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2025 届高三各地联考4 月作文精选汇编02
二元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 完成与完美 02 面对未来的两种想法
03 强者心态与弱者视角 04 传统文化古朴也时尚
05 压力与动力 06 难题和困境......
壹.
===二元思辨类作文解析 ===
一、二元思辨类作文命题形式
1.考题明确给出话题，并且这个话题是一个并列式短语。例如2021 全国甲卷:以“可为
与有为”为主题。
2.没有明确给出话题，但有关键句提醒。例如2020 北京卷:“每一颗都有自己的功用”
3.从材料中可以归纳出关系式话题。例如2021 上海卷:有人说，经过时间的沉淀，事物
的价值才能被人们认识：也有人认为不尽如此。你怎么看？
2021 新高考1 卷:生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱:而弱
者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。
总的来说，思辨类作文题，试题材料中往往蕴含或在结尾处提供两个或多个观点。这
些观点在结构上一般是并列关系，在内涵上一般是对立统一关系。
二、二元关系类作文特点
1、二元关系型作文思辨性强，思维含量高。二元关系型话题作文要求考生辩证地、立体
地分析二者关系，找出二者的有机联系，提升了高考作文检测的思维含量。
2、二元关系型作文限制性强，。一元话题限制相对较少，围绕话题从“是什么、为什
么、怎么样”三个角度很容易拟写分论，但二元关系型作文不能只谈话题，还要辩证分析二
者的关系。
3、二元关系型作文逃逸性强。“青年、精神、创新”是作文的三大母题很常见，但放在
不同的情境中会和情境中其他主题构成不同的话题关系，如“创新”可以和“发展”组合、
可以“文化”组合，避免了作文宿构的问题。
三、二元思辨类作文审题方法：找准两元，理解两元，分析两元。
1
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1、读材料，找准思辨话题。抓住关键词，紧扣关键句，领会命题人的命题思维和意图。
精准找到思辨话题，确定观点立意。作文材料越简略，意味着思考的空间越广阔：话题的极
简，意味着内涵的极丰
2、扣概念，深挖话题内涵。写作时，首先需要理解概念内涵，在此基础之上，找到理解
这一概念的切入点。不能只停留于表面的理解，而应该深入挖掘概念的深层内涵，找到合适
的切入点，不可以泛泛而谈。
3、重思辨，搭好思辨框架。在论证过程中，要注意把握好二者之间的对立统一辨证关
系，找到不同关系主体在本质的区别，让论述更加深刻。注意要突出论述的主体不可以平均
笔墨。关注现实关联点，联系生活。
通过材料正确立意，要具体问题具体分析，提出的中心论点，要符合实际。我们可以紧
扣材料的论题及其提示的含义从整体上去立意，而不要丢掉某些要素，那样就可能以偏概全
了。一个口诀：材料释意核心词，构建关系递进式。
实操三步：确定核心词，解释核心词，构建核心词之间的逻辑关系（一般包括三方面：
一是递进式，二是二者目的与路径的辩证关系，三是相互转化，相辅相成的辩证关系）。。
贰.
=== 4 月二元思辨作文汇编 ===
1、（2025 广州4 月二模作文 “完成与完美”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
对成长而言，完成比完美更重要。
你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
题目给出了一句话：对成长而言，完成比完美更重要。要求考生明确立场，表达是否
同意这一观点，并展开论述。
1. 核心概念界定
完成：指把事情做到一个可接受的、可交付的结果，强调行动力、执行力和持续性。
完美：指追求极致、无瑕疵的结果，可能伴随过度谨慎、拖延或畏惧失败。
成长：个人能力、认知、心态等方面的进步，强调过程而非静态结果。
2. 核心矛盾
这句话的核心在于比较“完成”和“完美”对成长的影响，并认为“完成”更重要。
因此，写作时需要围绕以下几点展开：
为什么完成比完美更有利于成长？
2
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过度追求完美可能带来哪些问题？
如何在“完成”的基础上逐步优化，而非因追求完美而停滞？
3. 立意方向
（1）同意“完成比完美更重要
完成是成长的基础：只有先完成，才能积累经验、发现问题、优化改进。
完美主义可能阻碍行动：过度追求完美会导致拖延、焦虑，甚至放弃尝试。
现实中的成功往往源于迭代：许多伟大作品（如《红楼梦》、爱迪生的电灯）都是经
过多次修改、调整才逐渐接近完美。
（2）不完全同意，认为“完成和完美需平衡”
完成是起点，完美是方向：不能只求完成而忽视质量，也不能因追求完美而停滞。
不同阶段侧重不同：初期以完成为主，后期可优化至更高质量。
某些领域（如航天、医疗）必须追求完美，不能仅满足于“完成”。
4. 最佳写作策略
最稳妥的写法是支持“完成比完美更重要”，并结合现实案例和逻辑分析论证。可适
当提及“不能完全放弃对质量的追求”，但重点仍应放在“完成”对成长的关键作用
上。 。
参考立意：
1.先“做完” 再“做好”
2.破茧先于羽化
3.在不完美的土壤里种成长
4.不完美的勇气比完美更珍贵。
【范文导写】
01 人生万事须自为，跬步江山即寥廓
很多人认为，凡事应该追求完美。于是很多家长为了孩子完美的人生，为其预设人生，
做好各种攻略，似乎人生的历程，就是在从起点到终点的赛道一路领跑，最先抵达，歆享荣
光和掌声，就是完美的人生。
其实不然。对成长而言，完成比完美更重要。如果我们心怀事事完美的执念，往往忽略
成长的过程。就如登山，登临巅峰，俯瞰群峰“而皆若偻”，固然令人壮怀激烈；但登临的
过程中，品峰回路转，睹“半山居雾若带然”，也不失为奇异的风景。最美的风景，往往在
路上；人生的价值，往往在完成的过程中。
你可曾想过，《牧羊少年奇幻之旅》中，牧羊少年圣地亚哥最终没有找到宝藏，徒手回
到原点，结局并不完美。但他却幡然顿悟，此生无憾。其实，他在跋涉前行中，领悟了人生
的真谛，这无疑是人生的“无尽藏”。陆步轩，相较于那些年少鲜衣怒马的北大同学们，确
3
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实走过很多弯路，从街道办事处的办事员，到自谋职业操刀卖肉，到最后成为“猪倌”，很
多人认为，作为学院派的天之骄子，何须“多从卑事”，沦为引车卖浆者流和屠狗之辈。但
殊不知，陆步轩人生的每一步，都是在完成人生的必修课。试想，没有在市井里巷烟火气的
浸染，只有蜗居象牙塔的书卷气，在生活中摸爬滚打，何以缔造商业传奇？
米兰·昆德拉说“往哪走，就是往前走”。很多事情都是一点一点逐步完善起来的，你
所看到的“完美”，背后可能有很多磕磕绊绊的“完成”。不求事事完美，但求超越自己，
敢于尝试，敢于试错。
事事追求完美的完美主义者，看似是非醴泉不饮、非梧桐不栖的卓尔不群者，其实往往
会沦为缺乏行动力的踌躇者和空想家。他们不是在追求成功的乐趣，而是在逃避失败的恐
惧。因为对完美的渴求，所以因噎废食，畏葸不前。空有大胆预测，却不用脚步、背影去小
心求证，脑补出无数可能出现的苦难、问题，在无止无休的逡巡、彷徨中内耗自己。
威斯敏斯特教堂无名墓碑上有一段震惊世人的忏悔：当我年轻的时候，我的想象力没有
任何局限，我梦想改变这个世界……直到暮年，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，
接着我就可以改变我的家人；然后，我也许就能改变我的国家，也许我连整个世界都可以改
变。这段真诚的醒悟，或许道尽了大多数人的人生体验的“通感”，刺痛了我们每一个人。
现实生活中，我们往往以追求完美为己任，作为“小皇帝”、“小公举”的我们，理所当然
地认为，我生来就是“天将降大任”，只扫天下，何须扫一屋？然而随着年龄增长，我们怅
然发现：我很普通。理想只好一次次降格以求，与残酷的现实讲和，最后，人生沦为平庸凡
拙。其实如果我们一开始，心中摈弃对完美的渴求，只是专注脚下，经营身边，那些完成的
阶段性任务，完成的一个个小目标，俨然人生征程中的驿站，五里一短亭，十里一长亭，驰
而不息，我们自会抵达完美的远方。
人生，谁不渴望完美，但求仁未必得仁。一味仰视完美的目标，往往会忽略脚下。每个
人的成长历程，都是无法彩排的，也是无法预设剧透的，需要自己去体验、去完成。人生万
事须自为，跬步江山即寥廓。让我们在人生征途中，及时出发，慷慨奔赴。无论是青春的懵
懂轻狂，还是迂回曲折的弯路，或许都是美丽的错误；无论是坚实的步履中，还是歪歪斜斜
的脚印里，都有人生不可或缺的养分。
02 跛足千里者，终成山河远阔
