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微专题06 文言断句对点练案（教师版）
一、非选择类
1．（23·24 高三上·广东佛山·阶段练习）画线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号填在答题
卡上，每填对一处给1 分，填写超过三处不给分。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师，今之世，不闻有A 师B 有C 辄D 哗E 笑
之F 以为G 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，
指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
【答案】BCF
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
“不闻有师”，动宾结构，在宾语“师”后B 处断开；
第二个“有”，意思是“如果有”，省略了宾语“之”，在“有”后C 处断开；
“哗笑之”动宾结构，在宾语“之”后F 处断开。
故在BCF 三处断开。
参考译文：
孟子称“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。"从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师，在当今的
时代，没听说还有老师;如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人
们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒
骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人
的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
2．（23·24 高三上·广东佛山·阶段练习）画线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号填涂答题
卡上，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之
未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如
童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无
A 所籍于师
B 则生
C
不为之怜
D 死不为之
E 丧
F 亦非
G 过也。
遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百
工之下，则是为师者之罪也。
【答案】BDF
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
“既无所籍于师”中，“于师”是后置状语，与谓语“无所籍”关系紧密，在其后B 处断开；
1
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“生不为之怜”与“死不为之丧”，陈述两种情况，结构一致，故在“怜”后D 处断开，在“丧”后F 处
断开。
故在BDF 三处断开。
参考译文：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；
不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行
聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工
这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关
心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理
的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
3．（2023 高三·全国·专题练习）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑。
佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以
中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然有是言也不曰坚乎磨而不磷②？不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏
瓜也哉？焉能系而不食？”
（节选自《论语·阳货》）
【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，中牟城的地方官。②磷（lìn）：薄，损伤。
然A 有B 是C 言D 也E 不F 曰G 坚H 乎I 磨J 而K 不L 磷
【答案】AEI
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：是的，我讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？
“然”是“是的”的意思，是对上句问题“如之何？”的回答，应单独成句，“然”后断开，即A 处；
“也”是句末语气助词，“也”后断开，即E 处；
“乎”是句末语气助词，“乎”后断开，即I 处。
故在A E I 三处句读。
参考译文：
佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去
的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是为什么呢？”孔子说：“是的，我讲过这样的话。但不是说过
坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂
在那里却不可食用呢？
4．（2023 高三·全国·专题练习）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
2
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案标号涂黑。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己
子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，
弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？
”
弗
听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
（鲁隐公）四年春，卫州吁弑桓公而立。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和
其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。
故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
公（鲁隐公）问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民不闻以乱以乱犹治丝而棼之也。
夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州
吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑，宋公使来乞师，公（鲁隐公）辞之。羽父②请以师会之，公（鲁隐公）弗许，固请
而行。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有
宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄
矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁
于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”
卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。
（节选自《春秋左氏传》③）
【注】①石碏：卫国大夫。②羽父：鲁国公子翠的字。③《春秋左氏传》是按照鲁国十二公的顺序，
记录当事各方的史实。
臣闻A 以德B 和C 民D 不闻E 以F 乱G 以乱H 犹I 治J 丝K 而L 棼之也。
【答案】D、G、H
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷
乱。
“臣闻以德和民”中，“臣”是主语，“闻”是谓语，“以德和民”作宾语，语法结构完整，D 处断开；
“臣闻以德和民”与“不闻以乱”是对称结构，各自断开，G 处断开；
3
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后一个“以乱”与“犹治丝而棼之也”是主谓句，“以乱”后停顿以表强调，H 处断开。
D、G、H 三处需加句读。
参考译文：
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗
叫《硕人》。戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公
宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做
人的正当道理，不要使他走入邪路。要是准备立州吁为太子，就定下来算了；如果还没有定下来，就会成
为祸乱的根源。作百姓君主的人，要努力除去祸患，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？”庄公不听。
石碏的儿子石厚与州吁交游，石碏禁止他，不听。卫桓公即位，石碏就告老辞官了。
鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。
当宋殇公即位的时候，公子冯逃到了郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前代
国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说：“君王如果进攻郑国，除去君王
的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。
所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。
鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用
祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃
武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去
制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想
通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”
秋季，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同
意，羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。
州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能
安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国
的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏
派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶
手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右
宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陈国杀了石厚。
君子说；“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说的这
种事情吧！”
卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。
4
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5．（2023 高三·全国·专题练习）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑。
四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客而问焉，群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，
而安其兵。”乃资车百乘金千斤衣以其衣冠舞以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦
王大悦，贾封千户，以为上卿。韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四
国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，
尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”王召
姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：
“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？
使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之
逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人
也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。
文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑、大诽天下，明主用之，知其可与立功。故明主不取其
汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是
以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。
（节选自《战国策·秦策五》）
乃A 资B 车C 百D 乘E 金F 千G 斤H 衣I 以J 其K 衣L 冠M 舞N 以O 其P 剑
【答案】EHL
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦王拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿上自己的衣服，佩上自己的宝剑。
“百乘”修饰“车”，定语后置，E 后断句；
“千斤”修饰“金”，定语后置，H 后断句；
第一个“衣”动词，第二个“衣”名词，第二个“衣”作第一个“衣”的宾语，L 后断句。
故选EHL。
参考译文：
燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国，秦王召集大臣和宾客商议对策。大臣们不知怎样回答。这
时姚贾站出来自告奋勇说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王拨
给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿上自己的衣服，佩上自己的宝剑。于是姚贾辞别秦王，遍访四国。姚
贾此行，不但达到了制止四国攻秦的战略，而且还与四国建立了友好的外交关系。秦王十分高兴，马上封
给他1000 户城邑，并任命他为上卿。秦臣韩非指责姚贾说：“姚贾拿着珍珠重宝，出使荆、吴、燕、代等
5
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地，长达三年，这些地方的国家未必真心实意和秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实际上是姚
贾借大王的权势，用秦国的珍宝，在外自己结交诸侯，希望大王明察。更何况姚贾不过是魏都大梁一个守
门人的儿子，曾在魏国做过盗贼，虽然在赵国做过官，后来却被驱逐出境，这样一个看门人的儿子、魏国
的盗贼、赵国的逐臣，让他参与国家大事，不是勉励群臣的办法！”于是秦王召来姚贾问道：“寡人听说
你用秦国的珍宝结交诸侯，可有此事？”姚贾坦承无讳：“有。”秦王变了脸色说道：“那么你还有什么
面目再与寡人相见？”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都希望有这样的儿子；伍胥尽忠报主，
天下诸侯都愿以之为臣。而臣效忠于大王，大王却不知道，臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服
谁呢？大王再想，假如臣不忠于王，四国之君凭什么信任臣呢？如今大王听信谗言，就不会再有忠臣为国
出力了。”秦王又说道：“寡人听说你是看门人之子、魏之盗贼、赵之逐臣。”姚贾仍是不卑不亢：“姜
太公是一个被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，也是被子良驱逐的家臣，但
文王慧眼独具，以之为辅佐，最终建立王业。管仲不过是齐国边邑的商贩，在南阳穷困潦倒，在鲁国时曾
被囚禁，齐桓公任用他就建立了霸业。百里奚原来不过是虞国的一个乞丐，以五张羊皮的身价被转卖，可
是秦穆公任用他为相后竟能使西戎来朝拜。晋文公倚仗中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这些人，
出身无不卑贱，身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。
所以英明的君主不会计较臣子的过失，不听信别人的谗言，只考察他们能否为已所用。所以能够安邦定国
的明君，不听信外面的诽谤，不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。这样一来，所有为臣的不就不敢
用虚名希求于国君了。”秦王叹服：“爱卿说的在理。”于是仍让姚贾出使列国而责罚了韩非。
二、选择类
6．（21·22 高一下·浙江嘉兴·期中）给下面这段文字断句，正确的一项是（ ）
帝之与王其号虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也
A．帝之与王其号/虽殊其/所以为圣一也/夏葛而冬裘/渴饮而饥食其事/虽殊其/所以为智一也
B．帝之与王/其号虽殊/其所以为圣/一也/夏葛而冬裘/渴饮而饥食/其事虽殊/其所以为智/一也
C．帝之与王/其号虽殊/其所以为圣一也/夏葛而冬裘/渴饮而饥食/其事虽殊/其所以为智一也
D．帝之与王其号/虽殊/其所以为圣一也/夏葛而冬裘/渴饮而饥食其事/虽殊/其所以为智一也
【答案】C
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿
皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。
