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2025 届高三各地联考作文精选汇编
图画类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 松驰感与摆烂 02 研究曹雪芹的白头发
03 直与弯 04 蜗牛与胖子
05 中国太极 06 几盏灯......
壹.
===图画类作文审题立意技巧 ===
图画类作文在审题立意时，需从图画内容、细节、文字提示等方面入手，以下是一些技
巧：
1.整体观察图画内容
首先要对图画进行全面、细致的观察，包括画面中的人物、物体、场景等元素，明确图
画所呈现的主要场景或事件。例如，画面中是一个孩子在公园里扶起一位摔倒的老人，周围
还有一些围观的人，那么这就是图画所展示的核心事件。
注意画面中元素的数量、位置关系等。如果画面中有多个物体，要分析它们之间的主次
关系、空间关系等。比如，在一幅表现校园生活的图画中，若教学楼处于画面中心且占据较
大比例，而操场角落的小树只占很小部分，这可能暗示着教学楼所代表的学习生活是重点。
2.关注细节
图画中的细节往往对理解主题起着关键作用，人物的表情、动作、穿着等都可能蕴含着
丰富的信息。如一个人物眉头紧皱、眼神焦虑，这可能表明他正面临着某种困难或压力；一
个人穿着带有特定标志的服装，可能暗示其职业或身份。
留意画面中的特殊符号或标志。例如，在一幅关于环保的图画中，一个垃圾桶上画着一
个大大的叉，旁边有一些垃圾散落，这暗示着人们没有正确进行垃圾分类，是对不环保行为
的一种批判。
3. 重视文字提示
图画中的文字说明、标题等是理解图画寓意的重要线索。标题往往能够直接点明主题，
而文字说明则可能对画面内容进行补充、解释或强调。比如，一幅图画的标题是“希望的田
野”，那么画面可能描绘的是一片充满生机的农田，以及在农田里劳作的人们，传达出对农
村发展、美好生活的期望。
1
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分析文字的语气和情感色彩。如果文字是积极向上的，那么图画的主题可能也是正面
的、鼓励性的；如果文字带有讽刺、批判的意味，那么图画很可能是在揭示某种社会问题或
不良现象。
4.多角度思考寓意
从不同的角色角度去思考图画的寓意。如果画面中有多个角色，如老师和学生、父母和
孩子等，要分别从他们的立场去理解图画所表达的观点。比如，从老师的角度看，可能是在
强调教育的重要性；从学生的角度看，可能是在表达学习的压力或成长的困惑。
联系现实生活，思考图画所反映的社会现象、人生哲理等。一幅描绘交通拥堵的图画，
可能不仅仅是在展示交通问题，还可能暗示着现代社会人们生活节奏快、压力大，或者反映
出城市规划不合理等深层次问题。
5.提炼中心思想
在对图画进行全面观察和分析的基础上，提炼出图画的中心思想。中心思想要简洁明
了，能够准确概括图画的核心寓意。例如，通过对一幅描绘老年人在养老院孤独生活的图画
的分析，提炼出“关注老年人精神需求，让他们安享幸福晚年”的中心思想。
可以用一句话或一个短语来表达中心思想，以便在写作时能够紧紧围绕这个主题展
开。同时，要确保中心思想具有一定的深度和广度，能够引发读者的思考和共鸣。
贰.
=== 4 月图片类作文汇编 ===
1、（2025 山东省济南市期末“松驰感与摆烂”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
2
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要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套
作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【审题立意】
“松弛感”一词被《咬文嚼字》评选为2024 年年度流行语。该作文需要围绕“松弛感的
力量——允许一切发生的智慧”这一主题，阐述对松弛感的理解、感悟及其在个人成长和社
会生活中的作用。
漫画材料中有两句话，第一句话：松弛感不是摆烂。考生首先需要区别“松弛感”和
“摆烂”两个概念，明确松弛感和摆烂两种态度的本质区别。松弛感是一种不急不躁、从容
不迫、处变不惊、沉着淡定、开放包容、灵活自适的生活态度，而摆烂则是一种不思进取、
自暴自弃、消极逃避、不作为的心态，这种心态往往任由事情向不好的方向发展。第一句话
限定了写作立意的方向——充分肯定松弛感的意义和价值。
第二句话“而是允许一切发生”，需要对“一切发生”进行阐释。一切发生可以是意外
的惊喜和收获，更多的可能性、发展空间和机遇等，也可以是失败、力所不及、不够优秀、
不够成功、生活的各种不确定性、不可控性等等，总之，“一切”应该有更丰富的内涵。拥
有了“松弛感”的心态，就会接纳以上种种本不愿接纳和无法接纳的事实，以一种更加健康
包容的心态面对当今社会和生活的压力和挑战，更加有利于个人的成长和发展，形成更加积
极健康的生命观和价值观，也有利于形成更加包容和谐的社会氛围。
总之，第一句话需要考生辨析两个概念，第二句话需要考生阐释“一切发生”，在此基
础上肯定“松弛感”的正面价值。
【范文导写】
01.松驰面对，奋发有为
画面中的男子，以松
放松的心
，
一只猫
在
上。当下，面
周
境不确定因素增
驰
态让
踩
脸
对
围环
加，
争日益增加，我
尤
学
个男子松弛的感，而非滑入
的深渊，坦然面
周
竞
们
应
习这
摆烂
对
围发
3
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生的一切事物，
向上，有所作
。
奋发
为
“
”与“松
感”，看似是差不多的意思，
却有着不同的内含。“
”是一种消极心
摆烂
驰
实则
摆烂
，是任由事情
生而不做出任何行
的
点；而“松
感”是一种
极心
，具
“松
感”的
态
发
动
观
驰
积
态
备
驰
人，并不逃避已
生的事情，而是
极面
，想
法解决
。“
”与“松
感”，是人
发
选择积
对
办
问题
摆烂
驰
们
面
生活的两种
度。
对
态
有松
感，能
自身
来身心上的愉悦与放松，减少内耗，从而更切
地解决
。当
拥
驰
给
带
实际
问题
下，我们时常会陷入到内耗当中，其原因之一就是我们对于现实的恐惧与本能上的逃避。而松
感，
我
能
卸下
个包袱，允
一切
生，
而更加关注
的解决上。（
｜叶｜
题
驰
让
们
够
这
许
发
进
对问
维
语｜文｜整｜理）正如现如今赛场上的运动员，面对比分的暂时落后，能因具备松驰感而保持
平
心心
，
住
脚，从而
极
找
策，最后追回比分，
得
利。我
也
学
种松
稳
态稳
阵
积
寻
对
赢
胜
们
应
习这
驰
感并将其运用到学
生活中，
才能助我
更好地解决
，
步。
习
这样
们
问题实现进
同
，我
拒
掉入“
”的泥潭中。
会
我
止步不前，失去
生活的
情。我
时
们还应
绝
摆烂
摆烂
让
们
对
热
刻
：松
感的背后是
极的心
。我
始
有激情，
极面
生活，正如付航脱
们应时
铭记
驰
积
态
们应
终怀
积
对
口秀里所提到的：“人生就是有
情。”具
极的生活
度，才能助我
有松
感，而非是
热
备积
态
们
驰
摆烂
的心
。
态
当下，作
新
代青年，我
尤
分清
与松
感的区
和界限，努力“修
”
种松
为
时
们
应
摆烂
驰
别
炼这
驰
感。
，我
方能
大事而不乱，避免精神内耗，允
一切事情
生，就像漫画里的男子一
这样
们
临
许
发
，
松面
生活，将精力
向解决
上，如此，我
便可以不断成
，在
代的巨浪中，
样轻
对
转
问题
们
长
时
奋
向上，有所作
。
发
为
02.允许一切发生，拥抱松弛生活
松悠然地躺在床上，猫咪在身
玩耍嬉
，任凭窗外是如何狂
呼
、
雨
盆，在
一
轻
边
戏
风
啸骤
倾
这
方小屋内，自有一番“我与狸奴不出
