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新高考语文四元思辨类作文写作自主鉴赏
导读提示
1.望远镜·显微镜·太阳镜·哈哈镜（登高望远，俯身显微）
2.适度·降噪·停顿·滋养（素履以往，人生澄明）
3.淡·明·聋·悔（明进退之道，寻最佳策略）
4.慢言·少言·慎言·替言（为己须得三缄口 为公执言敢为先）
5.眼力·思力·定力·抗压之力（不因复杂乱心，不因挫败而弃）
6.迟到·追赶·开拓·引领（迟而追，拓而引，融而兴）
7.主流·支流·浊流·清流（善治主流理支流，激浊扬清成通途）
1.望远镜·显微镜·太阳镜·哈哈镜
阅读下面的材料，根据要求写作。
在我们的生活中，有许多各具功用的镜子：望远镜——放眼远方，显微镜——揭微显隐，
太阳镜——抵挡强光，哈哈镜——开怀一笑。
这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学子，如果想给自己的心
灵配装两面必需的“镜子”，那么，你怎么选？请结合材料写一篇文章，体现你的选择与思
考。
【要求】①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④
不得泄露个人信息；⑤不少于800 字。
登高望远，俯身显微
姚鼐登上泰山，赏“苍山负雪，明烛天南”之壮景；屠呦呦沉心钻研，获得
低温提取青蒿素的启发。伟人尚是如此，故而于我辈新时代学子而言，应当为
心灵装配一“望远镜”以登高望远，一“显微镜”以俯身显微，从而不断完善
自身，向将来进发。
“望远镜”可助我辈登高望远。登上高处，会有“会当凌绝顶，一览众山
小”的豪情，也会有“苍山负雪，明烛天南”的通达。放眼远方，则能则我们
更好地规划人生，振翩高飞。
由此可得，“望远镜”实为人生路上不可或缺的利器。
然，面对如此利器，我辈则更当理性待之。切莫沉溺于高峰体验不可自拔，
否则将陷入与“神童退学”类似的困难境地。合理规划将来，认清自己心之所
向，不要被短浅的表面蒙蔽而断送光明前途。
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“显微镜”相比“望远镜”，则更显实效，更能在当下付诸实践。即使是音
乐界天赋异禀的“lingling”们也都付出了超乎常人的努力，何况像我们一样
的平凡之人呢？正如韩愈所言“古之圣人，出一般人远矣，犹且从师而问焉，
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣愈圣，愚亦愚。”我辈应
当用好“显微镜”，关注当下的错误，积极去解决。以免为未来埋下隐患。暴
露出隐性的错误，能够使我们不沉溺于如“柯立芝繁荣“般的表象浮华之中，
而是更好地正视自我，约束自我，从而“止于至善”。
灵活结合“望远镜”与“显微镜”的使用，也是一大难题。我们既不可好高
鹜远，眼高手低，亦不可过分钻牛角尖，深陷于当下某个过不去的挫折之中。
有的放矢地灵活运用才最有利于我们心灵的成长。
那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正发挥这两面镜子的效用，这
是个绕不开的话题。我们应当借助身边家长、老师、同学的帮助，他们既可充
当“望远镜”与我们探讨人生问题，思考未来去向，又可帮助我们纠正错误，
迷途知返，当好“显微镜”。他们正是这两面镜子的生活原型，但当然只是包
括但不限于借助他们的帮助。我们就更容易做到有的放矢，而不是仅限于纸上
谈兵了。
因此，作为新时代的学子，我们要登高望远，俯身显微。
2.适度·降噪·停顿·滋养
阅读下面的材料，根据要求写作。
回顾2021 年，我们取得了辉煌的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象。
有学者认为：“我们是一个‘追赶超’型的国家。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成
就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化
的过度劳累。”
逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适
度、降噪、停顿和滋养。外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明
白。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实
际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
素履以往，人生澄明
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
很荣幸能够在此发言，今天我演讲的题目是“素履以往，人生澄明”。
山河骛过，山陵浸远，回望一路急行军的中国，创造出七十年“当惊世界殊”
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的灿烂成就，也面临着时代大潮新的喧嚣。我想，这一切都离不开每一个国人的辛
