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2025 届高三各地联考4 月作文精选汇编02
一元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 科技与沟通 02 直觉与认知偏差
03 传统文化古朴也时尚 04 想象力
05 有话好好说 06 懒人经济......
壹.
===何为一元思辨作文 ===
何为一元思辨作文？
又称“单概念“”，即作文题目只有一个核心概念。
例：本试卷现代文阅读材料I 提到自然段边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，
它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化，其实，历史发展、社会变迁、文化传
承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”，请以“交错带”为话题，写
一篇文章。
何谓思辨？
即思考辨析能力。
思考意味着要有深入挖掘话题的能力，展现思维的深度。
辨析，意味着要对话题进行多角度分析，用全面的、一分为二的、发展的观点去辨析由
此及彼，推陈出新，展现思维的广度。
为什么现在不论什么内容和形式的作文，从思维考察角度都特别注重思辨？
这是由于高考选拔人才的需要，希望选拔具备理性的合格现代公民，而理性就要努力的
避免情绪化地、偏激地、片面地看问题，就要学会多角度地、全面地、一分为二地、发展地
看问题，就要学会在焦点问题上通过比较权衡。从而得出更为客观理性的认识。这是思辩性
写作盛行的时代背景和大前提。。
贰.
=== 4 月一元思辨作文汇编 ===
1.(2025 浙江省杭州市高三二模“科技与沟通”)阅读下面的材料，根据要求写作。
1
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当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更
便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料以科技发展下交流渠道与场景的变化为切入点，抛出 “人与人之间的相互理解是否
会因此变得更为容易” 这一核心问题，引导我们辩证思考科技与人际交往的关系。
科技发展确实为交流带来诸多便利。即时通讯软件打破时空限制，让远隔千里的人能瞬
间取得联系；视频通话使面对面交流不再受地域束缚；社交媒体提供多元表达平台，丰富人
们的沟通方式。这些便利看似拉近了人与人的距离，为相互理解创造了更多可能。
然而，表面的便利未必能直接转化为深度的相互理解。信息爆炸时代，海量信息在快速
传播中容易失真、碎片化，人们获取的可能是片面的内容，难以全面认识对方。线上交流缺
少面对面的情感传递与肢体语言辅助，文字背后的情绪和真实意图易被误解。同时，过度依
赖科技交流，可能使人忽视现实生活中的情感互动，弱化沟通能力，反而阻碍相互理解。
由此可见，立意应聚焦于辩证看待科技对相互理解的影响。既肯定科技为交流提供的便
利条件，又要清醒认识到，真正的相互理解不仅依赖交流渠道，更需要真诚的态度、耐心的
倾听、换位思考的能力以及深度的情感互动。我们应善用科技带来的便利，同时不放弃现实
生活中真实而温暖的交流，如此才能实现更深刻、更有效的相互理解 。
参考立意：
1 借科技之便拓宽交流，凭真心之力深化理解，
2.科技搭建沟通桥梁，真诚铸就理解基石
3.以多元科技为径促交流，以共情之心为钥解隔阂
4.善用科技便利打破时空桎梏，坚守真诚本心跨越理解鸿沟
5.莫让科技之利流于表面沟通，且以真挚之情实现深层理解
5.科技为交流提速增效，真诚使理解扎根生长
【范文导写】
01 撕破媒介网纱，重臻心灵沟通
机器轰鸣，字节跳动，媒介以洪水猛兽之势侵入家人闲坐的灯火可亲，淹没田园牧歌
的嘤嘤虫鸣；我们目睹距离的缩短、隔阂的消弭，远方的哭声近在咫尺；却也囿于“原子化
时代”个体孤立的窘迫，“附近的消失”急剧上演。此情之下，何以沟通、理解？
我认为，应让技术既在生活日常之中，又在心灵世界之外，撕破偏倚网纱，重臻心灵沟
通与理解。
不可否认的是，强大的媒介通信技术强化了人与人之间原本依稀疏松的纽带，是当代社
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会高度互联性与整体性的具象化表达。君不见昔日的鱼传尺素、鸿雁长飞在点击与敲击屏幕
中悠然完成；君不见传统的“明月几时有”的寄兴怀思化为视频通话的“天涯若比邻”，技
术以其蓬勃之姿，革新沟通方式。
然而，往往被忽略的是，技术虽然拥有跨越时空的伟力，但本质是承载情感的载体与手
段，其冰冷的代码与精准的算法与人的情感沟通的感性、模糊和多元化格格不入。当人们过
于耽溺于技术本身，将“工具理性”奉为圭臬，使之入侵人之所以为人的根本。于是乎，人
异化为可以被复刻的工业制品，成为没有感性内核的行尸走肉，沟通的主体业已消亡，情感
本身业已淡化湮灭，又何谈理解呢？
故而，我们应警惕工具主义者编织的偏倚网纱，打破媒介的“信息茧房”以清晰地了解
外界；应重返皮尔逊所言的被科技消解的“审美与诗意的栖居”。君可见乔布斯曾憧憬“用
全部的财富换来与苏格拉底的一个下午”，是对汲汲名利的摒弃与对心灵沟通、惺惺相惜的
守望；君可见伯牙叔齐高山流水，一曲终了，便是生死相守的灵魂伴侣。当我们为真挚的友
情付出如“阮籍一般的痛怛号啕”，当我们为一纸书信淌下感动与深情的热泪，当我们用原
始的情感与内心审视自我与周遭，媒介手段将变得不再重要，真正重要的是不为所扰的澄澈
的内心与真情！
技术本身，往往以其昏昏，使人昭昭，我们须知人是目的而非手段，人是桥梁而非可以
抵达之地，人所孕育的自我性灵是不可替代的，也是人与人之间理解与感知的唯一源泉。不
要为媒介的烟雾云谲所惑，唯有回归人之所以为人的根本，返溯“母性时代”人情的兴辉，
方能重臻沟通与理解之光芒！
