思，如“密
密地斜织着”“紧紧地抱住”等。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过10 个字。（4 分）
19. 叠音词是社会语言变化的一个缩影，同时能够增强语言的形象感、丰富性和生动性。请在以
下两个段落中任选一例，分析叠音词的表达效果。（4 分）
（1）曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间……正如
一粒粒的明珠，又如碧天里的星星
（2）蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须……满园子都是草木竞相生长弄出
的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称
之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。说理使得
人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联
网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵
地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害
而浑然不知。
说理是发表意见，但发表意见并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是
“发表意见”，但并不是说理。说理的发表意见必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看
法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因
此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
说理需要平等、理性地对待不同意见，尽管出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”，而是“说
理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦
理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听
得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论
理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何
充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理
是一个过程，不是最终结果。
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20. 文中画横线句子存在两处语病，请指出并修改。（4 分）
21. 文中画波浪线的句子运用了何种论证方法？请简要分析其表达效果。（3 分）
22. 下列句子中
“说理”与文中加点的“说理”，意义相同的一项是（3 分）（ ）
A. 他说理的时候，总是摆出一副高高在上的样子，让人听了更生气。
B. 父亲从不与我多说什么道理，可他的每一个举动，都在无声地说理。
C. 奴才总不过是寻人诉苦。有一日，他遇到一个聪明人，说理给他听，他听得入神，觉得很有道理。
D. 说理是一个开放的过程，它允许质疑和反驳，而不是一锤定音的最终结果。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动
的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
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