”的“松弛感”。在快
奏的当代，无数人在重
与挫折中
门
节
压
苦不堪言，漫画中所展
的“松弛感”受到广泛的追求，然而却只有极少人能
得。究其根本，
现
获
是因
表面的“松弛感”背后，立着“允
一切
生”的
定内核。
常被忽
。
为
许
发
坚
时
视
“松弛感”往往指代的是在重
与困
中仍能保持
、
松、幸福的能力。与常被人
所
压
难
乐观轻
们
病的“
”不同，有“松弛感”的人不会逃避困
，也不会
着
享
的无限追求。它是一种
诟
摆烂
难
执
对
乐
即便身
千金重担，却仍能
重若
的从容；是一种即便生于暗室，却仍向光生
的
；是一
负
举
轻
长
乐观
种遍体麟
，却仍一笑了之的豁达。“松弛”感”正是
曼
伤
罗
·
所
的“接受生活本来的面目却仍
罗兰
说
生活”的英雄主
，指向通往幸福的自由的真正道路。
热爱
义
具有“松弛感”的人在内心中都具有“允
一切
的生”的内核。
种内核
予我
勇气，
许
发
这
给
们
赋
予我
一
能担住
雨，亦能
花落花开、幸福快
的心。奥运会冠
文近期因
病在网
们
颗
风
爱
乐
军郑钦
伤
球大
中失利，无数人
她
生
疑，关心她的人
她感到担
。而在采
中，她一如既往的
赛
对
产
质
为
忧
访
大方从容，接受成功亦容
失
。任凭外界如何，自己
静安定。写出“一蓑烟雨任
生”的
纳
败
镇
华
苏
亦具有
代人
所
的松弛感。几次被
，流放至瘴气迷漫的海南
，他仍能
作出
人
轼
现
们
说
贬
岛
创
动
诗
，留下成就，度
幸福的一生。又或如漫画主人公一般，或
生活中屡
挫折，他也只是允
词
过
许
见
许
他
生，不
此而心焦气燥，不辜
生活美好。在有“松弛感”的人的生活中，并非事事如意，
们发
为
负
而因其有允
一切
生的心
，故能万事不
其心。
许
发
态
扰
有松弛感，要求我
不
外界事有所
着，任
西南北
，我自有心中的
定沉着，允
拥
们
对
执
尔东
风
稳
4
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一切的的
生。在重担之下仍能保持
，能享受生活的美与幸福。
并非天生的才能，而
许
发
乐观
这
是可以学
并
展的内心力量。
习
发
但听窗外
雨声急，我与狸奴同在，于松弛感中享生活之美，允
一切
生。
风
许
发
2、（广东省顺德区高三3 月教学质量检测二“研究曹雪芹的白头发”）阅读下面的漫
画，根据要求写作。(60 分)
（据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动）
以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一则漫画材料，需要先观察画面来分析寓意。在研读画面时，一定要注意仔细观察
漫画中的人、物、景、情和文字，把握其性质，领会其寓意。
《曹雪芹提抗议》是华君武创作的漫画，画面中曹雪芹对着一个老学究抗议道：“你研究我
有几根白头发干什么？”这看似是一句简单的调侃，实则反映了文化研究与解读中一些值得
思考的问题。漫画将古代人物曹雪芹与现代研究现象相结合，使漫画具有深厚的历史文化底
蕴和强烈的现实意义，让读者在跨越时空的联想中，更好地理解和接受作者的观点，引发对
当下类似问题的思考。
曹雪芹所著的《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，蕴含着丰富的社会百态、人情
世故、文化内涵等，研究者们通过各种研究试图去挖掘其背后更深层次的意义和价值，这本
身是对文化遗产的珍视与尊重，对经典作品及其作者的深入研究是传承和弘扬文化的重要途
径，但一些研究者的研究却过于注重琐碎细节，偏离了对作品本身思想内涵和艺术价值等核
心内容的探讨。华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》正是以一种诙谐幽默的方式展现了这样
一种值得思考的文化现象。过度地纠结于一些细枝末节，可能会陷入一种舍本逐末的困境。
研究的重点应更多地放在作品所传达的思想情感、艺术价值以及对社会和人性的洞察等核心
内容上，而不是一些无关宏旨的琐碎细节。比如对《红楼梦》中人物形象的塑造、情节的铺
陈、诗词的运用等方面的研究，更有助于我们理解那个时代的社会风貌和作者的创作意图，
而不是单纯地去探究作者的表面信息。以《红楼梦》为例，研究其版本差异、作者生平经历
5
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对创作的影响等是有意义的，但不能让这些研究偏离了对作品本身艺术价值和思想内涵的关
注。就像华君武先生通过漫画所表达的，我们不能让一些无意义的研究占据了主导，而忽略
了文化经典真正的魅力所在。总之，《曹雪芹提抗议》这幅漫画提醒着我们，在文化研究与传
承的道路上，要找准方向，抓住重点，让我们对文化经典的研究能够更好地服务于文化的传
承与发展，让这些经典作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒。
华君武通过该漫画，呼吁当时的文化研究者应回归学术本质，注重对经典作品思想内涵
和文化价值的挖掘。而在文化事业更加繁荣的今天，各种学术著作纷纷出版面世，其中的研
究是否对读者有真正的价值和启示？在大中小学各学段开展的研究性学习中，学生的研究选
题是否能抓住关键，体现选题的价值？特别是目前语文教学的整本书阅读，如对《红楼梦》
的阅读研究，是否能让学生挖掘经典背后更深层次的意义和价值？
事实上，漫画所反思的问题还可以从文化研究延伸到现实中的学习和工作、生活等各个
领域，即在做事、做学问方面都适用。写作时，考生可以按照“引-析-联-结”的思路来行文，
由漫画画面内容进行联系思考，列举现实中存在的类似现象，接着分析这种现象的产生的原
因，如现代快节奏社会中人们的心态浮躁和功利性强等，最后可以联系现实，指出在现代社
会，要避免华君武漫画中批判的现象，可以怎么做，如从以下几个方面着手：
学术研究方面
明确研究目的和重点：研究者们在研究经典作品时，应始终将挖掘作品的思想价值、艺
术手法、社会意义等核心内容作为主要目标。比如研究《红楼梦》，重点应放在其对封建贵族
生活细致入微的描绘、复杂人物关系背后体现的社会阶层矛盾，以及诗词歌赋所蕴含的文化
价值等方面。
树立正确的研究方法：运用科学的研究方法，避免过度关注细枝末节。在研究过程中，
采用系统性、综合性的研究方法，例如对于文学作品，从文本分析、历史背景研究、作者生
平与创作动机探究等多个维度入手，而非把精力分散在无关紧要的细节上。
文化传播和教育领域
引导正确的文化关注点：文化传播者和教育工作者有责任引导大众或学生关注文化作品
的实质内容。例如在学校教育中，教师讲解经典文学作品时，着重引导学生体会作品的情感
表达、主题思想，培养学生对作品核心价值的理解能力。
培养批判性思维：无论是在学校教育还是社会文化教育中，都要注重培养大众的批判性
思维。让人们能够辨别哪些研究和解读是有价值的，哪些是偏离重点的，从而不被一些琐碎、
无意义的研究观点所误导。
社会文化氛围层面
营造健康的文化评价环境：媒体和文化机构应当营造一个重视文化作品核心价值的社会
文化氛围。在文化评论、文化节目制作等过程中，强调对作品重要价值的挖掘和传播，减少
6
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对无关紧要细节的渲染，更加明确哪些是真正值得关注和研究的内容，从而避免陷入对琐碎
细节的过度研究。
参考立意：
以下立意均为符合题意：
1.文化经典研究要立足思想价值，避免舍本逐末。
2.研究性学习要抓住研究关键，避免对琐碎细节的过度研究。
3.做事做学问都要抓住重点，避免过于关注无关紧要的细枝末
节。4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。
5.为学处事抓住重点与否，直接关乎兴衰成
