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2025 届高三各地联考5 月作文精选汇编
一元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 语文教材 02 不确定性时代的强者
03 差距 04 减少物质需求
05 不断反思 06 墩苗......
壹.
===一元思辨作文解题策略 ===
一元生发类思辨作文，就是作文围绕一个核心概念展开分析。要进行辩证分析，体现思
辨性，最主要的是学会一分为二地和发展地看问题。根据具体材料内容，有的还需要借助因
果关系进行探因溯果地分析，有的需要从内因外因角度分析。简言之，对于一元概念作文的
辩证写作，我们要学会拆解概念，让概念自我“分裂”，从拆解分裂出的不同侧面或不同阶
段来更为全面地分析概念意义。思辨性作文的一般结构方式：引（略）—分（稍详）—合
（详）—联（详）—怎么（详）—结（略）
引：引出材料主题词，引出文章的观点。这一部分要简略，不能拖泥带水。
分：即将几个主题词分别阐述其内涵、成因、客观性、合理性、局限性等等。其作用是
为后文进一步议论准备、蓄势。每一个概念的解读上多些笔墨，阐述得充分一些。总的说
来，这一部分不能占据太多篇幅，不然就冲淡了后面的综合论述。
合：这是将几个主题词结合起来论述文字。关键在于阐明几个关键词之间的逻辑关系，
是写作者逻辑思维能力的重要体现。
联：紧扣核心主题词，联系名人轶事、联系身边生活，联系社会现实，联系国际形势等
等，既要佐证上文论述，也要使文章更接地气，更有针对性，从而也更为深刻。
怎么：即怎么办。这一部分就是针对上文现实提出具体方法措施和建议设想。这一部分
可以和“联”分开来，单独成段，也可以和联接在一起，一边关联，一边给出“怎么办”建
议。视自己掌握的材料和思维的深度广度而定，哪一方面思考充分一点，就稍微详细一点。
结：呼应材料，收束全文，强调论点，发出号召等。。
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贰.
=== 5 月一元思辨作文汇编 ===
1.(2025 届贵州省遵义市高三5 月三模“语文教材””)阅读下面的材料，根据要求写作。
在高中语文学习中，同学们与老师一起通过语文教材领略文学的大美，感受思想的深
邃，理解信息的丰富。高考之后，有些同学会选择将五册教材珍藏，未来偶尔翻阅；有些同
学会将语文教材与其他材料一起清理掉，然后迈向下一段生活。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料通过高中语文教材的不同处理方式，引发我们对成长记忆与未来选择关系
的思考。材料中两种看似对立的行为实则构成了完整的生命图景——珍藏教材的同学将语文
课视为精神家园的基石，那些批注与折痕都是思想成长的年轮；而清理教材的同学则把高考
视为人生驿站，轻装前行是对未来的积极拥抱。这两种态度折射出文化传承的两种维度：珍
藏教材是对人文精神的郑重保存，如同守护火种，确保文明记忆不会断裂；清理教材则体现
实践品格，将文本养分转化为生活智慧。
更深层看，教材处理方式背后是时间观的差异。珍藏者相信经典具有穿越时空的力量，
那些在青春期震撼过我们的文字，必将在未来人生中持续回响；清理者则更注重当下转化，
相信真正的语文素养已内化为谈吐与思维，无需依赖实体书本。这让人想起苏轼“旧书不厌
百回读”的执着，也想起陶渊明“好读书不求甚解”的洒脱。
材料给予我们的启示在于：无论选择珍藏还是清理，关键是要完成从知识积累到精神成
人的蜕变。语文教材的价值不在纸张本身，而在于它是否成为我们观照世界的镜片。就像童
年玩具，有些需要收进记忆匣子，有些则要放手让它们完成启蒙使命。对待教材的态度，本
质上是我们对自我成长轨迹的确认与超越。
写作时，开头可从生活现象切入，描述高中毕业后同学们处理教材的不同方式，引出对
“记忆载体”与“成长选择”的思考。中间部分可分层展开：先分析教材作为知识载体与情
感纽带的双重价值，指出珍藏教材是对精神原点的守护；再探讨“清理”行为背后的积极意
义，即轻装前行才能拥抱新阶段；最后辩证看待两种选择，强调关键不在于保留或舍弃物
品，而在于内化知识、传承精神。结尾可升华至人生姿态——无论是珍藏回忆还是断舍离，
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本质都是对自我的认知与对未来的期许，教材处理方式背后是每个人独特的生活哲学。
立意：
1.珍藏教材，守护精神成长的原点。
2.告别教材的勇气，是拥抱新生活的开始。
3.处理教材的方式，映照人生的取舍智慧。
【范文导写】
01 墨痕深处见山河，书卷之间藏春秋
翻开高中语文教材，《赤壁赋》的明月清风裹挟着苏子的哲思扑面而来，《荷塘月色》
的荷香与月色交织成朱自清的诗意独白。高考过后，有人将五册教材束之高阁，偶有翻阅时
重拾青春的文化记忆；有人将其付与旧纸堆，轻装奔赴新的人生旅程。这看似矛盾的选择背
后，实则蕴含着对语文教材价值的不同理解。而在我看来，语文教材不仅是知识的载体，更
是文化的基因图谱，无论保留与否，其承载的精神内核都应深深烙印在我们的生命里。
那些选择珍藏教材的同学，是在守护一座精神的宝库。语文教材中的每一篇课文，都是
穿越时空的文化信使。从《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆” 的治学箴言，到《劝
学》“不积跬步，无以至千里” 的励志哲语；从李白 “安能摧眉折腰事权贵” 的傲岸风
骨，到杜甫 “安得广厦千万间” 的家国情怀，这些经典之作凝聚着中华民族的智慧与品
格。珍藏教材，便是珍藏与先贤对话的通道。当我们在人生路上遭遇困惑，翻开教材，或许
能从苏轼 “竹杖芒鞋轻胜马” 的旷达中获得慰藉；当我们面对名利诱惑，鲁迅笔下 “肩住
了黑暗的闸门” 的呐喊，又能唤醒心底的责任与担当。教材中的文字，早已超越了纸张的界
限，成为滋养心灵的精神养分。
而选择清理教材的同学，并非否定其价值，而是以一种更洒脱的姿态与过去告别。高考
结束，意味着一段学习旅程的终结，也是新征程的起点。清理教材，象征着卸下学习的重
担，以全新的面貌拥抱未来。但这并不意味着他们会遗忘教材所赋予的文化力量。三年的语
文学习，早已将对美的感知、对善的追求、对真理的探索融入他们的血脉。那些在教材中学
到的遣词造句的技巧、分析文本的方法、思考问题的角度，都将成为他们在未来人生道路上
的有力武器。就像种子破土而出后不再依赖土壤，但土壤给予的养分却支撑着它茁壮成长。
语文教材的影响，早已潜移默化地渗透在思维方式与价值观念中，成为生命不可分割的一部
分。
无论是珍藏还是清理，我们都应深刻认识到语文教材的文化传承意义。在全球化浪潮
下，文化认同与民族自信愈发重要。语文教材作为中华优秀传统文化的重要载体，串联起了
从《诗经》“关关雎鸠，在河之洲” 的纯真质朴，到唐诗宋词的绚丽华章，再到现当代文学
的时代之声的千年文脉。它不仅教会我们识字作文，更重要的是培养我们的文化归属感和民
族自豪感。即便教材被束之高阁或付之一炬，其中蕴含的文化基因也应通过持续的阅读与思
考得以延续。我们可以通过重读经典，不断加深对传统文化的理解；也可以在日常生活中践