02 沟通“无间”，理解“有距”
在数字化浪潮奔涌的当下，科技为沟通搭建起四通八达的桥梁，微信语音、视频通话打
破时空限制，让天涯化作咫尺，沟通看似变得轻而易举。然而，当我们沉浸在沟通的便捷
中，不禁叩问：人与人之间的相互理解是否真的因之更为容易？答案并非简单的肯定。
不可否认，科技赋予沟通前所未有的便利性，极大地拓宽了交流的边界。相隔万里的亲
人，能通过视频通话共享生活琐碎，孩子的成长瞬间、长辈的日常起居不再成为远方的牵
挂；商务伙伴跨越时区，借助线上会议高效洽谈合作，推动项目进程；陌生人在社交平台相
遇，基于共同兴趣爱好畅聊观点，碰撞思维火花。这些即时、高频的沟通，让信息得以快速
传递，为理解奠定了一定基础。
但沟通的便捷并不等同于理解的加深。理解，远非信息的简单传递，更是心灵的深度契
合、情感的真切共鸣。科技虽让沟通的“量”大幅提升，却未必能保证沟通的“质”。在虚
拟社交中，表情包、简短文字成为交流常态，丰富细腻的情感被简化为符号与短语，难以完
整传达内心真实想法。视频通话里，人们更多关注言语表面，忽略肢体语言、表情微澜背后
的隐情。比如，职场汇报时数据图表清晰呈现工作成果，却无法传递加班熬夜的疲惫与压
力；朋友圈分享精致美食照片，难掩独处时的孤独落寞。这种浅层次沟通，如同浮光掠影，
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难以触及灵魂深处，理解也就无从谈起。
再者，过度依赖线上沟通易造成“信息茧房”效应。算法推荐使人们只接收感兴趣、符
合自身观点的信息，加剧认知偏差。不同群体在各自信息圈层中自说自话，缺乏多元视角交
流，误解与偏见滋生。网络上热点事件频发，各方观点激烈交锋，真相却在喧嚣中愈发模
糊，正是因为人们困于固有思维，不愿倾听、理解异己声音。
真正的理解，需面对面的真诚交流，在眼神交汇、语气语调变化中感受对方情绪温度；
需设身处地换位思考，以同理心走进他人内心世界；需在共同经历的风风雨雨中，积累信任
与默契。科技只是沟通手段，而非理解的万能钥匙。
我们应善用科技带来的便利，更要珍视传统交流方式的价值。在忙碌生活中，抽出时间
与亲友相聚，围坐餐桌分享喜怒哀乐；面对分歧矛盾，坦诚对话，用心倾听彼此诉求。如
此，方能在沟通“无间”的时代，跨越理解的“距离”，让心灵真正靠近。 。
2.(2025 浙江省绍兴市高三二模“直觉与认知偏差”)阅读下面的材料，根据要求写
作。
本卷阅读I 的材料二选自《思考，快与慢》。该书认为：人的直觉来自过去的知识和经
验、情感和记忆，我们在做判断和决策时，依赖直觉就会产生认知偏差。
你是否同意上述说法，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
本题参照2025 年八省适应性考试试题形式命题，对接阅读材料Ⅰ，引导学生对“直觉与
认知偏差”这一心理学领域的重要议题进行深入思考，促使学生审视人类认知过程，理解知
识经验、情感记忆与判断决策之间的复杂关系，培养其辩证看待观点、理性分析问题的能
力。应该说，此题不仅落实了写作任务的考查，也能促进学生提升思维能力，理性解决现实
问题。
从核心概念看，学生应把握“直觉”（快速、无意识的思维模式，依赖过往经验、知
识、情感与记忆）和“认知偏差”（因直觉导致的判断失误，如过度自信、刻板印象）这两
个主要概念，并思考分析“依赖直觉就会产生认知偏差”这一逻辑链是否成立。
从观点选择看，可以完全赞同，论证直觉的必然偏差；可以部分赞同，承认直觉的局限
性，但强调其在复杂环境中的高效性；可以反对，反驳“必然偏差”的结论。
从立意方向看，可以批判性立意，警惕直觉陷阱，强调重视事实和理性思维的重要性。
可以建设性立意，优化直觉判断，通过反思、知识更新减少偏差。也可以平衡性立意，直觉
与理性并重，在不同场景中灵活运用。
值得注意的是，无论选择何种观点，都应紧扣“依赖直觉是否就会产生认知偏差”提出
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观点，展开议论。主体部分应剖析原因，辩证论述。
参考立意：
1.以直觉为基，强判断之力
2.公式计算虽精确，依赖直觉亦中正
3.以理性作轨，以直觉为向
4.摒弃直觉依赖，以理性决策处事
5.合直觉和理性，杜认知之偏差
【范文导写】
01 破直觉假象，补知行偏差
如果依赖直觉就是指盲目按照书本和经验办事，那么我当然不会认可此类直觉的价值。
但我以为真正的直觉是鉴古知今的智慧，理论联系实际的卓识，而不仅止于对过往现象的归
纳和公式化套用。因此我并不认同直觉导向认知偏差的看法，相反，只有培养真直觉，才可
以尽可能缩小认知偏差。
直觉不是基于事实得到的结论，而是通过经验培养的能力。我们反对假象式的直觉：它
不是玄乎其神的第六感，也不是教条化模式化的大型归纳，盲目服从以上假象，只会让我们
屡屡体验到现实的困境和决策失误的一败涂地。而真正的直觉内涵更为丰富，它既来自过去
的教育，又葆有脱离教条、信仰实际的勇气，它在本质上彰显的是理论联系实际、知行合一
的价值修养。刘少奇在《论共产党员的修养》一文中批评了只知“食不厌精、脍不厌细”的
封建士大夫和盲目迁移马克思主义的伪革命者，他们只是用知识和经验指导实践，而没有将
其升华为合理直觉和为人智慧，并以此投身实践之海。相信直觉的力量，并不会让我更盲从
历史，反而更让我亲近现实。
当然，我们承认直觉并不具备数学公式化的严密。但我想，这又何尝不是人类决策相对
于算法规则的优势呢？正是因为直觉的模糊，而成就了思维的包罗万象。我在阅读《论持久
战》时体验到的宏伟高见远比后人算法预测的抗战必胜的结论更为动人心弦。人类或许不如
算法如此精细，但人类也可以及算法所不及。我们对情感与艺术的细腻感知，哪怕仅仅是一
丝欣喜的微笑，恐怕也比机器化的制作更加真切。“笔到意到，意在笔先”，郑板桥在《题
竹》一文中对“胸中之竹”的精妙诠释，正显示了以直觉为核心的人类思维的无穷魅力。当
理性化的认识主宰着我们时代的特征愈加鲜明，相信直觉会不会发现被我们遗忘的另一半真
相，从而真正弥补认知偏差呢?