败。6.抓住事物本质，摒弃表面。
7.深入研究，不要流于表面。
8.研究真问题，有价值的问题，不浮于表
面。9.反对重形式，不重内容（本质）。
……
偏离立意：
1.吸取精华，弃其糟粕，正确对待传统与现
代。
2.专注自我，保持定力。
3.对于揪辫子的不恰当行为勇于提出抗议。
【范文导写】
01 止囿于书外白发，启掘乎文内精华
君武的漫画作品《曹雪芹提抗
》，沉心
作的曹雪芹被身后一人揪起
子，他
此人
观华
议
创
辫
对
只关注自己有几根白
感到不解，并提出抗
。立足于新旧交替的
代潮
品
幅漫画，身
发
议
时
头
评这
后“
研”白
之人或是
文学新生的
脚石，而曹雪芹的抗
或是
文化
求
展的呼
钻
发
传统
绊
议
传统
谋
发
告。深析漫画内涵，伴随着我国建
科教
国、培育文化自信的
代画卷徐徐展开。
设
强
时
史的年
悠然
，文学的光阴里站立着那位凝神
注的
造者，
千古的文字与
历
轮
转动
专
创
传颂
诗
篇由此
生。他或
是曹雪芹，或
是
迅，或
是林徽因。无独有偶，他
的白
被人一把提
诞
许
许
鲁
许
们
发
起并
数，
你是否也
他
案前那些被忽
的著作而惋惜？或
你
得
是
作的
细
这时
为
们
视
许
觉
这
对创
严
格考核，但
想来，那真正
得
研的，是那份字斟句酌抑或是
然天成的古老智慧，
引
细细
值
钻
浑
这
我
文学研究的
考量。
发
们对传统
辩证
文学之外的“白
”被
数，究其根源，是当下物
社会
展迅速，浮躁
气日盛；是人心的
发
细
质
发
风
异
致
博人眼球的不良利益追求；更是内里
文化自信的缺失。我
常
不少有关文
变导
对
对
们
浏览过
学
上名人的
流逸事，徐志摩的
情故事令人惋惜，“
迅不是个好丈夫”的
法趣味横生，
坛
风
爱
鲁
说
凡此种种。当文学要求新生遇到
至死的
代，必要迎接无数阻力。
娱乐
时
（维-叶-语-文-整-理）亦
如漫画中拍案抗
的曹雪芹，文学大
迅曾在
中
议
师鲁
书
谈道：“当一个国家的文学只剩段佳
供
话
7
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人
笑
贻
大方，那么
个国家也正走向无可挽回的深渊 。”
哉斯言，
文学内核的
研越深刻，
这
诚
对
钻
其
国家民族的正向力越广大，囿于表面的浮
必定不
久，而沉于文化底
的探求才能真正
对
华
长
蕴
得含英咀
的
味。
是基于
文化
造性
承与
展的旨
，更是物
横流社会
文学
获
华
兴
这
传统
创
传
发
归
质
对
气韵的呼
！
唤
研究
外白
，出于白
眼；忽略案前
册，出于内核
掘。科教
国要求培养人的全面
书
发
发显
书
难
兴
展，文化
国追求高素
文学底
。然而，数根白
的
作者与其
写的文字共同构成文学
发
强
质
蕴
发
创
书
造的世界，没有了万千人性的
造，
免束之高
；而没有了高
量作品的几抹青
白
，将
创
创
难
阁
质
丝
发
失去深刻、
平淡。
沦为
文学
新
展要求深掘文化内核，但并非排除一切非直接文学要素、追求完美无
创
发
瑕的神
圣。正如国学
好者范思，在把握文学著作的基本内核之中，加之以
作者的
践，更好
爱
创
经历实
地把握文学所
的道与志趣。
不正是
文学本真的探求与
研
？
传递
这
对
钻
吗
殷
，曹雪芹的抗
化作一
国家政策，正
中国
文化走向未来助力，也化作
鉴现实
议
项项
为
传统
春
雨指引学者
风细
辩证研究。我仿佛看到文化
国、科教
国的画卷成
，舍“白
”之末
强
兴
为现实
发
，
知
之真
。
节寻
识
谛
[评语]这是一篇立意独到、视角新颖，观点正确、结构完整，论证充分、语言流畅的
优秀议论文。
文章开篇即准确把握漫画主题内涵，提出在传统文学发展中存在忽视作品深层内核、
过度关注作家生平琐事等问题，并联系当前建设科教强国、培育文化自信的时代背景进行
分析，引人深思，彰显作者高远的立意视角。主体部分论证层次清晰，环环相扣：先从社
会物质发展迅速导致浮躁之风盛行、大众对传统文化自信缺失等多个角度深刻剖析问题的
根源，并列举鲁迅、余秋雨等文学名人的逸事轶闻，形象生动地揭示了文学在娱乐至上的
时代面临的重重阻力，分析入木三分，发人深省；进而引经据典，博古通今，从不同层面
阐释了深入挖掘作品思想内涵、艺术价值的重要意义，强调唯有潜心钻研、探究文学内
核，方能领略传统文学的精髓，论证严密，彰显文章的深度；接着提出文学创作既需洞察
人性、反映时代，也需精雕细琢、精益求精，二者不可偏废，同时强调文学创新发展要立
足传统、兼收并蓄，论证缜密，体现议论文的缜密思辨力。结尾段将曹雪芹的呼吁提升到
国家文化战略的高度，指出其对传统文化传承发展、文化强国建设具有重要的指导意义，
饱含作者家国情怀。总之，这是一篇高屋建瓴、见解独到、论证严密、文笔优美的佳作。
02 舍“白发”之末节，寻知识之真谛
君武的作品《曹雪芹提抗
》中，一文学工作者将
置一旁，倒
察起曹雪芹的
，
华
议
书搁
观
头发
引
其疑
：“你研究我有几根白
干什么？”如此本末倒置的行
同
引
我
的思考：文
发
问
头发
为
样
发
们
学研究，抑或我
自身的学
，重点何在？
们
习
然，文学研究
求
，也
求
作者自身的生平、思想、价
的探求。正是
学家
诚
讲
细节
讲
对
值观
红
们
“宝玉摔玉”
一
的推敲，才
我
看到其
林妹妹特殊的情感与其反抗世道之性；也正
对
这
细节
让
们
对
是
曹雪芹所
代的探考，才
我
愈加深入
府
衰的本
。然而，
并非“有几根白
对
处时
让
们
贾
兴
质
细节
头
”
索然无味的关注点，
作者的了解，也不
浮于表面，着眼外表
完全可能千篇一律
发这样
对
应
这样
8
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的特
，而在于深入作者内心，去
听其肺腑之言，从而更好地代入他的
野量度、品味
典。
质
倾
视
经
而倘若是依据“有几根白头发”来作些“处心积虑”的猜测，则更让人啼笑皆非。
品
典，
当是探
富有深意、
推敲的
，
合作者生平及所
代特征，做合理
读经
应
寻
颇经
细节结
处时
有据的分析与推
。曾
一本
北大文学
的
中，其中有
迅先生作品的分析。那位
测
读
记录
讲读
书
对鲁
迅先生看破一切又不愿挫
革命者意志的分析，
其作品中的“死火”
一独特又极
讲师对鲁
败
对
这
具想象力的意象的
令我耳目一新。
至今日，“死火”
“
完”而非“
”的
仍深深烙
鉴赏
时
对烧
冻灭
选择
印在我的心中，激励着我同
烈地燃
自己的价
。可
，真正深刻且大有裨益的文学研
样热
烧
值
见
究，
当是在深入了解作者的心理，
比推敲其用
、
的基
之上的，而非“
数白
”
应
对
语细节
础
细
头发
般本末倒置，
木求
。
这
缘
鱼
而反
自身，我
的学
何
不
含着同
的道理？“探
”，那是要求我
全面、系
观
们
习
尝
蕴
样
寻细节
们
地覆盖所学知
，不放
任一
知
漏洞，以
避“木桶效
”
我
来的限制；“了解作者
统
识
过
处
识
规
应为
们带
生平与
代特点”，
相当于深入地探
知
的本
，理清背后真正的原理脉
。唯此，才能游
时
则
寻
识
质
络
刃有余地于
幻不断的
中抽剥出核心的考点，也才能真正将所学运用于生活之中。而倘若
变
试题
我
揪着几根无
白
不放，甚至妄
从中推
出什么真理，那只是无稽之
。
们
谓
发
图
测
谈
本末倒置的不良之
不
渗透在学
、生活之中，我
只有舍弃
“白
”如此末
的关
风
应
习
们
对
头发
节
注，将
角聚焦真正的重点，才能
真正的探究目的。
视
实现
[评语]
这是一篇在立意深度与结构布局上都有出色表现的优秀议论文。
文章最大的亮点在于对华君武漫画《曹雪芹提抗议》的深入解读，以及对文化研究
中“舍本逐末”现象的深刻剖析。在内容立意上，文章展现出了清晰的层次感，从漫画场