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行教材传递的价值观，让文化在实践中焕发生机。
同时，我们更应超越对教材物理形态的关注，聚焦其精神内核的传承。在信息爆炸的时
代，碎片化阅读盛行，但语文教材倡导的深度阅读与独立思考愈发珍贵。教材中的经典文
本，需要我们静下心来反复品味，在字里行间感悟作者的情感与思想。这种阅读习惯和思维
方式，将使我们在纷繁复杂的信息洪流中保持清醒，不被浮躁风气所左右。当我们以这样的
态度对待语文教材，无论它是否被珍藏，其承载的精神价值都将永远指引我们前行。
墨痕深处见山河，书卷之间藏春秋。高考后的语文教材，是记忆的载体，更是文化的薪
火。愿我们都能珍视教材所传递的精神财富，让其中的智慧与情怀，伴随我们在人生的道路
上笃定前行，书写属于自己的精彩篇章。
02 墨香长存，书页载魂
高中语文教材，是我们三年求学路上的亲密伙伴，它带领我们穿梭于文学的星河，触摸
思想的脉搏。高考之后，有人选择将五册教材珍藏，在未来的时光里偶尔翻阅；有人则将其
与其他材料一同清理，轻装上阵奔赴下一段旅程。这两种选择看似矛盾，实则都体现了语文
教材在我们成长过程中独特的意义，而在我看来，语文教材的价值不应因高考结束而消逝，
它所承载的文化与思想，值得我们永远珍视。
那些选择珍藏语文教材的同学，是在守护一份珍贵的精神财富。翻开语文教材，《沁园
春长沙》中 “指点江山，激扬文字” 的豪情壮志扑面而来，让我们感受到青年毛泽东以天
・
下为己任的担当；《赤壁赋》里 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” 的哲思，使我们在人生
的起伏中学会豁达与超脱。每一篇课文都是一个时代的缩影，是作者情感与智慧的结晶。珍
藏教材，就是珍藏这些经典作品给予我们的精神滋养。当我们在未来的生活中遭遇挫折，或
许能从《报任安书》中司马迁 “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》” 的坚韧中汲
取力量；当我们迷茫困惑时，也可在《论语》的语录中寻找为人处世的答案。语文教材就像
一座永不枯竭的宝库，随时等待我们去挖掘其中的宝藏。
而选择清理教材的同学，并非否定语文教材的价值，而是以一种洒脱的姿态告别过去，
迎接新的生活。高考结束，意味着一段旅程的终点，也是新征程的起点。清理教材，象征着
他们放下学习的压力，以全新的面貌去探索更广阔的世界。但这并不意味着他们会遗忘语文
教材所带来的影响。高中三年的语文学习，早已将对文学的热爱、对文化的理解融入他们的
血脉。那些在教材中学到的遣词造句的技巧、分析问题的思维方式，都将成为他们在未来人
生道路上的有力工具。就像种子在土壤中汲取养分后破土而出，虽然不再依赖原来的土壤，
但土壤给予的滋养却支撑着它茁壮成长。
其实，无论选择珍藏还是清理，我们都不应忽视语文教材背后的文化传承与教育意义。
语文教材是中华优秀传统文化的重要载体，从先秦散文到唐诗宋词，从明清小说到现当代文
学，它串联起了中华民族数千年的文明脉络。它不仅教会我们识字写字、阅读写作，更重要
的是培养我们的文化认同感和民族自豪感。即便高考结束，我们依然可以通过重温教材，不
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断加深对传统文化的理解，让这份文化基因在我们身上延续下去。
在这个信息爆炸的时代，我们更需要语文教材所传递的深度阅读与思考的能力。碎片化
的信息虽然便捷，但难以给予我们深刻的思想启迪。而语文教材中的经典作品，需要我们静
下心来反复研读，在字里行间品味作者的情感与思想。这种阅读习惯和思考能力，将使我们
在面对纷繁复杂的信息时，保持清醒的头脑，不被浮躁的风气所左右。
高考之后，对语文教材的处理方式只是形式，重要的是我们要铭记它所给予的知识与力
量、文化与思想。愿我们都能让语文教材中的墨香长存心间，让书页间承载的灵魂，伴随我
们在人生的道路上不断前行，绽放出更加绚烂的光彩。
2.(2025 届浙江省温州市高三5 月三模“不确定性时代的强者”)阅读下面的材料，根据
要求写作。
世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。
——2025 年3 月31 日孟晚舟《华为2024 年年报的致辞》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
材料这句话蕴含着深刻的时代意义与人生哲理。从时代背景看，当今世界风云变幻，国
际局势波谲云诡，科技发展日新月异，社会思潮多元碰撞，从贸易摩擦到突发公共卫生事
件，从技术迭代到文化冲突，诸多不确定因素充斥着各个领域。在这样的大环境下，个人、
企业乃至国家都面临着前所未有的挑战。而孟晚舟强调“自己必须是强者”，这是一种积极
主动的应对姿态。它提醒我们，面对不确定性，不能被动等待或随波逐流，而要掌握主动
权。从个人层面思考，在学习中，考试形式、知识更新速度等充满不确定性，唯有让自己成
为知识扎实、思维灵活的强者，才能在学业竞争中脱颖而出；在生活里，人际关系的复杂、
意外变故的出现，也需要我们以强者的心态去应对，保持内心的坚韧与豁达。从企业角度来
说，市场需求的波动、竞争对手的策略调整、技术创新的压力等都是不确定因素，华为能在
复杂的国际环境中屹立不倒，正是因为自身不断强化核心技术、提升管理水平，让自己成为
行业强者。从国家角度看，国际竞争、地缘政治等不确定因素要求国家不断提升综合国力，
在经济、科技、军事、文化等方面成为强者，才能在世界舞台上拥有话语权。这就要求我们
在写作时，既要关注时代的不确定性，又要深入剖析成为强者的内涵、途径与意义，体现出
思辨性与时代担当。
写作时开篇可以结合当下热点事件，如国际形势的风云变幻、科技领域的激烈竞争等，
引出世界充满不确定性这一现实，顺势点明孟晚舟所言“自己必须是强者”的重要性，提出
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中心论点。主体部分可以从不同角度展开论述。其一，可以论述成为强者的内涵，即强者不
仅是拥有强大的实力，更是具备坚韧不拔的意志、高瞻远瞩的智慧和勇于担当的精神。可列
举古今中外的名人案例，如苏轼被贬仍豁达乐观、牛顿在科学探索中突破常规等，来阐释强
者的精神特质。其二，探讨成为强者的途径，从个人层面来讲，要通过不断学习提升知识储
备，在挫折中磨炼意志；从企业层面，要注重创新研发、优化管理模式；从国家层面，要重
视教育、科技投入，提升文化软实力等。可以结合华为等企业的成功经验以及中国在脱贫攻
坚、科技创新等方面的成就进行论证。其三，阐述成为强者的意义，对于个人是实现自我价
值、收获成就感；对于企业是在市场竞争中赢得先机、推动行业进步；对于国家是维护主权
安全、促进国际合作与发展。结尾可以呼应开篇，再次强调在不确定性成为常态的时代，我
们每个人、每个企业、每个国家都应坚定地成为强者，以强者之姿迎接未来的挑战，创造更
加美好的明天，升华主题，展现出积极向上的时代风貌与责任担当。
立意：
1.以强者之态，御万变之世。
2.做不确定性中的强者，勇立潮头。
3.文化赋能，以强者姿态面对不确定性。
【范文导写】