对成长而言，“完成”与“完美”本质上是两种截然不同的行动逻辑，前者是突破认知
的阶梯，后者是对于行动结果的理想绘画。我坚定认为，在有限的生命与无限的追求之间，
“完成”比“完美”更接受近成长之路的真实状态。
“完成”与“完美”有何不同？前者以行动为驱动，后者以结果为桎梏。完成是认知突
围的起点。人类对世界的理解，从来不是一蹴而就的真理发现，而是通过无数次实践、试错
与修正逐渐逼近真相。量变的积累需要“完成”作为载体，而质变的飞跃恰恰诞生于不完美
的裂痕中。
4
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反观“完美”，其本质是对确定性的过度迷恋。当一个人执着于细节的尽善尽美时，实
质是将自我禁锢在已知的安全区。这种心态如同为给幼苗以安全而套上铁笼，结果却是扼杀
其突破土壤的可能。追求完美者往往陷入“准备陷阱”，将生命消耗在等待“完美时机”的
虚妄之中；而选择“完成”者，则在行动中不断拓展认知边界。二者的发展终点是，完成导
向积累，积累孕育突破；完美导向停滞，停滞导致枯萎。
必须承认，完美主义是天才的特权，却是凡人的枷锁。数学家佩雷尔曼因苛求证明的绝
对严谨而拒领菲尔兹奖，最终与学术共同体割席。这种极端案例恰恰揭示了完美主义的悖
论：当“完美”成为终极目标，过程本身的意义便被消解。对普通人而言，过度追求完美非
但不能提升价值，反而会滋生焦虑与自我怀疑。
由此可知，真正的成长智慧，在于理解“完成”与“完美”的动态关系。《论语》虽由
弟子片段辑录看似不完美，却以零散的对话构筑起东方文明的精神基石。这本身就说明了一
个道理：不完美的完成本身，恰恰是对生命完整性的最佳诠释。
对此，当代青年体会尤深。在“内卷”与“躺平”的撕扯中，许多人将“完美”异化为
逃避的借口：因害怕简历不够光鲜而放弃投递，因担忧观点不够成熟而沉默失语，因恐惧失
败而拒绝开始。这种现象背后，是工具理性对成长逻辑的扭曲，将人生简化为量化的绩效考
核，却忘了，成长本是一场允许试错的探索。青年若想挣脱精神内耗，必须学会将“完成”
视为对抗焦虑的武器。
对青年而言，这种认知更具现实意义。社交媒体制造的“完美人设”幻象，正在摧毁一
代人对真实的感知力。但生命的厚重从不源于精致的外壳，而在于粗糙的实践中沉淀的勇气
与智慧。放下对完美的执念，并非妥协，而是以更谦卑的姿态拥抱成长的本质。
苏轼有云：“守骏莫如跛。”骏马固能驰骋，但跛足者蹒跚向前的姿态，何尝不是对生
命更深刻的注解？当下的青年，需要的不是完美主义的枷锁，而是敢于完成的魄力。不完美
的脚印，终将“完成”生命的全过程，而所谓成长，则永远在趔趄的足迹里写着诗意和满
足。
2、（2025 年深圳4 月二模作文“面对未来的两种想法”）阅读下面的材料，根据要
求写作。(60 分)
面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……
也没什么”。
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这则材料围绕面对未来不确定性的两种不同思维方式展开，破题关键在于准确理解两种
5
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想法的内涵，并分析它们对人生的意义。
材料提出的“如果……就不妙了”与“即使……也没什么”两种思维方式，本质上是人
们面对充满不确定性的未来时，截然不同的心态与应对策略。
“如果……就不妙了”代表着一种消极的、预防性的思维模式。持有这种想法的人，往
往过度担忧未来可能出现的负面结果，在行动前会设想无数可能出现的糟糕状况，例如“如
果考试失利就考不上好大学”“如果创业失败就血本无归”。这种思维方式虽然能在一定程
度上促使人们做好预防措施，但也容易陷入焦虑和恐惧的情绪中，让人裹足不前，被对未来
不确定性的担忧束缚手脚，甚至因害怕失败而放弃尝试，错失发展机遇。
“即使……也没什么”则展现出积极豁达、勇于直面挑战的人生态度。这意味着人们在
面对未来的不确定性时，即便遭遇挫折、失败或不如意的状况，也能保持从容淡定，坦然接
受现实。例如，即使创业失败，也能从中汲取经验教训，将其视为成长的契机；即便考试失
利，也不气馁，而是总结不足，重新出发。这种思维方式能够帮助人们摆脱对失败的恐惧，
以更积极的心态去探索未知，敢于尝试新事物，在不断试错中成长，从而更好地应对未来的
各种不确定性。
材料引导我们思考在充满变数的未来面前，应摒弃过度担忧的消极心态，主动拥抱
“即使……也没什么”的积极思维。立意可以围绕“以积极心态应对未来不确定性”“摆脱
恐惧，勇敢迎接挑战”“在不确定的未来中保持从容”等方向展开，论述积极思维方式对个
人成长、社会发展的重要意义，以及如何培养这种思维方式，让自己在未来的人生道路上走
得更稳更远。
参考立意：
1.转变思维，以积极心态面对不确定性，培养抗挫折能力，从容应对未来挑战。
2.摒弃对未知的恐惧，树立 “即使…… 也没什么” 的豁达，主动拥抱变化，在不确定
性中寻找机遇。
3.从被动担忧到主动接纳，以稳健心态和行动力化解风险，让不确定性成为成长的助力
而非阻碍。
【范文导写】
01 未来不定，何妨吟啸且徐行
世界斑斓多变，我们眼下面对的未来充斥着不确定性。有人时常因这种不确定性而感到
焦虑，不住地担忧未来如果发生了一些事就不妙了。而在我看来，倘若我们能够有“即使…
也没什么”的勇气，方能更好地在不确定性中抓住个人的主体性。
“如果…就不妙了”的想法是个体站在当下时间节点，对过去选择和经验的审视和对未
来的预判，是现代人处于加速社会的一种自我保护机制。我们对未来的预测大多基于以往的
经验，对经验的不断反思、总结一定程度上让我们规避了可能到来的不妙结果，比如在急于
赶往某地时，“如果迟到就不妙了”的想法会使我们加快脚步，从而减小迟到的概率。但这
6
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种想法也常给人带来不必要的焦虑和不安：“如果…就不妙了”只是对未来复杂性的一针姑
息剂，它带来了个体克服未知的动力，却同样带来恐慌和不安，以致于我们最终常因自己内
心的惧怕而将事情拉入墨菲定律的深渊：我们越不想让什么发生，它发生的可能性就越大。
于是，将消极的自我保护转变成中性的想法，即“即使…也没什么”，便是我们更好对
抗不确定性的一剂良方。“即使所有坏事都发生了也没什么”既非盲目地对未来感到乐观，
亦非失去希望的自我放弃，更非自我麻醉式的消极避世态度。和“如果…就不妙了”一样，
“即使…也没什么”同样是心理预期和克服不确定感的自我保护机制，但将想法转变成后者
的优势在于：我们能够在肯定句中找回被未来不确定性撕裂的个人主体性，并以此为支点去
掌控看似“不可知”的未来。“即使…也没什么”的达观态度给予了我们“人生重开”的勇
气，正是在这种勇气的驱动下，我们才能以更轻快的“竹杖芒鞋”为心灵旅程保驾护航。
归根结底，无论是“如果…就不妙了”，还是“即使…也没什么”，都是个体在现有经
验、未来未知的共同作用下的个体的自我审视，其本质并无孰优孰劣，而关键在于选择哪种
想法才能让我们能够以更从容的态度去找到不定中的恒定。正如伍尔夫所言：“我有根，但
我流动。”我想，选择用“即使…也没什么”去面对未来，在流动不止、变幻不息的当下加
速社会，或许是一条更优路径。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。我们青年人的人生底色上，需有重新出发的勇气和正
视未来的信念，我们依托于此，在连续的时间中，立足自我，向多彩未来出发，烟雨任平
生。
02 转变思维，勇迎未知
在时代浪潮的翻涌中，我们所处的世界风云变幻、波谲云诡。未来，恰似迷雾中隐现的
航线，充满无尽不确定性，如阴霾般影响着生活、选择与方向。
所谓 “充满不确定性的未来”，体现在社会、经济、科技、环境等多面。社会层面，
文化碰撞、观念变迁，发展走向难测；经济领域，市场起伏、贸易多变，牵动全球神经；科
技日新月异，每一次突破都可能重塑生活与社会；环境上，气候异常、灾害频发，威胁人类
生存发展。塞涅卡说：“人生如同航海，我们都在同一艘船上，命运是船长，未来是未知海
洋。” 未来的不确定性，源于世界的复杂与动态。
科技飞速发展，加剧了这种不确定性。以人工智能为例，它带来便利，却也引发就业、
伦理等问题，其未来走向难料。基因编辑技术同样如此，带来希望，也引发伦理争议。赫拉
克利特言：“唯一不变的是变化本身。” 面对这样的未来，思维方式至关重要。 应鸣阅读
与写作
“如果…… 就不妙了”，是对未知的恐惧担忧。疫情时，人们担心感染后的生命、经济
问题，陷入焦虑不安。而 “即使…… 也没什么”，是乐观豁达、充满勇气的心态，能让我
们接受不确定性，平和面对困难挫折。爱因斯坦说：“快乐的人总能活在当下、知足常乐，
不为不确定的未来过多担忧。”
7