景切入，通过分析《红楼梦》研究中的问题，最后延伸到学习工作等领域，思维跨度恰
当，视角开阔。
在论证方法上，既有对研究方向的具体分析，又有对解决方案的多维度探讨。特别是
文章采用“引-析-联-结”的思路，论证严密有力。文章语言流畅自然，如“让这些经典
作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒”等句子，既生动形象，又蕴含深意。总的来说，这
是一篇主旨鲜明、结构完整、论证有力的议论文，体现了较强的思辨能力和文字驾驭能
力。
3、（2025 青桐鸣高三三月大联考“直与弯”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
9
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“道理是直的，道路却是弯的”，这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
画面中，一个小人立于一条曲折蜿蜒的线条之上张望，这条线条就像现实中的道路，有
着诸多的起伏转折。小人在弯路上的状态，直观地展现了人在现实情境中的处境，“弯”代
表着充满曲折、坎坷与不确定性。“道理是直的”可理解为明确的真理、价值观、指导人行
为的道理等，“道路却是弯的”象征着追求真理和目标途中的艰难险阻、挫折困境以及复杂
多变的情况。写作时可围绕在曲折人生路上坚守正确道理；既要坚守内心的正确道理，又要
有面对道路曲折的勇气和智慧；认识的真理要在实践中检验等角度来立意。
参考立意：
①直面道路曲折，领悟人生真谛；
②坚持道理或目标，在现实曲折中前行；
③真理需在曲折现实中验证。
核心内涵挖掘：
漫画中”“道理是直的，道路却是弯的”，暗含哲理辩证关系。“道理是直的””象征
真理、目标、原则的明确性与方向性，是认知层面的指引；“道路是弯的””则指向实践层
面的复杂性，暗示追求真理、实现目标的过程必然充满曲折。二者结合，揭示”“认知与实
践”“理想与现实””的辩证关系。
【参考题目】
《直道逐梦，弯途亦风华》
《悟理于直，行路于弯》
《坚守直道，曲折亦成章》
《弯途破茧，直道成蝶》
《曲径通幽处，直道映初心》
《直理如矢破迷雾，曲径作舟渡沧溟》
10
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《持直理校准人生，越曲径丈量世界》
《秉真理不惧道阻，踏沧浪方见月明》
【范文导写】
01.扶摇一理直，摆渡一路弯
理之所明，方向也。路之所
，达道也。大道之理，于
方会光而熠熠耀目，指引直向而行；
趋
远
然而路在脚下，弯延
，似有无尽无
。无
世抑或人生，都
以扶
云之力追
直理，
绵长
终
论处
应
摇抟
趋
而
踏必
弯路，
渡
臻于至理，得道方成。
稳
经
摆
间
大道之理，正亦且直。追
理之直向，心有所指，
行致
。
趋
笃
远
无
是
展之理
是人生理想，或是体
物
社会前
律，或是承
普遍价
意
，都
论
发
还
现
质
进规
载
值
义
人
指示了一条前行的直道。心中
有此理，此理昭示万事万物真
所在。于个人而言，
为
们
应
谛
钟
芳蓉以
承中
秀
文化、复
史文化之光
真理不懈追求，成就了人生的意
；于国
传
华优
传统
兴历
为
义
家而言，在
持和
展中国特色社会主
、
中
民族
大复
的真正之理的引
下，中国
坚
发
义实现
华
伟
兴
领
人民不断
造新
代一个又一个瞩目的成就，接近目
。
此，
守一理之直，将此作
不断
创
时
标综
坚
为
抵达的方向，可
心中点燃前
灯火，
行以玫
。
谓
进
笃
远
追
正道的路上，必有
雨踟蹰。山高水
，道路蜿蜒，克服万
，
渡以达。
寻
风
长
难摆
道理是直的，路却是弯的。有
以
攀至
，却看到前方未行之路仍蜿蜒未尽；有
以
时
为
绝顶
时
为
跌至谷底，却在不
瞥
登山的
梯。事物
展的
即如此，前途是光明的，道路是曲折
远处
见
阶
发
趋势
的。在追求正道直理的
程中，
免会遇到重重阻碍，要达到大道之理的境界，必先
受百番
过
难
经
磨
。而我
在不断翻山越岭、踏水破浪的路上，又何
不是一步步接近真理、抵达目
？人
炼
们
尝
标
生之理、
展之理皆是如此，唯有前行不息，
山穿水，才能在蜿蜒后照耀真理之光。
发
绕
一期一祈，行以至
。我心向直于弯
之路、山
水尽之
亦得直道之
。
东
绕
穷
处
乐
《人民日
》刊言：“有
有雨是常
，
雨兼程是状
，
雨无阻是心
。”下面有一
报
风
态风
态风
态
则热
：“生活呈
在我面前的我没得
，但只要我心中有方向，就可以
面
它的心
。”常常
评
现
选
选择
对
态
，心有所至，行以致
。但在追求那熠熠耀目的大道之理
，我
亦可
着
、
松的状
说
远
时
们
怀
乐观轻
态
上路，不
可以
我
在蜿蜒之路上
略更多
景，更是
我
前行点亮一
不
的心灯，眼
仅
让
们
领
风
为
们
盏
灭
前脚下之路亦如直道，通向心中的
方。
远
扶
一理直，
渡一路弯。扶
而上，
正道直理之
；
渡而行，蜿蜒中自守从心之理，自
摇
摆
摇
见
远摆
持逍遥之
，行万里而神不
，得道方成。
乐
罢
02.道理通透待践行，道路坎坷需探索
和光同
，与
舒卷，戢
潜翼，思属
云。人生万事需自
，正所
道理
直，道路
曲，
尘
时
鳞
风
为
谓
为
为
要想跬步江山即寥廓，依吾
之
：道理通透待践行，道路坎坷需探索。
刍荛
见
慎思之，道理万般皆下品，唯有践行才
高，不可迷失于道理的漩
，要真正地落
于行。
为
涡
实
且看
去那蒙昧的世界，周
人以笔
，划破黑暗的天空，
夏大地迎来了黎明的
过
树
为剑
终为华
曙光。他曾
：“倘若无人照亮黑暗，我便是唯一的光。”在救亡
存
期，
有无数仁人志士
说
图
时
虽
发
出明智的呼号，
述国人都懂的道理，但践行之人却是少之又少。
篇大
的道理人皆
以
讲
长
论
习
为
常，但是
迅却是践行的人之一，他以文学的方式来明亮国人的双眸，以一己之私，走出了一
鲁
条坎坷曲折的道路。若当
他也
迷失于“呼号”的迷
中，那便不会有如此之道。
借于此，
时
仅
雾
谨
11
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吾
青年，当借力于道理，践行于脚下，走出一条属于自己的路。
侪
明辨之，条条大道通
，道路坎坷需探索，不可止于道路的
，要不懈地
极探索。
罗马
艰难
积
“卅
光阴
指
，未将磨染是初心。”
正是王
的真
写照。曾被老
是笨小孩的
载
弹
过
这
兴兴
实
师说
他，
成
人工智能
域的
人物。他成
程中有
多道路可以
，但他却
自己走
终
为
领
领军
长过
许
选择
选择
出一条路。道路的坎坷蹉跎了他的
月，但并没有改
他的初心。
于，在
岁
变
终
AI
域探索的他在
领
2025 年的春晚上，以机器人跳舞而一炮走
。你能
是巧合
？不，
是他探索人工智能道
红
说这
吗
这
路上的必然成果。
有前人的
，但他真正落
却仍是十分曲折。
借于此，吾
青年，当
虽
经验
实时
谨
侪
勇于探索，
道路坎坷，但前途
将一片光明。
虽
终
行之，道理通透的同
，道路也是坎坷的，但道理要践行，道路要探索，此才
上上策。
笃
时
为
随着《哪吒2》的爆火，
子
演也被
。
制作了
饺
导
发现仅
2 部影片的他，却排在
演的第四名。
导
就不得不提他背后的故事：大学期
提前
这
间
2 年学完所有
程，但
画的他不甘于此，他
课
热爱动
自学
画，也借
了
多道理，但当他真正
践
，却十分
。《哪吒
动
鉴
许
实
时
艰难
1》并没有迎来成功，但
他又潜心磨了五年，《哪吒2》由此出世，他也因此取得成功。他所知道的道理也十分通透，但他
的道路也是十分坎坷，但他并未退
，而是不断探索，将道理践行到
，
取得成功。
借于
缩
实处终
谨
此，吾
青年，
将道理践行，探索坎坷道路。
侪
应
河出伏流潜
泳，云涌
集