01 以强为刃，破不确定之局
在时代的浪潮中，世界的不确定性如汹涌暗流，时刻冲击着我们前行的船只。正如孟晚
舟所言，世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。在这
变幻莫测的世界里，唯有以强为刃，方能劈开迷雾，破除不确定之局。
面对自然环境的不确定性，强者以坚韧不拔的意志与之抗衡。从远古时期人类对抗洪
水、地震等自然灾害，到如今应对全球气候变暖带来的极端天气，每一次挑战都是对人类意
志与能力的考验。在洪水肆虐的时刻，无数抗洪战士挺身而出，他们不惧汹涌的洪流，用身
躯筑起坚固的防线，守护着人民的生命和财产安全。他们以坚韧的意志和无畏的勇气，诠释
着强者的定义。在全球气候变暖的大背景下，科研人员们积极探索新能源、研究节能减排技
术，他们用智慧和努力，为人类的未来寻找可持续发展之路。他们明白，只有成为强者，才
能在自然环境的不确定性中守护家园，为人类的生存和发展赢得生机。
在社会发展的不确定性面前，强者以敏锐的洞察力和果敢的行动力把握机遇。科技的飞
速发展，让社会的变革日新月异。从互联网的普及到人工智能的崛起，每一次技术的突破都
带来了新的机遇和挑战。马云在互联网刚刚兴起之时，便敏锐地察觉到了其中蕴含的巨大商
机，他带领团队果敢地投身电商领域，经过不懈的努力，打造出了阿里巴巴这一商业帝国。
他以敏锐的洞察力和果敢的行动力，在社会发展的不确定性中抓住了机遇，成为了时代的强
者。同样，在共享经济浪潮中，摩拜、ofo 等共享单车企业的创业者们，看到了城市出行最
后一公里的痛点，迅速推出共享单车项目，改变了人们的出行方式。他们在不确定性中敢于
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创新、勇于尝试，以强者的姿态推动着社会的发展。
在人生道路的不确定性之中，强者以积极乐观的心态和不断进取的精神砥砺前行。人生
之路，充满了未知与变数，疾病、挫折、失败都可能不期而至。史铁生在双腿瘫痪后，陷入
了痛苦与迷茫之中，但他没有被命运打倒，而是以积极乐观的心态面对生活，用手中的笔书
写对生命的思考和感悟，成为了当代著名的作家。他在人生的不确定性中不断进取，实现了
自己的人生价值。无臂钢琴师刘伟，在意外失去双臂后，没有放弃对生活的热爱，他克服重
重困难，用双脚弹奏出美妙的乐章，登上了维也纳金色大厅的舞台。他以顽强的毅力和不断
进取的精神，在人生的逆境中成为了强者。
世界的不确定性是无法改变的客观存在，但我们可以选择成为强者。以坚韧不拔的意
志、敏锐的洞察力、果敢的行动力、积极乐观的心态和不断进取的精神武装自己，以强为
刃，在这充满不确定性的世界中劈波斩浪，书写属于我们的辉煌篇章。
02 于不确定中铸就强者之魂
在当今时代，世界的不确定性如影随形，经济波动、科技变革、地缘政治冲突等，时刻
影响着我们的生活。然而，孟晚舟那句 “任何时候自己都必须是强者”，如洪钟般振聋发
聩，提醒着我们在这充满变数的世界里，应于不确定中铸就强者之魂。
铸就强者之魂，需有坚定的信念。信念是强者在不确定性中前行的灯塔，指引着方向。
在历史的长河中，无数仁人志士凭借着坚定的信念，在动荡不安的时代中坚守自我，成为强
者。苏武出使匈奴，被困北海牧羊十九载，面对威逼利诱，他始终坚守对国家的忠诚，手持
汉节，不屈不挠。他的信念如磐石般坚定，让他在极端恶劣的环境和不确定性中，保持着高
尚的气节，成为了中华民族的精神楷模。在现代社会，同样有许多人怀揣着坚定的信念，在
不确定性中奋勇前行。创业者们在商业竞争的不确定性中，坚信自己的创意和产品能够改变
世界，不畏艰难险阻，努力拼搏，最终实现自己的创业梦想。他们的信念赋予他们勇气和力
量，让他们在不确定中铸就强者之魂。
强者之魂，蕴含着不断学习和创新的精神。在这个知识快速更新、科技日新月异的时
代，唯有不断学习，才能跟上时代的步伐；唯有勇于创新，才能在不确定性中开辟出一条新
路。华为公司在面对外部技术封锁等不确定性时，加大研发投入，不断创新技术，突破芯
片、通信等领域的关键技术难题。华为人以不断学习和创新的精神，铸就了企业的强者之
魂，使其在全球通信领域中屹立不倒。个人亦是如此，在职业发展的不确定性中，那些不断
学习新技能、勇于创新工作方法的人，更容易脱颖而出，成为行业的强者。他们明白，只有
不断学习和创新，才能在不确定的环境中保持竞争力，实现自我价值的提升。
心怀天下的担当，是强者之魂不可或缺的部分。真正的强者，不仅关注自身的发展，更
心系社会、国家乃至全人类的命运。在新冠疫情肆虐全球的不确定性中，许多医护人员逆行
出征，他们不顾个人安危，奔赴抗疫一线，守护着人们的生命健康。他们以医者的担当，诠
释着强者的内涵。在全球气候问题日益严峻的当下，科研人员们积极投身研究，倡导节能减
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排，推动绿色发展，他们以对全人类未来负责的担当，展现出强者的风范。他们将个人的命
运与社会、国家、人类的命运紧密相连，在不确定性中，以担当铸就强者之魂。
世界的不确定性虽不可避免，但我们可以通过坚定信念、不断学习创新、心怀天下担
当，在这不确定中铸就强者之魂。当我们拥有了强者之魂，便能在风云变幻的世界中，从容
应对各种挑战，书写属于自己和时代的壮丽篇章。
3.(广西北海2025 届高三5 月四模“差距”)阅读下面的材料，根据要求写作。
在多元化的世界里，面对不同时，有人看到“差距”并从中获得力量，有人看到“差
异”并从中获得启悟。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料虽然简短，但包含着深刻的现实思考。核心是讨论在多元化的世界中，人
们面对“不同”时的两种典型态度：一种是将不同视为“差距”，另一种是将不同视为“差
异”。
首先需要理解“差距”和“差异”这两个关键词。“差距”更多带有比较的意味，暗示着高
低、优劣之分。当人们看到差距时，往往会不自觉地产生竞争意识或自卑感，但也可能因此
激发奋斗的动力。比如一个学生看到同学成绩比自己好，可能因此加倍努力。而“差异”则
强调多样性和独特性，承认每种存在都有其价值。看到差异的人，往往能以更开放的心态学
习借鉴，比如不同文化之间的交流互鉴。
这两种态度反映了不同的思维方式。看重差距的人，思维更倾向于线性比较，容易陷入
非此即彼的二元对立。而关注差异的人，思维更具包容性，能够欣赏多元价值。在全球化时
代，后一种态度显得尤为重要，因为它能帮助我们在保持自我的同时，也能理解和尊重他
人。
材料最后提到这两种态度都能带来积极结果——或获得力量，或获得启悟。这说明重点不在
于评判哪种态度更好，而在于启发我们思考：在面对不同时，如何调整心态，将“不同”转
化为成长的资源。这需要我们有足够的自省能力和开放胸怀。
写作时，开头可以从现实生活切入，引出核心话题——差距与差异带来的不同价值。中
间部分可分两个层次展开：先分析“看到差距”的意义，如激发竞争意识、明确奋斗目标，
举例运动员对标世界纪录、后发国家技术追赶等；再探讨“看到差异”的价值，如拓宽认知
边界、促进文明互鉴，列举敦煌艺术融合多元文化、科学家跨界创新等案例。两个层次间可
通过设问衔接（“是否只有比较差距才有价值？”），体现思辨性。结尾可回归个体视角，