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转变思维，能更好应对挑战。当从 “如果…… 就不妙了” 转为 “即使…… 也没什
么”，我们便从被动担忧走向主动应对。数字化浪潮下，传统行业面临转型压力，部分企业
怕失败而裹足不前，李宁品牌却积极拥抱变化，挖掘传统文化，结合时尚潮流，成功转型升
级，占据市场。萧伯纳说：“明智的人使自己适应世界，不明智的人坚持要世界适应自
己。”
转变思维，还能在不确定性中发现机遇。共享经济兴起时，许多人怀疑，创业者却看到
机会，果断投身其中，改变出行方式，收获成功。正所谓 “机会总是留给有准备的人”，这
准备，包含思维转变和心态调整。
在瞬息万变的时代，未来的不确定性不可避免。我们无法预知未来，但能选择心态。摒
弃 “如果…… 就不妙了” 的消极，树立 “即使…… 也没什么” 的积极心态，从容自信
迎接挑战，在不确定性中创造精彩人生。罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，是在认清
・
生活真相后依然热爱生活。” 让我们以英雄主义姿态，拥抱充满不确定性的未来。
3、（2025 年宁波4 月二模语文作文“强者心态与弱者视角”）阅读下面的材料，根
据要求写作。(60 分)
有些人喜欢以强者心态对待社会与他人，有些人则认为要以弱者视角感受世界和人
生。
这句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人
信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料中 “以强者心态对待社会与他人”，体现的是积极进取、勇于担当、自信坚韧的
精神，强者心态能让人直面挑战、开拓创新，在社会发展中发挥引领作用；“以弱者视角感
受世界和人生”，意味着保持谦逊、懂得共情、善于倾听，弱者视角可让人更敏锐感知生活
细微之处，理解他人困境，收获真实感悟。
心态是内在稳定的心理状态（如自信/自卑），而视角是观察世界的认知框架（如自我
中心/共情他人）。心态影响视角选择，视角反作用于心态塑造。
“强者心态”：指一种积极、主动、自信的心态，强调面对困难时的坚韧不拔和勇往直
前的精神。
“弱者视角”：并非指真正的弱小或无力，而是一种谦逊、包容、理解的心态，强调对
他人的同情、理解和关怀。
这两种态度并非对立，而是相辅相成。立意时，可以从辩证角度出发，论述在不同情
境下，应灵活运用强者心态与弱者视角。比如在追求个人目标、面对困难挫折时，需展现强
者心态；在人际交往、体察社会时，不妨以弱者视角共情。也可侧重一方，如强调强者心态
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对个人成长和社会进步的重要性，同时说明适时转换为弱者视角的意义；或者阐述弱者视角
对理解世界、构建和谐关系的价值，以及在关键时候展现强者姿态的必要性。
通过深入分析两种态度的内涵与联系，能避免片面理解，使文章立意深刻且全面，符合
材料要求，展现对社会与人生的深度思考 。
参考立意：
1.以强者之心破局 持弱者之眼观世
2. 以强者魄力担当，以弱者谦逊求知，成就人生格局
3. 持强者之姿破局，怀弱者之心共情，谱写生命华章
4. 强者姿态立世，弱者视角观己，内外兼修塑完整人格
5. 强者志在引领时代，弱者心向感悟生命，皆为人生正道
【范文导写】
01 以强者之心破局 持弱者之眼观世
人类文明的进程，始终交织着强者开拓的锋芒与弱者凝视的温度。有人以苏格拉底的
平视破除权威桎梏，有人在《熔炉》的呐喊中为无声者请命。强者心态与弱者视角，恰似硬
币的两面：前者是破局的利刃，后者是共情的烛火；前者需要理性锻造的铠甲，后者呼唤柔
软包裹的真心。真正的文明高度，在于二者的辩证统一。
强者心态的本质是对生命主动权的掌控。黄渤从底层服务员到影帝的蜕变，印证"你即
世界"的生存哲学。这种心态并非冷漠的丛林法则，而是直面现实的清醒：稻盛和夫攻克技术
难关的执念，源于对"不可能"这个词的彻底否定；马斯克用可回收火箭改写航天规则，展现
强者思维中破壁重生的创造力。正如尼采所言："生命不是忍受，而是征服。"强者的铠甲，
由行动锻造。
但纯粹的强者逻辑会将世界压成单薄的钢板。韩国作家孔枝泳在《远海》中写
道："你永远不能指望他人感受你的感受，除非他遭遇你的遭遇。"这种弱者视角的自觉，让
文明保持柔软的内核。就像光州聋哑学校性侵案催生的"熔炉法"，强者制定的规则因弱者的
泪水而重塑；正如疫情期间快递员被纳入城市生命线，社会齿轮的咬合需要听见每个零件的
叹息。没有这种向下凝视的自觉，再坚固的文明大厦都会失去人性的地基。
然而当代社会的悖论在于：强者常陷入"慕强焦虑"，弱者困于"受害者思维"。某些企
业高管用KPI 将员工异化为数据，恰是强者心态的异化；网络暴力中肆意践踏他人尊严者，
实则是披着强者外衣的精神侏儒。反观全红婵夺冠后涌现的"亲戚"，暴露出慕强本能的功利
性。正如《强者思维与弱者思维》所言："真正的强者早就在心理上杀死了'不可能'，却从未
杀死对世界的悲悯。"
要走出非此即彼的思维陷阱，需建立"强者的行动力+弱者的感知力"的复合认知。王阳
明强调"知行合一"，在当代语境下应是"知弱行强"的智慧。任正非44 岁背负债务创立华为的
强者魄力，与74 岁褚时健种橙子时的朴素同理心，共同诠释了这种平衡。就像量子纠缠中对
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立属性的共存，真正的强者既能像黄渤般在规则中突围，也会如《熔炉》作家般俯身倾听弱
者的心跳。
从雅典学院到文艺复兴，文明突破往往始于强者打破桎梏，成于弱者视角的校准。苏格
拉底饮下毒酒时说："我唯一知道的就是我一无所知"，这既是对权威的平视，也是对知识谦
卑的弱者姿态。当下元宇宙与AI 重构的世界，更需要这种双重视角：工程师用代码搭建虚拟
世界时，不能忘记《小巷人家》中黄玲逆袭后对弱势亲戚的体谅；算法追逐效率时，需留
出"像弱者一样感受世界"的伦理空间。
"谋事在人，成事在天"的古训，在当代应解构为"以强者之心谋事，怀弱者之眼成仁"。
当我们既能在谈判桌上镇定自若，又懂得为高铁上吃泡面的人保留尊严，便触摸到了文明的
精髓。生命的壮美，不在于站在山顶俯瞰，而在于攀登时不忘给身后的攀登者递出水壶——
这才是对"强者"与"弱者"最深刻的破界与超越。
简评：本文紧扣题目，围绕“强者心态”与“弱者视角”展开论述。作者通过引用历
史人物、当代企业家的实际案例，全面而深入地探讨了这两种心态在人生中的重要意义，以
及如何在它们之间寻求平衡，走出一条稳健而坚定的人生之路。在结构、内容、语言等方面
都表现出了较高的水平。
02 强者以自持 弱者以共情
人类文明的长河始终激荡着两种精神力量：一种是荷马史诗中阿喀琉斯般锐意进取的强
者意志，一种是圣经里"虚心的人有福了"的谦卑情怀。这两种看似对立的精神取向，实则构
成了人类认知世界的双重维度，恰似光与影的交织，让文明的图景愈发立体深邃。
在青铜器与甲骨文记载的商周更替中，我们看到了强者与弱者视角的首次对话。商纣王
以"我生不有命在天"的强者逻辑醉生梦死，周人却用"天命靡常"的弱者智慧开创礼乐文明。
司马迁在《史记》中记载的这段历史，印证了亚当·斯密在《道德情操论》中的洞见："同情
是人性最根本的法则"。当周人将自己置于天命无常的弱者位置，反而获得了理解天下苍生的
共情能力，这种思维转换成就了八百年周礼的文明根基。
柏拉图的洞穴寓言揭示了人类认知的永恒困境：强者往往困守自我认知的洞穴，弱者却
能通过触摸洞壁的阴影感知真实。老子"柔弱胜刚强"的哲学，与古希腊悲剧中英雄的陨落遥
相呼应。正如海德格尔所说："真理的本质即自由"，当我们以弱者视角破除认知的傲慢，才
能像庄子笔下"虚室生白"的空屋，接纳万象纷呈的真实世界。敦煌壁画中飞天衣袂的飘逸，
正是这种谦卑认知在艺术中的绝妙呈现。
现代社会的复杂图景更需要双重视角的平衡。硅谷创业者以强者心态突破技术边界时，
非洲村落里母亲取水的佝偻身影提醒我们科技的温度；城市精英规划智慧社区时，街头流浪
者的生存智慧展现着另一种生命哲学。卢梭在《论人类不平等的起源》中警示："文明人从生
到死都戴着枷锁"，唯有强者之进取与弱者之悲悯相互淬炼，才能锻造出真正自由的灵魂。这
让人想起特蕾莎修女在加尔各答街头的身影——她用弱者的姿态，完成了最强者的事业。
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站在文明的长河边回望，埃及金字塔的恢宏与江南园林的婉约同样动人，希腊哲人的雄
辩与禅宗公案的机锋各有千秋。当我们既能像浮士德般永不满足地追问，又能如陶渊明"采菊
东篱下"般静观，方能在刚健与柔韧的交响中，谱写出属于这个时代的生命诗篇。这或许就是
但丁《神曲》结尾那句"是爱也，动太阳而移群星"的真谛——强者之爱推动世界，弱者之爱
温暖人间。