勤付出与拼搏奋斗。诚然，中华民族“俯首甘为孺子牛”的实干品质令吾辈赞叹与
学习，但揆诸当下，过度的竞争，裹挟，压力也让新时代的人们喘不过气——由此
观之，唯有适度的良性竞争，将复杂的世界简单化，素履以往，行至天光；以及内
心的自我滋养，在物欲横流的世界找到自我的满足感，人生澄明，吾辈才能真正逃
离倦怠，保持健康，为国家书写更灿烂的华章。
素履以往，人生澄明，是适度，是保持自我内心的安定。“万物静观自得时，
四时佳兴与人还。”
斟昔，殷纣王暴虐无道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最终被阿房宫所
累，如画江山响悲歌。这些历史上一个又一个王朝的陨落，不正是君主们被过度无
节制的欲望所控制，最终迷失自我，落得失去家国的惨痛代价吗？反观孙中山先
生，连一块像样的手表都舍不得买，被戏称为“布衣总统”，这便可以告诉吾辈，
唯有适度的追求与竞争，决不以过度的目标感去满足内心的欲望，才能在这个波谲
云诡的社会立足，安身立命。我想，当下存在的“躺平”现象，也正是当代青年困
顿于社会达尔文式竞争下的疯狂内卷，想寻求适度的平静与放松的呐喊与挣扎吧？
所以，吾辈当秉持“适度”之尺，如此，人生将清爽明白！
素履以往，人生澄明，是滋养，是获得精神上的富足与充实。“余则褞袍敝衣
处其间，略无慕艳意。”
续易安灯火，继静安绝学，诗词的女儿叶嘉莹一生清贫节俭，她却活得自在充
盈，这便是由于叶老的内心早已被万卷诗书填充得满满当当，灵魂早已被文学滋养
得澄澈明净，所以外物的名利，嘈杂都无法动摇她将诗词传承下去的决心，这便是
滋养的力量。犹记一位农民工在返乡时特意来到扬州图书馆并留言：“书籍是涤荡
心灵的良药。”是的，要想在变化莫测的世界中拥一隅自己的小角落，活得通达且
健康，通过知识、书籍等的润泽与滋养是不二选择。当吾辈的心灵得到了滋养与富
足，那么外界再怎么“卷”，再怎么“成”，我们都能够不骄不躁，以素履去拥抱
我们澄明的人生！
当然，逃离倦怠，呼唤健康决不是逃避责任，放弃理想与追求。当今世界的不
确定性不稳定性的警报正为我们拉响，核爆危机阴魂不散，霸权主义与恐怖主义双
头怪胎竞相疯长，人工智能基因技术将给人们带来什么样的挑战？吾辈决不可全然
“躺平”，不去踔厉奋发，努力担当。我们反对的是常态化的过度无效劳累和“得
即高哉失即休，多愁多恨亦悠悠”的俗耐与浮躁。
旭日初升，其道大光，鹰隼试翼，浴火烽芒，让吾辈后浪携起手来，秉持“适
度”，心怀“滋养”，素履以往，获澄明人生！
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我的演讲完毕，谢谢大家！
3.淡·明·聋·悔
阅读下面的材料，依照要求写作。
交友之道在于“淡”，读书之诀在于“明”，止谤之方在于“聋”，改过之要在于
“悔”。世间万事，均存有某种最佳应对策略，只是大多数时候，人们习惯于从自身利益出
发，宽于律己，严于待人，结果便常常将简单变成了复杂，将平和变成了纷扰。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
明进退之道，寻最佳策略
世间万物，既彼此关联，又各自独立。此物与彼物、此人与彼人之间，虽
存在千丝万缕的联系，但真正发挥作用的往往不过是极其有限的一个点或者一
条线。这个点或线，便是最佳策略。
当然，最佳策略不一定就是最经济、最快捷的策略，这便如同两点之间并
非只有直线属于最佳路径一样。最佳的本质在于效益最大化，以旅游为例，两
点之间只走直线，则可能见不到任何风景，白白耗费体力和时间。能见到最美
好的风景，才是最佳观赏路线。
正如材料所言：交友之道在于“淡”，读书之诀在于“明”，止谤之方在
于“聋”，改过之要在于“悔”。此四者便都属于最佳策略。唯有淡，才能跳
出利益纠葛，只追求灵魂的平等与自由对话；唯有明，才能洞悉学习的真谛，
让知识真正为我所用；唯有聋，才能屏除各种干扰，集中精力做好自己该做的
事；唯有悔，才能随时反思自身，努力打造最完美的人格。任何一个人，既能
全方位认识自我，又能终身学习完善自我，还能慎重交友丰富自我，四美兼
具，何愁不成大事业。
遗憾的是，总有一些聪明人反被自身的聪明所误。这类聪明人，交友但求
有利用价值，读书但求能够收获“千钟粟”“颜如玉”，止谤时想的是收买或
者恐吓，改过时想的是避重就轻或者自我表扬。表面上看，他们似乎生活得如
鱼得水，左右逢源，事实上却只能是灵魂缺位，随波逐流。这样的人生必然是
当下社会中的逆流。
有人说，人生苦短，为何不及时行乐？问题的焦点在于所行之乐指向何
方。蜩与学鸠的乐，只在于灌木丛林中捕食三五昆虫；万里鲲鹏的乐，却在于
“抟扶摇而上九万里，背负青天而莫之夭阏”。此二者，既为乐之小大之辨，
亦是人生的策略与方法之辨。胸怀壮志者的最佳人生策略，终究永恒锁定于慎
交、明智、律己、笃行等美好品行，内塑灵魂，外扬美德，完善自身，造福他
4
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人。