事实上，没有任何决策可以不犯错，直觉也一样。但正是在犯错之中，直觉才体现了它
的意义。数学大师丘成桐回忆他的学术生涯和人生，就是一个越挫越勇的过程。在攻克卡拉
比猜想的前三年，他坦言自己一直在错的路上，但这并没有使他放弃和怀疑。我们可以在试
错中不断提升自己的认知，并抵达更高的境界。一次错误并不是人生的全部，相反，只追求
正确的生活并无值得审视的意义。如果我们对直觉不自信，那么还有什么样的真理值得信赖
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呢？
我们无法消除认知偏差，但我们可以通过直觉实现弥补。诚然当今社会我们无法离开算
法的助力，它让我们更高效。但也请正视直觉、相信自己。没有直觉看不到的真相，只需要
一试再试的勇气！
[点评]本文开宗明义，立“真直觉”概念，否定其导向“认知偏差”的观点。具体行文
思路鞭辟入里，既肯定直觉是“经验培养的能力”“信仰实际的勇气”，又有“直觉并不完
全严密”的让步，从而通过比较凸显直觉之于算法的人类思维优势。总体来看，作者以积极
昂扬的面貌道明“直觉”的意义并非消弭“认知偏差”，而是在不断修正的道路上获得人生
真谛，论证遒劲有力，收放自如。
02 以理性矫直觉之失
在日常生活中，直觉瞬息可得，省略不少分析与思考的时间，似乎是一把无坚不摧的决
策宝剑。然而过度依赖直觉会造成认知偏差，贻害无穷。故曰：我们当在直觉的快进与理性
的准确中寻求平衡，以理性之光矫直觉之失。
众所周知，直觉来自于过往的认知与情感的积累。没有过往积累的直觉那就不叫直觉，
而是臆断。所以，我们应用直觉来解决问题，无非就是以经验的旧机，装当下决策的新酒。
这在科技日新月异，发展永无止境的当下，未免会落后于时代，造成认知偏差。譬如在五年
之前，一分钟写出上千字论文，在当时的直觉看来这是一个神话。五年内根本不能实现。这
就是以过往预测现在失败的一个生动实例。依赖直觉，会有不可避免的“落伍”风险。
其次，直觉是人在决策中的价值判断，不可避免地掺杂个人的主观臆想。当年受到的创
痛可以被抚平，当年成功的回忆可能随风飘散，当年成功的经验也可能被歪曲。时间可移山
填海，模糊，扭曲我们对过去的回忆，从而让我们引以为豪的“直觉”面临“质量不合格”
的困境。与此同时，直觉背后的经验本身也可能有误。比如那个守株待兔的农人，误把一次
巧合当作必然。所以，应用并非正确的直觉，自然会导致认知偏差。
然而，尽管直觉有如此的局限性，我们却不能抛弃直觉：为何？因为直觉的高效性是无
可比拟的。它能让我们在瞬间对事物形成一个大致的判断，这种优势，任何理性分析都无可
取代。因此，我们应在高效的直觉，与缜密的理性中寻找平衡。
我们可以先用直觉概览一件决策的全貌，再用理性矫除其间的错误，以至“效率与准确
兼得”之佳境。借用鲁迅先生《拿来主义》之喻使用直觉便是“拿来”的过程，再加之用理
性审慎，准确的挑选。同时应用理性也不需要在直觉框定的在圈内画地为牢，而是勇于跳出
直觉之外，找出“反直觉”的事物，以出奇不意的角度使决策柳暗花明。拨云见日，禾谷实
身为围棋大家，倡导“从最不可能的地方算起”。我们于决策之中，亦可用此一道，可能能
得到直觉以外意想不到的收获。
直觉从过往而得，终只能见决策之表，造成偏差，不可过度依赖。我们当双管齐下，于
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直觉中寻效率.于理性中矫过失，觅新得。如此，我们定得做出精妙的决策，青云直上，抵达
理想之彼岸！。
3.(2025 潍坊4 月二模作文“传统文化古朴也时尚”)阅读下面的材料，根据要求写作。
年画、风筝、吊脚楼、非遗乐器、漆雕工艺等民族传统文化是古朴的，但也是时尚
的。
你是否同意上述说法?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这则材料以年画、风筝等民族传统文化为具体切入点，抛出 “民族传统文化是古朴的，
但也是时尚的” 这一观点，引导我们深入辩证思辨。
首先，要明白“古朴”内涵，它是民族传统文化最鲜明的底色，它承载着历史的记忆
和厚重，蕴含着先辈们的智慧与情感，是民族精神的象征。例如年画中喜庆的色彩与吉祥的
图案，记录着过去人们对美好生活的向往；风筝上精致的纹饰与传统的造型，展现着古人独
特的审美与创造力；吊脚楼、非遗乐器、漆雕工艺等，无不体现着特定历史时期的工艺水平
和文化特色，它们历经岁月沉淀，带着历史的沧桑与古朴的韵味，是民族文化基因的重要组
成部分。
其次，要明白“时尚”内涵，它并非与 “古朴” 完全对立，也非对传统文化的简单
再现，而是在保留传统文化精髓的基础上，与时代技术相结合，焕发出的新的活力。它是传
统文化在当代社会的创新与传承。在现代社会，传统文化通过与新技术、新形式的融合，焕
发出新的活力。如非遗乐器与现代音乐元素结合，创作出新颖的音乐作品；漆雕工艺融入现
代设计理念，成为时尚的装饰品；年画、风筝等通过数字化传播，走进更多年轻人的视野。
这些传统文化以时尚的姿态重新回归人们的生活，既保留了民族文化内核，又契合了当代人
的审美与需求，成为新时代文化潮流的一部分。民族传统文化中的“时尚”并非。比如一些
非遗乐器通过与现代音乐风格融合，创作出新颖的音乐作品，受到年轻人的追捧。
所以，虽然“古朴”与“时尚”是一对反义词，但是因为各自表现不同，两者是可以对
立统一的。
因此，在立意时，我们要围绕传统文化古朴与时尚的双重属性展开，原则上不能偏废其
一。可以论述如何在传承传统文化古朴底蕴的基础上，赋予其时尚的表达形式，让传统文化
在新时代实现创造性转化与创新性发展；也可以探讨古朴与时尚的平衡，避免过度追求时尚
而丢失传统文化的核心价值；也可以既强调民族传统文化要古朴与时尚并存，又要避免简单
或不合理性的融合。
通过对这两个关键词的深入思考，挖掘传统文化的丰富内涵，展现其在当代社会的独特
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魅力与价值。
审题立意注意点：
1.明确回应题干问题
材料第二段“你是否同意上述说法？”是写作的关键指令，考生最好在文章开篇就亮明
态度，同意或不同意都需清晰表达，并在立意中体现观点。比如，若同意，可在第一段直接
阐述“民族传统文化兼具古朴底蕴与时尚魅力”，以此奠定全文论述基调，避免因未回应问
题导致偏离题意。
2.规避套作，精准论述
由于传统文化主题作文较为常见，需严格规避套作。一方面，“古朴”“时尚”作为核
心关键词，不可随意替换或偷换概念；另一方面，论述时要紧密结合材料给出的年画、风筝
等具体民族传统文化实例展开，通过分析这些文化载体的古朴特质与时尚创新，避免内容空
泛、流于表面。
3.巧用关联词，丰富论证方法
合理运用“然而”“因此”“不仅……而且……”等关联词，能让文章逻辑更连贯。同