家邦。要将通透的道理践行，
坎坷的道路探索，便可“任他
龙
雾
兴
对
吹雨打，我自
庭信步。”
风
闲
4、（2025 湖北省“腾·云”联盟八月联考“蜗牛与胖子”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套
作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道漫画作文题。漫画里蜗牛缓步持续向前，而大腹便便的人在走的时候脑海里
幻想自己快速飞跃。而幻想带来了什么？就是徘徊。持续向前和犹豫徘徊的结果如何呢？
漫画的文字“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了结论。
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这幅漫画材料通过对比的手法，深刻传达了关于行动与进步的哲理。我们可以从两个
方面来理解和分析这句话：
最快的脚步不是跨越而是持续：
这句话强调的是“持续性”的重要性。在日常生活中，人们往往容易被“跨越”这
样的壮举所吸引，认为一次性的大幅进步是成功的关键。然而，漫画却指出，真正的快
速进步并不在于偶尔的、大幅度的跨越，而在于持之以恒、不懈怠的努力。这种持续的
努力，如同细水长流，虽然每次看似进步不大，但积少成多，最终能够达到令人瞩目的
高度。
这一点在学习、工作、甚至个人成长等多个领域都适用。无论是掌握一项新技能，
还是完成一个长期项目，都需要我们保持耐心，持续投入时间和精力，才能取得显著的
成果。
最慢的步伐不是小步而是徘徊：
与“持续”形成鲜明对比的是“徘徊”。徘徊意味着在原地打转，犹豫不决，缺乏
明确的方向和目标。这种状态下，即使每次迈出的步子再小，也都是在原地踏步，无法
向前迈进。
漫画通过“最慢的步伐”来警示我们，真正的阻碍不在于步伐的大小，而在于是否
停滞不前。在面对选择或困难时，如果我们总是犹豫不决，不敢迈出第一步，那么无论
时间过去多久，我们都将停留在原地，无法实现自我提升和成长。
漫画结论有两组概念需要分辨，第一组概念是“最快”和“最慢”。怎样才能最快，
就是持续向前；怎样算作最慢，就是犹豫徘徊。第二组概念是“跨越”和“小步”。跨越
是什么，是大步向前，是飞跃发展；小步是稳扎稳打，缓缓精进。
这两组概念怎样联系起来呢?持续跨越向前当然是最快，但不符合现实逻辑，不可能有
人或者组织一直跨越；而小步持续向前，就是现实中的最快。反过来，不管是跨越还是小
步，只要徘徊，就会陷入最慢。“徘徊”这个关键词成为了连接两组概念的纽带。影响
“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心态、不切实际的幻想等阻碍人持续前行的因
素。
考生写作时要从分辨这两组概念出发，建立两组概念之间的联系，并能根据社会生活
实际，写出其中的现实意义。
参考立意：
①莫因步小而觉缓，持续前行即飞速；
②千里之行始于足下，抛却幻想持续奋进。
【范文导写】
01.但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年
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“
一
，不能十步；
十
，功在不舍。”跨越一步
，不若朝乾夕惕，久久
功，
骐骥
跃
驽马
驾
虽远
为
行
致
；跬步
累
慢，更
搔首踟蹰，止步不前。私以
，
稳
远
积
虽
胜
为应积跬步而至千里，莫徘徊徒留
憾。
遗
持续，是以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的信念，功不唐捐，持之以恒
地前行；跨越是在持
累后的
，但亦会成
汲汲于名利而不重根基的代名
；徘徊，是
续积
质变
为
词
面
的慎重，但亦能代表畏
不前、不思
取。
对选择时
缩
进
以持续积跬步更
跨越与徘徊。
胜
“涓滴之水
能磨
大石，不是因
它气力富
，而是因
它昼夜不舍地滴
。”
哉斯
终
损
为
强
为
坠
诚
言，跬步看似渺小而近虚无，而持
的累加使其能
生水滴石穿的惊人效果，
效果
著却
续
产
胜过
显
不能持
的跨越与永
是“零效果”的徘徊。莫如方仲永，自恃才高而止步不前
徒然浪
天
续
远
终
费
；
如
瑜，
起点
低，但
自己持之以恒地
能在奥运会上
露
角。尼采曾言：
赋应
谢
虽
较
经
练习终
崭
头
“重要的不是你什么
候开始，而是开始后就不要停止。”持
的力量，在于“道
迩，行
将
时
续
虽
则
至”。跨越的局限，在于不能
持，徘徊的弊病，在于“事
小，不
不成”。
坚
虽
为
然而，
是否就意味着跨越与徘徊一文不
呢
这
值
?非也。跨越的
力在于持
的
累，徘徊也
动
续
积
于持
行路。
终应归
续
当持
的
累足
，勇于跨越，自然能
很多
；当前路未明，徘徊慎思，“意在笔前，
续
积
够
节约
时间
然后作字”，亦能以更自信的姿
更
之路。然而，跨越的底气，正来自持
累，徘徊的
态选择
优
续积
前提，正是心中仍有“征衣未解再跨鞍”的意
，稍作停留，更能持
前行。
识
续
而当下社会中出
了两种极端做法。有人
急功近利而尤喜“跨越”，工作上“跨越”了一个
现
为
又一个行
，旅游上“跨越”了一座又一座城市，奔波
苦而在每一个
域碌碌无
；
有人
业
劳
领
为还
为
找所
“最
解”而犹豫徘徊，始
不肯
出一步。屈原曾
：“吾宁懼
款款朴而忠乎，而
寻
谓
优
终
迈
发问
懒
送往
来，斯无
乎
劳
穷
?”追求世俗中的“跨越”、疲于奔命，又如何持
地在自己的道路上日行一
续
卒；而面
星霜暗
、
隙流年的当今
代，徘徊不前又怎能取得
毫成就
对
换驰
时
丝
?一
惊人的背后，
鸣
定少不了持
的
累。
续
积
故而，我
不妨“伴着
牛走”，
牛很慢，但会一直持
地走下去，伴着
牛走，
平内心
们
蜗
蜗
续
蜗
抚
急功近利而妄想跨越的冲
，激起因徘徊而沉睡的斗志，
跬步以
动
积
致千里。
愚公移山的信念与
持，使
血澎湃的我
明白：但
跬步致千里，莫将踟蹰送流年。最快
坚
热
们
积
的脚步是持
。
续
02.何妨吟啸且徐行
君可曾听
：“慢船累死
诸
闻
马?”日行千里的良
也
不如昼夜不息的木船。恰如
中随
牛
马
终
图
蜗
前行的那人，徜如
想着
，只会累死在途中。于是我
反省：“最快的脚步不是跨越
缓缓
时时
飞跃
们
而是持
，最慢的步伐不是小步而是徘徊。”
续
在急功近利的当下，“天下熙熙皆
利来，天下攘攘皆
利往”已成常
，似乎跨越更
高
为
为
态
为
效。但
上，欲速
不达，每一个雄健的
却暗含着
入深渊的危机。然
是否就
“
实际
则
飞跃
坠
则
应躲进
小楼成一
”，在象牙塔里徘徊呢
统
?又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其实已然在后
退，故而我
小步
行，它比跨越更
健，因而不会迷失；也比徘徊更
定，因而永不退
们应选择
续
稳
坚
后，
代浪潮浩如
，何妨吟
且徐行。
时
许
啸
14
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“
十
，功在不舍”，小步
行，才能不卑不亢地行
致
。
驽马
驾
续
稳
远
正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”跨越的确能给你好
的开始，而徘徊则会日复一日地消磨你开始的勇气，只有小步徐行能支持着你走向光明的彼
岸。正如
格
特一生写作一本《
》便名垂千古，
清明精心“
份”十余
于
天，游本
玛
丽
飘
邓
备
载终
飞
昌、牛犇在三十多年的
套角色中
造了无数
幕
典……他
走得很慢，但他
从未停止，
龙
创
荧
经
们
们
也才能在
河的冲洗之下愈
光彩，在万人簇
下熠熠生
。
时间长
显
拥
辉
持