“其号”作主语，“虽殊”作谓语，主谓之间不断开，排除AD；
6
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“其所以为圣”作主语，“一”作谓语，中间不断开，排除B。
故选A。
7．（20·21 高一下·浙江嘉兴·期中）给下面这段文字断句，正确的一项是（ ）
今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海
而不洩万物载焉
A．今夫天/斯昭昭之多及其无穷也/日月星辰系焉/万物覆焉/今夫地一撮土之多/及其广厚载华岳而
不重/振河海而不洩/万物载焉
B．今夫天斯昭昭之多/及其无穷也/日月星辰系焉/万物覆焉/今夫地/一撮土之多及其广厚载华岳而
不重/振河海而不洩/万物载焉
C．今夫天斯昭昭之多/及其无穷也/日月星辰系焉/万物覆焉/今夫地一撮土之多/及其广厚载华岳而
不重/振河海而不洩/万物载焉
D．今夫天/斯昭昭之多及其无穷也/日月星辰系焉/万物覆焉/今夫地/一撮土之多及其广厚载华岳而
不重/振河海而不洩/万物载焉
【答案】C
【详解】本题考查学生准确断句的能力。
句意：现在来说天，论小它不过是一小片光明，而它的整体无穷无尽，日月星辰悬挂在天上，覆盖着万物。
现在来说地，论小它不过是一小撮土，而它的整体广大深厚，负载着华山不觉得重，收拢着江河湖海没有
倾泻，负载着万物。
“今夫天斯昭昭之多”中，“天”作为主语，“斯昭昭之多”和“及其无穷也”形成对比关系，都是谓语
部分，中间应断开，排除A、D；
“今夫地一撮土之多”中，“地”是主语，“一撮土之多”和“及其广厚载华岳而不重”之间形成对比关
系，都是谓语部分，中间断开，排除B。
故选C。
8．（22·23 高一下·天津武清·阶段练习） 贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照必须明镜主欲知过必藉忠臣
至于隋炀帝暴虐臣下钳口卒令不闻其过遂至灭亡。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．人欲自照／必须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐／臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭
亡
B．人欲自照必／须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝／暴虐臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭
亡
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C．人欲自照必／须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐／臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭
亡
D．人欲自照／必须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐臣下／钳口卒令／不闻其过／遂至灭
亡
【答案】A
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。至于像隋炀帝
残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡。
“必须”，一定要有，“必”修饰“须”，不能断开；“必须明镜”与“必藉忠臣”结构一致，排除
BC；
“臣下钳口”是主谓句，主谓之间不断开，排除D。
故选A。
9．（22·23 高二上·黑龙江佳木斯·期末）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令
略举大义。为太守。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚
书》/读律令/略举大义/
B．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚
书》/读律令/略举大义/
C．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚
书》/读律令/略举大义/
D．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚
书》/读律令/略举大义/
【答案】B
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王涣，字稚子，广汉郡郪县人。王涣的父亲王顺，担任安定太守。王涣年少时喜好行侠仗义打抱不
平，崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，
研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义。担任太守。
“涣少好侠”是一个主谓句，中间不断开，在“侠”后断句，排除CD；
“敦儒学”“习《尚书》”“读律令”是三个结构相同的动宾短语，各自断开，排除A；
8
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故选B。
10．（2023 高三·全国·专题练习）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
魏主雅重门族。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻亲，莫非清望。帝以其女为夫人。魏旧制：
王国舍人①皆应娶八族及清修之门。咸阳王禧娶隶户为之，帝深责之，因下诏为其聘室：“前者所纳，可
为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女。”时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风。众议以薛氏为河
东茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。岂可入郡姓！”直阁薛宗起执戟在殿下，出次对曰：“臣之先人，汉末仕
蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪？今不预郡
姓，何以生为！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然则朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，
乃‘起宗’也！”帝与群臣论选调曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”李冲对曰：“未审上古
已来，张官列位，为膏粱子弟乎，为致治乎？”帝曰：“欲为治耳。”冲曰：“然则陛下今日何为专取门
品，不拔才能乎？”帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，
朕故用之。”冲曰：“傅说、吕望，岂可以门地得之！”帝曰：“非常之人，旷世乃有一二耳。”秘书令
李彪曰：“陛下若专取门地，不审鲁之三卿②，孰若四科③？”著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，
以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制。”顷之，刘昶入朝，帝谓昶曰：“或言唯能是寄
，
不必拘门，朕以为不尔。何者？清浊同流混齐一等君子小人名品无别此殊为不可我今八族以上士人品第有
九九品之外小人之官复有七等若有其人，可起家为三公。正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。”
（节选自《资治通鉴齐纪六》）
•
【注】①王国舍人：指诸王嫔妃。②三卿：春秋时期鲁国三位卿大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。③四
科：原为儒家评定人物的分类，指德行、言语、政事、文学。此处指孔门第子中四科的代表人物。
A．清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小
人之官复有七等/
B．清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小
人之官复有七等/
C．清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人
之官复有七等/
D．清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小
人之官复有七等/
【答案】D
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为清浊同流，混杂在一起，士人和庶人，爵位品级没有差别，这在是不可以的。我们现在八族以
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上的人，品第有九种；九品之外，出身低贱而做官者又分为七等。
“品第”作主语，“有”作谓语，“九”作宾语，结构完整，独立成句，故应在“品第”前停顿，排除
AB；
“清浊同流”主谓宾俱全，“清浊”是主语，“同”作谓语，“流”是宾语，结构完整，后面断开，排除
C。
故选D。
参考译文：
魏主（北魏孝文帝）很看重门第家族。陇西人李冲凭着才学见识被任用，是当朝显贵的重臣，他联姻缔结
的亲戚，没有不是有清誉的望族。魏帝选了他的女儿做夫人。北魏旧有的制度：王国的诸嫔妃都应娶自八
大姓及有清望的门第人家的女儿。咸阳王元禧娶隶户人家的女儿做嫔妃，魏帝严厉地责备了他，于是下诏
令替他重新聘娶妻室，说：“以前纳娶的，可以改做小妾。咸阳王元禧，可以聘娶前颍川太守陇西人李辅
的女儿。”当时，赵郡李姓诸门中，人物尤其多，都有美盛的家风。众人议论，认为薛氏是河东兴盛的家
族。魏帝说：“薛氏，是蜀地人。怎么能入郡姓！”当时直阁薛宗起正在殿下拿着长戟，出列回答说：
“我的祖先，汉朝末年在蜀地做官，两代以后又还归河东，如今已经六代相沿袭，不是蜀地人了。我斗胆
问一句，陛下是黄帝后代，受封到北方，难道也可以说是胡人吗？现在如果不认我们为郡姓，活着还有什
么意思！”于是，把手中的戟摔碎在地上。魏帝慢悠悠地说：“既然这样，那么我排列在甲，你排列在乙
了？”于是，把薛姓列为郡姓，接着说：“你不是宗起，而是起宗了！”魏帝与群臣谈论选拔调派官员的
事，他说：“近世以来，出身高低贵贱，各有固定名分；这种做法究竟如何？”李冲回答：“不知道上古
以来，陈设官名位，是为了富贵人家的子弟呢，还是为了把政事处理好呢？”魏帝说：“想把政事处理好
罢了。”李冲说：“既然这样，那么陛下为什么专门选取显贵人家的子弟，而不选拔真正有才能的人
呢？”魏帝说：“如果真有过人的才能，就不担心在上位的人不知道。然而君子的门下，即使没有当代合
用的人才，德行总是纯粹笃厚，所以我任用他们。”李冲说：“傅说、吕望，怎能凭门阀地位来选拔！”
魏帝说：“这种不平常的人才，从古以来才有一两个罢了。”秘书令李彪说：“陛下如果专门根据门阀地
位来选拔官吏，不知道鲁国的三卿与孔门四科的弟子相比，谁更优秀些？”著作佐郎韩显宗说：“陛下怎
能以显贵的承袭显贵的地位，以卑贱的承袭卑贱的地位！”魏帝说：“如果真有高明卓越的，我也不拘泥
这一制度。”一会儿，刘昶来到朝中，魏帝对他说：“有人说，把重任托付给有才能的人，不一定受门第
拘泥，我认为不是这样。为什么呢？因为清浊同流，混杂在一起，士人和庶人，爵位品级没有差别，这在
是不可以的。我们现在八族以上的人，品第有九种；九品之外，出身低贱而做官者又分为七等。如果有特
异人才，可以授予官职做到三公。我正担心贤才难得，但也不可以仅为一个人而乱了我的典章制度。”
11．（2023 高三·全国·专题练习）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
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甄权，许州扶沟人。以母病，与弟立言究习方书，遂为高医。仕隋为秘书省正字，称疾免。鲁州刺史
库狄嵚风痹不得挽弓，权使彀矢向堋立，针其肩隅，一进，曰：“可以射矣。”果如言。贞观中，权已百
岁，太宗幸其舍，视饮食，访逮其术，擢朝散大夫，赐几杖衣服。寻卒，年一百三岁。所撰《脉王后雄荣
经》《针方》《明堂》等图传于时。
立言仕为太常丞。杜淹苦流肿，帝遣视，曰：“去此十日，午漏上，且死。”如之。有道人心腹懑烦
弥二岁，诊曰：“腹有蛊，误食发而然。”令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇，无目，烧之有发气，乃愈。
许胤宗仕陈为新蔡王外兵参军。王太后病风不能言，脉沉难对，医家告术穷。胤宗曰：“饵液不可
进。”即以黄耆防风煮汤数十斛置床下气如雾熏薄之是夕语擢义兴太守武德初累进散骑侍郎关中多骨蒸疾，
转相染，得者皆死，胤宗疗视必愈。或劝其著书贻后世者，答曰：“医特意耳，思虑精则得之。脉之候幽
而难明，吾意所解，口莫能宣也。古之上医，要在视脉，病乃可识。病与药值，唯用一物攻之，气纯而愈
速。今之人不善为脉，以情度病，多其物以幸有功，譬猎不知兔，广络原野，冀一人获之，术亦疏矣。一
药偶得，它味相制，弗能专力，此难愈之验也。脉之妙处不可传，虚著方剂，终无益于世，此吾所以不著
书也。”卒年七十余。
（节选自《新唐书·方技列传》，有删改）
A．即以黄耆/防风煮汤/数十斛置床下/气如雾熏/薄之/是夕语擢义兴太守/武德初/累进散骑侍郎/
B．即以黄耆/防风煮汤数十斛/置床下/气如雾/熏薄之/是夕语/擢义兴太守/武德初/累进散骑侍郎/
C．即以黄耆/防风煮汤数十斛/置床下/气如雾熏/薄之/是夕语/擢义兴太守/武德初/累进散骑侍郎/
D．即以黄耆/防风煮汤/数十斛置床下/气如雾/熏薄之/是夕语擢义兴太守/武德初/累进散骑侍郎/
【答案】B
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：随即用黄耆、防风煮成数十斛热汤，放在床下，（药液）蒸汽如雾，靠近太后熏蒸，当夜她就能说
话了。（新蔡王就）提升他任义兴太守。武德初年，（许胤宗经过）多次晋升，官至散骑侍郎。
“煮汤数十斛”，“数十斛”作“汤”的后置定语，不可断开，排除AD；
“气如雾”，“雾”作“如”的宾语，其后断开，排除C。
故选B。
参考译文：
甄权，许州扶沟人。因为母亲患病，与弟弟甄立言研读记载方剂的书籍，于是（都）成了高明的医生。隋
时（曾经）当过秘书省正字，（后来）称病辞官。鲁州刺史库狄嵚得了风痹之症，（肢节麻木）不能拉弓。
甄权让他拉弓搭箭，面对靶墙站好，用针扎他的肩胛窝。只进了一次针就说：“可以射箭了。”（事实）
果然如他说的那样。贞观年间，甄权已经年满百岁，唐太宗幸临他的住所，察看他的起居饮食，访求询问
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他（长寿）的秘术，提拔他为朝散大夫，并赐给他坐几、手杖、衣裳和服饰。不久后（甄权）离世，享年
一百零三岁。（他）所编撰的《脉经》《针方》《明堂》等图在当时广为流传。
甄立言（曾经）当过太常丞。杜淹为流肿病所苦，唐太宗派（甄立言）去探诊。（问诊结束后甄立言上
奏）说：“从今日起十天后，到了午时将会死去。”（事实果真）如他说的那样。有个道人患心腹胀闷病
已两年多，（他）诊断说：“腹中有虫子，是误食头发造成的。”让他服用雄黄一剂，没多久，（道人）
吐出一条拇指粗细的蛇，没有眼睛，用火去烧它散发出头发的气味，于是病愈。
许胤宗（曾经）在陈朝做官任新蔡王外兵参军。王太后中风不能说话，脉象沉滞难以诊断，医生禀告说没
有办法可治。许胤宗说：“汤药（已经）吃不下去了。”随即用黄耆、防风煮成数十斛热汤，放在床下，
（药液）蒸汽如雾，靠近太后熏蒸，当夜她就能说话了。（新蔡王就）提升他任义兴太守。武德初年，
（许胤宗经过）多次晋升，官至散骑侍郎。关中多流行骨蒸病，互相传染，得病的人都要死去，（而）许
胤宗诊治过的都能痊愈。有人劝他著书留给后人，（他）回答说：“行医之道只是靠一种意念罢了，思虑
精深就能领会。脉象的情况幽微难以明了，我内心能够理解，嘴里却不能表达出来。古代的名医治病，关
键在于审视脉象，病症便可辨识。当治病需要用药时，只用一味药去攻治疾病，药气纯正而治愈迅速。如
今的人不善于辨别脉象，（而是）用表面现象去揣测病症，（只知道）多用药物以期达到功效，就像猎人
不知道兔子在哪里，就在原野上到处网罗，希望有一人能捕获兔子，医术也就疏陋了。（其中）一味药偶
然得当，其他的药物之间相互制约，不能专门集中全力去攻治病因，这就是疾病难以治愈的原因。脉象的
玄妙不可言传，只空空地写些药方子，最后对世人没有益处，这就是我不愿著医书的原因。”（他）去世
时享年七十余岁。
（节选自《新唐书·方技列传》，有删改）
12．（2023 高三·全国·专题练习）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠
卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光外托劘①上之名内怀附下之实所言尽害
政之事所与尽害政之人而欲置之左右使预国论此消长之机也光才岂能害政﹖但在高位，则异论之人倚以为
重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺。今用光，是与异论者立赤帜也。”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，
光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其
人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举
官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿
则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因
之以饥谨，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢
密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安
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石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
注释：①劘（mò）：规劝，直言劝谏。
A．光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国论/此消
长之机也/
B．光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国论此/消
长之机也/
C．光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国论/此消
长之机也/
D．光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国论此/消
长之机也/
【答案】A
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：司马光表面上直言劝谏皇上，内心却在讨好下臣。所说全部是危害国家政务的，所结交的人都是对
国政有危害的人，如果想将司马光安置在身边，让他参与讨论国家大事，这是关系到国家走向繁荣还是走
向削弱的关键。
“外托劘上之名”与“内怀附下之实”为对称句式，结构一致，各自成句，排除CD；
“此消长之机也”为判断句，应为“此”作“此消长之机也”的主语，故“此消长之机也”中间不应断开，
排除B。
故选A.