所以，世间万事的最佳应对策略，不过是严于律己、宽以待人。严于律
己，则心静行端；宽以待人，则与人为善、见人之长。如是，则人生之路越走
越宽阔。进退之间，皆能云淡风轻，既波澜不惊，又硕果累累。
4.慢言·少言·慎言·替言
阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中
也说：“处世戒多言，言多必失。”
（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的
话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，
心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。
对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
为己须得三缄口 为公执言敢为先
人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温
柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激
荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自
处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。
为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满
的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一
种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖
拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑
青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是
内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不
知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。
为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以
义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇
气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的
革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是
英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被
无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，
其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩
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然之气。
覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键
盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别
对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风
吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧
嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出
有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人
生发展过程的应有之义。
李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘
马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一
方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神
血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为
先，刚柔并济，方是为言之道。
5.眼力·思力·定力·抗压之力
阅读下面的材料，按要求作文。
曾获华语传媒大奖、十月文学奖等国内外数十种文学奖项的著名诗人陈先发在儿子16 岁
要去美国读书时，曾写过一段告诫之语，劝儿子在生活之中要蓄起“四力”。
一、眼力：世界无限而你唯一，你须积累起一种强悍的辨别能力，剔除芜杂而后知道什
么是你所应坚持的。
二、思力：习得一种方法，形成一种眼光，而后才有你自己的世界。
三、定力：不为他人的判断与观点所摆布，不为世界的复杂而乱了方寸之心。
四、抗压之力：不因挫败而弃，不因重负而失去对生命的激情。
请结合你的生活经历或感悟，从以上“四力”中任选两种，谈清两者之间的关系，写一
篇不少于800 字的文章。
不因复杂乱心，不因挫败而弃
林徽因曾有言：“真正地平静不在于远离车马喧嚣，而是在心中修篱种
菊。”这告诉了我们不为他人的判断与观点所摆布，不为世界的复杂而乱了方
寸之心。海明威也曾留下“我可以被打败，但不可以被毁灭”的豪言，这亦是
在告诉我们不因挫败而弃，不因重负而失去对生命的激情。不因世界的复杂而
乱了方寸之心，也不因人生中的挫败而轻易放弃，在我们的生活中，应积蓄起
定力与抗压之力。
如果说，我们是翱翔天空的雄鹰，那么定力与抗压之力就是我们的双翼。
它们二者之间相互相依，缺一不可。一座茅屋，一盏孤灯，太史公司马迁伏案
编书的身影依稀可见。在“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知
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其所往”的情况下，司马迁不曾辜负对生命的激情；在受到极其侮辱的刑罚之
后，面对他人的指点与嘲讽，司马迁不为旁人观点所摆布，而是镇守自己的本
心。最终，他成功了，著成我国第一部编年体通史，后人永远将他铭记在心
间。
如果说，我们是苍茫大海中的远航者，那么定力与抗压之力便是罗盘，它
们共同出力，为我们指明方向、保驾护航。昔日有“红军长征”翻雪山、过草
地，今日有“走好我们这一代人的长征路”。在今日的“长征”路上，我们都
需要有不怯懦、不轻言放弃的精神，我们都需要有本着初心、砥砺前行的精
神。正是定力与抗压之力，指引着红军抵达长征胜利这一彼岸。我相信，定力
与抗压之力亦可指引我们踏上新的征程，实现自己的理想与目标。
如果说，我们是驰骋沙场的战士，那么定力与抗压之力便是我们的战甲，
保护我们不受伤害。洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们不偏不倚，诞生在这
个属于我们的时代。这里有林立的高楼大厦，有繁华的海滨海港，有灯红酒绿
的都市，当然也有车水马龙的喧嚣。人们奔波忙碌在当下的物质生活里，很难
再有“物于我皆无尽也”的超然之境。倘若我们能在这物质横流的世界里镇守
方寸之心，倘若我们能在这残酷的充满竞争的世界里不气不馁，那么，相信我
们终会抵达另外一种境界，驶向一方新的天地。定力与抗压之力，能让你在当
下的社会中保持真心，保持对生命的激情。
不因复杂乱心，不因挫败而弃，方能抵达成功彼岸。二者相辅相成，开辟
你新的征程。
6.迟到·追赶·开拓·引领
阅读下面的材料，根据要求写作。
中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化。中国式现代化道路是中国共产党
百年奋斗历程的辉煌写照。百年党史见证了中国共产党带领人民取得伟大成就，也见证了我
国从落后的传统农业大国走向中国式现代化国家的伟大历程。
和西方现代化道路相比，中国式现代化道路摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分
化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。我们仅用了几十年的时
间，就在很多方面走过了西方发达国家上百年乃至数百年的发展历程，并不断从现代化的
“迟到者”“追赶者”成为“开拓者”“引领者”。
复兴中学团委将举行以“迟到·追赶·开拓·引领”为主题的演讲活动，请结合材料写
一篇演讲稿，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
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迟而追，拓而引，融而兴
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！我今天演讲的题目是“迟而追，拓而引，融而兴”。
红船虽小，光辉犹存；巨轮崔嵬，东方耸峙。中国共产党人经历百年风
雨，团结带领全国各族人民全面建设社会主义现代化强国。回首百年峥嵘，吾
辈当明其质而知其意：迟于时而奋起直追以进步，拓格局而引领时代以发展，
观来路而不忘接续以振兴，方高瞻远瞩，驭时代浪潮。
纵观百年跌宕，方向明晰：不畏筑根基，不止定信念。怯者因惧扩圈之艰
险而难破安逸之茧房，惰者因安于小成之所得而难成大器之伟业。因而，不惧
迟到，勇于追赶，坚持开拓，方为时代之要。
“路虽远，行则将至。”在半殖民地半封建社会基础上成立的新中国，一
穷二白，中国共产党和国家以“民为邦本”“共同富裕”为旨归，把发展成果
最大化地服务于百姓，人民以中华民族血脉一贯的不屈精神和竞争精神亦积极
投身于现代化建设，使中国虽迟却在百年接续的实干中创造了“当惊世界殊”