而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步
行，需要我
大的内心和定力。
续
续
们强
“我在空
的山谷中走着，一步一步，我只听着自己的足音。”
份从容正是小步
行所需
旷
这
缓
要的，它会
你“采菊
下，悠然
南山”的淡泊，而非“拔
而起，挺身而出”的匹夫般跨
带给
东篱
见
剑
越式的
莽；它会
你“竹杖芒鞋
”的
定，而非
里科夫装在套子里徘徊不定式的怯
鲁
带给
轻胜马
坚
别
懦。方如此，我
才能破跨越之迷
，除徘徊之疑云，将自己前方
棘遍地的原野开辟成一片
们
雾
荆
康庄大道。
小步
行真基石，跨越徘徊亦有
，仔
思量。
续
时
细费
然而，跨越和徘徊是否就一无是
呢
处
?非也，当
代要求你逆
翔
，你就不能随
而
时
风飞
时
风
去。在有余力的条件下，你当然可以大步跨越迎
赶上，
极地投入国家社会；而当你
周
头
积
发觉
遭“乱花
欲迷人眼”之
，
立即停下脚步，稍加徘徊，厘清
状后再踏上正确的旅途。方如
渐
时应
现
此，在你旅途的
点，方有万里晴空。
终
小步
行，万里可期。
续
5、（2025 广东省佛山市顺德区2 月作文“中国太极”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60 分)
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，
互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以
共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清
醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息：不少于800 字。
【审题立意】
本题为图画式材料作文题。
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题目以中国太极图作为材料，图中可见：黑、白两种颜色本是界限分明，但是在相交
处，线条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。
材料总体分为四个层次：第一层次为第一个句号内容，主要阐述太极图的表征特点。第
二层次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”之美这个中华优秀传统
文化要素。第三层次为第三个句号内容，将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情
境化”限定，即在“对立”与“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。第四层次为第四
个句号内容，指出“中和”之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题
展开，阐述了“中和”之美的情境——“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”关系
之中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融”“互生互动”。此外，还剖析了“中
和”之美的传统文化价值，隐性提示考生思考其蕴含着哲学思想，即事物运行遵循多元存在
法则，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形态应该是相反相生，相
辅相成，在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。
材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范
式，即其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的
道德观等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意
义，提示学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。
行文时，可以选择一个自己熟悉的角度，结合当今文化、政治、经济、生活等方面的现
象，选择以“辩证中和”的态度进行辩证分析。如选择人生奋斗过程中的“进取”与“退
后”来构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和正面作用，然后使用假设论证，
推向如果个人如果一味向前、不懂张弛、节奏失控和停滞不行、原地打转、不思进取分别会
带来怎样的负面影响，再辩证论述应以“中和”的态度取二者之长，避二者之短，将二者有
机结合，把控力度，规划方向。最后重申观点，总结全文。
参考立意：
1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。
2.以“中和”的态度对待得失。
3.竞争并合作，以“中和”实现共赢。
4.处世进退有致，体现“中和”智慧。
【范文导写】
01 黑白相生，中和之美
传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、
文明乃至国家有广泛借鉴意义。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。
体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、
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共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑
的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到
真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最
好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间
寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。
“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。
撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世
中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾
记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎
世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之
感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相
异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看
待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。
构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中
和”之美。
在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈
的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的
痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然
各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。
黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之
道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之
姿。
02 互殊亦可交融，中和观照万物
太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。
太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核
心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，
“中和”可观照世间万物。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互
殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立
调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。
站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教
合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中
原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷
纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。
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由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交
融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而
下，流转至当今时代的掌中。
站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的
手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江
南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家
的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万
生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中
和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，
带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。
站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风
波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交
融之心，我们56 个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。
千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和
谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们
定能从容面对时代与世界之变。
6、（2025 河北省保定市2 月作文 “几盏灯”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
请整体把握漫画的内容和寓意，写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现
新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题上，不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息。
【审题立意】
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这是一道图画式材料作文题。
漫画共四幅，展现了“灯”“阴影”“人”之间的关系。其中，“灯”分为“外在灯”
和“心灯”。“外在灯”越多，形成的“阴影”就越多，最后导致的结果是“灯多影叠，目
眩迷失”；而当亮起一盏“心灯”时，则会“豁达通透，阴影全无”。“外在灯”可以理解
为外界的不同意见、声音、价值观等，当我们对自己没有清醒的认识和定位时，在面对纷繁
复杂的外界时就难以明辨是非、作出取舍，从而迷失本心。“心灯”可以理解为认清自我，
明确人生的追求、价值，不在外界的干扰中迷失自我。漫画启发我们应当正确处理主观与客
观、个体与外在、利与弊、心灯与阴影的关系。
参考立意：
①华灯千盏迷人眼，心灯一盏照征程。
②心中有灯，眼中有光，脚下有路。
③点亮心灯，驱散阴影。
【范文导写】
华灯千盏迷人眼，心灯一盏照征程
漫画中的主人公，一味希冀借光前行，结果灯多影叠，目眩迷失。唯有在心中点亮一盏明
灯，才能豁达通透，阴影全无。如果内心没有一盏明灯，即使身处霓虹灯闪烁的闹市，也不
知路在何方；反之，一个人如果点亮心灯，内心如炬，即使在灯火阑珊处，也会眼中有光，
脚下有路。 现实生活中，有的人身处华灯之下，但灯光炫目，五彩乱心，缺乏独立之人
格，自由之思想，审慎之定力，人云亦云，亦步亦趋，最后沦为别人的影子，缺乏追光者的
勇气，俨然像趋光的飞蛾，始终无法飞翔于自由的天空。 国家、民族亦如是。晚清以
降，沉沉暗夜中的国人，寄希望于借光他人，照亮自己。此时，西方列强的军事、科技、文
化都如初上的华灯，令人歆羡不已，也惹得人们眼花缭乱。本想受光、借光于他人，学习西
方的先进技术，“师夷长技以自强”，结果却“乱花渐欲迷人眼”，依然只能在黑暗中独自
摸索。
华灯千盏迷人眼，心灯一盏照征程。这心灯是什么？是如磐的信念，是笃定的目标，是
明确的人生规划。
就像史铁生，他青春的天空，本是暗淡无光的。但他没有迷失自我，“在满园弥漫的沉
静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”，他深知，坐在轮椅上，无法像常
人一样周游世界，那就用思想，用手中的笔，游目骋怀，在自己的内心点亮一盏明灯，照亮
未来前行的路。就像钟芳蓉，这个目标明确、信念坚定的女孩，凭其优异的高考成绩，完全
可以听从父母的忠告，迎合朋友的艳羡，选择那些堪称香饽饽的专业，开启常人眼中的“标
配人生”，但她从小眼中有光，心中有灯，为此她毅然决然选择考古这一所谓的“冷门”专
业，坚定地朝心中的目标前行。
当今的中国，面对百年未有之大变局，没有陷入灯多影叠的迷局之中，而是以“乱云飞渡
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仍从容”的定力，点亮心中的明灯——立己达人，致力于自强与繁荣发展，致力于推动构建
人类命运共同体，为人类实现共同发展、长治久安、持续繁荣指明了前进方向，绘制了宏伟
蓝图。从走出不同于美俄的航天之路，到“一国两制”的伟大构想；从倡言人类命运共同体
的中国之声，到“经国序民，正其制度”的道路自信，再到中国式现代化的宏伟蓝图……当
今的中国，不做趋光者，勇做点灯人，点亮人类和平发展、和谐发展、永续发展的火炬，照
亮自我，也照亮全世界。