参考译文：
壬申年（1071），任命司马光担任枢密副使，司马光坚决推辞不肯拜官。当初，司马光跟王安石一向交情
深厚，等到王安石推行新法，写信给王安石再三陈述变法之弊，又跟吕惠卿在御前讲席展开辩论，王安石
很不高兴。皇帝想要重用司马光，征求王安石的意见。王安石说：“司马光表面上直言劝谏皇上，内心却
在讨好下臣。所说全部是危害国家政务的，所结交的人都是对国政有危害的人，如果想将司马光安置在身
边，让他参与讨论国家大事，这是关系到国家走向繁荣还是走向削弱的关键。司马光的才能怎么能对国政
形成危害？但是他处在高位，那些有反对意见的人会倚重他。韩信树起汉的红色旗，赵地士兵勇气丧失。
现在任用司马光，这就是给那些持反对意见的人树起一面红色旗帜。”等王安石称病在家，皇帝于是任命
司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也许对国家有点好处。
如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听取我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只是
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拿俸禄和职位作为自己的荣耀，而不能拯救百姓于灾难之中，这是盗窃国家的名位和车服仪制来为自身谋
私利。陛下果真能够罢掉制置条例司，追还提举官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的
恩赐也很多了。青苗钱散发以后，使者担心他们拖欠债务，一定要让富人替穷人担保，以后贫穷的人不能
偿还债务，就会向四方逃走；富裕的人不能离开，一定会被责令偿还其他人家所欠的债。十年以后，贫困
的人跑光了，富裕的人也变成穷人了。常平仓也废了，有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，这样羸弱的
百姓一定会死于沟壑，强壮的必然聚集成为盗贼，这是这件事必然到来的结果。”他多次上疏，皇帝派人
对他说：“枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应该拿其他事情来说话。”司马光回答说：“我
没有接受任命，就还是侍从，对于任何事情没有不能说的。”适逢王安石复出主持政事，皇帝才下诏书允
许司马光辞职，收回敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
13．（2023 高三·全国·专题练习）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
李密，字令伯，犍为武阳人也。早孤，母何氏更适人。密年数岁，养于祖母刘氏。密事祖母以孝闻。
有疾则泣涕恻息，日夜不解衣带，膳饮汤药必自尝。及长，师事谯周，周门人方之游夏①。治《左氏春
秋》。博综艺学，善属文。
州辟从事，为尚书郎，转大将军主簿、太子洗马。奉使聘吴，吴主问蜀马多少，对曰：“官用有馀，
人间自足。”汉亡，征西将军邓艾闻其名，请为主簿。以祖母年老，志在致养，不应。晋武立太子，征为
洗马，诏书累下，郡县逼遣，于是密上疏曰：“……伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤
苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，
宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？……母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。……”。帝览表曰：
“密不空有名也。”赐奴婢二人，下郡县供养。及祖母卒，服终，复以洗马征至雒②。
未几，出为温令，数德陈教，政化严明。中山诸王每过温，必责求供给，吏民患之。及密至，诸王过
县，征求无艺。密笺引高祖过沛宾礼老幼桑梓之供中无烦扰伏惟明王孝思惟则动式先戒本国望风自后，诸
王过，不敢扰县。时郡从事贪冒，密恶之，尝与人书言：“庆父不死，鲁难未已。”意在贾充辈也。从事
白其书司隶，司隶以密节高，弗劾也。密去官，为州大中正，性方直，不曲意势位。与人交每公议其得失，
而切责之。常言：“吾独立于世，顾影无俦然而不惧者，以无彼此于人故也。”苟勖等恶之。出为汉中太
守。未几，复免官，年六十四，卒于家。密有二子，赐，字宗石，能属文，尝为，《玄鸟赋》，见赞于时。
州辟别驾，举秀才，未行而卒。兴，字俊石，亦有文学。益州刺史罗尚辟为别驾，尚为李雄所攻，使兴诣
镇南将军刘弘求救，兴因愿留为弘参军。
（节选郝经《续后汉书》，有删改）
【注】①游夏：孔子的学生子游、子夏。②雒：都邑名。今址河南省洛阳。
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A．密笺引高祖/过沛宾礼老幼/桑梓之供/中无烦扰伏谁/明王孝思惟则/动式先戒/本国望风
B．密笺引/高祖过沛/宾礼老幼/桑梓之供/中无烦扰/伏惟明王孝思惟/则动式先戒/本国望风
C．密笺引高祖/过沛宾礼老幼/桑梓之供/中无烦扰/伏惟明王孝思惟/则动式先戒/本国望风
D．密笺引/高祖过沛/宾礼老幼/桑梓之供/中无烦扰/伏惟明王孝思惟则/动式先戒/本国望风
【答案】D
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：李密引书中记录说：“汉高祖过沛，对家乡老幼以宾礼相待，不苛求烦扰家乡人供给什么。希望明
王表达孝思也要遵守先王法则，做事谨诫，本国也会学习效法。
“高祖”是“过沛”的主语，二者不能断开，排除AC；
“惟则孝思”是“明王”的谓语，二者不能断开，排除B。
故选D。
参考译文：
李密，字令伯，是犍为武阳人。很早就没有父亲了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，被祖母刘氏抚养。
李密侍奉祖母以孝顺闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，日夜未曾脱衣。为祖母端饭
菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母用。成年后，拜谯周为师，谯周的学生把他和（孔子的学生）子游、
子夏并列。研究《左氏春秋》。广具各种知识及文章典籍之学，善于写文章。
（蜀汉时）州里征召他担任从事之职，后转任尚书郎，再转任大将军主簿、太子洗马。奉使命出使吴国，
吴郡主问蜀军马有多，回答说：“官家用有余，民家自用很充足。”蜀汉平定后，征西将军邓艾闻听他的
名声，请他担任主簿，因为祖母年高，一心想奉养（祖母），没有接受任职。晋武帝立了太子，征召他为
太子洗马。诏书多次下达，郡县催逼的紧迫。他于是上疏说：“我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡健在
的元老旧臣，尚且受到怜惜养育，何况我孤苦无依，更为严重。而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历
任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在
卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？……祖孙二人，互相依
靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。……”晋武帝阅读《陈情表》后说：“李密不是徒有虚
名。”赏赐奴婢二人，下令郡县供养。祖母去世以后，服孝结束，再次征用他到洛阳做太子洗马。
不久，李密由京官外调做温令，用道德教化百姓，刑赏与教化严明。中山诸主每过温县，一定要求供应物
品，当地官吏老百姓以此为患。李密到任后，中山诸王经过温县，向当地的百姓征收没有限度。李密引书
中记录说：“汉高祖过沛，对家乡老幼以宾礼相待，不苛求烦扰家乡人供给什么。希望明王表达孝思也要
遵守先王法则，做事谨诫，本国也会学习效法。后来诸王过境不敢烦扰温县。当时，郡里有个从事贪图财
利，李密很厌恶他，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”心里所指的是贾充
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等人。他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密离开温县
令官职，做州大中正。方正耿直，下曲意奉迎权责。李密与人交往，往往按公利标准议论其得失优劣，并
且严厉地责备其人，他常常说：“我独自立于人世，自顾其影而没有伴侣，但我却心无恐惧，就是因为我
对别人没有厚此薄彼的缘故。”荀勖等人憎恨他。外调任汉中太守，不久，又被免官。六十四岁那年死在
家中。李密有二个儿子，大儿名赐，字宗石，能写文章，曾作《玄鸟赋》，被当时人称赞。州里征招他为
别驾，被举为秀才，还未成行就死了。二儿子名兴，字俊石，也有文学才能。益州刺史罗尚征招他为别驾，
罗尚被李雄进收，派李兴到镇南将军刘弘那里求救，李兴趁机自愿留下，做了刘弘参军。
14．（2023 高三·全国·专题练习）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
柳宗元，字子厚，河东人，后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍
御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈
成推之，登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。
顺宗即位，王叔文，韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。
叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马，即罹窜
逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年
高今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行如母子异方便为永诀吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？”即
草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事。禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江
岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。
有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义
之。
（节选自《旧唐书·柳宗元传》）
A．禹锡有母年高/今为郡蛮方/西南绝域/往复万里如何/与母偕行/如母子异方/便为永诀/
B．禹锡有母年高/今为郡/蛮方/西南绝域/往复万里/如何与母偕行/如母子异方/便为永诀/
C．禹锡有母年高/今为郡蛮方/西南绝域/往复万里/如何与母偕行/如母子异方/便为永诀/
D．禹锡有母年高/今为郡/蛮方/西南绝域/往复万里如何/与母偕行/如母子异方/便为永诀/
【答案】C
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刘禹锡的母亲年龄已大，如今他要到蛮地去做郡守，那里是西南边陲，来回有上万里的路程，哪能
和老母一起去？如果母子各在一方，就是永远的诀别。
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“今为郡蛮方”中“蛮方”是后置状语，不可断开，排除BD；
“如何与母偕行”中“如何”表反问，用于句首，与下句不可断开，排除A。
故选C。
参考译文：
柳宗元，字子厚，河东人，是后魏侍中济阴会的远世子孙。曾伯祖父柳爽，是唐高祖时的宰相。父亲柳镇，
是太常博士，（官位）终于侍御史。柳宗元小时候就聪明机警、超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗
经》《离骚》。下笔构思，可与古人相提并论。（其文）精心削减、缜密细致，灿烂如同珍珠和贝壳。当
时同辈都推崇他。（柳宗元）考中进士科，又应试宏辞科，被授任为校书郎、蓝田县尉。
唐顺宗即位，王叔文、韦执谊掌权，（二人）尤其器重礼遇柳宗元，将他和监察御史吕温悄悄地引入禁宫
内，和他们商议大事。柳宗元转任尚书礼部员外郎。王叔文准备重用他，但恰逢在位时间不长，王叔文就
失败了，（柳宗元）和七个同辈人一起都被贬了。柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，又被贬为永州司
马。柳宗元已经遭贬逐，经历蛮地的瘴病之苦，身处崎岖险阻的环境，这更激起了失意文人的压抑愤恨。
他序情叙事，把已切都寄寓在诗文中。作骚体文章十多篇，阅览的人都为之伤感。
元和十年，（柳宗元）按惯例被调任柳州刺史。当时朗州司马刘禹锡得到播州刺史的任命，诏书下达后，
柳宗元同自己所亲近的人说：“刘禹锡的母亲年龄已大，如今他要到蛮地去做郡守，那里是西南边陲，来
回有上万里的路程，哪能和老母一起去？如果母子各在一方，就是永远的诀别。我和刘禹锡是知心好友，
怎么忍心看他落到这种地步呢？”（柳宗元）于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己前往播州。
（恰巧）裴度也上奏说这事，刘禹锡最终改任连州刺史。
柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，（如果）过期没还钱，（人质）便被债主没收做奴婢，
柳宗元革除了这种土法规。那些已经被债主没收的，（柳宗元）便拿出自己的钱将他们赎回，归还给他们
父母。江岭之间凡是想考进士的人，不远千里都跟随柳宗元学习；凡是在柳宗元门下学习的人，一定会成
为名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五
日去世，终年四十七岁。观察使裴行立帮柳宗元办理丧事并护送他的灵柩和妻子儿女返回京师，当时的人
都认为裴行立很有义气。
（节选自《旧唐书·柳宗元传》）
15．（22·23 高二下·浙江嘉兴·期末）文中画线句断句，正确的一项是（ ）
使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰今足
下还归扬名于匈奴功显于汉室虽古竹帛所载丹青所画何以过子卿
A．于是李陵置酒贺武曰/今足下还/归扬名于匈奴/功显于汉/室虽古竹帛所载丹青/所画何以过子卿
B．于是李陵置酒/贺武曰/今足下还归/扬名于匈奴/功显于汉/室虽古竹帛所载/丹青所画/何以过子卿
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C．于是李陵置酒贺武曰/今足下还归/扬名于匈奴/功显于汉室/虽古竹帛所载/丹青所画/何以过子卿
D．于是李陵置酒/贺武曰/今足下还/归扬名于匈奴/功显于汉室/虽古竹帛所载丹青/所画何以过子卿
【答案】C
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：于是李陵安排酒筵向苏武祝贺，说：“今天你还归，在匈奴中扬名，在汉皇族中功绩显赫。即使古
代史书所记载的事迹，图画所绘的人物，怎能超过你！”
“还”“归”意义相同，“还归”为一个词组，中间不应断开，可排除AD；
“汉室”为一个词组，中间不应断开，可排除B。
故选C。
16．（2022 高三上·全国·专题练习）下列对文章中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