时，综合运用举例论证、道理论证、对比论证、假设论证等多种方法，多角度论证观点。
参考立意：
1.传承民族文化古朴基因，绽放现代时尚光彩
2.民族传统文化，古朴为根，时尚为翼
3.以时尚之形传古朴之魂，让传统文化焕发新生
4.守住古朴，正确时尚，绘就时代的新画卷
5.古朴与时尚共舞，传统与现代合奏
6.时尚创新点亮传统文化，古朴底蕴筑牢精神根。
【范文导写】
01 老树发新芽，古朴抱时尚
（“抱”字取自“抱明月而长终”一句）
民族传统文化是古朴且时尚的，此言不谬，揭秘了它强劲生命力之因。老树发新芽，开
新花；古朴抱时尚，焕新机，于传统文化而言，古朴与时尚，并非对立矛盾的，而是并蒂而
生的。民族传统文化不失古朴之质，又能引时代活水来，方能一直“清如许”，展其魅力！
民族传统文化恰似一匹织锦，古朴是其沉淀千年的底色，托举着文明根基，承载着民
族的历史记忆与精神内核；时尚则是穿梭其间的金线，勾勒出了时代的轮廓，焕发出新的绚
丽。年画的朱砂点染过唐宋的屋檐，也可以在现代文创中焕发新彩；漆雕的刀锋镌刻着秦汉
的风骨，也可以流转于国际秀场的霓虹之下。
守住古朴，就是守住传统文化的内核，守住中华民族的根与魂。传统文化镌刻着中华民
族的智慧结晶与文化基因，承继传统文化,弦歌不辍，就是守护文明之光，筑牢精神根基。二
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十四节气依时而作、顺时而息，凝聚着先民“天人合一”的生存智慧；剪纸艺术以刀代笔、
以纸传情，勾勒出百姓对静好岁月，幸福生活的质朴向往；水墨画留白写意、墨色氤氲，展
现出文人“虚实相生，无画处皆成妙境”的审美哲思。溯源寻根，坚守古朴、深挖富矿，才
能让中华优秀传统文化生生不息、绵延不绝。
但是，守住古朴，绝不是要抱残守缺，拒绝时尚，反而是要拥抱时尚，紧握时代脉搏。
故宫博物院将《千里江山图》制成动态数字长卷，千年古画得以在光影中流转生姿；河南卫
视的《唐宫夜宴》，善用5G+AR 技术，盛唐气象得以重现；敦煌研究院推出 “数字供养人”
互动项目，千年飞天得以在现代创意中轻盈“复活”。“守正脉而不墨守成规，崇古韵而不
囿于旧制”，中华优秀传统文化得以在时代更迭中焕发新芽，就在于能不断解锁与时代同频
的年轻化、时尚化表达。
当然，我们也需警惕低俗恶搞的“时尚行为”。当传统节日沦为购物狂欢的噱头，当历
史典故成为恶搞解构的素材，当文化遗产异化为流量变现的工具，这种“伪时尚”正在消解
传统文化的精神内核。真正的时尚创新，不是一味地追求表面新奇，而背离了文化本真，唯
有把握传承与创新的平衡，才能让文化织锦在岁月长河中永葆光彩。
承继传统文化，既要向下深扎古朴之根，也需向上开出时尚新芽。我们当以敬畏之心守
护文化内核，以创新之姿融入时代语境，古朴与时尚相拥，方能永葆传统文化“清如许”的
魅力，让它在岁月长河中续写新的篇章，绽放新的光彩。
02 因其时尚而传承，以其古朴而时尚
今人不见古时月，古月曾经照今人。经千百年历史长河淘洗流传至今的民族传统文化
是古朴的，但也是时尚的。这一看似矛盾的观点，实际上是在提醒我们继承和发扬传统文化
的正确打开方式：赋予其时尚风貌，才能使其免于冷落、蒙尘乃至遗弃，而又需保持其古朴
的内核，才能使其免于变味、堕落乃至异化。
必须得承认，让传统文化拥抱时尚的众多尝试，为优秀传统文化从灰烬中重生做出了巨
大贡献。潍坊风筝节各种特型风筝吸引了无数年轻人的目光，让人惊呼“在潍坊一切皆可上
天”；李子柒用充满诗意的短视频复刻漆雕工艺，惊艳了全世界的观众，让人向往那山水自
然与巧夺天工的完美结合。若是缺了这时尚元素，或许鸢都的雅称将难以归于潍坊，漆雕的
工艺也仅是少数人的小众爱好，岂不让人遗憾？
然而，我们需警惕，有些为了时尚而时尚的做法，已经让传统文化变了味。众多商家把
传统节日全都扭曲为购物狂欢节，其背后是对文化的解构和庸俗化，是一种文化消费主义；
恶意剪辑将桃园三结义丑化为黑帮头目聚会，AI 技术让孙悟空手持机关枪大闹天宫，这些并
未真正传承文化，反倒是消解文化，是一种文化虚无主义。这种浮于表面的时尚，非但不能
发扬传统文化，反而将文化当做博眼球、赚流量的搞钱工具，外表光鲜亮丽，腹内实际草
莽，如此做法恐会加速传统文化的消亡。
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那么，该如何避免这一问题呢？唯有保持其古朴的内核，才能避免误入歧途。我们为什
么要继承传统文化呢？因为那里面浓缩了我们民族的历史，凝聚了古人智慧的结晶，呈现了
先贤高贵的精神，而这共同铸造了我们民族的脊梁。
故而，我们传承的重点不在皮相，而在风骨。年画里有人们对幸福生活的向往，非遗乐
器里有来自历史的回响，吊脚楼里有建筑艺术与当地自然的奇妙结合。这些古朴的传统文化
不也曾经是历史上的时尚吗？他们在当时不也是先进工艺、先进技术的代表吗？
对传统文化的继承，不只要着眼当下，更应放眼未来。时间长河，奔流不息，从不凝
滞。追求时尚是让传统在当下焕发新的意义，而非将其异化；保持古朴是为了精神不变质，
而非去捧历史的“裹脚布”。如今的时尚，将来亦是后代子孙眼中的古朴。我们要为后人留
下什么？这是我辈青年需要认真解答的问题。
何其有幸，我们生于这古老又年轻的国度，愿我们能够继往圣之绝学，开万世之太平，
让今天射出的箭，也能像古人击中我们的眉心一样，击中未来的人们。
4.2025 年佛山二模作文“成长·想象力·世界”)阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。
而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。
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【审题立意】
关于想象力材料作文的审题立意解析
材料中的两句话，分别从积极与消极两个维度，勾勒出想象力在时代语境下的复杂图
景。“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”，点明想象力是推动人类文明进步的核心动
力。人类凭借想象力突破了现实边界，将不可能变为可能。这种想象力不仅是个人创造力的
源泉，更是社会变革的催化剂，它让人类得以站在更高维度重新定义世界。
“成长最大的悲哀，是失去了想象力” 则尖锐地指出当下困境。成长往往伴随着社会化
规训，标准化教育、功利化思维、信息茧房的束缚，使人们的思维逐渐陷入程式化的窠臼。
当成年人用 “现实” 否定孩童的奇思妙想，当职场人用 “经验” 扼杀创新提案，想象力
便在层层打压中悄然消逝。失去想象力，意味着失去对世界的独特感知，失去突破舒适区的
勇气，最终导致个体与时代发展的脱节。
综合两句话的矛盾与统一，文章可从 “守护想象力的辩证智慧” 切入立意。既要论