哲人说，发光不是太阳的专利，你也可以。是的，与其借光受光于他人、外物，不如自己
发光，点亮心灯。只有点亮如磐的信念之灯、笃定的理想之灯，才能不困于心，不惑于外
物，才能精神清明，豁达通透，勇毅前行。
7、（广东省湛江市第二中学2025 届高三1 月测试“角度”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
读了以上漫画材料，你有什么样的联想与思考？请写一篇不少于800 字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套
作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【审题立意】
这是一道漫画类材料作文题。
本题漫画由树、鸟、人三部分和说明性文字构成。画面中的鸟与人形成对比：鸟不害怕
树枝断裂，是因为它有翅膀，无需依赖外物；而人却惧怕树枝断裂，是因为他依赖着树枝。
文字中说的是鸟，但映射的却是人，考生的思维必须由鸟及人，谈对人生的思考。“树枝”
喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能
力、实力、本领、潜力等。不相信树枝，而是相信自己的翅膀，可以理解为做事不能完全依
靠外力或别人，不能坐享其成，要通过自己的艰苦奋斗才能取得成功。命运要掌握在自己手
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中，不能过分依赖别人。
考生写作时可从相信自己的必要性、只凭借外在条件的危害性等角度加以阐释。行文中可在
分析纯粹依靠“树枝”会带来怎样的危害的基础上，指出“翅膀”的重要性，关键时刻只有
靠自己才能摆脱困境，所以“求物”不如“求己”。结合新时代背景思考，可以论述新时代
青年要有昂扬的自信，当然，自信不是盲目的自大，而是要建立在过硬的自身条件的基础
上；能够成为自己的坚实依靠的“翅膀”必须经过长时间的锻炼和成长，才会有强大的支撑
性力量。所以青年人应努力学好科学文化知识，不断提升自己的能力。只有这样，才会在
“树枝”的依托下，依靠自己扎实的本领取得事业的成功，获得人生的圆满。
参考立意：
1.能力使人不畏艰难(挑战)。
2.自信源于自强(实力)。
3.自己才是最强大的依靠。
4.与其依靠外物，不如强大自身。
5.求物不如求己。
【范文导写】
01 凭己之能，行稳致远
攀在树枝上的人胆战心惊，唯恐树枝断裂而摔落；站在枝上的鸟儿却怡然自得，毫无顾
虑，这是因为纵然枝断，它仍可凭翅飞翔。漫画内容发人深思：人担忧，是因为树枝是其唯
一的倚仗；鸟怡然，是因为它有自己的翅膀可依凭。
由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。
一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条
件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃
至灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗
美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般
屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久
之计，只会落得处处受制于人的光景。
依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如
洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人
永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于建构出说话的底气。
唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续
才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量
子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。
然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并不代表可以完全不借助外力。“君子
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生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国
外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的
希望寄托于外在，全然依赖外物。
大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如漫画中
的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制
于人，如此方可行稳致远。
倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾
之梦。
02 拥有底气，方能无畏
漫画中，一个人挂在树枝上，面露担忧地说：“我怕树枝会断裂……”，而树枝上的鸟
却自信地宣称：“我不怕，我有翅膀！” 这鲜明的对比，不禁引人深思。鸟的无畏源于它拥
有翅膀这一坚实的底气，而人之所以恐惧，是因为他对自身的处境没有足够的保障。这告诉
我们，在生活中，拥有底气，方能无畏。
底气是什么？底气是实力，是自信，是面对未知与困境时能够支撑自己勇往直前的内在
力量。鸟的翅膀是它的底气，这对翅膀赋予了它飞行的能力，让它在树枝这一可能断裂的栖
息之所面前毫无惧色。同样，在人类社会中，那些取得卓越成就的人，无不是拥有强大底气
的。
底气来自于过硬的专业能力。就像一位技艺精湛的外科医生，在手术台上面对复杂的病
情时，能够镇定自若，游刃有余地操作手术刀，是因为他多年的学习与实践积累了深厚的专
业知识和临床经验，这就是他的底气。他知道自己有能力应对手术中可能出现的各种问题，
所以他无畏。又如一位资深的律师，在法庭上能够据理力争、舌战群儒，那是因为他对法律
条文烂熟于心，对案件分析透彻，他的专业能力就是他在辩护时的底气。
底气也来自于内心深处的自信。许多创业者在面对瞬息万变的市场和激烈的竞争时，能
够坚定地迈出每一步，不断开拓自己的事业版图，靠的就是自信。这种自信不是盲目的自
大，而是对自己的理念、团队和发展方向的高度认同。他们相信自己能够在市场中闯出一片
天地，即使遭遇挫折也能重新站起，因为自信赋予了他们无畏的勇气。
然而，在现实生活中，有许多人像漫画中的那个人一样，缺乏底气，因而在面对抉择和
困境时充满恐惧和焦虑。比如一些即将毕业的大学生，在找工作时往往感到迷茫和害怕，这
很大程度上是因为他们觉得自己在大学期间没有学到足够的专业知识和技能，没有底气去竞
争理想的岗位。
那么，如何才能拥有底气呢？这需要我们不断地学习和积累。在知识经济时代，学习是
提升自我、积累底气的重要途径。无论是在学校里系统地学习专业知识，还是在工作中不断
地进修和实践，都能让我们的能力得到提升，从而拥有更多的底气。同时，我们还要培养积
极乐观的心态，相信自己的潜力，在遇到困难时不轻易否定自己，而是以自信的态度去面
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对。
拥有底气，方能无畏。让我们像那只拥有翅膀的鸟一样，通过不断地积累和磨炼，打造
属于自己的坚实底气，在人生的天空中自信地翱翔，无畏地面对生活中的种种挑战。
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