的奇迹。君可见，五年计划累成果，促使社会平稳迈向一个又一个新征程；
“党员在前”明誓言，让中华民族于疫情大考中交出了一份完美答卷。享有现
代化成果的吾辈青年，亦应不畏客观因素导致的落后，以奋进和热情为刃，斩
前路荆棘；以不屈和追求为驱，推时代滚滚车轮，方达开拓之境、引领之域。
“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”开拓促兴，莫忘创新跃
层峦；引领当强，定以吾智腾龙飞。大国之大亦有大国之重，中国以时代创新
开拓自身发展，推动中国成为世界产业的核心发动机，以中国智慧引领世界发
展，彰显大国美美与共、扶危济困的博大风范。不妨看，中西医创新结合治疗
新冠效果卓著，体现传统中医优势；又当看，脱贫攻坚战彰显中国为弱势群体
谋幸福的态度，筑牢中国道路自信。新时代下，青年学子需参与到创新与服务
中去，促进产业创新而拓智慧，关注弱势群体而领风范，行于中国式现代化道
路之上。
“ 我们还有许多‘ 雪山’ 、‘ 草地’ 需要跨越，还有许多‘ 娄山
关’、‘腊子口’需要征服。”恰如习总书记之言，新时代的中国和中国青
年，应筚路蓝缕，常查缺失玉汝于成；高瞻远瞩，策吾追赶己之高峰。回看走
过的路，应时刻保持“迟到”之不屈和奋斗之热血，居安思危，取长补短，创
造更大的辉煌；远眺前行的路，更需融奋斗与开拓为一体，推陈出新，以勇攀
艰，跳出历史功劳簿之桎梏，迎接民族复兴之伟业。中国共产党引领中国青年
以中国特色之道路，释放光芒，不断挑战极限，让国家淬火而亮剑、鹏飞而翱
8
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翔。
凡是过往，皆为序章。没有永远的引领者，只有永远的追赶者。恰应中国
复兴之法，吾辈青年当有“起跑就是冲刺”的魄力，争先潮头弄浪，于落后时
追赶奋进，于开拓时引领新局，方可以慨然巨龙腾飞之志，谱写灿烂华章！
我的演讲完毕，谢谢大家！
7.主流·支流·浊流·清流
阅读下面的材料，根据要求写作。
“主流、支流、浊流”是水文学的三个术语。主流即干流，是河流总体的流向;支流是流
入干流的河流,方向各种各样;浊流是水下高密度重力流，载有大量悬浮物，有时还夹带砾石。
对河流治理而言，主流始终是根本，防止其决堤、改道，因为一旦出现，都会引发大的灾害:
同时理顺支流，引导其自然汇入主流河道;对于浊流则要严加防范，强化治理，通过污水处理
厂等去掉其有害杂质，变浊流为清波。一般来说，主流治理好了，就不惧接纳各个支流:否则，
就容易出现浊流，整体治理出现困难。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800 字。
善治主流理支流，激浊扬清成通途
河流的治理，抓住治理主流为首要，此外，还要注意理顺支流、防范浊
流。
主流挟着波涛，它所至之处，或淹没或滋润，作为河流的本根，它的治理
的好坏，决定了河流带来的是灾难还是？？；各向支流汇入主流，或为主流增
添水势，一往无前，或激起泥沙，变清波为浊流。
河流滚滚，不绝向前，我的人生，我们所处的社会何尝不像一条河，需要
用心冶理。
河流有根本的主流，个人与社会亦有根本的价值观念。治理河流的主流引
导其正确的流向，价值观念亦需有正确的取向，于个人而言，树立正确的价值
观念，是个人向上进取的根本保证，不论是躬耕一生，养活天下人的袁隆平；
还是为国铸剑守苍穷的顾诵芬，成就斐然的他们，心里必定有一条笔直向前的
河流，从不歪斜，而价值观怎的偏移，很可能会带来个人良知的出局和底线的
崩塌，如大学生马加爵在“根本未被治理”情况下用数十年把自己活成了一个
杀人机器。上升到社会乃至国家，正确的价值观念使社会和谐，国家兴旺。中
国在短短数十年在多个领域由跟跑变为领跑，便是正确思想价值指导下的步步
跨越。抓住根本，治理好个人和社会的主流，方为首要。
主流会有支流汇入，个人会受到不同的“支流”。如果主流足够强大，汇
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入的支流便为之“锦上添花”，倘若主流不稳，支流汇入便可能使之改道、甚
至决堤。我们个人在面对各向的支流时，当保证心中的“三流”稳定向前。同
样的，社会做为文化聚合体，时时刻刻都在接收着不同文化，接纳不同“支
流”，但在此同时，亦需保证主流稳定，干道不改，坚守本民族的文化，切不
可为各向支流冲击，忘却本来。理顺支流才会有更为长足的前进。
当然，治好主流，理顺支流并不意味着浊流不会出现，从此高枕无忧。浊
流随时可能出现，主流时刻可能发生动摇，对此，当严加防范，强化治理。曾
子以“吾日三省吾身”来使内心清波不浊；孔子择善而从来使清波更清，同样
的，我们也当时刻警醒自己，守住心中河流的那一方清澈。然而，浊流并不总
可被完全规避，当浊流出现时，就如“大跃进”等失误的浊流出现时，及时治
理，化浊为清，方便主流不偏，继续向前。
如此，治好主流，理顺支流，严防浊流，方可使人生河流畅通无阻，社会
大河一往无前。
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