税监刘成以水灾请暂停米税。帝以不当尽停。世卿上言：“乡者既免米税旋复再征已失大信于天下今
成欲免税额之半而陛下不尽从岂恻隐一念中使尚存而陛下反漠然不动心乎？”不报。
A．乡者既免米税/旋复再征/已失大信于天下/今成欲免税额之半/而陛下不尽/从岂恻隐一念/中使尚
存/而陛下反漠然不动心乎
B．乡者既免米税/旋复再征/已失大信于天下/今成欲免税额之半/而陛下不尽/从岂恻隐一念中使/尚
存而陛下/反漠然不动心乎
C．乡者既免米税/旋复再征/已失大信于天下/今成欲免税额之半/而陛下不尽从/岂恻隐一念中使/尚
存而陛下/反漠然不动心乎
D．乡者既免米税/旋复再征/已失大信于天下/今成欲免税额之半/而陛下不尽从/岂恻隐一念/中使尚
存/而陛下反漠然不动心乎
【答案】D
【详解】本题考查学生文言断句的能力。
句意：从前已经免除米税，接着又再征收，已经在天下大大失去信用。现在刘成想免除税额的一半，但是
陛下不完全同意，难道恻隐这一念头，宦官尚且存有，而陛下反而冷漠不动心么？
“尽”作状语，修饰“从”，不能断开，排除AB；
“中使”作“尚存”的主语，不能断开，排除C。
故选D。
参考译文：
税监刘成因水灾请求暂停征收米税。皇帝认为不应当全部停止。 赵世卿上奏说:“从前已经免除米税，
接着又再征收，已经在天下大大失去信用。现在刘成想免除税额的一半，但是陛下不完全同意，难道恻隐
这一念头，宦官尚且存有，而陛下反而冷漠不动心么？”皇帝没有答复。
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17．（23·24 上·全国·假期作业）阅读下面的文言文，完成下面小题。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德
不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，
羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：
“善”。武王克殷，召太公而问曰：
“
将奈其士众何？
”
太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其
人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈
何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为
之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵
士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子
曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子
曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：
“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以
贵士/君子者以其仁而有德也/
B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以
贵士君子者/以其仁而有德也/
C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以
贵士/君子者以其仁而有德也
D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以
贵士君子者/以其仁而有德也
【答案】D
【详解】本题考查学生文言断句的能力。
句意：周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，
（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！
凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”
“居其宅”“田其田”是两个完整的动宾结构，中间断开，故排除AB；
“士君子”做“贵”的宾语，中间不能断开，排除C。
故选D。
参考译文：
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魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝
呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，
右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是
泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于
德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说
得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听
说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，
不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答
说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；
“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有
所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么
宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人
背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜
好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，
这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤
良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置
他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。
三、文言文阅读
（2023·安徽蚌埠·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸。自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至
并州、涿郡，无不悉然。驰道皆广数百步，种树以饰其傍。人力不堪，相聚为贼。逮至末年，尺土一人，
非复己有。以此观之，广宫室，好行幸，竟有何益？此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，
惟令百姓安静，不有怨叛而已。”贞观十一年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台
沼并炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都，以万民为虑。好行幸不息，民所不堪。遂使
天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、虞世
基、裴蕴之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。”司空长
孙无忌奏言隋氏之亡其君则杜塞忠说之言臣则苟欲自全左右有过初不纠举寇盗滋蔓亦不实陈据此，即不惟
天道，实由君臣不相匡弼。”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。”贞观十二
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年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。侍中魏征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧
征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不
为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下务作献食，献食不多，
则有威罚。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见。为其无道，故天
命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下？”太宗大惊曰：“非
公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海
内殷阜，若能常处关中，岂有倾败？遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮国
灭，为天下笑。虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣长久，国无危败
，
君有违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。”
（节选自《贞观政要·论行幸》）
18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．司空长孙无忌奏言/隋氏之亡/其君则杜塞忠谠之言/臣则苟欲自全/左右有过/初不纠举/寇盗滋蔓/亦
不实陈/
B．司空长孙无忌奏言/隋氏之亡其君/则杜塞忠谠之言/臣则苟欲自全/左右有过/初不纠举/寇盗滋蔓/亦不
实陈/
C．司空长孙无忌奏言/隋氏之亡/其君则杜塞忠谠之言/臣则苟欲自全/左右有过/初不纠举寇盗/滋蔓亦不
实陈/
D．司空长孙无忌奏言/隋氏之亡其君/则杜塞忠谠之言/臣则苟欲自全/左右有过/初不纠举寇盗/滋蔓亦不
实陈/
19．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“相望道次”与“列坐其次”（《兰亭集序》）两句中的“次”字含义相同。
B．“幸洛阳宫”的“幸”指皇帝亲临，与“妇女无所幸”（《鸿门宴》）中的“幸”含义不同。
C．巡狩，指天子视察各地，也有狩猎的意思，文中的意思为天子视察各地。
D．朕，文中是人称代词，与“回朕车以复路兮”（《离骚》）中的“朕”含义相同。
20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗认为，君主应该让百姓安居乐业，不能随便动用民力，隋炀帝不爱惜民力，大肆建造宫殿，
纵情游幸，导致民不堪命，不得不一起反抗。
B．贞观十一年，在唐太宗巡幸洛阳宫、泛舟积翠池期间，长孙无忌进言指出隋朝的灭亡，不仅是天
意，实际上也是君臣之间不相互扶持所致。
C．贞观十二年，唐太宗巡狩洛阳，住在显仁宫，很多官吏因没有尽到职责被责罚，魏征指出奢靡将
21
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导致灭亡，君主应厉行节俭，唐太宗听取了他的进言。
D．贞观十三年，唐太宗在与魏征的交谈中表明，帝运的长短，是天意决定的，但人事也很重要，这
与欧阳修在《伶官传序》中表达的观点类似。
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？
（2）若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。
22．文中唐太宗说道“朕与卿等承其余弊”，这里的“余弊”具体指什么？请简要说明。
【答案】18．A 19．D 20．C 21．（１）这就是不思知足，心向奢靡。这样做已经违背了巡行
的初衷，凭什么能符合百姓的期望？
（２）如果想要君臣相安无事，国家没有危险败亡，君主有了过失，臣子一定要极力规劝。 22．
（１）君主无道，荒淫奢侈，不听取忠言。
（２）臣子不忠，苟且偷生，蒙蔽君主。
【解析】18．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：司空长孙无忌上书说：“隋代灭亡的原因在于君王杜绝忠言，臣子苟且偷生，上下都有过失。开始
不纠偏改过，后来反叛势力日渐猖獗，也没人敢把实情说出来。
“其君则杜塞忠谠之言”与“臣则苟欲自全”是并列结构，从“君”和“臣”两方面来陈说原因，因此
要在“其君”前断开，排除BD。
“滋蔓”是“寇盗”的谓语，不能断开，排除C。
故选A。
19．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。
A.正确。两个“次”都解释为“旁边”，句意：在路边随处可见。/排列坐在曲水旁边。
B.正确。“妇女无所幸”的“幸”解释为“宠爱”，句意：不宠幸妇女。
D.“含义相同”说法错误，文中的“朕”专用作皇帝的自称；“回朕车以复路兮”的“朕”是人称代词，句
意：调转我的车走回原路啊。
故选D。
20．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
C.“很多官吏因没有尽到职责被责罚”说法错误，依据原文“城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以
供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？”可知，很
多官吏被责罚并不是因为没有尽到职责，而是唐太宗不思知足，心向奢靡导致的。
22
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故选C。
21．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“既”，已经；“乖”，违背；“行幸”，巡行；“副”，符合，相符。
（2）“违失”，处事失当，过失；“极言”，竭力陈说，直言规劝。
22．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
依据原文“隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、虞世基、裴蕴之徒，居高官，食厚禄，
受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也”可知，“余弊”指的是两方面，一是君主方
面：君主无道，荒淫奢侈，不听取忠言；二是臣子方面：臣子不忠，苟且偷生，蒙蔽君主。
参考译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“隋炀帝大肆营建宫室，以便纵情游乐。从西京到东都，沿途
离宫别馆随处可见，并州、涿郡，也无不如此。驰道有几百步宽，两边还种上树作为装饰。百姓无力承担
徭役和劳役的重负，相继起来反抗。到了隋朝末年，隋炀帝已经众叛亲离，连一尺土地、一个百姓，都不
再属于他了。这样看来，多营宫室，喜爱游乐，有什么好处呢？这些都是我耳闻目睹的事，这样的教训，
应该深以为诫啊！因此，我不敢随便动用人力，只想让百姓安居乐业，不要发生叛乱才好。”贞观十一
年，唐太宗到洛阳宫，在积翠池上泛舟，环顾身边的侍臣说：“这里的宫苑、台榭都曾是隋炀帝建造的，
他生前驱使万民，为他修筑精雕细刻的宫室，也不能守住这一都城，把老百姓当作关心的对象。他还喜好