4、（2025 潍坊4 月二模作文“传统文化古朴也时尚”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60 分)
年画、风筝、吊脚楼、非遗乐器、漆雕工艺等民族传统文化是古朴的，但也是时尚
的。
你是否同意上述说法?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这则材料以年画、风筝等民族传统文化为具体切入点，抛出 “民族传统文化是古朴的，
但也是时尚的” 这一观点，引导我们深入辩证思辨。
首先，要明白“古朴”内涵，它是民族传统文化最鲜明的底色，它承载着历史的记忆
和厚重，蕴含着先辈们的智慧与情感，是民族精神的象征。例如年画中喜庆的色彩与吉祥的
图案，记录着过去人们对美好生活的向往；风筝上精致的纹饰与传统的造型，展现着古人独
特的审美与创造力；吊脚楼、非遗乐器、漆雕工艺等，无不体现着特定历史时期的工艺水平
和文化特色，它们历经岁月沉淀，带着历史的沧桑与古朴的韵味，是民族文化基因的重要组
成部分。
其次，要明白“时尚”内涵，它并非与 “古朴” 完全对立，也非对传统文化的简单
再现，而是在保留传统文化精髓的基础上，与时代技术相结合，焕发出的新的活力。它是传
统文化在当代社会的创新与传承。在现代社会，传统文化通过与新技术、新形式的融合，焕
发出新的活力。如非遗乐器与现代音乐元素结合，创作出新颖的音乐作品；漆雕工艺融入现
代设计理念，成为时尚的装饰品；年画、风筝等通过数字化传播，走进更多年轻人的视野。
这些传统文化以时尚的姿态重新回归人们的生活，既保留了民族文化内核，又契合了当代人
的审美与需求，成为新时代文化潮流的一部分。民族传统文化中的“时尚”并非。比如一些
非遗乐器通过与现代音乐风格融合，创作出新颖的音乐作品，受到年轻人的追捧。
所以，虽然“古朴”与“时尚”是一对反义词，但是因为各自表现不同，两者是可以对
立统一的。
因此，在立意时，我们要围绕传统文化古朴与时尚的双重属性展开，原则上不能偏废其
一。可以论述如何在传承传统文化古朴底蕴的基础上，赋予其时尚的表达形式，让传统文化
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在新时代实现创造性转化与创新性发展；也可以探讨古朴与时尚的平衡，避免过度追求时尚
而丢失传统文化的核心价值；也可以既强调民族传统文化要古朴与时尚并存，又要避免简单
或不合理性的融合。
通过对这两个关键词的深入思考，挖掘传统文化的丰富内涵，展现其在当代社会的独特
魅力与价值。
审题立意注意点：
1.明确回应题干问题
材料第二段“你是否同意上述说法？”是写作的关键指令，考生最好在文章开篇就亮明
态度，同意或不同意都需清晰表达，并在立意中体现观点。比如，若同意，可在第一段直接
阐述“民族传统文化兼具古朴底蕴与时尚魅力”，以此奠定全文论述基调，避免因未回应问
题导致偏离题意。
2.规避套作，精准论述
由于传统文化主题作文较为常见，需严格规避套作。一方面，“古朴”“时尚”作为核
心关键词，不可随意替换或偷换概念；另一方面，论述时要紧密结合材料给出的年画、风筝
等具体民族传统文化实例展开，通过分析这些文化载体的古朴特质与时尚创新，避免内容空
泛、流于表面。
3.巧用关联词，丰富论证方法
合理运用“然而”“因此”“不仅……而且……”等关联词，能让文章逻辑更连贯。同
时，综合运用举例论证、道理论证、对比论证、假设论证等多种方法，多角度论证观点。
参考立意：
1.传承民族文化古朴基因，绽放现代时尚光彩
2.民族传统文化，古朴为根，时尚为翼
3.以时尚之形传古朴之魂，让传统文化焕发新生
4.守住古朴，正确时尚，绘就时代的新画卷
5.古朴与时尚共舞，传统与现代合奏
6.时尚创新点亮传统文化，古朴底蕴筑牢精神根。
【范文导写】
01 老树发新芽，古朴抱时尚
民族传统文化是古朴且时尚的，此言不谬，揭秘了它强劲生命力之因。老树发新芽，开
新花；古朴抱时尚，焕新机，于传统文化而言，古朴与时尚，并非对立矛盾的，而是并蒂而
生的。民族传统文化不失古朴之质，又能引时代活水来，方能一直“清如许”，展其魅力！
民族传统文化恰似一匹织锦，古朴是其沉淀千年的底色，托举着文明根基，承载着民
族的历史记忆与精神内核；时尚则是穿梭其间的金线，勾勒出了时代的轮廓，焕发出新的绚
丽。年画的朱砂点染过唐宋的屋檐，也可以在现代文创中焕发新彩；漆雕的刀锋镌刻着秦汉
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的风骨，也可以流转于国际秀场的霓虹之下。
守住古朴，就是守住传统文化的内核，守住中华民族的根与魂。传统文化镌刻着中华民
族的智慧结晶与文化基因，承继传统文化,弦歌不辍，就是守护文明之光，筑牢精神根基。二
十四节气依时而作、顺时而息，凝聚着先民“天人合一”的生存智慧；剪纸艺术以刀代笔、
以纸传情，勾勒出百姓对静好岁月，幸福生活的质朴向往；水墨画留白写意、墨色氤氲，展
现出文人“虚实相生，无画处皆成妙境”的审美哲思。溯源寻根，坚守古朴、深挖富矿，才
能让中华优秀传统文化生生不息、绵延不绝。
但是，守住古朴，绝不是要抱残守缺，拒绝时尚，反而是要拥抱时尚，紧握时代脉搏。
故宫博物院将《千里江山图》制成动态数字长卷，千年古画得以在光影中流转生姿；河南卫
视的《唐宫夜宴》，善用5G+AR 技术，盛唐气象得以重现；敦煌研究院推出 “数字供养人”
互动项目，千年飞天得以在现代创意中轻盈“复活”。“守正脉而不墨守成规，崇古韵而不
囿于旧制”，中华优秀传统文化得以在时代更迭中焕发新芽，就在于能不断解锁与时代同频
的年轻化、时尚化表达。
当然，我们也需警惕低俗恶搞的“时尚行为”。当传统节日沦为购物狂欢的噱头，当历
史典故成为恶搞解构的素材，当文化遗产异化为流量变现的工具，这种“伪时尚”正在消解
传统文化的精神内核。真正的时尚创新，不是一味地追求表面新奇，而背离了文化本真，唯
有把握传承与创新的平衡，才能让文化织锦在岁月长河中永葆光彩。
承继传统文化，既要向下深扎古朴之根，也需向上开出时尚新芽。我们当以敬畏之心守
护文化内核，以创新之姿融入时代语境，古朴与时尚相拥，方能永葆传统文化“清如许”的
魅力，让它在岁月长河中续写新的篇章，绽放新的光彩。
02 因其时尚而传承，以其古朴而时尚
今人不见古时月，古月曾经照今人。经千百年历史长河淘洗流传至今的民族传统文化
是古朴的，但也是时尚的。这一看似矛盾的观点，实际上是在提醒我们继承和发扬传统文化
的正确打开方式：赋予其时尚风貌，才能使其免于冷落、蒙尘乃至遗弃，而又需保持其古朴
的内核，才能使其免于变味、堕落乃至异化。
必须得承认，让传统文化拥抱时尚的众多尝试，为优秀传统文化从灰烬中重生做出了巨
大贡献。潍坊风筝节各种特型风筝吸引了无数年轻人的目光，让人惊呼“在潍坊一切皆可上
天”；李子柒用充满诗意的短视频复刻漆雕工艺，惊艳了全世界的观众，让人向往那山水自
然与巧夺天工的完美结合。若是缺了这时尚元素，或许鸢都的雅称将难以归于潍坊，漆雕的
工艺也仅是少数人的小众爱好，岂不让人遗憾？
然而，我们需警惕，有些为了时尚而时尚的做法，已经让传统文化变了味。众多商家把
传统节日全都扭曲为购物狂欢节，其背后是对文化的解构和庸俗化，是一种文化消费主义；
恶意剪辑将桃园三结义丑化为黑帮头目聚会，AI 技术让孙悟空手持机关枪大闹天宫，这些并
未真正传承文化，反倒是消解文化，是一种文化虚无主义。这种浮于表面的时尚，非但不能
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发扬传统文化，反而将文化当做博眼球、赚流量的搞钱工具，外表光鲜亮丽，腹内实际草
莽，如此做法恐会加速传统文化的消亡。
那么，该如何避免这一问题呢？唯有保持其古朴的内核，才能避免误入歧途。我们为什
么要继承传统文化呢？因为那里面浓缩了我们民族的历史，凝聚了古人智慧的结晶，呈现了
先贤高贵的精神，而这共同铸造了我们民族的脊梁。
故而，我们传承的重点不在皮相，而在风骨。年画里有人们对幸福生活的向往，非遗乐
器里有来自历史的回响，吊脚楼里有建筑艺术与当地自然的奇妙结合。这些古朴的传统文化
不也曾经是历史上的时尚吗？他们在当时不也是先进工艺、先进技术的代表吗？
对传统文化的继承，不只要着眼当下，更应放眼未来。时间长河，奔流不息，从不凝
滞。追求时尚是让传统在当下焕发新的意义，而非将其异化；保持古朴是为了精神不变质，
而非去捧历史的“裹脚布”。如今的时尚，将来亦是后代子孙眼中的古朴。我们要为后人留
下什么？这是我辈青年需要认真解答的问题。
何其有幸，我们生于这古老又年轻的国度，愿我们能够继往圣之绝学，开万世之太平，
让今天射出的箭，也能像古人击中我们的眉心一样，击中未来的人们。
5、（2025 江西省八所重点中学高三4 月联考”压力与动力”）阅读下面的材料，根
据要求写作。(60 分)
人
常常用“
力就是
力”鼓励他人或勉励自己，可是如何将
力
化
力，是我
最
们
压