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强调在认识差距与欣赏差异间保持平衡的重要性，提出“以差距为镜明方向，以差异为窗开
眼界”的辩证态度。
立意：
1.正视差距以超越自我，欣赏差异以丰富心灵。
2.差距催生奋进之力，差异孕育创新之光。
3.丈量差距而不自卑，拥抱差异而不盲从。
【范文导写】
01 差距为阶，攀登成长高峰
在这个多元共生的世界里，人与人、地区与地区、国家与国家之间，处处存在着不同。
面对这些不同，有人敏锐地捕捉到 “差距”，并将其转化为前行的力量。这种从差距中获取
动力的智慧，恰似阶梯，助力个人与社会不断攀登成长的高峰，实现跨越与突破。
差距是个人成长的催化剂，能激发人的斗志与潜能。当我们看到他人在某方面的卓越成
就，意识到自身与之存在的差距时，若能以积极的心态正视，便会产生强烈的追赶欲望。北
宋文豪欧阳修，幼时家境贫寒，与那些家中藏书丰富的学子相比，在学习资源上有着巨大差
距。然而，他并未因此自暴自弃，反而以差距为动力，借别人家的书抄录诵读，刻苦钻研，
最终成为一代文学巨匠。又如当代作家余华，在初涉文坛时，与众多优秀作家存在差距。但
他没有退缩，通过大量阅读经典作品，不断学习写作技巧，在一次次修改文稿中打磨自己，
最终凭借独特的写作风格在文学界占据一席之地。正是对差距的清醒认知，促使他们不甘现
状，奋力拼搏，实现了从平凡到卓越的蜕变。
对于社会而言，差距是发展的强劲动力，推动着文明不断进步。不同地区、国家在经
济、科技、文化等方面的差距，促使落后者积极学习先进经验，进行改革创新。18 世纪的英
国率先开展工业革命，成为世界工厂，其他国家看到与英国在生产力上的巨大差距后，纷纷
效仿，引进技术、革新制度，开启了各自的工业化进程，推动了世界整体的发展。再看中
国，改革开放前，我国在经济、科技等领域与发达国家存在显著差距。正是基于对这种差距
的深刻认识，我国积极融入世界，引进外资和先进技术，进行体制改革，实现了经济的飞速
发展，创造了举世瞩目的 “中国奇迹” 。倘若无视差距，安于现状，社会便会陷入停滞，
难以进步。
当然，认识到差距并非意味着盲目攀比，而是要以理性的态度分析差距产生的原因，制
定合理的目标和计划。在追赶的过程中，我们还要保持自身的特色，避免在追求缩小差距时
失去自我。同时，当我们通过努力缩小了与他人的差距后，更要将目光投向更高处，发现新
的差距，不断激励自己前行。
差距并不可怕，可怕的是对差距视而不见或自怨自艾。将差距视为成长的阶梯，从中汲
取力量，我们就能在个人成长的道路上不断进步，在社会发展的征程中奋勇向前，向着更高
的目标攀登，书写属于自己和时代的辉煌篇章。
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02 差异为镜，映照多元智慧
在多元交织的世界画卷中，不同文化、思想、生活方式相互碰撞，构成了五彩斑斓的人
类文明图景。面对这些 “不同”，有人从 “差异” 中获得深刻启悟，将其视为智慧的源
泉。差异如同一面镜子，不仅映照出世界的丰富多彩，更启迪着我们的思维，为个人的成长
和社会的发展注入新的活力。
差异是思维创新的沃土，能打破固有认知，激发新的灵感。当我们接触到与自身习惯、
观念不同的事物时，思维的边界便会被拓宽。东西方文化存在着诸多差异，东方文化注重集
体主义，强调和谐统一；西方文化则推崇个人主义，鼓励创新突破。正是这种差异，为艺术
家、学者们提供了丰富的创作和研究素材。画家毕加索，受到非洲原始艺术的启发，突破传
统绘画的束缚，开创了立体主义画派，为世界艺术史带来了革命性的变化。在学术领域，不
同学派之间观点的差异，促使学者们不断思考、辩论，推动学科理论的完善与发展。这些都
表明，差异能让我们跳出思维定式，以全新的视角看待问题，从而孕育出创新的火花。
从差异中获得启悟，有助于促进文化的交流与融合，推动社会的和谐发展。每个民族、
地区都有其独特的文化，这些文化差异构成了人类文明的多样性。丝绸之路的驼铃悠扬，见
证了东西方文化的交流互鉴，中国的丝绸、瓷器传入西方，西方的宗教、艺术也传入中国，
不同文化在交流中相互影响、相互融合，共同推动了人类文明的进步。在当今全球化时代，
尊重和理解文化差异尤为重要。只有以开放包容的心态接纳差异，从差异中汲取智慧，才能
避免文化冲突，实现不同文化之间的和谐共生，构建一个多元包容的社会。
此外，对差异的深刻理解，还能帮助我们更好地认识自我。通过与他人、他文化的对
比，我们能更清晰地看到自身的优势与不足，从而在保持自身特色的基础上，学习他人的长
处，不断完善自己。就如同一个人在与不同性格、背景的朋友交往过程中，能从他们身上学
到不同的品质和处事方法，进而丰富自己的人生阅历。
差异是世界赋予我们的宝贵财富，它不是隔阂与冲突的根源，而是启迪与进步的契机。
以开放的心态面对差异，从中获得启悟，我们就能在思维的碰撞中收获创新，在文化的交流
中实现融合，在自我与他者的映照中不断成长，让多元的世界绽放出更加绚丽的光彩。
4.(2025 湖北圆创联盟高三五月联合测评“减少物质需求”)阅读下面的材料，根据要求
写作。
古人
“
道日
”，意在
修养身心要减少物
需求。那么在当下，减少物
需求是
说为
损
强调
质
质
否就能
来心灵的丰盈？
带
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
10
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这是一则材料作文，旨在探讨“物质需求”与“心灵丰盈”的关系。材料中以古人之
言“为道日损”引入话题，写作的核心在于回答“在当下，减少物质需求是否就能带来心
灵的丰盈？”这一问题。要回答这个问题，首先要厘清两个概念：“减少物质需求”和
“心灵的丰盈”。其中“减少物质需求”指降低物质享受的欲望，“心灵的丰盈”指精神
充实与富有。
在此基础上还需要思考两个维度：
一者减少物质需求的意义。在物质丰富的当下，适度减少并合理控制对物质的追求能
让人减少焦虑，回归内心宁静；但若一味减少物质需求而失去合理的限度，对于构建健康
的心灵只怕适得其反。
二者“丰盈心灵”的途径和方法。“心灵的丰盈”不仅仅依靠在物质需求上做减法，
还需要主动的精神建构和积极的价值观加持，不仅需要“不做什么”，更需要“主动追求
什么”，仅减少物质需求未必能自动带来心灵成长。
写作时要注意立足时代背景，厘清概念并探求概念之间的关联，说清理由，辩证思
考。
【
题
参考标
】
《执古人“损物”之笔，绘今时“丰心”之卷》
《剪去物质的旁枝，绽放心灵的繁花》
《卸去物欲的重负，扬起精神的风帆》
《物质如尘轻拂去，心灵似玉细琢来》
《剥除物欲的茧房，飞向精神的星空》
《减物非终点，丰心是归程》
《物质“减法”需有度，心灵“加法”贵有恒》
《少未必丰，丰必由心》
《非“损物”不足以清心，非“明道”不足以致远》
【范文导写】
01.损物质之累，盈心灵之境
竹
茅舍
，陶渊明采菊
，檐角的秋霜染白双
，却染不淡他眼中的清
。古人云“
篱
边
东篱
鬓
辉
为
道日
”，于
月
河中沉淀下
生命本真的思索——减少物
需求，是否是通往心灵丰盈的密
损
岁
长
对
质
？当
代文明的浪潮裹挟着物欲奔涌而来，我