证想象力对个人成长与社会进步的重要性，又要剖析想象力流失的深层原因，更要探讨如何
在现实压力与理性思考中，为想象力保留生长空间。例如，以 “在现实土壤中培育想象之
花” 为题，阐述平衡理性与想象、规则与突破的关系，强调想象力并非脱离现实的空想，而
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是基于理性认知的创新重构，从而构建出兼具思辨性与现实意义的论述框架。
参考立意：
1. 纵岁月磨平棱角，仍持想象之火不灭
2. 大胆想象拓前路，小心守护护初心
3. 成长不失想象趣，世界自有新可能
4. 以想象破思维之茧，以坚守筑创新之基
5. 珍视想象之花绽放，助力成长之路远航
6. 莫让现实缚想象，且以创新绘未来
【范文导写】
01 成长不停，想象不息
那个无边的黑夜里，一位建筑师“为什么要老老实实呢？”的诘问刺破成长的黑暗
——我们不断成长，却愈发失去了想象力。事实上，这世界确实属于大胆想象的人，这也提
醒我们：成长之途中务必要葆有鲜活跃动的想象力。
世界属于敢于大胆想象的人，是因为想象能打碎旧世界，建造一个新世界。想象具有
的非逻辑制约的特点，使人可以跳脱开现有的圈子，破除事物之间巨大的因果律来畅想新事
物。头脑中那跃动的神经元是一团火焰：燃烧着眼下这旧世界的不合理之处，煅造着崭新的
未来新世界。宏大的人类发展史已然证实其合理性。爱因斯坦年少时想象自己以光速飞行会
看到的场景，于是有了撼动科学殿堂的“狭义相对论”；导演饺子弃医从影后未停止对神话
故事的想象加工，于是有了赢得满堂彩的《哪吒》。大胆想象的人能在打碎的旧世界的基础
上建造一个新世界，世界从不完美，因此说他们打碎旧世界、建造新世界也不为过。
然而，成长的悲哀，最大也莫过于失去了想象力，这是个体的悲哀，也是人类的悲
哀。刘勰说：“沿波讨源，虽幽必显。”究其本因，是自身不够坚定与社会缺乏支持的双重
因素。从自身讲，我们生来便具有想象力，而成长后的失去是否因我们无形中放弃了想象力
的运用？长大后的我们面临着社会评价的多重指标：学业、工作……每一项指标都以实质、
实用的结果为标准，于是我们便于无形之中陷入实用主义之漩涡，想象力之丰富不能即时转
化为我们可知可感的收益，因此我们便拒之门外。而从社会角度讲，生存困境与绩效主义无
疑给个体编织了巨大认知铁网，将想象力与人隔绝千里。由此，想象力渐离我们而去。失掉
想象力的个体即使成长却饱受痛苦，失掉想象力的人只剩空虚单调、非黑即白的躯体。若社
会上充斥着无数的行尸走肉，人类文明还何以汲取从想象中生发的智慧？
成长的我们，不必哀叹失去了想象力，其实它一直埋藏在我们心底，只待我们去挖
掘。毕加索说，我倾其一生去学习如何像孩子那样作画。当今的我们，还面临着新技术的千
年之变：算法机制成了固化认识和想象的装置，人们躲在信息茧房里偏食……当AI 也能作画
写诗，这无疑是我们丰富想象力路上需跨越的又一巨峰。我们不妨找回儿童时想象的纯粹，
用富有奇趣的视角看待周围事物，尽力破除单向信息强化的茧房，跳出原有的认知体系，去
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拓展视野，用更多元、新鲜的外界事物刺激我们的想象力，永远不做柏拉图洞穴中的囚徒。
其实成长并不伴随着想象力的缺失，若我们充分发挥能动性，便可葆有想象力。
那位建筑师故事的后续我们不得而知，但我们却可以切实地发掘想象力，不让成长异化
为侵蚀想象力的魔鬼。成长不停，想象不止，让我们葆有赤子般纯粹的想象力。
02 勿让想象力夭折于成长之路
想象力是人思维的产物，乃人区别于动物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是
属于那些大胆想象的人”所言。然而，当下，不少人于成长路上失去了想象力。我认为，勿
让想象力夭折于成长之路。
曾几何时，年少的我们也如《漂浮于万有引力的房屋》中的孩童面对蓝天想象着一个倒
立的世界，亦或是如《在轮下》中主人公于森林深处想象着秘境仙界。年少的想象力，源于
我们对未知世界的憧憬，对已知事物认识的不满足、再演绎。思维之翼，展于想象的蓝天，
映射着年少的我们对这个世界独到的见解。
然而当下，不少人的想象力于成长路上漫漶流失，或是信息时代下，成长过程认知不断
增加甚至过载，带来的求知惰性、思考惯性；或是当前应试教育背景下，标准化答案、模式
化教学对“旁逸斜出”的想法的扼杀；或是步入社会后，功利主义导向之下的单一评价体系
对于标新立异的答案的否定。成长路上，我们一个个富有想象力的想法或是被“想当然”抑
制，或是于标准答案“碰壁”，我们渐渐收起了想象的翅膀。
想象力的丧失，实乃成长路上最大的悲哀。它“最大”甚于成长过程中人们童心的消
减，甚于成长路上利已心理的滋生，因为想象力的缺席，恰使个人在世界舞台上的缺席。大
胆想象的人，世界就是属于他们的舞台。是对于未来科技的想象，让儒勒在世界科幻文学界
大展拳脚，《海底两万里》便是他思想的跑马场；是基于对资本主义之上的社会结构的想
象，让马克思在革命世界中大获成功，苏俄革命、巴黎公社便是他伟大构想的实践；是对
“禾下乘凉梦”的想象，让袁老在农科世界享誉天下，“两系法”便是他猜想的结晶。而
今，科技革命，无数对AI 模型的想象让各种类型的大模型，凝结AI 工作者的想法问世。想
象力给予了一个人创造未知、改变世界的方向，让自己独特的想法在世界被“看见”、实
践。
因此，想象力对人发展的作用于此凸显。青年人作为改变世界、发展世界的重要力量，
避免在成长过程中丧失想象力至关重要。教育机关如学校不应以标准答案为限而应设计多元
课堂活动，多鼓励、激发学生的想象力；社会也不应窄化评价标准，鼓励青年将新奇想法付
之一试。当然，作为想象主体的青年，我们更应永葆内心的思想活力，抵御外界对想象力的
桎梏，让成长路上想象力得到发展，而不是扼杀；让成长环境助力想象力生长，我们便不会
成为《在轮下》于成长阻力中丧失想象力、失去活力的希本拉特，然后能够在世界舞台中大
展身手。。
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5.(海南省四校2024—2025 学年高三下学期4 月联考“有话好好说”)阅读下面的材料，
根据要求写作。
本试卷现代文阅读I 材料二中提到，“有话好好说”是塑造“新集体生活”最重要也最
急需的一种规则，而在我们的家庭生活、学校生活、社会生活中，常常需要与人面对面地沟
通，这时，是否也需要“有话好好说”？
请结合你的感受与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
本作文题是一道读写结合类型的题目，这一题型是根据本试卷内其他模块的材料而牵引
出的作文话题。 本题具体关联的是本试卷现代文阅读I 材料二，需要注意的是，阅读材料中