动
压
转
为动
们
需要思考的
。
题
问
作为即将参加高考的你，你有怎样的思考和分享?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息，不少于800 字。
【审题立意】
这是一道“引语式”作文。压力是高中生成长路上的“磨刀石”，只有正确面对并转化
压力，才能在挑战中不断突破自我，最终实现目标。学会与压力共处，不仅是应对学业的关
键，更是未来人生的重要能力。学生可以从正确认知、明确目标、优化行动、调整心态等方
面展开，并在压力中找到成长的契机，写作任务侧重“怎么做”，但学生必须设定好情境，
比如正常的压力和过度的压力的应对方法是不能一概而论的，要认识到有些压力是无法转化
的，这也是文章辩证性和深刻性的角度，能涵盖这一层可以多给分。
参考立意：
①在压力中破茧，于奋斗中成蝶；②压力是磨刀石，磨出青春的锋芒；③学会与压力共
处，成就更好的自己；④在压力的土壤中，开出梦想之花；⑤从压力到动力，从迷茫到坚
定；⑥拥抱压力，点燃青春的动力之火
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【参考题目】
1.《承压奋进，高考逆袭》
2.《压力“变形记”：从重担到羽翼》
3.《高考重压下，且看动力“破茧”》
4.《化压力为高考腾飞之翼》
5.《燃压力之火，驱高考之程》
6.《破压力困境，启高考新程》
【存在问题】
1.写如何面对压力，甚至变成如何成功
2.写压力的作用或转化后的好处
3.写压力与动力的关系
4.挂羊头卖狗肉，虽然论点是压力转化为动力，但阐述时却并没有写转化。（压力是什
么，如何转化，阐述中要有具体体现。）
【参考范文】
01.化压力为阶，凝动力成翼
山
的
雪
不
攀登者的脊背，反而会成
助力他登
的冰
——人
文明的
步史，本
巅
积
压
垮
为
顶
镐
类
进
就是一部与
力共舞的破局史。材料中“
力就是
力”的箴言背后，藏着一个更深刻的命
：
压
压
动
题
当我
被学
的重荷、未来的焦
所包
，如何
力从“阻碍”
“
梯”？于即将奔赴
们
业
虑
围时
让压
蜕变为阶
高考
的我
而言，
不
是一道作文
，更是一
关于成
的灵魂拷
。
战场
们
这
仅
题
场
长
问
力的本
，是生命
我
出的“
邀
”。心理学中有个著名的“耶克斯
压
质
对
们发
进阶
请
-多德森定
律”，它揭示了
力与效率的关系：适度的
力能激
人的潜能，而
度的
力
会
致效能下
压
压
发
过
压
则
导
降。
就像弓与箭的关系——拉弓
，箭无法
射；拉弓
重，弦可能断裂；唯有
弛有度，才
这
过轻
远
过
张
能
箭在
力的作用下
向目
。司
迁遭受
刑之痛，将个人屈辱
化
“究天人之
，通古
让
压
飞
标
马
宫
转
为
际
今之
”的
力，在《史
》的字里行
完成了
生命价
的重构；中国女排在里
奥运会的低
变
动
记
间
对
值
约
谷中，把“
冕
力”化作“每球必争”的
注，用逆
冠的奇迹
了
力的
化智慧。
些
卫
压
专
转夺
诠释
压
转
这
故事告
我
：
力从不可怕，可怕的是我
面
力
的被
与迷茫。
诉
们压
们
对压
时
动
真正的破局者，懂得在
力中开
出前行的通道。敦煌莫高窟的壁画修复
，面
千年
压
凿
师们
对
沙侵
的文物、晦
懂的
物
料，没有被“保
文明”的巨大
力吓倒，而是
用
微
风
蚀
涩难
矿
颜
护
压
选择
显
般的耐心，将
力拆解
“分析病害—
配
料—分
修复”的具体步
，
斑
的壁画在
镜
压
为
调
颜
层
骤让
驳
时
光中重新
放光彩。
种“
力
化”的智慧，于高三学子而言同
适用：当我
因模考排名而
绽
这
压
转
样
们
焦
，不妨像修复
待壁画那
，把
力
化
“逐
分析
因”的
致、“
性刷
”的
题
题
虑时
师对
样
压
转
为
错
细
针对
注、“向老
教”的勇气——
力的重量，
将在脚踏
地的行
中，
化
向上生
的力
专
师请
压
终
实
动
转
为
长
量。正如古希腊哲人所言：“唯一能征服高山的方式，不是仰望它的高度，而是
吻它的每一寸
亲
土地。”
站在高考倒
的
点上回望，那些在深夜台灯下与数学
死磕的
刻，那些在作文
计时
节
压轴题
时
本上反复修改直到
意的瞬
，那些在跑操
喊出“高考必
”的
定誓言，早已
力不再是
满
间
时
胜
坚
让压
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沉重的
担，而是化作了我
青春的
章。
我想起航天工程
面
“卡脖子”技
的姿
负
们
勋
这让
师们
对
术时
：他
没有在
力面前退
，而是把每一次挑
都
突破的契机，最
“中国北斗”“嫦娥
态
们
压
缩
战
视为
终让
探月”成
耀世界的中国
为闪
名片。今日的我
，又何
不是在
一
属于自己的“航天工程”？
们
尝
经历
场
把
考的
力
化
知
的
淀、
备
压
转
为
识
积
心
的磨砺、意志的淬
，便是在
未来的人生
射一枚“
态
炼
为
发
动
力火箭”。
从敦煌壁画修复
到当代航天人，从
史
河到
考
，人
始
在与
力的
中完
师
历
长
现实
场
类
终
压
对话
成自我超越。即将走
考
的我
，或
会
、会忐忑，但更
得：
力从来不是需要打
进
场
们
许
紧张
应记
压
败
的敌人，而是帮助我们认清方向的镜子、推动我们不断向前的扶梯。当我们在考场上从容写下
最后一笔
，收
的不
是一
答卷，更是与
力共舞的勇气、破局而生的智慧——
些，才是
时
获
仅
张
压
这
高考送
我
最珍
的礼物。愿我
永
得：生命的精彩，始于直面
力的勇气，成于
化
给
们
贵
们
远记
压
转
压
力的智慧，
于在
力中遇
那个更好的自己。
终
压
见
02.书包里的沙袋
高三开学那天，班主任往每个人的
包里塞了个帆布沙袋，
：“
是你
的‘
力包’，每
书
说
这
们
压
天跟着你
上
、跑步、刷
，
能不能把它
成
力。”我的沙袋是深
色的，
角磨得
们
课
题试试
变
动
蓝
边
发
白，像
甩不掉的影子，沉甸甸地
在后背。
块
压
第一次模考
在深秋的雨天。数学卷子
下来
，我
着
砸
发
时
盯
102 分的大
数字，指甲掐
掌
红
进
心。后排的
小雨戳戳我：“你看我，沙袋都被我背出毛
了，
本却越来越薄。”她的
本
题
题
陈
边
错
错
用
光笔
得花花
，而我的
本
停留在第一
，空白
画
了
躁的
圈。放学
路
荧
标
绿绿
错题
还
页
处
满
烦
圆
时
操
，看
体育生在
重跑，沙袋
在腿上，跑起来却像
着
。我突然想起班主任的
：
过
场
见
练负
绑
带
风
话
“
力不是累
，是
你站
的秤砣。”
压
赘
让
稳
那天晚自
，我第一次翻开
巴巴的
本。
笔尖在
上打滑，抄
了两道
，橡皮把
题
题
习
皱
错
铅
纸
错
纸
擦出毛
。
小雨
来她的修正
：“我
开始也
，后来
把
当‘
人’，不如当‘朋
边陈
递
带
刚
这样
发现
错题
敌
友’——你看
道函数
，我
了三次，
在
着眼都能画
像。”她的笔
本上
着便利
，写
这
题
错
现
闭
图
记
贴
贴
着“每天消灭5 个小
人”。我忽然懂了，把沙袋从
包里掏出来，在封面上画了个笑
，写上
敌
书
脸
“数学
集中
”。
错题
营
真正的
生在那次越野跑
。深秋的
灌
校服，跑到第三圈
，我
得背上的沙
转变发
测试
风
进
时
觉
袋
成了石
，脚步越来越沉。
小雨突然从后面追上我，大声喊：“想象你的沙袋里装的是大
变
头
陈
学
取通知
，每跑一步就离它近一点！”她的沙袋在腰
晃出
律的
奏，像个小小的鼓点。
录
书
间
规
节
我
着
整呼吸，把注意力集中在脚下的跑道上，沙袋的重量反而
我跑得更
了。冲
点
试
调
让
稳
过终
，汗水浸透的校服
在背上，却第一次
得沙袋不再是
担。
时
贴
觉
负
近期末的一个深夜，我在教室整理
。走廊
来脚步声，是班主任抱着作
本
。她
临
错题
传
业
经过
看
我封面上的笑
沙袋，笑了：“听
有人
力包‘化
’了？”我翻开本子，里面
着半
见
脸
说
给压
妆
夹
张
成
，上次模考数学已
到
绩单
经涨
128 分。“其
每个沙袋里装的不是沙子，”她指着窗外的梧桐
实
，“是你
自己都没
的潜力，
一
，才知道能迸
出多少能量。”
树
们
发现
压
压
发
典礼那天，我
在沙袋上写下祝福，挂在教室后的
上。我的深
色沙袋上，除了笑
毕业
们
树
蓝
，
多了一行小字：“
你
我知道，
力是藏在
包里的翅膀。”
穿
叶，沙袋
脸还
谢谢
让
压
书
风
过树
轻轻摇
晃，像无数个高三的日夜在眼前晃
——那些在
海中浮沉的
刻，那些把
成
章的
过
题
时
错题变
勋
时
刻，那些背着“
力”却跑得更快的
刻，原来早就把沙袋里的沙子，
成了
向未来的勇气。
压
时
酿
飞
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如今每当我路