或
在古人的智慧里
得一方澄明。
钥
现
们
许该
寻
回溯千年，先哲早已在
素生活中叩
心灵的
扉。
回“一箪食，一瓢
，在陋巷”，却能
简
击
门
颜
饮
“不改其
”。箪食瓢
，物
的
乏被精神的富足悄然消解。他
守的是
仁道的孜孜以
乐
饮间
质
匮
坚
对
求，是心灵在
粹追求中的舒展。正如庄子笔下“虚室生白”，剔除物
冗
，心灵空
得以拓
纯
质
杂
间
，方能容
道德光
与智慧灵光。古人深
，减少物
累，是
心灵
出盛放精神之花的
宽
纳
辉
谙
质负
为
腾
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园地。
减少物
需求与心灵丰盈
有着微妙的
关系。宋代
屡遭
，生活清苦，却在赤
质
间
辩证
苏轼
贬谪
壁江
悟得“天地之
，物各有主，苟非吾之所有，
一毫而莫取”的豁达。他减少的是
功名
头
间
虽
对
利禄的追逐，丰盈的是“一蓑烟雨任平生”的超然。但若
摒弃物
而不滋养心灵，便如无源之
仅
质
水。敦煌莫高窟的僧人在黄沙中守
壁画千年，物
极
，却因信仰与
，
心灵在
月中
护
质
简
热爱让
岁
愈
璀璨。可
，减少物
是前提，心灵丰盈更需精神灌
。
发
见
质
溉
反
当下，物
丰裕反
多人陷入心灵困境。人
在
筋
林中追逐
富地位，物
枷
观
质
让许
们
钢
丛
财
质
越
越
，心灵却在喧
中荒
。有人住豪宅
安宁，着
服掩不住灵魂
白。
并非否
锁
缠
紧
嚣
芜
难寻
华
苍
这
定物
，而是当物
追求成
唯一目
，心灵便失去
翔的力量。如同
多装
的房
遮
阳
质
质
为
标
飞
过
饰
间
挡
光，唯有适当“
”去物
冗余，才能
心灵沐浴精神暖阳。
损
质
让
我
不妨像梭
在瓦
登湖畔，用两年零两个月
极
生活，在豆田
悟生命真
。减少
们
罗
尔
过
简
领
谛
物
的
度依
，投身
、思考、
等精神活
，
心灵在与先哲
、
自然感悟、
对
质
过
赖
阅读
艺术
动让
对话对
对
美的追求中得到滋养。就像故
文物修复
，在日复一日的工作中
离喧
，用
注
丰盈
宫
师
远
嚣
专
热爱
心灵，也
文物
光彩。
让
焕发
“夫虚静恬淡寂寞无
者，万物之本也。”减少物
需求，并非回到一
如洗，而是在物欲横
为
质
贫
流中保持清醒，在追逐物
不忘
心灵留栖息之地。当懂得“
”去物
的浮躁虚妄，便能在
质时
给
损
质
“盈”
精神的世界里遇
广
天地。
满
见
阔
就像
沉淀的古籍，褪去
装
，字里行
的智慧永
耀，照亮心灵的
途。
历经
华丽
帧
间
远闪
归
02.减物质之负，绽心灵繁花
古人云“
道日
”，倡
修养身心需减少物
需求。在物欲横流的当下，
一古老智慧依
为
损
导
质
这
然熠熠生
，指引我
思索物
与心灵之
的微妙关系——减少物
需求，的确是通往心灵丰
辉
们
质
间
质
盈的重要路径。
减少物
需求，能
我
脱欲望的枷
，回
内心的宁静。
代社会，人
常常被各种物
质
让
们摆
锁
归
现
们
惑裹挟，在追求奢
与享受的道路上一路狂奔，疲
不堪。房子越
越大，
子越开越
，
质诱
华
惫
换
车
贵
然而心灵却愈
空虚。
多的物
追求如同沉重的
，束
了我
的自由，
我
无暇
及
发
过
质
镣铐
缚
们
让
们
顾
内心的声音。相反，当我
学会
制物
欲望，
化生活，便能从繁
的事
中解脱出来，
有
们
节
质
简
琐
务
拥
更多
和精力去关注自己的精神世界。陶渊明“采菊
下，悠然
南山”，
离官
的功名
时间
东篱
见
远
场
利禄，在
朴的田园生活中找到了内心的宁静与
足；梭
独居瓦
登湖畔，
依靠极少
简单质
满
罗
尔
仅
的物
持生活，却在与自然的
中，
灵魂得到了深度的滋养。他
都以
身
告
我
质维
对话
让
们
亲
经历
诉
，减少物
需求，能
心灵重
宁静的港湾。
们
质
让
归
减少物
需求，有助于我
聚焦真正重要的事物，
精神的富足。当我
不再将大量的
质
们
实现
们
和金
耗
在无意
的物
追求上，就能将注意力
移到更有价
的事情上，如学
知
时间
钱
费
义
质
转
值
习
、培养
趣
好、关
他人等。
些精神
面的追求不
能丰富我
的内心世界，
能
我
识
兴
爱
爱
这
层
仅
们
还
让
得成就感和幸福感。
先生一生淡泊名利，生活极
朴，她将全部的精力投入到文学
们获
杨绛
为简
作和学
研究中，留下了
多宝
的精神
富。她在物
乏的年代里，凭借着
知
和真
创
术
许
贵
财
质匮
对
识
理的
，
自己的心灵
放出
的花
。
热爱让
绽
绚烂
朵
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当然，减少物
需求并不意味着要完全摒弃物
，而是要在物
与精神之
找到一个平
质
质
质
间
衡。物
是生活的基
，适度的物
保障能
我
更好地追求精神生活。我
理性看待物
质
础
质
让
们
们应
质
需求，不盲目攀比，不被物
所奴役。
质
“非淡泊无以明志，非宁静无以致
。”在
个喧
浮躁的
代，
我
学会减少物
需求，
远
这
嚣
时
让
们
质
装上
，以一
的心去
抱生活，去探
精神的宝藏。唯有如此，我
才能在人生的道
轻
阵
颗纯净
拥
寻
们
路上，
放出心灵的繁花，收
真正的幸福与
足。
绽
获
满
5.(杭州二中、南师附中、长郡中学三省三校五月联考“不断反思”)阅读下面的材料，
根据要求写作。
有人
，不断反思会
人
得脆弱。也有人不以
然。
认为
让
变
为
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文
体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于 800 字。
【审题立意】
材料围绕“不断反思是否会让人变得脆弱”形成两种对立观点，这一争议背后蕴含着
对人性、认知及成长规律的深刻探讨。从心理学角度看，“不断反思会让人变得脆弱”的
观点存在一定合理性。依据弗洛伊德的精神分析理论，过度反思可能触发个体的防御机
制。当人们不断审视自身过往的错误与不足时，潜意识中会对这些负面信息产生焦虑和恐
惧，为了缓解这种不适，可能会陷入自我否定与自我批判的恶性循环。比如在工作中频繁
反思自己决策失误的职场人，可能会逐渐对自己的判断能力丧失信心，甚至在面对新任务
时产生逃避心理，表现出脆弱的一面。从社会现实层面来说，现代社会的快节奏和高压
力，使得部分人在反思时难以承受心理负荷。不断反思意味着持续面对自身缺陷，这在竞
争激烈、容错率低的环境中，容易让个体产生强烈的挫败感，进而削弱心理韧性。
而否定“不断反思会让人变得脆弱”的观点，则是基于对反思本质的深刻理解。反思
是一种高级的认知活动，符合皮亚杰认知发展理论中“平衡 - 失衡 - 再平衡”的过程。
当我们反思时，实际上是打破原有的认知平衡，通过对经验的梳理和总结，构建新的认知
体系，实现自我超越。例如，华为公司正是通过持续反思技术研发与市场策略，在遭遇外
部压力时不断调整、创新，从一个小型通信设备公司成长为全球领先的科技企业，这种反
思驱动的成长模式证明了反思能够激发内在潜力，增强抗压能力。从哲学层面来讲，反思
是对自我的重新认识与建构，是追求真理和完善人格的必经之路。苏格拉底“未经省察的