的“有话好好说”主要针对网络交流的情况，作文材料中“而在我们的家庭生活、学校生
活、社会生活中，常常需要与人面对面地沟通”强调的是在日常生活中，人与人面对面的交
流，写作时应注意材料所要求的情境。“是否也需要‘有话好好说’？”意在引导考生思考
与人面对面交流时的方式、态度和技巧，引导考生形成健康正向的沟通理念，能言，善言。
“有话好好说”强调有效、得体、尊重他人的沟通方式，“有话好好说”不仅是个人素养的
体现，更是构建和谐人际关系的关键。“有话好好说”并不是虚与委蛇，也不是奉承捧杀，
更不是为达目的毫无原则的“言语”退让，而是用恰当的方式表达，使沟通切实有效。 家庭
生活中，家人之间应“有话好好说”，命令式的关心会让人心生抵触，应用恰当的语言表达
爱、关心与尊重，非暴力沟通，让家人间的情感更加深厚稳固。 学校生活中，师生之间、同
学之间“有话好好说”，能使沟通切实有效、传递温暖。朋友之间，生硬的言语易让人产生
误会，“有话好好说”有利于增进彼此的理解与信任。 社会生活中，与陌生人沟通，应“有
话好好说”，避免情绪先行，狠毒的话语可能会引发矛盾冲突，应让沟通回归理性轨道，好
好说话；避免麻木冷漠，用温暖的语言，传递正能量；避免毫无边界感的言语冒犯，文明的
语言更有利于营造积极健康的社会氛围。 怎样做到“有话好好说”呢？“有话好好说”需设
身处地地换位思考，要有对象意识，有情境意识，有边界感，要言之有理，言之有礼，言之
有情，也要注意说话的语气、语调和语速等，同时也要注意对方的情绪变化,当发现沟通不顺
的时候要及时停止，之后再寻找合适的时机沟通或者寻求他人的帮助。当然，“有话好好
说”不是一味地迎合他人，而是用恰当的方式表达，使沟通切实有效。 具体写作时，考生可
以简单引述材料，鲜明提出观点，然后分析“有话好好说”的内涵，并探讨在家庭生活、学
校生活、社会生活中，人与人面对面交流时“有话好好说”的意义，最后提出实现“有话好
好说”的策略，体现个人见解与思考。
参考立意：
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1. 有话好好说，别互相伤害。
2. 拒绝暴力沟通，有话好好说。
3. 好好说话，温暖人心。
4. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
5. 语不伤人，共创和美生活。
【参考范文】
以善言为桥，筑沟通之基
“有话好好说”，这看似简单的一句话，却蕴含着塑造良好人际关系的重要智慧。无论
是在家庭生活、学校生活还是社会生活中，当我们与人面对面沟通时，“有话好好说” 都是
一座连接彼此心灵的桥梁，是构建和谐关系的基石。
在家庭生活中，“有话好好说” 是维系亲情的纽带。家庭是我们最温暖的港湾，但家人
之间也难免会有矛盾和分歧。有时，一句不经意的气话，可能会刺痛亲人的心；而一次好好
的沟通，则能化解误会，让亲情更加深厚。当与父母在生活观念或学习问题上产生分歧时，
如果我们能够心平气和地表达自己的想法，倾听父母的意见，而不是任性地顶撞或冷战，很
多矛盾都可以迎刃而解。比如，当我们想要追求自己的兴趣爱好，而父母更希望我们专注于
学业时，好好沟通可以让我们找到一个平衡的解决方案，既不放弃自己的梦想，又能满足父
母的期望。同样，父母在教育子女时，若能好好说话，以理解和尊重的态度引导孩子，而不
是简单地指责和命令，孩子也会更愿意接受教导，家庭氛围也会更加融洽。
在学校生活中，“有话好好说” 是建立良好同学关系和师生关系的关键。同学之间朝夕
相处，难免会因为一些小事产生摩擦。这时，一句友善的话语，一个真诚的道歉，往往能让
矛盾烟消云散。当我们在小组合作中与同学意见不合时，好好说话可以让我们在交流中互相
学习，共同进步。而在与老师的沟通中，尊重和礼貌的语言能让老师感受到我们的诚意，更
愿意帮助我们解决学习和生活中的问题。例如，当我们对老师的教学方法有不同看法时，以
合适的方式表达自己的建议，不仅不会让老师生气，反而可能会促进教学方法的改进，提高
学习效果。
在社会生活中，“有话好好说” 是促进社会和谐的重要力量。社会是一个多元化的群
体，人们的观念和行为方式各不相同。在面对不同的意见和观点时，好好说话可以避免冲突
和矛盾的升级。无论是在公共场合的讨论，还是在处理与陌生人的纠纷时，理性和文明的语
言都能让我们更好地解决问题。比如，在社区纠纷中，如果双方都能心平气和地表达自己的
诉求，倾听对方的想法，而不是恶语相向，很多问题都可以通过协商得到妥善解决。而且，
当我们以友善和尊重的态度与他人沟通时，也能传递正能量，营造良好的社会氛围。
然而，在现实生活中，我们常常看到一些人在沟通中不能好好说话。他们可能因为情绪
激动而口不择言，或者因为缺乏尊重而使用不当的语言，导致矛盾激化，关系破裂。这不仅
给自己带来了麻烦，也影响了他人的生活。因此，我们应该学会控制自己的情绪，提高自己
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的沟通能力，做到 “有话好好说”。
“有话好好说” 是一种修养，一种智慧，更是一种责任。让我们在家庭、学校和社会生
活中，都能以善言为桥，用心沟通，用爱相处，共同营造一个和谐、温暖、美好的世界。因
为只有当我们都学会好好说话时，我们才能真正理解彼此，尊重彼此，共同创造更加美好的
未来。
6.(2025 届江西省重点中学协作体高三4 月质检“懒人经济”)阅读下面的材料，根据要
求写作。
近年来，随着“懒人经济”兴起，洗碗机、扫地机进入很多家庭，只需说话就能控制的
智能电灯让你不需纠结“先上床再关灯还是先关灯再上床”，“饿了么”“美团”使我们不
用出门也能够轻松享受餐厅级别的盛宴……懒人经济产品在很大程度上符合《2025 年全球消
费者趋势》报告中提及的趋势需求。据不完全统计，“懒人经济”在全球范围内的市场规模
已达到数千亿美元，并且还在以每年两位数的速度增长。有人对此提出了不必要的担忧，认
为“懒人经济”会助长人们思维的惰性、让人养成不好的生活方式、使人们变得孤立和缺乏
社交。
对此，你怎么看？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“懒人经济”展开，核心在于探讨“懒人经济”对个人和社会的影响，以及如
何看待这一新兴经济模式。“懒人经济”的出现是人类追求效率与舒适的本能体现，符合生
产力发展推动生产关系变革的规律。人类为了更高效地利用时间和精力，创造出各种便捷的
产品和服务，这是对资源优化配置的一种探索。但同时，“懒人经济”在带来便利的同时，
也可能产生一些负面效应。一方面，“懒人经济”极大地提高了生活效率，节省了人们的时
间和精力，让人们有更多时间投入到工作、学习、休闲娱乐等更有价值的活动中。比如，外
卖平台让忙碌的上班族能快速解决用餐问题，将节省的时间用于休息或提升自我。另一方