高中校园，
会想起那棵挂
沙袋的
。它
曾是
在背上的重量，却在
过
总
满
树
们
压
某个清晨，悄悄
成了托
我
起
的
。原来最好的成
，从来不是甩掉
力，而是学会把
变
举
们
飞
风
长
压
它背在肩上，一步步走向更亮的
方。
远
5、（湖南长郡二十校高三第二次联考“难题和困境”）阅读下面的材料，根据要求写
作。(60 分)
社会
展到今天，
和困境仍然
人构成挑
，但人
正是在思考
、化解困境的
发
难题
对
战
们
难题
过
程中
展了智慧。
发
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
1.材料出处：统编教材选择性必修中册第125 页《观察社会现象，学写申论》第四段：
“在现实的生活中，难题和困境是对人的挑战，人们正是在思考难题、化解困难的过程中发
展了智慧、深化了思想。从琐碎的日常生活现象以及纷繁的社会信息中发现、思考并解决问
题，是一个高中生应该具备的基本素质。”
2.材料解读：“社会发展到今天”是材料的时代背景。人工智能迅速发展，社会生活瞬
息万变，万物互联又相互生发，人的智慧和思想在时代的巨变中，应与时俱进；同时，给考
生论证以时空背景和历史的纵深感。
“难题和困境仍然对人构成挑战”是联想与思考的起点和前提。“仍然”说明难题、困
境的存在是接续性的，它是人面临挑战的源头，也促使人用智慧去应对和化解。“难题与困
境”可以是个体生存的，如疾病、心理压力等；也可以是自然的挑战，如环境破坏、物种危
机；还可以是社会矛盾，如资源分配不公、国际贸易摩擦等。
【参考立意】
1.正向立意：
困境是智慧的催化剂：以历史上的科技革命（如蒸汽机发明应对人力局限）、当代科
技创新（如新能源技术突破能源危机）为例，论证难题如何倒逼人类突破认知边界。
智慧在破局中生长：从个人成长角度切入，如运动员克服伤病、学生突破学业瓶颈，
然后升华到国家和民族在困境中跨越，展现困境中积累的经验如何转化为解决问题的智
慧。
2.辩证立意：
困境与智慧的共生关系：论述二者相互作用的动态关系，如文明发展中，旧难题催生
新智慧，新智慧又带来新挑战，形成螺旋上升的发展轨迹。
【参考标题】
17
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《困境为刃，磨砺智慧锋芒》
《暗夜提灯：困境中智慧的破茧之路》
《破困境迷局，绽智慧华光》
《以难题为阶，登智慧之峰》
《在困境的土壤里，种下智慧的种子》
《与难题共舞：文明演进的永恒旋律》
【范文导写】
01.汲困难营养，浇智慧之树
“
不死我的，
将使我更
大。”一
道破生命的
性。立足今日社会，
与困境不断向
题
杀
终
强
语
韧
难
我
出挑
。我
，每个生命都是一
种子，困
是我
破土成
的契机，正确的智慧引
们发
战
认为
颗
难
们
长
我
向光生
，而投机取巧会致使自身扭曲，再
向上。
们
长
难
社会
展必然面
与困境。国家科研
展面
“卡脖子”；社会常因“扶不扶”争吵不断；
发
临难题
发
临
个人的成
也
免走到平台期。正如
梭所言，我
一出生就站在斗
。世界于向前走的人
长
难
卢
们
兽场
而言永
是逆流，逆水行舟者才能
展出智慧。但我
也由此可知，面
困
之
，世界
了
远
发
们
临
难
时
给
我
向前的机遇。
们
思考
、化解困境，智慧之
悄然破土。
突破技
，于是
蒙系
横空出世。
为
难题
树
华为
术难题
鸿
统
困
会淘汰不愿
扎的人，休眠的种子无法成
阳光下的新芽。
难
挣
为
但智慧不是投机取巧，困
也
弯脊梁，却不
弯我
的思想。也
家人病重急用
，
难
许压
该压
们
许
钱
但无
如何我
都不能欺
、不能
法犯罪。在困
面前，求救是一种智慧，
地服
是一
论
们
骗
违
难
暂时
软
种智慧，但破坏道德底
却不是。唯有正确
“智慧”，才能突破重
再
阳光。
线
认识
围
见
与智慧之
的循
因果关系：
从未减少，科学的
步
人
世界的探索更深入，
难题
间
环
难题
进
让
类对
智慧的
累催生了
的
累，但困境却在
极思考的路程中逐步明朗。于成
的我
而言，
积
难题
积
积
长
们
困境便是一次成
机遇的
知，
我
不再畏惧，于是困境成
台
，不再
人迷茫，却
人
长
认
让
们
为
阶
让
让
更加自信。
困
从不自
形
，
大的是向上成
的种子。
梭在逆境中写下《沉思
》，史
生在苦
难
惭
秽伟
长
卢
录
铁
中写下“病隙碎笔”，
在波折中写下《赤壁
》。
些文学的并非困
，而是身
困境
难
苏轼
赋
锤炼这
难
处
中
的人。我
从不缺乏
性，智慧的种子，一直埋在内心深
，困
我
挖掘自己，
展
坚韧
们
韧
处
难让
们
发
智慧。
是挑
亦是机遇，是
力更是养分，社会之林由千千万万智慧之
成，困
种子成
，
战
压
树组
难让
树
成林；愿你我都能“千
万
出深山”，向阳成
，不
智慧的种子，不
自身的
性。汲取
让树
锤
凿
长
负
负
韧
困
的
养，
智慧之
成
。
难
营
让
树
长
02.于应对挑战中发展智慧
代洪流
向前，冲
出新的河床，
刻下新的印
。当人工智能
入人
生活，当澳洲
时
滚滚
荡
镌
记
进
类
山火
罩天空，我
看
了社会的
展，也遇到了前所未有的挑
。
簸于
代无
浪潮之
笼
们
见
发
战颠
时
边
中，青衫傍身的我
何以
？依愚所
，
于
挑
中
展智慧。
们
应变
见应
应对
战
发
不可否
，社会的
展之下，
与困境仍
人构成挑
。社会是一条运作不息的巨
，它
认
发
难题
对
战
链
在运作
程中不可避免地会出
，或是排出落后
能，或是零件故障。近日
甸
生地
过
现问题
产
缅
发
18
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震，该国的古庙古建筑相继倒塌，对人类文明发起了挑战。人工智能产业迅速发展，据估计将
有大量工作再也不需人力，引
人
于就
的担
。不
是自然
、文化
是民生
发
们对
业
忧
论
问题
问题还
问
、技
展
，都叩
着
代的脊梁，使我
深刻意
到：尽管社会向前
展，仍然无法
题
题
术发
问
击
时
们
识
发
规
避所有
，依旧有着
多
与困境等待着我
去解决。
风险
许
难题
们
但又需意
到，挑
也是
机，在思考
、化解困境的
程中，智慧会由此萌生。思接千
识
战
转
难题
过
，
古知今。昂
的牛皮与
帛、笨重的竹
以
足
文字的便利需求，蔡
明
便
载鉴
贵
书
简难
满
记载
伦发
轻
廉价的
，解决了
一
。
往昔
月，
解决本国国情的社会主
市
展
纸
这
难题忆
峥嵘岁
为
义
场经济发
问
，我国走出一条将市
与
划有效
合的道路，体
展智慧。可
，唯有去思考、直面
题
场
计
结
现发
见
难
，才能冲破困境的桎梏，不至于被挑
拖入幽暗的洞穴，而是超越原有
水平，
展智慧。
题
战
认识
发
投
当下，面
挑
放弃的事例屡
不
。“
”“躺平”等成
当代
多年
人的生
诸
对
战选择
见
鲜
摆烂
为
许
轻
活方式。可一旦“
”之
盛行，社会陷入“躺平”，就此运作不息。而
生
种心
的原因，是
摆烂
风
产
该
态
人
困
的恐惧与
惰吞噬了内心原有的
情。那么
如何解决呢？
们对
难
懒
热
该
面
挑
，
勇敢正
，抓住
展智慧的机遇。困
与困境，是挑
，更是机遇。当我
对
战应
视
发
难
战
们转
度，勇敢正
，便会
有无限
力。世界杯上
冠
球
阿根廷在小
中“爆冷”
变态
视问题
拥
动
夺
热门
队
组赛
于沙特，引
世界球迷的
。但球
整
略，正
自身
，最
捧起冠
杯。
正是
负
发
轰动
队调
战
视
问题
终
军奖
这
在困境中正
挑
，
智慧的
生打开了大
。是否踏入，需要一
勇于正
的决心。
视
战给
产
门
颗
视问题
代前
的脚步未曾停息，作
如扶桑的我
，当勇于直面挑
，思考
，化解困
时
进
为晔晔
们
战
难题
，
而
展智慧。于
局中开新局，云程
，万里可期！
难进
发
变
发轫
6、（2025 江西省重点中学联盟联考“熟知与真知”）阅读下面的材料，根据要求写
作。(60 分)
“熟知并非真知”，
是黑格
在《小
》中的一句名言，告
我
“熟知”和“真知”是有区
这
尔
逻辑
诉
们
的。
别
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道对“熟知”和“真知”两个核心概念进行思辨性思考的作文题。
首先，“熟知并非真知”直接告诉考生“熟知”和“真知”两个概念不同。那么“熟
知”和“真知”具体指什么呢？需要考生说出自己的理解。所以，写作时一定先要界定概
念，以方便后面的联想和思考。
一般而言，“熟知”指长期形成的经验或习惯性的认知。如，水往低处流，过年要回家
团圆等，多为感性认识，所以熟知并不一定都正确，如“在地球上看，太阳绕着地球转”；
又如“运动强度越大，减肥效果越好”。总之，要对“熟知”一分为二分析。