人生不值得过”的箴言，强调了反思对于人生的重要意义，真正的反思不是消极的自我否
定，而是积极主动地探索生命的意义与价值，在这个过程中塑造强大的内心世界。
材料的核心在于引导考生突破表面的争议，深入探究反思与脆弱之间复杂的因果链
条，思考如何通过合理的反思促进个人成长，避免陷入消极反思带来的负面情绪，从而对
反思的价值和作用形成全面、深刻的认知。
立意：
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1.正向立意：不断反思不会让人变得脆弱，反而会让人更强大。可以从反思是自我提
升的重要途径这一角度展开论述。通过反思，我们能够发现自身的不足，从而有针对性地
进行改进，在这个过程中积累经验，增强应对困难和挑战的能力。比如，越王勾践卧薪尝
胆，不断反思越国失败的原因，最终实现复国大业，正是反思让他从失败走向成功，铸就
了坚韧不拔的意志。
2.反向立意：过度且不合理的反思会让人变得脆弱。反思需要把握适度原则，如果过
度沉溺于对过去的错误和失败的反思中，陷入无尽的自责和懊悔，而不采取积极的行动去
改变，就容易产生消极情绪，逐渐丧失信心，变得脆弱。例如，有些学生在考试失利后，
一味地反思自己的失误，却没有制定有效的学习计划去弥补不足，长期处于这种状态下，
会对学习产生恐惧和抵触心理，变得越来越脆弱。
3.辩证立意：反思与脆弱并非简单的因果关系，要辩证看待反思对人的影响。反思本
身是中性的，关键在于我们如何进行反思以及反思后的行动。正确、理性的反思能促进成
长，让人变得强大；而错误、片面的反思可能会导致脆弱。我们应该学会以积极的心态和
科学的方法进行反思，将反思转化为前进的动力，避免陷入消极的情绪中。
【
题
精彩标
】
《反思，让心灵在磨砺中坚强》
《莫让反思成为脆弱的温床》
《辩证反思，拒绝脆弱》
《反思之路：走向强大而非脆弱》
《反思有度，脆弱无存》
《以反思为帆，破脆弱之浪》。
【范文导写】
01.反思的柯勒律治之花
反思如照进心灵的阳光，穿透笼罩其上的浓云，令人得以重见本真的自我。然而，正
如骄阳的炽热会灼伤娇嫩的花朵，有人认为，过度反思会让人变得脆弱不堪。那么，在烈
日与浓云之间，我们该如何为心灵寻觅一方栖息的净土？或许，答案就藏在光影交融的云
翳之沿。
诚然，反思是人们立身于世不可或缺的一剂良药。苏格拉底曾言：“未经审察的人生
是不值得过的人生。”若将人生比作一柄钢刀，反思便是熔铸成型后的反复淬火——冷水
与赤铁激烈碰撞，为脆硬的刀身注入百折不挠的韧性。作为青年，我们更应以冷峻如鹰隼
般的目光审视热烈前行的人生，如此方能避免踏入蹉跎岁月的泥沼，不至于成为罗曼·罗
兰笔下“活到二三十岁就死去”的可悲之人。
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然而，在工具理性盛行的当下，评判人生的准则愈发单一，而评判的工具与标准却繁
杂如牛毛。置身这样的环境中，我们难免时常遭受自我否定的寒风侵袭。长此以往，我们
该如何自处？
在萨特的存在主义哲学中，“人被判定为自由”是一个重要命题。每个人都仿佛生在
“小径分岔的花园”中，无时无刻不站在人生的十字路口。（
、叶、
、文、整、理）
维
语
若过度
沉溺于反思，人难免会成为一个不断回望的“倒行游览者”——只顾频频回首过往的足
迹，又如何欣赏前方灿烂的繁花与璀璨的星空？若过分执着于回望每一个选择的分岔口，
那些原本充满无限可能的选择，也会沦为“不能承受的生命之轻”。如此一来，过度的反
思不仅会消解每个岔道背后潜藏的希望，更会扼杀我们作为“行者”，在世界这座宏大花
园中探索的乐趣。
在柯勒律治的诗作里，梦游天堂的诗人苏醒后，手中紧攥着一支来自天堂的玫瑰，这
枝玫瑰成为了天堂与人世交汇的象征。那么，我们能否也寻得一支属于自己的“柯勒律治
之花”，以此作为把握反思尺度的界碑？答案其实就藏在我们的本心之中。六祖惠能曾
说：“不离自性，即是福田。”人的自性，作为内心最纯真良善的本质，却常常在过度反
思的冲刷下变得苍白脆弱。我们所倡导的“反思”，应当遵循“对事不对人”的原则——
以反思为明灯，校正前行的方向；而非将其化作伤害心灵的利器，击碎本就珍贵的良善与
天真。
请在心底寻觅那支“柯勒律治之花”，将它栽种在名为“反思”的原野上，让它成为
永不磨灭的精神信标。当我们学会以恰当的尺度反思人生，心灵又怎会轻易变得脆弱不
堪？
02.于反思中淬炼，在自省里新生
有人担忧不断反思会让人变得脆弱，认为直面自身不足与过往失误，犹如揭开尚未愈
合的伤疤，会带来痛苦与自我怀疑，削弱前行的勇气。然而，我却坚信，反思恰似一把精
准的手术刀，虽会在切割时带来阵痛，却能精准剔除病灶，让生命之躯在自我审视与修正
中愈发强健，于反思中淬炼，在自省里新生。
反思，是对过往的深度复盘，是拨开迷雾、探寻真理的明灯。古往今来，无数仁人志
士在反思中成长、进步，推动着社会的车轮滚滚向前。曾子每日“三省吾身”，反思为人
谋事是否尽心、与朋友交是否守信、传习之业是否熟练，这种对自我的严格审视，让他在
道德修养与学问钻研上不断精进，终成一代大儒，其思想影响后世千年。唐太宗李世民以
史为鉴，深刻反思隋朝灭亡的教训，认识到“水能载舟，亦能覆舟”的道理，从而广开言
路、轻徭薄赋，开创了“贞观之治”的盛世局面。倘若他们畏惧反思带来的痛苦，不敢直
面自身与历史的不足，又怎能在个人修养与国家治理上取得如此辉煌的成就？
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反思，并非让人陷入自我否定的泥沼，而是以客观理性的态度剖析自我，为成长积蓄
力量。反思是成长的催化剂，它让我们在发现问题的同时，也找到了解决问题的方向，从
而在不断地修正中实现自我超越。
然而，在现实生活中，却有许多人害怕反思，逃避面对自己的不足。他们满足于现
状，沉浸在自我营造的舒适圈中，对自身存在的问题视而不见。当遭遇挫折与失败时，他
们不是从自身寻找原因，而是将责任归咎于外部因素，如运气不佳、他人拖累等。这种不
敢反思、不愿反思的态度，就像给自己套上了一层无形的枷锁，限制了自身的发展，让他
们在人生的道路上越走越窄，最终被时代所淘汰。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”两千多年前，
孔子的谆谆教诲如黄钟大吕，至今仍在我们的耳畔回响。在这个瞬息万变的时代，我们更
应秉持反思的精神，勇敢地直面自己的内心，剖析自身的行为与思想。每一次反思，都是
一次心灵的洗礼；每一次自省，都是一次成长的跨越。
让我们在反思中淬炼意志，在自省里重塑灵魂，以更加坚定的步伐、更加从容的姿态，踏
上人生的征程，书写属于自己的辉煌篇章。
6.(2025 河北省高三全过程纵向评价四“墩苗”)阅读下面的材料，根据要求写作。
作物生
程中有一个重要
叫“墩苗”。在特定
期，人
通
控制施肥和灌
，
农
长过
环节
时
们
过
溉
同
行中耕和
土，促使作物根系努力向下深扎，从而能更充分地汲取土壤深
的养分，
时进
压
处
后
为
续茁壮成长筑牢根基。
其实，人与农作物何其相似！在成长的某些阶段，我们同样需要经历类似“墩苗”的