面，过度依赖“懒人经济”产品确实可能带来问题。长期依赖扫地机，可能使人逐渐失去动
手打扫卫生的习惯；过度依赖外卖，可能影响身体健康。所以，我们要全面看待“懒人经
济”，既不能忽视其积极意义，也不能对潜在问题视而不见。“懒人经济”是否真的会助长
思维惰性、让人缺乏社交，关键在于使用者的自我管理和价值观。如果人们将节省下来的时
间用于学习、社交和自我提升，那么“懒人经济”就是助力发展的工具；反之，如果一味贪
图安逸，沉迷于便捷而放弃自我成长，才会导致不良后果。这表明“懒人经济”本身并无好
坏之分，其影响取决于人类如何运用。在快节奏的现代社会，人们面临着巨大的工作和生活
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压力，“懒人经济”的兴起是时代发展的必然产物。它顺应了人们追求高效、便捷生活的需
求，反映了科技进步对生活方式的深刻改变。同时，也引发我们思考在享受科技成果时，如
何保持健康的生活方式和积极的社交互动，具有很强的现实意义。
写作时，文章开篇可通过列举生活中常见的“懒人经济”现象，引出对“懒人经济”的
讨论，提出中心论点，表明对“懒人经济”应持有的理性态度。主体部分从两个方面展开论
述。先阐述“懒人经济”的积极意义，如节省时间、提高生活品质、促进经济发展等，列举
相关数据和具体事例加以说明，如“懒人经济”带动相关产业就业人数增长等。接着分析
“懒人经济”可能带来的消极影响，如健康问题、社交能力退化等，同样以生活中的实例进
行佐证。在论述过程中，运用对比论证、假设论证等方法，深入剖析“懒人经济”利弊的转
化条件，强调人的主观能动性在其中的关键作用。结尾部分总结全文，再次强调要辩证看待
“懒人经济”，倡导人们在享受其便利的同时，保持自律，合理利用节省下来的时间，让
“懒人经济”更好地服务于生活，促进个人和社会的发展。
参考立意：
1.“懒人经济”非懒惰温床，而是激发创新与自我提升的新动力。
2.打破对“懒人经济”的偏见，在便利中寻得生活新平衡。
3.拥抱“懒人经济”，善用便捷科技，让生活高效与充实同行。
4.在“懒人经济”蓬勃发展中，坚守勤劳本质与社交温度。
【范文导写】
辩证看待 “懒人经济”，拥抱理性发展
近年来，“懒人经济” 如雨后春笋般蓬勃兴起，洗碗机、扫地机等各类产品走进千家万
户，智能电灯、外卖平台等让生活变得更加便捷。其市场规模不断扩大，发展势头迅猛。然
而，在享受其带来的便利的同时，也有人对 “懒人经济” 提出了担忧，认为它会助长思维
惰性、养成不良生活方式、使人孤立缺乏社交。在我看来，“懒人经济” 是一把双刃剑，我
们应辩证看待，趋利避害，让其更好地服务于我们的生活。
不可否认，“懒人经济” 有着诸多积极意义。从经济发展的角度来看，它催生了新的消
费热点和商业模式，创造了大量的就业机会。以外卖行业为例，骑手、商家、平台运营人员
等构成了一个庞大的产业链，带动了相关产业的发展，促进了经济的增长。从生活便捷性的
角度而言，“懒人经济” 产品极大地节省了人们的时间和精力。在快节奏的现代生活中，人
们面临着巨大的工作和生活压力，洗碗机、扫地机等产品帮助人们从繁琐的家务劳动中解脱
出来，有更多的时间去休息、学习和娱乐，提高了生活质量。智能电灯等智能家居产品则让
生活更加智能化、舒适化，满足了人们对高品质生活的追求。
然而，我们也不能忽视 “懒人经济” 可能带来的负面影响。正如担忧者所说，过度依
赖 “懒人经济” 产品确实可能助长人们思维的惰性。当一切都变得触手可及，人们可能会
逐渐失去主动思考和动手解决问题的能力。比如，长期依赖外卖而不自己做饭，可能会导致
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烹饪技能的退化；过度使用智能设备，可能会使人们对其产生依赖，一旦设备出现故障或网
络中断，就会感到无所适从。此外，“懒人经济” 也可能让人养成不好的生活方式。一些人
因为有了外卖，就减少了外出活动和社交的机会，长期宅在家里，缺乏运动，对身体健康产
生不利影响。而且，过度依赖线上服务，可能会使人们在现实生活中的社交能力逐渐下降，
变得孤立和缺乏社交。
为了让 “懒人经济” 健康发展，我们需要采取一些措施来应对这些问题。首先，个人
要树立正确的消费观念，合理使用 “懒人经济” 产品。我们应该认识到，这些产品是为了
让生活更便捷，而不是让我们变得懒惰。在享受便利的同时，也要保持一定的动手能力和生
活自理能力，不能完全依赖机器和服务。其次，社会应加强对 “懒人经济” 的引导和规
范。政府可以出台相关政策，鼓励企业创新研发更加环保、健康、智能的产品，同时加强对
市场的监管，确保产品质量和服务水平。此外，还应加强对消费者的教育，提高人们的健康
意识和社交意识，引导人们养成良好的生活方式。
“懒人经济” 的兴起是时代发展的必然趋势，它既为我们带来了便利，也带来了一些挑
战。我们应辩证看待 “懒人经济”，在享受其便利的同时，也要警惕其可能带来的负面影
响。通过个人的正确消费和社会的积极引导，让 “懒人经济” 在促进经济发展的同时，也
能助力人们过上更加健康、美好的生活。
7.(2025 届皖南八校高三第三次联考“过来人的建议”)阅读下面的材料，根据要求写
作。
从前新生入学
，
科
划
，
在遭遇学
瓶
，面
成
矛盾
，乃至未来……我
选
时
规
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习
颈时
临
长
时
常常听到“
来人的建
”，其基于自己
去的
身
，希望帮助我
少走“弯路”。
们应
过
议
过
亲
经历
们
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
本次作文材料围绕“过来人的建议”展开，阐述了在人生不同阶段，如新生入学、选科
规划、遭遇学习瓶颈、面临成长矛盾乃至未来，我们总会听到“过来人”基于自身经历给出
的建议，目的是希望帮助我们少走“弯路”。对这一材料的审题，需从多个关键要素入手，
精准把握其内涵与指向。
1.聚焦核心概念：
“过来人”是材料的关键主体，他们有着丰富的人生阅历，经历过与我们相似或不同的
阶段与困境。“建议”则是他们基于自身经历所传达的看法、经验或方法，旨在为我们提供
指引。“少走‘弯路’”明确了建议的出发点和期望达成的效果，即希望我们避免不必要的
挫折与失误，更高效地实现目标。理解这些核心概念，是准确把握材料的基础。
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2.把握材料情境：
材料列举了多个具体的人生阶段，从入学、选科到学习、成长矛盾以及未来，构建了一
个全面且具有普遍性的人生发展脉络。这表明“过来人的建议”贯穿于我们人生的各个重要
节点，并非局限于某一特定时期。这种情境设定强调了“过来人建议”的普遍性和重要性，