不停地到各地巡游玩乐，老百姓不能够忍受。隋炀帝的荒淫导致天下人的怨恨和叛乱，最后落得国破家
亡，现在，他的宫殿完全归我所有了。隋代灭亡的原因，难道只是君王无道吗？其实他的臣子们也不忠
良。像宇文述、虞世基、裴蕴这些人，他们身居高位，享受着丰厚的俸禄，被皇帝委以重任，但他们只知
道行小人谄媚之事，扰乱视听。这样要使朝廷不危亡，怎么可能呢？”司空长孙无忌上书说：“隋代灭亡
的原因在于君王杜绝忠言，臣子苟且偷生，上下都有过失。开始不纠偏改过，后来反叛势力日渐猖獗，也
没人敢把实情说出来。因此，隋朝灭亡不仅在天意，实际上也是君臣之间不相互扶持所致啊。”唐太宗
说：“我和各位大臣是在隋末天下大乱之后得到江山的，因此我们应该弘扬大道、移风易俗，才能使国家
长治久安。”贞观十二年，唐太宗东巡，即将进入洛阳，下榻在显仁宫，宫里的侍从很多都受到很多责
罚。对此，侍中魏征向唐太宗进谏说：“陛下如今到洛阳，是因为以前在战争期间这里遭到了祸殃，陛下
希望这里获得安宁，所以对洛阳的百姓施以特别的恩惠。但事到如今，这里的百姓非但没得到眷顾，相
反，显仁宫的侍从还受到了很多无辜的责罚。他们有的是因为进献的物品不精致，或者因为食物不甘美而
受罚。这就是不思知足，心向奢靡，这样做已经违背了巡行的初衷，凭什么能符合百姓的期望？过去，隋
炀帝命令下人多多进献食物，只要食物不丰美，就要受到责罚。上面有什么样的喜好，下面必定会加倍效
仿，这样下去，人就会变得贪得无厌，最后走向灭亡。这不只是史书所载，也是陛下亲眼所见，亲耳所闻
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的。正因为隋炀帝昏庸无道，所以上天才委派你来代替他。陛下应当战战兢兢，凡事从俭，以前人的风范
为楷模，来告诫子孙后代。怎么今天反而想处于隋炀帝之下了？”唐太宗听后大惊失色，说：“没有你，
我绝不会听到这样的诤言。从今以后，再也不会有此类事情发生了。”贞观十三年，唐太宗对魏征等大臣
说：“隋炀帝在继承隋文帝基业的时候，海内升平，如果他能长期住在关中，怎么可能遭致灭亡呢？可是
后来他不顾百姓的疾苦，到各地去行幸巡游，没有归期。最后索性住在江都，不听从董纯、崔象等大臣的
忠言，最终不仅自己死于叛臣之手，也断送了江山社稷，被天下人耻笑。虽然帝运的长短，是天意决定
的，但是祸福善恶，也在于人事。我每每想到这些，都认为如果想要君臣相安无事，国家太平，君主一旦
有了过失，臣子就一定要直言不讳地指出来。我对你们提出的意见，虽然不能当时就采纳，但在我反复思
考之后，必定会选择好的意见加以采纳。
（2023·四川绵阳·一模）阅读下面的文言文，完成各题。
耿傅者字公弼。祖昭化，为蜀州司户参军。盗据城，欲胁以官，昭化骂贼不屈而死。傅以荫补官，后
以将作监丞知永宁县，通判仪州，徙庆州，为任福行营参军。山外之战，诸将尝戒傅少避贼锋，而傅愈前
，
指顾自若。及贼骑大至，武英又劝傅曰：“君非主兵者，奈何欲与英俱死也？”傅作书遗福，戒以持重。
未几，福战没，傅亦死。或谓福之败，由傅督诸将稍急。韩琦得其书上之，尹洙亦作《闵忠》《辨诬》二
篇。《闵忠》曰：“甚哉，世人谋其身之周也。山外之战【注】，诸将以力死，明白不可欺。或者咎其失计，
且不与其死。噫！趋利以违节度，其失计信然；秉义不屈，奈何不与其死也？忠义，世之所高；死，人之
所难。以甚难之节，负至高之名，苟与之，则已当蹈之矣，恶所以谋其身哉？善谋其身者不然，必非之曰：
‘丧兵沮威，虽死吾弗与。’然后享其富、保其生为无愧，为身之谋，岂不周乎？寇仇在境，师兵在行，
欲其以保功，难乎哉！乌摩！丧兵沮威以取死，岂诸将心邪？亦不幸而已。为国家者无使谋其身者终其幸
死义者重不幸则节士劝矣。”《辨诬》曰：“山外之役，参军事耿傅在行，战合，虏骑益至，或以傅文吏，
无军责，劝其避去。傅不顾，被数创，死于阵。或诬之曰：‘傅督诸将进，与大憨卒遇。败，傅致
也。’后得傅与诸将书，戒以持重，虑为虏诱，此岂督诸将进邪？宋兴八十载，文吏死事者，或以城守之
责，或不幸与祸会，其死义一也。至如临大敌不慑，与骁雄之士争致其命如傅比者亦鲜。悲夫！谋既不用，
又从之死，犹不免于诬，为诬者岂喜于立异邪？恶夫为忠邪？”洙文既出，其谤遂止。朝廷赠傅右谏议大
夫。
（选自宋·王称《东都事略·卷一百十·忠义传》，四库本）
【注】山外之战：宋仁宗康定二年（1041），北宋与西夏好水川之战。
23．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
为国家者A 无使B 谋C 其身者D 终E 其幸F 死义者重不幸G 则节H 士劝矣
24．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
24
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A．以荫补官，也称荫补，是古代的一种选官制度，一般指因上辈有功而给予下辈任官的待遇。
B．“奈何欲与英俱死也”中的“奈何”与《荆轲刺秦王》“为之奈何”中的“奈何”含义相同。
C．“且不与其死”中“与”和《烛之武退秦师》中的“失其所与，不知”中的“与”含义不同。
D．“虑为虏诱”既是省略句，省略“虑”的宾语“宋军”；也是被动句，“为”在此表被动。
25．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．耿昭化不愿担任伪职，不屈而死；耿傅作为文吏，并不负责领军打仗却甘心与将士们同生共死，
最终战死沙场：祖孙二人都堪称“忠义”。
B．有人认为山外之战宋军的失利是耿傅急功近利所导致的，在这种情况下，韩琦通过给皇帝上奏疏、
尹洙则通过写文章分别来为耿傅辩白。
C．《闵忠》批判了善谋其身者的自私行为，《辨诬》驳斥了耿傅因催促诸将导致失败的观点，文章
面世后，当时对耿傅的攻击才得以停止。
D．任福等人为国战死却受到一些人的非议，耿傅敢于赴死最后还遭受毁谤，尹洙为任福、耿傅等人
而悲哀，也为小人颠倒黑白的言论而愤慨。
26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸将尝戒傅少避贼锋，而傅愈前，指顾自若。
（2）至如临大敌不慑，与骁雄之士争致其命如傅比者亦鲜。
【答案】23．AFG 24．B 25．B 26．（1）诸位将领曾经劝诫耿傅稍微避免敌军的锋芒，但是
耿傅反而越来越向前，指挥顾盼从容镇静。
（2）至于面临大敌却不害怕，同骁勇善战的人斗争以致死亡如耿傅这种人就非常少了。
【解析】23．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：治理国家的人，不要让那些为自己谋生的人实现他们的幸运，让为国而死的义士不重蹈他们的不幸，
那么忠节之士就会受到勉励。
“者”的意思是“……的人”，起提顿作用，提出要说明的事物，稍微停顿一下，其后断句，所以A 处断
句；
“幸”作“终”的宾语，宾语后断句，所以F 处断句；
“不幸”作“重”的宾语，宾语后断句，所以G 处断句。
故选AFG。
24．本题考查学生理解古代文化常识、文言句式和文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
25
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B.错误。含义不同。为什么。/怎么。句意：为什么想和我一起死呢？/对此怎么办呢？
C.正确。和。/联合，结盟。句意：才没有和他们一起死。/失去了自己所结盟的力量。
D.正确。句意：担心宋军被敌人引诱俘虏，
故选B。
25．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“韩琦通过给皇帝上奏疏”错误。由原文“韩琦得其书上之”可知，是韩琦得到耿傅的书信并把它呈献给
皇帝，不是韩琦给皇帝上奏疏”。
故选B。
26．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尝”，曾经；“戒”，劝诫；“少”，稍微；“自若”，从容镇静。
（2）“慑”，害怕；“骁雄”，骁勇善战；“鲜”，少。
参考译文：
耿傅字公弼。祖父耿昭化，担任蜀州司户参军。贼寇占据城池，想逼迫昭化来担任伪官职，昭化大骂贼寇
决不屈服而死。耿傅凭借恩荫被补入官列，后来凭借将作监丞的身份做永宁县的知县，在仪州担任通判，
改任庆州，担任福行营参军。在山外作战，诸位将领曾经劝诫耿傅稍微避免敌军的锋芒，但是耿傅反而越
来越向前，指挥顾盼从容镇静。等到贼寇的骑兵全部到达，武英又劝诫耿傅说：“您不是统率军队的人，
为什么想和我一起死呢？” 耿傅写信给任福，告诫他要谨慎行事。不久，任福战死，耿傅也战死了。有
人说任福的战败，是因为耿傅催促各位将领略微急迫。韩琦得到耿傅的书信并把它呈献给皇帝，尹洙也作
《闵忠》《辨诬》二篇为耿傅辩白。《闵忠》中说：“厉害啊，世人只谋求自己的安危啊。在山外的战斗
中，各个将领都以身殉国，清楚而明确是不可欺骗的。有的人责备他失策，才没有和他们一起死。唉！为
了追求利益而违背节操气度，失去的是信义；坚守正义而不屈服，为何不和他们一起死呢？忠义是世人所
推崇的，死是人们难以做到的。以非常艰难的节操，享有至高之名，如果给予，就应该前往了，怎么能为
了自己的安危而谋划呢？善于谋划自己安危的人不会这样，他们会说：‘士兵溃败，威势已丧，即使死我
也不会和他们一起。’然后享受财富，保全生命而不愧疚，为自己的安危谋划，难道不周全吗？敌寇在境
内，军队在行军中，想让他们建立功业，很难做到啊！乌摩！士兵溃败，威势已丧而去寻死，难道是各位
将领的想法吗？也只是不幸罢了。治理国家的人，不要让那些为自己谋生的人实现他们的幸运，让为国而
死的义士不重蹈他们的不幸，那么忠节之士就会受到勉励。《辨诬》这篇文章说：“在山外作战时，参军
事耿傅在行动中，战斗开始后，敌军骑兵增援，有人说耿傅只是文职官员，没有军事责任，劝他避开战斗。
但耿傅不理会，结果多处遭受创伤，死在战场上。有人诬陷他说：‘耿傅指挥各位将领前进，与敌人的大
军相遇。失败，是耿傅招致的。’后来找到了耿傅与其他将领的书信，他在信中告诫大家要谨慎行事，担
26
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心宋军被敌人引诱俘虏，这怎么能说是他催促各位将领前进呢？宋建立已经八十年了，文职官员死亡的原
因，有的是因为城守的责任，有的是不幸遭遇灾祸，但他们的死都是为了正义。至于面临大敌却不害怕，
同骁勇善战的人斗争以致死亡如耿傅这种人就非常少了。可悲啊！他的计谋没有被采纳，却跟随而死，还
不能免于诬陷，那些诬陷他的人难道会因为持不同的态度而高兴吗？这哪里是忠诚啊？”尹洙的文章一出，
对他的诽谤就停止了。朝廷追赠耿傅为右谏议大夫。
（2023·山东青岛·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，
学官苏辙爱之。因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。弱冠第进士，入为太学录，
范纯仁以馆阁荐，累擢起居舍人。初，来在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安
置于黄。五年，得自便，居陈州。耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长，时二苏及黄庭坚，晁补
之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云：“自《六经》
以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理。如知文而不务理
，
求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，
放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇
变也。江、河、淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理而欲以言语句
读为奇反覆咀嚼卒亦无有，文之陋也。”学者以为至言。作诗晚岁益务平淡，效白居易体，而乐府效张籍。
（选自《宋史·张耒传》，有删改）
材料二：
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学
长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于
中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收
揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而
忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，
盖不可得也。
（选自《张耒集》，有删改）
27．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此无见A 于理B 而欲以言语C 句读D 为奇E 反覆F 咀嚼G 卒亦H 无有
28．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是。（ ）
A．赋，是中国古典文学中的一种体裁，讲究文采、韵律，其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重
27
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于抒情。
B．古代任职授官很有讲究，用词不同，意义不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的还
有“右迁、进”等词。
C．行服，是指穿孝服居丧。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，比如小功服是5 个月的丧
服。
D．鼎俎，鼎是古代烹煮东西用的器物，俎是可盛放祭品的一种器物。“鼎俎”一词在文中是指祭祀
用的礼器。
29．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张耒才思敏捷，少年成名。游学于陈时得到学官苏辙的厚爱，并以此结识苏轼，苏轼也赏识他，
称赞其辞恣洒脱，淡雅真情。
B．张耒论述为文，取譬生动。他以水流河道通达大海比喻写文章要有所侧重，一气贯通著述成文，
文章的起伏变化应顺势而为。
C．张耒用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主而遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风
典雅，如同庙堂礼器。
D．张耒评价前人，表明主张。通过对司马迁、韩愈等人的评价，表达了自己的文学观点。语言整散
结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。
②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。
31．张耒对写文章有什么主张？请简要概括。
【答案】27．BEG 28．A 29．C 30．（1）如果知道（懂得）写文章却不致力于追求理，仅仅
追求文章的精巧，这是前人所不曾有过的。
（2）只是他的平生志向郁结于心，因此他文章的字里行间，常有感怀激愤却不能宣泄的情感。 31．
①主张写文章以明理为主，遵循文以载理、文以载道的原则。②反对过度追求文章的精巧。③反对过度追
求言语句读的新奇。④追求简朴平淡、疏荡直白的风格。
【解析】27．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这是对于理并没有见解，而要把言语句读作为奇突，（纵使你）反复推敲，终究也不会有效果。
“于理”是“见”的后置状语，二者不能断开，状语后B 处断开；