过程。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这则材料由两部分构成。农作物“墩苗”，就是在一定时期内控制施肥和灌溉，进行
中耕和压土，促进作物根系发育，使之尽量向深处生长，以便充分汲取土壤中的养料。这
是农业中促苗生长的方法；“人与农作物何其相似！在成长的某些阶段，我们同样需要经
历类似‘墩苗’的过程”。把话题引导到“墩苗”这种方式与个人发展的问题上。
“墩苗”是苗能长好必需的过程，个人成长也一样要接受磨砺、承受压力、应对挑
战、深度沉潜、努力进取，培养坚韧的品格，这样才能有更好的发展。
写作时首先要明确“墩苗”的比喻义，更要注重联想与思考，深入分析“墩苗”与个
人成长的关系。
立意方向：
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需把握“墩苗”的农业内涵（控肥灌溉、促根系深扎），迁移到个人成长中“接受磨
砺、沉潜蓄力”的隐喻。写作时紧扣参考立意行文：
立意①：阐述成长中“向下扎根”（积累沉淀、夯实基础）与“向上生长”（实现发
展）的辩证关系；
立意②：聚焦成长阶段面对压力时，如何通过沉潜凝聚力量；
立意③：论述艰难困苦对个人品格的锤炼，最终成就自我。需结合实例，深入分析
“墩苗”过程对个人发展的必要性。写作时首先要明确“墩苗”的比喻义，更要注重联想
与思考，深入分析“墩苗”与个人成长的关系。
【
题
参考标
】
《向下扎根者，终将参天而立》
《耐得三冬寂，方闻九夏雷》
《深耕：对抗速成时代的良方》
《根系深处有星河》
《在限制中寻找自由的密钥》
《沉淀期：生命的隐形增值》
《不做浮萍做劲松》
《延迟满足：青春的最高自律》
《墩苗之道，成长之鉴》
《所有参天，始于深扎》
【范文导写】
01.向下扎根，方能向上成林
古人云：“本固
枝荣，根深
叶茂。
则
则
”
人培育嫩苗
，刻意控制水肥供
，
以中耕
农
时
应辅
压
土，迫使幼苗根系向下深扎，以汲取土壤深
的养分。
处
种看似
这
“苛刻”的培育方式，
含
实则蕴
着生命成
的深刻智慧——唯有向下扎根，方能向上成林。
长
人生亦是如此，那些看似
的自律与磨砺
艰难
，恰如促使我
向下扎根的中耕
土，表面
们
压
上是限制，
是
了
我
在未来能
更加挺拔地生
。
实则
为
让
们
够
长
那些最
成就非凡的人物，往往都
一段
终
经历过
“向下扎根”的沉寂
月。
岁
王阳明被贬龙场
，在蛮荒之地面
瘴
与孤独，却在
段看似被命运抛弃的日子里，悟出了
驿
对
疠
这
“心即理”的哲
学真
，开
了影响
数百年的心学体系。
些生命的低谷期，恰如作物生
的
谛
创
东亚
这
长
“嫩苗”阶
段，表面上是挫折与限制，
是
了
精神的根系能
深入人
的土壤，汲取更深厚
实则
为
让
够
类经验
的养分。那些被迫向内探索、向下扎根的
月，往往成
生命最丰厚的
淀。
岁
为
积
个人成
的道路上，自律与克制的价
恰如
人
嫩苗的水肥控制。
长
值
农
对
古
哲人塞涅卡
罗马
曾
：
说“命运
予的打
，
智者而言是教育。
给
击对
”法国作家福楼拜在
作《包法利夫人》
，常常
创
时
一句
反复修改数十遍，他
完美的
着追求，正是文学根系向下深扎的表
。
些例子
为
话
对
执
现这
告
我
，真正的成
不在于表面的繁茂，而在于看不
的根系深度。
诉
们
长
见
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当代社会充斥着速成与浮躁的
气，更需重温
风
“向下扎根”的智慧。反
当下，多少人在
观
追逐流量与
点的
程中，
热
过
成为无根的浮萍。法国
民
人弗朗西斯
农
诗
·蓬
在《采取事物的立
热
》中写道：
场
“真正的生命是向下的运
，像
根一
。
动
树
样”在
个信息爆炸的
代，我
比任何
这
时
们
候都更需要
种向下扎根的定力与勇气。
时
这
生命如同一棵
，其价
不在于地面上引人注目的高度，而在于地下看不
的根系深
树
值
见
度。那些我
的困境、
持的自律、忍受的孤独，都是生
们经历
坚
命的中耕
土，迫使我
的根系
压
们
向下深扎。当
暴来
，浅根者将被
根拔起，而深根者
能屹立不倒。
风
临时
连
则
向下扎根不是成
的阻碍，而是
了有朝一日能
更加挺拔地向上成林。
长
为
够
02.在压制中扎根，于沉淀中生长
田
的
人深
，幼苗初
若一味
灌，根系便会浮于地表。他
俯身用犁
翻
垄间
农
谙
绽时
浇
们
铧
动
泥土，
嫩芽在缺水少肥的“困境”中扎根土
深
。
看似残酷的“墩苗”，
是生命成
让
层
处这
实则
长
的智慧——真正的茁壮，始于与
力的
抗；真正的拔
，源于
光深
的默默扎根。
压
对
节
时
处
自然界的法
着人生真
。尼采
“那些
不死我的，使我更
大”，正如麦苗在干
则隐喻
谛
说
杀
强
旱中伸展
根，人在困境里磨砺的心智更具
性。敦煌学者在
沙中守
壁画，与褪色
料
须
韧
风
护
颜
和
危壁画博弈，在反复修复的
程中，将文物保
的技
与
史的敬畏深深扎根于心
濒
过
护
艺
对历
，
些在困境中
守的人
，如同被“墩苗”的作物，在
力下向下生
，汲取力量。
这
坚
们
压
长
反
当下，“速成”“捷径”成
代
，浮躁之
席卷各个角落。短
用
观
为时
热词
风
视频
15 秒拆解经
典名著，看似高效
取知
，
碎片化的信息拼凑，
典中的深邃思想与情感
获
识实则让阅读沦为
经
共
被消解；知
付
将深度思考
成思
，人
妄
通
几
就掌握一
学
鸣
识
费
压缩
维导图
们
图
过
页总结
门
，却
失了独立思考与探索的
趣；泰戈
“
草是无愧于它所生
的
大世界的”，
问
丢
乐
尔说绿
长
伟
这
份“无愧于”的底气，正来自在泥土中向下生
的
光，而我
却在追求速度的路上，忘
了
长
时
们
记
沉淀的价
。
值
卡
在《看不
的城市》中写道：“
中的城市不会褪色，因
它
扎根在我
的情
尔维诺
见
记忆
为
们
们
感里。”人生的“墩苗”
刻，是
心灵建造港湾。
时
为
（维^叶^语^文^整^理）想那路遥深入煤
体
矿
生活数年，与
工同吃同住，在
苦的
境中
累素材，
文字浸染着黄土高原的厚重
验
矿
艰
环
积
让
质
感，那些浸透汗水的文字，正是在生活
力中向下生
的精神
晶。
压
长
结
站在人生的田
上，我
都需
“干旱”与“
土”。面
垄
们
经历
压
对KPI 的
力、理想与
的落
压
现实
差，不妨在
制中反
内心。
些“墩苗”
刻，
将成
生命的
基底。
压
观
这
时
终
为
坚实
暮色中的幼苗在泥土下默默突
，待根系触碰到水源，
将在某一日向着天空舒展新
围
终
叶。人生的成
亦是如此——所有
得期待的拔
，都始于在
制中向下扎根的勇气。当我
长
值
节
压
们
学会在困境中沉淀，在
力中扎根，便能在
月的
河中，
放出属于自己的璀璨光芒。
压
岁
长
绽
7.(2025 安徽省A10 联盟高三最后一卷“最哈姆莱特”的“哈姆莱特””)阅读下面的材
料，根据要求写作。
文
家
，
同一个文本，一千个
者
然会有一千个哈姆莱特，但都得是“
艺
说对
读
虽
哈姆莱特”，
而且一定要努力找出一个“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。其
，要解决日常生活、科技
步、社
实
进
会
践乃至