19
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“真知”就是人们常说的“真理”，即能揭示规律的理性认识。显然，真知一定是正确
的。如生物进化论揭示了生物进化的内在规律，万有引力定律揭示了物体之间力的作用规
律。
所以，“熟知并非真知”这句话可以转化为“老祖宗的经验也不是金科玉律”“司空见
惯的不一定是对的”，这是对黑格尔这句名言的语文式表达。
其次，要思考为什么“不一定是对的”，换句话，“熟知”和“真知”有哪些区别？为
什么有区别？这就需要举例联想和深入思考，最后得出如何做的问题。
参考立意：
立意一：突破熟知的局限，追求真知
核心观点：熟知只是对事物的初步了解，而真知需要我们深入探究事物的本质和规
律。只有突破熟知的局限，才能获得真知。
论证角度：
从个人成长角度：举例说明很多人对某一学科的知识停留在表面，但通过深入学习和
研究，最终取得了突破。
从社会发展角度：历史上许多重大发现和创新都是在突破传统熟知观念的基础上实现
的，如哥白尼的日心说突破了地心说的熟知观念。
从哲学角度：引用黑格尔的其他哲学思想，说明熟知是真知的起点，但不能停留在熟
知阶段。
标题示例：《突破熟知，探寻真知》
立意二：警惕熟知的误区，追求深度认知
核心观点：熟知容易让我们陷入一种自满的状态，误以为自己已经掌握了知识，但实
际上可能只是停留在表面。因此，我们需要警惕熟知的误区，追求深度的认知。
论证角度：
从认知心理学角度：分析人们为什么容易满足于熟知，例如习惯性思维、惰性心理
等。
从教育角度：探讨如何在教育中引导学生不满足于熟知，而是追求真知。例如，通过
提问、实验等方式激发学生的探究欲望。
从社会现象角度：举例说明一些社会问题的出现是因为人们停留在熟知层面，没有深
入思考其本质，如对一些社会现象的片面解读。
标题示例：《警惕熟知的误区，追求深度认知》
立意三：在熟知与真知之间，找到认知的平衡
核心观点：熟知和真知并不是完全对立的，熟知是真知的基础，但真知需要在熟知的
基础上不断深化。我们需要在两者之间找到平衡，既不满足于熟知，也不忽视熟知的价
值。
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论证角度：
从知识体系角度：分析不同学科知识的构建过程，说明熟知是基础，真知是升华。
从科学研究角度：举例说明科学家在研究过程中如何从熟知出发，逐步深入探索真
知。
从个人修养角度：探讨如何在日常生活中保持对知识的好奇心，不断从熟知走向真
知。
标题示例：《在熟知与真知之间，找到认知的平衡》
立意四：从熟知到真知，是认知的升华
核心观点：熟知是认知的起点，真知是认知的升华。从熟知到真知的过程，是一个不
断学习、思考和探索的过程。
论证角度：
从哲学角度：引用黑格尔的辩证法思想，说明熟知和真知的关系是辩证统一的。
从历史人物角度：举例说明一些伟大的思想家、科学家是如何从熟知出发，通过不懈
的努力，最终达到真知的境界。
从个人成长角度：分享自己在学习或生活中从熟知到真知的经历，强调这个过程对个
人成长的重要性。
标题示例：《从熟知到真知，是认知的升华》
【范文导写】
01.打破“熟知”的固化思维
“从来如此，便
？”狂人的一句
穿透
代的
今天仍在叩
我
的心灵——被
对吗
诘问
时
雾霭
问
们
经
所
可“从来如此”的“熟知”等同于代表了智慧与真相的“真知”
？我想未必。
验
认
吗
所
“熟知”可以是口口相
的
，亦是可是人云亦云的
。而从“熟知”跨越到“真知”
谓
传
经验
谬误
的天
，便是
克思主
内核的“
践是
真理的唯一
准。”
堑
马
义
实
检验
标
互
网
代下信息蔓延如同野草
，消息一
布即可在大量的点
下燃起燎原
联
时
疯长
经发
赞转发
之
。譬如“三一五晚会”里批
的“胖猫”事件，
凭家属的一面之
，不辨真相的
慨网友便
势
评
仅
词
愤
展开
某一无辜女性的群
攻
，官方辟
的真相却
少有人关注，人潮退去，只有大
上被
对
发
击
谣
鲜
桥
浪
的几十吨外
着
人云亦云者的狂
。
费
卖诉说
这场
欢
以此
之，“熟知”的思
往往会磨
我
思考与
践的
，哲学家
“人是一根有思想的
观
维
灭
们
实
习惯
说
草。”
苇
不
的“熟知”
以衍
成“真知”，只会消磨我
思想的天性。
经检验
难
变
们
但是，“熟知”之中亦有“真知”。自然的
律就藏在我
口口相
的“春雨惊春清谷天”的二
规
们
传
十四
气中；生活的
彰明在“朝霞不出
，晚霞行千里”的
中。故而我
不能一概否定
节
窍门
门
谚语
们
所有的熟知。
同
是熟知，却又截然不同——前者蒙蔽我
的求真之眼，致使我
偏听偏信，后者却
我
样
们
们
为
出一条
之路，将
多道理以通俗的方式代代相
。
们铺
经验
许
传
造就
两者区
的，亦是分隔开熟知与真知界
的，正是不可或缺的
践精神。
这
别
别
实
21
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当“女子无才便是德”的
女性熟知的封建
在有如秋瑾、屠呦呦一
的人才中被打破，
对
规训
样
我
方能
“巾
不
眉”的真知涌
。
们
见
帼
让须
现
从“熟知”到“真知”刹那
的
，其本
是思考与
践
新的光芒。被熟知一叶障目的
间
转变
质
实
焕发
人只是
不定的
草，而能打破固化思
的人方能无限接近真知灼
。
摇摆
苇
维
见
所以青年朋友
，不妨叩
内心“从来如此，便
？”
有
熟知是否正确的魄力，就
们
问
对吗
拥
检验
是
有得到真知的潜力与打破
的可能性。
拥
规则
02.立足熟知铸就真知
在《
花
》中，明代徐渭全然不以一年四季的
序去画
令之物，而是信手涂抹，石榴、
杂
图
时
时
梅花、菊花……接踵而至，欲迷人眼。
在我看来，青藤道
四季“有序”的
和“无序”的洞悉，恰恰是以中国
念回
长对
认识
艺术传统观
西方黑格
“熟知”和“真知”的理解。
应
尔对
熟知，是站在自身立
，从整体和
所
所
把握的极度了解。真知，是立足熟知后
场
细节对
见
闻
的再升
，构建自我正确的真理世界。
华浓缩
熟知是
事物的开始。当我
父母面
上的
尾
以出乎意料的速度增加，当我
认识
们发觉
庞
鱼
纹
们
仰望夜空看到繁星运
“跳
不定”。于是，我
被那些不
人知的奥秘所吸引，
而孜孜不倦
动
跃
们
为
进
地探索，迫不及待地
探其中的
律，乃至达到洞悉之境。
窥
规
但熟知存在很大的局限性。在我看来，其一是思
的固化，自以
熟知之物被我
自己奉
维
为
们
圭臬，却不知其中
着多少
解、偏
和
；其二便是阻碍
的
展，自己把自我熟知
为
夹杂
误
见
谬误
认识
发
的“象牙塔”
广
的“天地”，忘
山外有山，人外有人。他人的熟知与自我的熟知相比，也
视为
阔
记
形成“横看成岭
成峰”的
有洞天之美，正如
子百家的
，看似
立，
相
相成，
许
侧
别
诸
辩论
对
实则
辅
取君之
余之短，造就中
文化的源
活水。
长补
华
头
当自我熟知与他人熟知相互“碰撞”后，再
真去
，便可以
就真知。真知是客
经过鉴
伪
铸
观
的，它来源于正确的、全面的熟知，充
“理性”，但
种“理性”并不拘泥于或重复大众常
的
满
这
见
知，更多地
认
承
着
世界的批判，在千篇一律的理性花园一枝独秀。
古，司
迁
三千，
载
对
鉴
马
阅载
成一家之言《史
》；
终
记
今，余秋雨以路
，知行合一，理清中
文脉的坎坷
程，无不在
观
为书
华
历
论
述自我熟知、他人熟知到真知的奇遇。
我想，倘若我是木匠，在知
木材的性
、建筑的技
后，又使
些“熟知”之知服
于自
晓
质
术
这
务
己杰作
新的“真知”，便可使“手可摘星辰”成
，熟知与真知相融合。
也
了真知看
创
为现实
这
诠释
似“空穴来
”是因
没人知道他的脚下流淌和
累了多少“熟知”。
风
为
积
我
以
梅定是象征高
，竹定是代表
，殊不知，徐青藤不是想告
我
些教条，
们
为
洁
坚贞
诉
们这
而是以看似“无序”的笔墨却展
他的
境
来，自在活
，
朴素立法的有序人生，
就由“熟
现
绝
归
泼为
铸
知”到“真知”的
大
程。
伟
历
7、（2025 广西柳州市高三三模“向外看与向内看”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
人
有眼睛，便能
以
广的
野去
察世
万物。生活中很多
候，我
是自
不
类拥
够
宽
视
观
间
时
们总
觉
自
地把目光投向他人。其
，我
的眼睛要看得到
人，更要看得清自己。
觉
实
们
别
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
22
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
这段话以“眼睛”为喻，探讨了人类认知的双重维度——既要有向外探索的广度，也要