“以……为……”意为“把……当作……”，属固定结构，在其后E 处断开；
28
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“反覆咀嚼”是状中结构，相对独立，单独成句，后面G 处断开。
故选BEG。
28．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“侧重于抒情”错误，赋侧重于写景叙事。
故选A。
29．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“司马迁和韩愈……一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器”错。由原文可知，司马迁文风特点
是“疏荡明白，简朴而驰骋”，遭遇是“负气敢言，以蹈于祸”“平生之志有所郁于中”；韩愈文风特点
是“如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实”。选项把二人
的遭遇和文风特点混为一谈。
故选C。
30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“务”，致力于，追求；“工”，精巧；“未尝”，未曾，不曾。
（2）“惟”，只是；“中”，内心；“余章末句”，字里行间，只言片语；“感激”，感怀激愤。
31．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
从“诲人作文以理为主”“自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也”
“学文之端，急于明理”可知，主张写文章以明理为主，遵循文以载理、文以载道的原则。
从“如知文而不务理，求文之工，世未之有也”可知，反对过度追求文章的精巧。
从“此无见于理，而欲以言语句读为奇，反覆咀嚼，卒亦无有，文之陋也”可知，反对过度追求言语句读
的新奇。
从“作诗晚岁益务平淡，效白居易体，而乐府效张籍”“故其文章疏荡明白，简朴而驰骋”可知，追求简
朴平淡、疏荡直白的风格。
参考译文：
材料一：
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼年时聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁做《函关赋》，已为众人传
诵。张耒在陈州游学，学官苏辙很喜欢他，因而能够结识苏轼，苏轼也非常赏识张耒，称其文章恣意洒脱、
淡雅情真，有一唱三叹之声。张耒二十岁考中进士，后入朝为太学录，范纯仁凭借馆阁的身份推荐他，多
次升迁后任起居舍人。起初，张耒在颍州时，听闻苏轼的死讯，为他举哀穿丧服，谏官以此上告，于是被
贬为房州别驾，安置在黄州。五年，得以自由行动，住在陈州。张耒仪表俊伟，有出众的才能，笔力刚健，
尤其擅长诗词。当时苏辙、苏轼、黄庭坚、晁补之等人相继去世，只有张耒还活着，因此，向他求学的士
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人很多，分日准备酒菜来请他吃喝。张耒教人写文章强调以理为主，曾著文说：“从《六经》以下，到诸
子百家及诗人辩士的论述来看，大概都遵循着文以载理、文以载道的原则。因此学作文章的要点（端由），
要紧的是明了事理。如果知道（懂得）写文章却不致力于追求理，仅仅追求文章的精巧，这是前人所不曾
有过的。水从长江、黄河、淮河、太湖流下来，顺道而行，浩浩荡荡，日夜不停，冲荡砥柱，越过高山，
到达江湖，归于大海，水流舒缓为涟漪，鼓动为波涛，激荡为风飙，发怒为雷霆，蛟龙鱼鳖，翻腾出没，
这是水的神奇变化。江、河、淮、海的水，是道理通达的文章，不求奇而奇就达到了。激荡沟渠来谋求水
之奇突，这是对于理并没有见解，而要把言语句读作为奇突，（纵使你）反复推敲，终究也不会有效果，
这也是作文的一大陋习。”学者认为这是至理名言。张耒晚年作诗更是追求平淡，喜欢仿效白居易诗体，
而在乐府方面主要仿效张籍。
材料二：
自从夏商周三代以来，我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂，从他年轻时，就周
游天下，交结豪杰。他的学识在探讨议论寻找梳理前代踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气，敢于仗
义执言，以至于招致祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆意驰骋。只是他平生志向在心中有
所郁结，因此他文章的字里行间，时不时有感怀激愤却不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠，庙
堂的祭祀礼器，达到豪放飘逸、超群高卓的境地，无法收揽，于是他极尽言语的巧妙，有不足也有过头。
唉，韩愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对大义便忘了自己的患难，刚正
坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的遗风而自立其说，故而韩愈
的文章即使想要不成为这样的风格，大概也不能了。
（23·24 上·信阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道
顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育①不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能
安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，
故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不
失：寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不
久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而
有田成②，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，
则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐，万乘也，而名实不称，上空虚于国，内
30
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不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛天
性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不
敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法其法忠心故临之而治去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德
结。能立道于往古，而垂德于万世者之谓明主。
（节选自《韩非子·安危》）
[注]①贲、育：指孟贲、夏育，战国时代卫国人，大力士。②田成，即田成子，名常，春秋末期齐国
当权大臣，后杀死齐简公，控制了政权。
32．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
明主A 之道B 忠法C 其法D 忠心E 故F 临之G 而治H 去之I 而思。
33．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．责，指责罚，与《促织》中“因责常供”的“责”意思相同。
B．幸，指希望，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思相同。
C．齐民，指平民。齐，等也，与“见贤思齐”中的“齐”意思不同。
D．拾遗，指拾起遗失的，与成语“拾遗补缺”的“拾遗”意思不同。
34．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．安定会产生智士廉士，危乱会涌现争夺贪鄙。法令是用来维系国家的，如果民众轻视它，君主就
不能建立功业、成就名声。
B．扁鹊给人治病，用刀刺人的骨头，需要病人忍住疼痛；勇猛刚毅的君主拯救国家危乱像扁鹊一样，
用逆耳之言来刺激人心。
C．夏能没有是非之分，把欺诈虚伪当成了好行为来奖赏，把纯朴的本性当成了错误而诛杀无罪，所
以最终被弱小的商汤战胜。
D．尧没有和当时的人订立契约，而他的治国之道畅行；舜没有留给后代立锥之地却结下了恩德。明
主要学习他们的治国方法。
35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。
（2）明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。
【答案】32．CEH 33．A 34．B 35．（1）所以使国家安定的办法，就如人饿了要吃饭，冷了
要穿衣，不必发布命令人自然就会去做。
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（2）圣明的君主巩固内部，所以他的国家不被外国颠覆。在国内治理上有过失而不被远方的他国灭亡的
君主是没有的。
【解析】32．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣明君主的治国原则是适合于法，这个法又适合民心，所以用这个法治国就能把国家治理好，去掉
了它民众就思念。
“明主之道忠法”中，“明主之道”是主语，“忠”是谓语，“法”是宾语，宾语“法”后C 处断开；
“其法忠心”是主谓宾结构，宾语“心”后E 处断开；
“临之而治”和“去之而思”结构一致，“去之”前H 处断开。
故选CEH。
33．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“指责罚”错误，都是“索取，要求”的意思。句意：君主以没有满足的贪欲向已被搜刮干净的民众索求。
/于是责令他经常供应。
B.正确。句意：这就是希望殷人个个都如比干那样尽忠。/希望得到皇帝的赏赐。
C.正确。等；看齐。句意：这种治国方法在平民中是行不通的。/见到贤人就想着和他看齐。
D.正确。遗失的；遗漏的事物。句意：是在商朝的庭院拾起遗失的。/补录著述中资料、文字缺漏。
故选A。
34．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“勇猛刚毅的君主拯救国家危乱像扁鹊一样，用逆耳之言来刺激人心”错。原文“猛毅之君以福拂耳”的
意思是君主为得到福利，要听逆耳的话。君主能听逆耳的话，是国家长治久安的办法。韩非子类比的是病
人忍受刺骨之痛和君主听取逆耳忠言。
故选B。
35．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“安”，使安定；“食”，吃饭；“衣”，穿衣。
（2）“坚”，巩固；第二个“失”，有过失；“亡”，被灭亡。
参考译文：
安定那么智士廉士就会产生，危乱则争夺贪鄙就会涌现。所以使国家安定的办法，就如人饿了要吃饭，冷
了要穿衣，不必发布命令人自然就会去做。先王把治国的道理写在竹帛上，由于它的道理顺应了自然的要
求，所以后世信服。假如让人去掉不饥不寒的自然要求，即使是孟贲、夏育那样的勇士也做不到；违背了
客观的需要，即使沿先王之道也行不通。如果强制连勇士也做不到的事，那么君主就不能安宁。君主以没
有满足的贪欲向已被搜刮干净的民众索求，那么民众就会回答说“我一无所有了”；一无所有，民众就会
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轻视法令。法令是用来维系国家的，而民众轻视它，那么君主的功业就不能建立，而名声也无法成就。
听说古代扁鹊给人治病，用刀刺人的骨头；圣明的人治理国家，用忠言来刺激听觉。刺人的骨头，因此身
体虽有小的疼痛但可获得长远的利益；刺激听觉，因此心里虽然有小的不快但国家却可获得长久的福利。
所以病人的好处要在忍痛中获得，勇猛刚毅的君主要为得到福利而听逆耳的话。病人忍住疼痛，所以扁鹊
能充分发挥他的技巧；君主能听逆耳的话，那么国家就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的
办法。生了病不能忍受受刺的疼痛，那么扁鹊的技巧就无法发挥；国家危乱而不听逆耳忠言，那么就丧失
了做圣明君主的好办法。像这样，长远的利益就不能留传后世，功业名声就不能长久地确立。
君主不能用尧的标准严格要求自己却要求臣下都像伍子胥，这就是希望殷人个个都如比干那样尽忠；都像
比干那样，就可以使君主没有过失，臣下不会背离君主。君主不估计自己的力量而手下又有田成这样的大
臣，但还幻想臣下都如比干，所以他的国家得不到一天安宁。废弃尧、舜而立桀、纣这类暴君，那么人们
就不能以他们能做的事为快乐而忧虑他们所做不到的。人们失去了在法令规定的范围内充分发挥才智的愿
望，那么国家就不能建立功业；整天为做不到的事忧虑，那么人们就失去了生活的乐趣。以无功的君主去
驾驭失去了生存乐趣的人们，这种治国方法在平民中是行不通的。像这样的话，君主就没有办法役使臣下，
而臣下也没有办法来侍奉君主。
国家的安危在于能分辨是非，而不在于强弱。国家的强弱在于君主是否握有实权，而不在于他的臣民的多
少。所以齐国，虽是一个拥有万辆兵车的大国，但名称和实际不符，君主有名无实，在国内名位与实权上
都已空虚，所以臣下得以篡夺君主的权位。夏桀，是天子，但对臣下没有是非之分：赏赐没有功劳的人，
使阿谀奉承的人以欺诈手段取得富贵；诛杀无罪的人，使驼背的人因天生的缺陷而被剖开了背。把欺诈虚
伪当成了好行为，把纯朴的本性当成了错误，弱小的商汤得以战胜夏桀。
圣明的君主巩固内部，所以他的国家不被外国颠覆。在国内治理上有过失而不被远方的他国灭亡的君主是
没有的。所以周朝夺取商朝，是在商朝的庭院拾起遗失的。假如商朝不在自己的朝廷上丢失了什么，那么
周朝连商朝境内的一丝一毫也不敢窥视，更何况夺取商朝的天下？
圣明君主的治国原则是适合于法，这个法又适合民心，所以用这个法治国就能把国家治理好，去掉了它民
众就思念。尧和当时的人没有订立坚固的契约而他的治国之道能够畅行；舜没有立锥之地留给后代却结下
了恩德。能根据古代尧舜的治国之道来确立现在的治国方法，而留传下万代恩德的国君就叫做圣明的君主。
（2023·山东济南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于
不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革可
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不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、
宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各
惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，
而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒
困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终
至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术
之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。
（节选自明·方孝孺《深虑论》，有删改）