史
展等方面的
，也大多如此。
实
历
发
问题
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以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这则材料围绕对“一千个读者有一千个哈姆莱特”展开深化阐述。首先，“一千个读
者有一千个哈姆莱特”表明对于同一事物，因个体差异会产生多元的理解与看法，这在生
活各方面普遍存在。其次，“都得是‘哈姆莱特’”强调了多元理解需基于一定的前提和
本质，不能脱离事物的基本范畴与核心特征。最后，“找出‘最哈姆莱特’的‘哈姆莱
特’”则突出要在众多观点中探寻最优、最贴合本质的解决方案。
整体来看，材料引导我们思考在面对日常生活、科技、社会等各类问题时，如何在尊
重多元观点的基础上，把握本质，并寻求最佳解决办法，可从这一角度出发进行立意写
作。
立意方向：
方向一：守正与创新的辩证关系
立意：任何领域的发展都需以“守正”为根基（坚守本质与规律），以“创新”为动
力（鼓励多元探索），最终实现突破。
方向二：多元与本质的统一
立意：多样性与个性化的探索不应偏离事物本质，应在尊重共性的基础上追求个性，
以实现更高层次的发展。
方向三：追求卓越的方法论
立意：在多元尝试中筛选最优解，是各领域达成目标的核心路径。需经历“包容差异
—回归本质—提炼精华”的过程。
【
题
参考标
】
1.《守正固根本，创新拓新程》
2.《固本铸根基，破界开新局》
3.《多元汇流，本真为源》
4.《兼容并蓄守初心，博采众长显本色》
5.《聚多元之彩，守内核之光》
6.《各美其美存本真，美美与共谱新篇》
7.《纳百川而不惑，守一心以致远》
8.《多元求索，归真笃行》
9.《广探万千法，精研一道功》
10.《博观纳新变，约取守本真》
【范文导写】
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01.学会选取“最优”方案
同一个文本，一千个
者
有一千个哈姆莱特，但一定要努力找出一个“最哈姆莱特”的
对
读
虽
“哈姆莱特”。也就是
，在
同一个
或
，要努力
取最
方案。
说
对
问题
选择时
选
优
学会
取“最
”方案，
生活充
希望。
、李国秀夫妻二人，共用一手双脚二十余
选
优
让
满
张顺东
，却把日子
得津津有味。她的一双脚，能切菜煮
，能找
取
，能
衣
花。他有一双
载
过
饭
贷
贷
补
绣
手，有力气也有
。他
在面
生活的苦
，没有
自生自
，而是
了“世界
我以
头脑
们
对
难时
选择
灭
选择
击
雪，我却
之以歌唱”的人生
度，用行
了“幸福都是
斗出来的”人生名言，他
不
风
报
态
动诠释
奋
们
仅
靠着
的信念成功脱
致富，
养育了一
儿女
大成人。
乐观
贫
还
对
长
他
：“人生再苦再累，不能没有希望。”在面
生活
予的挑
，他
取以
来解答
们说
对
给
战
们选
乐观
的方案，
人生活出了幸福和希望。
让
学会
取“最
”方案，
行
打破常
。董
娜先天性弱
，上了初中后
底失明。
减
选
优
让
动
规
丽
视
彻
为
轻
家里的
担，她
学来到技校学
按摩。在无光的日子里，是唯一一台
音机陪伴她度
漫漫
负
辍
习
录
过
夜，而播音梦也在她的心中
芽开花。很多人
她看清
，她没有听之任之，而是在学
长
发
劝
现实
习
按摩之余了解播音的相关知
，最
她凭借着自己的努力，在全国夏青杯朗
大
上荣
二等
识
终
诵
赛
获
，也
了自己播音的梦想。
奖
实现
谁说盲障人士只有一条出路，董丽娜用行动打破常规让她的“最优”方案将人生道路走出了
意想不到的
度。
长
学会
取“最
”方案，
人生活出深度。人生的
短不只体
在年
上，更体
在意
上。
选
优
让
长
现
龄
现
义
叔本
从小生活在富商家庭中，
倦他
身上
了利益的
臭味，立志当一位文人学者。
然
华
厌
们
为
铜
虽
有很多人并不看好他，他也从未放弃，几十年如一日地
持写作的
，他
：“平庸的人关心
坚
习惯
说
如何消耗
，有才能的人竭力利用
。”晚年凭借《附
和
》一
声名
起，
完成了自
时间
时间
录
补遗
书
鹊
终
己的理想追求。
叔本
的
持以及不畏世俗的眼光，是他
了完成梦想而采取的最
方案，我
也
如
华
坚
为
优
们
应
此，在面
困
，在遥望梦想
，也要采取“最
”方案，助力我
登
。
对
难时
时
优
们
顶
“最
”不是
准答案，而是因人而异的，学会
取最
方案，
人生的画卷勾勒出美好的
选
优
标
优
为
案吧！
图
02.寻找最优解
一千个
者有一千个哈姆莱特，一个
也可能有一千个解决方法，而我
找最
题
读
问
们应寻
优
解。
条条大路通
，我
何不
最近的一条呢？无数人
去“
”有无数种走法，我
罗马
们为
选
对
罗马
们应
最近的一条。无
是在日常生活，科技
步、社会
践乃至
史
展，
些
一定有最
选
论
进
实
历
发
这
问题
优
解。
找最
解，要善于从不同方面
找答案。
寻
优
寻
于任何一个
，你如果没有思路，不妨
个角度，从不同方面
找最
解。新中国成立
对
问题
换
寻
优
后，我国一直致力于研
武器。在大口径
射器
上，由于
射
能量很大，
致炮口
发热
发
问题
发
导弹
导
振
，
装
耗很大，却又一直研
不出很好的减震装置。
，一位研究跨河大
的科学
荡对
备损
发
这时
桥
院院士找到了
方，并解决了
个
。
军
这
问题
原来，跨河大
十分怕
。因此
位院士多年研究，
明了
磁阻尼器，解决了大
由于大
桥
风
这
发
电
桥
20
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振
的
。同
，他也找到
方，用
款大
“
用”的阻尼器解决了炮管振
，大大
风
荡
问题
时
军
这
桥专
荡问题
减少了
耗。可
，想
找一
技
的最
解，不一定要自己埋
研
，
其他技
方
损
见
寻
门
术问题
优
头
发设计
术
面早就研
出解决方法了呢？
发
找最
解，要善于
听，更要善于决断。
寻
优
倾
史上，有很多将
，他
善于
听，集中
士的意
。更善于决断，在
些意
中，找出
历
领
们
倾
谋
见
这
见
了最
解，果断下令，取得了
争的
利，明太祖朱元璋在打天下
，便是如此。在
初期，
优
战
胜
时
创业
朱元璋
然占有
天，但仍十分弱。
友
、
士城、元朝，如同
狼一般，包
着
天。但朱
虽
应
陈
谅张
饿
围
应
元璋没有和其他
民将
一
，采
大多
士的意
，称王割据，而是在一群
士的意
中，
农
领
样
纳
谋
见
谋
见
找出了最
解
优
:高筑
，广
粮，
称王，最
取得了天下。
条决策不
是朱元璋打下天下的
墙
积
缓
终
这
仅
根本，
北代提供了足
多的粮草，
保存了
力。元朝
治者的大
，都
注于
伐那些称
为
够
还
实
统
军
专
讨
王的起
将
，而朱元璋也是在消
了
友
和
士
才开始称王，但他当
已
有了抗衡
义
领
灭
陈
谅
张
诚时
时
经
甚至打破元朝的
力了。
实
一个
也可能有一千个解决方法。我
不
要善于思考，从不同方面
找答案，
要博采众
问题
们
仅
寻
还
，广开言路，在不同意
中
找最
解。
长
见
寻
优
21