有向内自省的深度。材料意在启发我们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现
真正的成长。
可以从以下三个角度来构思：
1.肯定“向内看自己”，强调要时常反省自己，要学会从自身寻找力量，安顿自己的内
心。“向内看”，是一种对自我的审视和探索。只有当我们静下心来，深入地了解自己，才
能找到解决问题的方法。
2.批判现实中人们对“向外看”的过度热捧，指出其可能带来的问题。比如在现实生活
中，很多人都在为了金钱、地位、权力而奔波忙碌。他们不断地向外看、向外索取，却忽略
了内心的需求。然而，过度的“向外看”往往会让人陷入贪婪和焦虑之中。当我们把所有的
精力都放在追求物质财富上时，我们就会失去对生活的感悟和对人性的关怀。当我们为了名
利地位而不择手段时，我们就会失去自己的原则和底线。最终，我们可能会在追逐的过程中
迷失自我，陷入无尽的痛苦之中。
3.探讨如何在“向内看”和“向外看”之间找到平衡，实现个人的成长和发展。首先，
我们要认识到向内和向外并不是相互矛盾的。向外可以让我们获得物质上的满足和社会的认
可，而向内则可以让我们获得内心的平静和精神的富足。我们可以在追求物质生活、观看世
界芳华的同时，也关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，丰富自己的精神世界。其
次，我们要学会在面对困难时，既要向外看学习他人，也要向内挖掘自身的潜力。当我们遇
到困难时，不要一味地依赖他人，而是要先从自己身上寻找解决问题的方法。如果自己无法
解决，再向外寻求帮助。最后，我们要保持一颗平常心，不要被物质和名利所左右。我们要
学会放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。
参考立意：
1.向内看，安顿精神与灵魂。
2.内外兼修，激起生命的浪花。
3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。
4.行有不得，反求诸己。
5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。
【审题立意】
01.视自省，方见天光
23
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老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我
将目光投向他人，却常常忽略了
自
们习惯
审视
己。事
上，看清自己，
比看懂他人更
重要且
。唯有内
自省，方能在人生的漫漫征途
实
远
为
艰难
视
中
云
日，遇
属于自己的那片天光。
拨
见
见
眼睛看向他人，是我
世界的重要途径。通
察他人的言行
止、喜怒哀
，我
学
们认识
过观
举
乐
们
会了与人相
的技巧，汲取了他人的
教
，
而更好地适
社会。我
羡慕他人的成功，
处
经验
训进
应
们
感
他人的才
，在
他人的欣
与借
中不断成
。然而，如果我
的目光始
聚焦于外
叹
华
对
赏
鉴
长
们
终
界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地
着他人，会
我
忽
自身的独特价
，
盯
让
们
视
值
忘
自己的初心与梦想。
记
与之相比，看清自己才是人生的必修
。看清自己，意味着了解自己的
点与不足，明晰自
课
优
己的
趣与志向，知
自己的能力
界。古希腊哲学家
格拉底曾
：“
你自己。”
看似
兴
晓
边
苏
说
认识
这
简
的五个字，却
含着深刻的人生哲理。只有当我
真正看清自己，才能找准人生的方向，
单
蕴
们
发
自己的
，避免在
的道路上越走越
。
挥
优势
错误
远
“
交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究
交水稻。他清楚地知道自己的使命是解决全球
杂
杂
粮食
，也深知自己在
科研
域的潜力。于是，他不
外界的
疑与
力，扎根田
地
问题
农业
领
顾
质
压
间
，几十年如一日地辛勤耕耘，最
了“把
碗掌握在中国人自己手上”的梦想。正是因
头
终实现
饭
为
袁隆平看清了自己，
定了信念，才成就了一番
大的事
，
人
作出了卓越
献。
坚
伟
业为
类
贡
那么，我
如何看清自己呢？
需要我
常停下匆忙的脚步，静下心来反思自己的行
们该
这
们时
。在成功
，不
傲自
，思考是什么因素促成了成功，哪些
点
得
；在失
，
为
时
骄
满
优
值
继续发扬
败时
不气
抱怨，分析失
的原因，从中吸取教
。同
，我
可以通
与他人的交流，听取他人
馁
败
训
时
们还
过
的意
和建
，从不同的角度
自己。
见
议
认识
曼
罗
·
：“世上只有一种英雄主
，就是在
清生活的真相之后依然
生活。”而
罗兰说
义
认
热爱
认
清自己，便是
清生活真相的第一步。当我
学会内
自省，看清自己的本来面目，就能以更
认
们
视
加从容的姿
面
生活的种种挑
，在人生的舞台上
放出属于自己的光彩。
态
对
战
绽
我
收回
多投向他人的目光，多
自己一些关注。以内
自省
笔，以
极
取
墨，
让
们
过
给
视
为
积
进
为
写属于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。
书
02.向外寻觅以自强，向内进化以厚德
古希腊德
斐神
的
壁上
刻着“
你自己”的箴言，
五个字穿越三千年
尔
庙
墙
镌
认识
这
时
空，依然在人
文明的穹
回响。眼睛是灵魂的窗
，既需要向外瞭望星辰大海，也需要
类
顶
户
向内凝
精神深渊。向外，我
步履不停，奔涌向前、不断
造新世界；向内，我
视
们
创
们审视
自我、批判
弃，不断建立出新自我。依我之
，吾
青年既要向外看，开拓眼界，丰富
扬
见
辈
人生，又要向内看，完善自我，厚德
物。
载
向外看，能开拓
野，促己与
俱
，
跟
代大潮。
如庄子所言，“夏虫不可以
视
时
进紧
时
诚
语
冰”，要想凌霜傲雪，必
突破夏虫
野之局限；要想展
之志，必
突破
枋障目，俯
须
视
鲲鹏
须
榆
瞰九霄，方能自
不息。曾
清王朝
关
国，魏源著《海国
志》，打开国人看世界的眼
强
经
闭
锁
图
眸，开启自
之先声。如今，人
命运共同体理念广
流
，地球村
代已向我
招手。
强
类
为
传
时
们
吾
青年唯有
极向外
、开拓，才能不自囿于
野的局限，明
代之
，立
代潮
辈
积
寻觅
视
时
变
时
，
代新声！
头发时
24
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向内看，能回正道路，
己心灵澄澈，把
精神之舵。恩格斯有言：“
代的命运取决
护
稳
现
于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火
燃而不息，唯有定期
看，添柴通
；要想航
长
查
风
船
定前
而不迷航
坚
进
，唯有定期
整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可
烈
调
头顶
日，脚
泥；樊
，因守
敦煌的理想，可扎根大漠，梦
迹；
南山，有医者仁心，担
踩烂
锦诗
护
爱遗
钟
当
任，可高
出征，毅然逆行……他
无不是找准了理想后向内
提升自己，才找到了
责
龄
们
审视
稻田里、敦煌中、白大褂上
耀的光芒
闪
，并
之
斗
身。吾
青年，唯有
真向内
、
为
奋
终
辈
认
审视
化，才能不自
于方向的迷失，
足精神之
，牢
使命，不忘初心。
进
毁
补
钙
记
向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成
，
而
大我以芬芳。相反，偏
其
长进
馈
执
一方者
成大
，只知向外看而不向内看者，犹如无
；
于向内看而不力求向外
难
业
头苍蝇餍
看者，犹如井底之蛙。可
，于吾
青年而言，向内与向外，犹如
之双翼，俱振方可高
见
辈
鸟
！
飞
揆
当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短
而无法
诸
视频
注，失去向外“开拓”的广度而困于信息
房；或堕落成精致的利己主
者，失去向内建
专
茧
义
立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾
青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方
辈
能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。
《人民日
》有言，“人生是永恒的
”，愿你我都能
向外看与向内看，两者兼
选
选
报
择
择
容相
，方能厚德
物，自
不息！
济
载
强
25