材料二：
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主
之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌
讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，
而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之
理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自西汉·贾谊《过秦论》，有删改）
36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故其子孙A 虽有至B 愚不肖者足以C 亡国D 而天卒不忍E 遽亡之F 此虑之G 远者也。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．一，文中表示“统一”，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中的“一”词义不一样。
B．祚，在文中有“皇位”之义，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不一样。
C．盖，在文中有“大概因为”之义，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”同义。
D．重足而立，文中指天下之士重叠双脚站立，形象地表示出士人对秦王暴政的恐惧。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开篇指出筹划国家大事之人常出现的一些问题，这在《五代史伶官传序》中也有所提及。
B．材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们之所以灭亡，正在于他们思虑不够周全。
C．材料二中秦王、二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智纠正主
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上。
D．材料二中比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不察纳谏言导致亡国的道理。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
（2）察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
40．材料二中说“三主失道”而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的治国之道。
【答案】36．ADF 37．C 38．B 39．（1）这些人都有着超人的智慧、超越世人的才华，对于
影响国家好坏、存亡的征兆，（他们）可以说考虑得细致，防范得周密了。
（2）了解兴盛衰亡的规律，审度谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久
而使国家安定。 40．（1）深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。
（2）以民为本，用诚心、大德教化百姓。
（3）虚心纳谏，闻过则改。
（4）以前人为鉴，并与时事相结合。
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。
这才是思虑得深远呀！
“故其子孙”中“其子孙”作后文的主语，较长，可在其后A 处断开；
“亡国”是“足以”的宾语，D 处断句；
“天卒不忍遽亡之”的主语是“天”，后文主语是“此”，所以在F 处断句。
故在ADF 三处断开。
37．本题考查学生掌握文言词语一词多义及了解常见的文化常识的能力。
A.正确。统一；意动用法，以……为一，把……等同起来。句意：统一天下。/把生死等同的说法是不真实
的。
B.正确。皇位；福分。句意：没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。/门庭衰微，福分浅薄。
C.错误。大概因为；通“盍”，何不。句意：大概因为都在防备的范围之外。/为什么不回到根本上来呢？
D.正确。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“正在于他们思虑不够周全”错，由原文“虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而
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不可以谋天”可知，他们之所以灭亡，灭亡的原因是出常智力谋划的只能是人事的因素，却无法预测天道
的安排。
故选B。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“出人”，超出常人；“盖”，超过；“几”，事物变化的前兆、迹象；“审”，周密。
（2）“察”，知晓，明了；“宜”，适当，适宜；“去就”取舍；“因”，根据。
40．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”可知，要深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸
的发生。
由原文“而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”可知，要以民为本，
用诚心、大德教化百姓。
由原文“秦王足己而不问，遂过而不变”“三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠
臣不谏，智士不谋也”可知，要虚心纳谏，闻过则改
由原文“前事之不忘，后事之师也”“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事”可知，要以前人
为鉴，并与时事相结合。
参考译文：
材料一：
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件而遗漏不
足疑虑的事件。然而灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？
大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；超出智谋和力量所能达到的范围的，那是天道的
安排。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大；于是改封建制为郡县制，当时认为这样
一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。
汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，
不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王
的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀
借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训
而进行防备。可他们灭亡的根由。大概因为都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀
戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看
到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国
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的困扰下逐步衰亡。
这些人都有着超人的智慧，超越世人的才华，对于影响国家好坏、存亡的征兆，（他们）可以说考虑得细
致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智
力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能
考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天
顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良
足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！
材料二：
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸
患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应
该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主
上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能
侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士
不敢出主意。所以秦朝强盛的时候，峻法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。
俗话说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，考察上古的历史，来验证当代的情况，还要通过
人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，审度谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，
所以历时长久而使国家安定。
（2023·贵州六盘水·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋人有酤酒者，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问长者杨倩。倩曰：“汝狗猛
耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸
而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣若猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，
而有道之士所以不用也。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车
不得至茆门。至茆门，非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其
驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾。王必诛
之。”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！是真吾守法之牙也。”乃益爵二级。
（选自《韩非子·外储说右上》，有删改）
材料二：
臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。
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不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。君子小人，貌同心异。
君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。今将求致治，必委
之于君子。其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情或不通。是誉毁在于小
人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不慎哉？故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而
仁者，”然则君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。
（选自《旧唐书·魏征传》，有删改）
41．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人畏焉A 或令孺子B 怀钱C 挈壶瓮D 而往酤E 而狗迓F 而龁之G 此酒所以酸H 而不售也。
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明，使……明察，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”“利”的用法相同。
B．人主，中国古代对帝王的别称，类似的还有君人者、官家、元首、御驾、万乘、皇舆等。
C．潦，积水，与《滕王阁序》中“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的“潦”词义相同。
D．苟免，苟且免于损害，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟免”词义不同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．酒酿得再好，若有恶犬守门阻拦，终会变酸无人问津，治国理政亦如此，作者意在提醒统治者选
人用人很关键。
B．楚国太子驱车经过茆门，触犯了法律，廷理毁坏其车马，不顾其地位尊贵仍然秉公执法，最终让
太子刮目相看。
C．诚信是君子应具有的品质，无论处于何种环境当中，都会严格要求自己，如果不诚信则会危害国
家，危及自身。
D．人主对待君子，常敬而远之；对待小人，反亲近无比。所以常有听信小人谗言而祸及君子之事，
最终危及家国。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宋人有酤酒者，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。
（2）言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。
45．君主在选人用人时应遵循什么样的标准？请结合两则材料加以概括。
【答案】41．AEG 42．D 43．B 44．（1）有一个卖酒的宋国人，酿造的酒也很好喝，卖酒的标
帜挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都发酸了。
（2）说了不做，这是言而无信；颁布了法令而不执行，这是法令没有诚意。 45．①有才能的人，而
不是像恶犬一样到处咬人的恶人；
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②不慕权贵，秉公执法的人；
③具有诚信，面临危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义的君子。
【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒
酸了也卖不出去的原因。
“人”作主语，“畏”作谓语，“焉”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以A 处断句；
“或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤”兼语短语作谓语的句子，之间不可断开，所以E 处断句；
“狗”作主语，“龁”作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以G 处断句。
故选AEG。
42．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都是使动用法，明，使……明察；“阙”，使……减少，“利”，使……得利。句意：有才能的
人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来。/削弱秦国对晋国有利。
B.正确。
C.正确。都是“积水”的意思。句意：院子里有积水。/雨后的积水消尽，寒凉的水潭十分清澈，天空凝
结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
D.错误。“苟且偷生”“苟且免于损害”。句意：君子面临危难不苟且偷生。/（臣民）只求苟且免于刑
罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
故选D。
43．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“最终让太子刮目相看”错误。结合“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣
驾。王必诛之”可知，太子让楚王一定要杀了执法官，可见最终并没有让太子刮目相看。
故选B。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“酤酒”，卖酒；“为”，酿造；“甚美”，很好喝；“县”通“悬”，悬挂；“宋人有酤酒者”
定语后置句，“有酤酒者宋人”。
（2）“言而不行，言不信也”“令而不从，令无诚也”，均为判断句，“也”表判断；“行”，做；
“令”，名词活用作动词，颁布法令；“诚”，诚意。
45．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣若猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不
用也”可知，有才能的人，而不是像恶犬一样到处咬人的恶人；
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根据“遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾”“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，
败臣驾”，楚国太子驱车经过茆门，触犯了法律，廷理毁坏其车马，不顾其地位尊贵仍然秉公执法，可见
应选不慕权贵，秉公执法的人；
根据“君子所保，惟在于诚信。言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上
则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成
仁”可知，具有诚信，面临危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义的君子。
参考译文：
材料一：
有一个卖酒的宋国人，酿造的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都发酸了。他
对此感到很奇怪，于是去问长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒
就卖不出去呢？”杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来
去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”国家也有猛狗，有才能的人怀着治国之术，想要用它使
大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也
是有本领的人不能被重用的原因啊。像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？
楚王紧急召见太子。楚国法令规定，车子不准走到茆门（楚国宫门之一）。天下着雨，院子里有积水，太
子就把车子赶到了茆门。执法官说：“车子不能到达茆门。 到达茆门是不合法的。”太子说：“国王召
唤得很急，我不能等到没有积水。”于是就赶马向前。执法官举起兵器击打太子的马，毁坏太子的车。太
子进去，对楚王哭诉道：“院子里积水很多，我赶车到了茆门。执法官说不合法，举起兵器击我的马，毁
我的车。父王一定要杀了他。”楚王说：“眼前有年老的君主却没有逾越规矩，身后有准备接位的太子却
没有依附，这是持重稳妥啊！”于是就给执法官加了两级爵位。
（选自《韩非子·外储说右上》，有删改）
材料二：
我听说治理国家的根本，必须得靠德行和礼节；君子所要确保的，只在于诚信。说了不做，这是言而无信；
颁布了法令而不执行，这是法令没有诚意。无信之言语，不诚之法令，对上可以使国家败亡，对下可能使
自己身败名裂，即使在社会动荡时期，君子也不做这种事。君子和小人，外貌相同而内心相异。君子面临
危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义。小人不因为不仁而感到耻辱，不因为不义而感到畏惧，唯利是图，
危害他人以求取自安。现在想求得国家安定，一定要把朝政委任给君子；对待君子，尊敬却很疏远；对待
小人，轻视却又亲近。狎昵就有说不完的话，疏远则感情难以沟通。这样褒贬就会决定于小人，刑罚施加
于君子，这的确是国家兴衰的关键所在，也与社稷存亡紧密相连，能不慎重吗？所以孔子说：“君子有不
仁义的时候，没有见过讲仁义的小人。”但是君子不可能没有小过错，只要过错不积累，无妨行正道；小
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人有时也做一点善事，但为善不持久，不足以立忠正。
（选自《旧唐书·魏征传》，有删改）
（2023·河北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子贡见太宰嚭，太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之。”太宰曰：“子不知，何以事
之？”对曰：“惟不知，故事之，夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”
对曰：“夫子不可增也。夫赐其犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知。”
赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：夫子事孔子数十年
终业而去之寡人问子子曰不能识何也子贡曰赐譬渴者之饮江海知足而已孔子犹江海也赐则奚足以识之简子
曰：“善哉！子贡之言也。”
齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：
“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少
长愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。”
赵襄子谓仲尼曰：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通
乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对。知而不对则隐也，隐则安得为仁；
若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟，而撞之以莛，岂能发其声乎哉？君问先生，无乃犹以
挺撞乎？”
卫将军文子问子贡曰：“季文子三穷而三通，何也？”子贡曰：“其穷事贤，其通举穷，其富分贫，
其贵礼贱。穷而事贤则不悔；通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之；贵而礼贱则百姓戴之。”
（节选自《说苑·善说》）
46．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫子事孔子数十年终业/而去之/寡人问子/子曰不能识/何也/子贡曰/赐譬渴者之饮江海/知足而已/孔
子犹江海也/赐则奚/足以识之/
B．夫子事孔子数十年/终业而去之/寡人问子/子曰不能识/何也/子贡曰/赐譬渴者之饮江海/知足而已/孔
子犹江海也/赐则奚足以识之/
C．夫子事孔子数十年终业/而去之/寡人问子/子曰不能识/何也/子贡曰/赐譬渴者之饮/江海知足而已/孔
子犹江海也/赐则奚足以识之/
D．夫子事孔子数十年/终业而去之/寡人问子/子曰不能识/何也/子贡曰/赐譬渴者之饮/江海知足而已/孔
子犹江海也/赐则奚/足以识之/
47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．子贡，名赐，子贡是字，他是孔门七十二贤之一，孔子的得意门生。有“端木遗风”之说。
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B．“惟不知，故事之”与“而从六国破亡之故事”（《六国论》）两句中的“故事”含义相同。
C．夫子，我国古代对年长且学问好的人的一种尊称，本文中特指儒家学说代表人物“孔子”。
D．委质，放下礼物。古代卑幼见尊长，不敢行宾主授受之礼，把礼物放在地上，然后退出。
48．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太宰伯嚭就孔子的为人问子贡，子贡说自己不了解，还用泥土来比喻自己，用大山来比喻孔子，
进行两相比较，从而彰显了孔子的伟大。
B．子贡对齐景公所问孔子贤明到什么程度的问题表示不知道，于是齐景公就责备子贡既然知道孔子
贤明却不知贤明到什么程度，实属不该。
C．对于赵襄子的问题，孔子沉默并不回应，于是赵襄子见到子路后便以之相告，并认为孔子是故意
隐瞒自己的主张，称不上是一个仁厚之人。
D．子贡认为季文子在困境之中能崛起成功，是因为季文子处于困境时能事奉贤人，处于成功时能够
帮助别人，忠于朋友，受到了大家爱戴。
49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。
（2）建天下之鸣钟，而撞之以莛，岂能发其声乎哉？
50．针对太宰嚭、赵简子和齐景公所问的相同问题，子贡是如何回答的？请简要概括。
【答案】46．B 47．B 48．C 49．（1）大家都说不知道，因此我也只知道孔子贤明而不知道他
贤明到什么程度。
（2）树起巨大的鸣钟，却用草棍去撞击它，难道能使它发出声音吗？ 50．①太宰嚭、赵简子和齐景
公三人都向子贡问了孔子的为人如何；②子贡都回答不知道；③然后用比喻来说明孔子学识渊博，人格高
尚。
【解析】46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：“您侍奉孔子几十年，完成学业后才离开他，我问你孔子怎么样，你却说不了解，为什么呢？”子
贡说：“我就像口渴的人在江和海的边上喝水，口不渴就不再喝了。孔子就像江和海一样，我又怎么能够
完全了解他呢？”
“数十年”是“事孔子”的补语，补语后断开，排除AC；
“（于）江海”是“饮”的后置状语，二者不能断开，排除D。
故选B。
47．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
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B.“含义相同”错误，所以侍奉；先例。句意：所以侍奉他。/追随六国灭亡的先例。
故选B。
48．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“并认为孔子是故意隐瞒自己的主张，称不上是一个仁厚之人”分析错误，根据原文“知而不对则隐也，
隐则安得为仁；若信不知，安得为圣？”可知，这里是赵襄子提供两种情况让子贡来辨别，并没有作出判
断，肯定孔子是故意隐瞒自己的主张，称不上是一个仁厚之人。
故选C。
49．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“仲尼之贤”，孔子贤明；“奚若”，像什么程度。
（2）“建”，树起；“撞之以莛”，介词结构后置，应为“以莛撞之”，用草棍去撞击它；“岂”，难
道。
50．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“太宰嚭问曰：‘孔子何如？’”“赵简子问子贡曰：‘孔子为人何如？’”“公曰：‘其贤何
若？’”可知，太宰嚭、赵简子和齐景公三人都向子贡问了孔子的为人如何；
②由原文“对曰：‘臣不足以知之’”“子贡对曰：‘赐不能识也’”“对曰：‘不知也’”可知，子贡
都回答不知道；
③由原文“对曰：‘夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉’”“子贡曰：‘赐譬渴者之饮江海，知足而已，
孔子犹江海也，赐则奚足以识之’”“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼
之贤而不知其奚若”可知，子贡把孔子比成大山林、江海和天，用比喻来说明孔子学识渊博，人格高尚。
参考译文：
子贡谒见吴国太宰伯嚭。太宰问他说：“孔子这人怎么样？”子贡回答说：“我不能够了解他。”太宰又
问：“你不了解他，为什么要以他为师呢？”子贡回答说：“就因为不了解他，所以侍奉他。孔子好比大
山林一样，人们能从他那里得到各自需要的东西。”太宰又问：“你对孔子有什么增益吗？”子贡回答说：
“孔子是不能增盈什么的。再说我好比那一小堆泥土，用一小堆泥土来增大山，不仅不能增加大山的高度，
而且是不明智的。”
赵简子问子贡：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。”赵简子不高兴了，说：“您侍奉
孔子几十年，完成学业后才离开他，我问你孔子怎么样，你却说不了解，为什么呢？”子贡说：“我就像
口渴的人在江和海的边上喝水，口不渴就不再喝了。孔子就像江和海一样，我又怎么能够完全了解他
呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！”
齐景公对子贡说：“你以谁为老师？”子贡说：“我拜孔子为师。”齐景公说：“孔子贤明吗？”子贡回
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答说：“贤明。”齐景公问：“他贤明到什么程度？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道他
贤明，却不知道他贤明到什么程度，这说得通吗？”子贡回答说：“要说天很高，无论年幼年长愚笨聪明
的人都知道天很高，但天高到什么程度呢？都说不知道，因此，我也只知道孔子贤明而不知道他贤明到什
么程度。”
赵襄子对孔子说：“先生给七十多位国君送礼求见，但无论在什么地方都不被了解。不知是这世上没有英
明的国君呢，还是先生的主张本来就行不通呢？”孔子不回答他。后来赵襄子见到子路，便问他：“我曾
经问过先生有关他主张的问题，先生不回答。知道不回答，那就是故意隐瞒，隐瞒自己的主张，那怎么能
称得上仁厚呢？但若真的不知道，那又怎么能称为圣人呢？”子路说：“树起巨大的鸣钟，却用草棍去撞
击它，难道能使它发出声音吗？你这样问先生，恐怕像用草棍来撞钟吧。”
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