提示我们在思考时不能局限于某一个具体场景，而要从宏观的人生角度去审视。
3.挖掘潜在关系：
“过来人的建议”与“我们的人生”之间存在着紧密的关联。一方面，“过来人”的建
议是他们的经验总结，具有一定的参考价值。他们走过的路、经历的事，能为我们提供前车
之鉴，让我们在面对类似情况时有所准备。另一方面，我们的人生是独特且充满变数的，不
能完全依赖“过来人”的建议。每个人都有自己的性格、兴趣、能力和追求，这些因素决定
了我们在面对选择和困难时会有不同的反应和决策。因此，材料暗示我们需要在“过来人建
议”与“自我抉择”之间找到平衡。
4.关注限定条件：
材料中“基于自己过去的亲身经历”这一限定条件不容忽视。它强调了建议的来源是
“过来人”的亲身实践，这意味着建议具有一定的真实性和可信度，但同时也可能存在局限
性。因为每个人的经历都是独特的，他人的经验未必能完全适用于我们。所以，我们在对待
“过来人建议”时，要认识到其局限，不能盲目照搬。
5.明确写作要求：
题目要求选准角度、确定立意、明确文体、自拟标题，且不得套作、抄袭、泄露个人信
息。这要求我们在写作时要围绕材料核心，有自己独特的思考和见解，选择合适的文体进行
表达，同时要保证文章的原创性和规范性。
综上所述，准确审题是写好这篇作文的关键。只有全面、深入地理解材料内涵，把握核
心概念、情境、关系和限定条件，才能为后续的立意和写作奠定坚实基础。
参考立意：
1.哲理思辨类
①“过来人”声需细聆，自我抉择方为真
②善纳“过来人”建议，笃行自我成长之路
③“过来人”声是灯塔，自我航向亦重要
④“过来人”言为参考，自我探索定乾坤
2.成长感悟类
⑤聆听“过来人”语，书写自我成长章
⑥“过来人”经验引路，自我奋进铸辉煌
3.态度方法类
⑦理性待“过来人”言，审慎行自我人生路
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⑧善用“过来人”建议，巧绘自我精彩画卷
【范文导写】
01.聆“过来人”声，启自我新程
人生犹如一
漫
的航行，在从前新生入学、
科
划，当下遭遇学
瓶
、面
成
矛
场
长
选
规
习
颈
临
长
盾，乃至未来未知的旅程中，我
会听到“
来人”的建
。
些建
，基于他
去的
身
们总
过
议这
议
们过
亲
，如同一
明灯，
照亮我
前行的道路，
我
少走“弯路”。然而，
于
些建
，
经历
盏盏
试图
们
让
们
对
这
议
我
秉持理性
度，聆“
来人”声，启自我新程。
们应
态
过
“
来人”的建
，是宝
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富，
得我
用心聆听。他
曾走
我
即将踏上的道
过
议
贵
经验财
值
们
们
过
们
路，
我
正在面
的困惑，他
的建
凝聚着生活的智慧与教
。牛
曾言：“如果我看
经历过
们
临
们
议
训
顿
得比
人更
些，那是因
我站在巨人的肩膀上。”“
来人”的建
便是我
脚下的“巨人肩
别
远
为
过
议
们
膀”，能
我
站得更高、看得更
。
一生仕途坎坷，多次被
，但他从自己的人生
中
让
们
远苏轼
贬
经历
出“回首向来
瑟
，
去，也无
雨也无晴”的豁达心境。他的
份感悟，若能被我
在
总结
萧
处归
风
这
们
困境中聆听借
，或
就能
我
在面
挫折
多一份从容与淡定。在成
的关
点，聆听
鉴
许
让
们
对
时
长
键节
“
来人”的建
，能
我
少一些盲目摸索，更快地找到前行的方向。
过
议
让
们
但“
来人”的建
并非金科玉律，我
不能盲目听从。每个人的生活都是独一无二的，有
过
议
们
着不同的背景、性格和追求。“
来人”的建
有其合理性，但未必适用于每一个人。就像鞋
过
议虽
子合不合脚，只有自己知道。陶渊明“不
五斗米折腰”，毅然辞官
，在田园中
得内心的
为
归隐
寻
宁静与自由。若他一味听从当
社会
仕途的推崇，盲目追求功名利禄，或
就会失去那份“采
时
对
许
菊
下，悠然
南山”的
适与洒脱。同
，在当今社会，有人凭借
人生价
，有人
东篱
见
闲
样
创业实现
值
安
工作享受生活，没有一种
是
正确的。我
不能因
“
来人”的成功
，就
选择
稳
选择
绝对
们
为过
经验
放弃自己的思考与判断，盲目跟从他人的脚步。
我
在聆听“
来人”建
的基
上，
合自身
，走出属于自己的道路。
迅先生曾
们应
过
议
础
结
实际
鲁
：
说
“其
地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我
要有勇气去开拓属于自己的道路，将“
实
们
过
来人”的建
作
参考，融入自己的思考与行
中。在学
中，我
既要听取老
的
分享，
议
为
动
习
们
师
经验
又要根据自己的学
特点和
趣
好，制定适合自己的学
方法；在
上，我
既要参
习
兴
爱
习
职业选择
们
考父母的意
，又要
合社会需求和自身能力，做出明智的决策。
见
结
“
来人”的建
是人生的宝
富，但我
要以理性之
聆听，以独立之思抉
，在借
中
过
议
贵财
们
态
择
鉴
成
，在探索中前行，走出一条属于自己的精彩人生之路。
长
02.聆“过来人”之言，启自我前行之路
月悠悠，
光的
河奔
不息。在人生的漫漫征途中，我
会在不同
段邂逅“
来人的
岁
时
长
腾
们总
阶
过
建
”
议。从新生入学
学科的迷茫抉
，到
科
划
未来的慎重考量；从遭遇学
瓶
时对
择
选
规
时对
习
颈时
的焦
徘徊，到面
成
矛盾
的困惑
扎，乃至展望未来，那些基于
身
的肺腑之言，
虑
临
长
时
挣
亲
经历
如暗夜中的灯塔，
我
照亮前行的方向，
我
少走“弯路”。
试图为
们
让
们
聆“
来人”之言，是借他人之智，明自身之途。
过
“
来人”
，他
曾如我
一般，在青春的道路上摸爬
打，在知
的海洋中
力遨游，
过
们
们
们
滚
识
奋
在生活的磨砺中逐
成
。他
用
月
的
，化作一句句真
的建
。
一生宦海浮
渐
长
们
岁
积攒
经验
诚
议苏轼
沉，
磨
，却始
保持豁达
。他将自己的
世哲学与人生感悟融入
文章，
后世
历经
难
终
乐观
处
诗词
为
19
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留下了宝
的精神
富。当我
面
生活中的挫折
，不妨聆听
的“回首向来
瑟
，
贵
财
们
对
时
苏轼
萧
处归
去，也无
雨也无晴”，从他的
中汲取勇气与力量，明白困境只是
的，以平和的心
去
风
经历
暂时
态
面
生活的波
。牛
曾言：“如果我看得比
人更
些，那是因
我站在巨人的肩膀上。”“
对
澜
顿
别
远
为
过
来人”的建
，便是我
成
路上的“巨人肩膀”，借助他
的智慧，我
能站得更高，看得更
议
们
长
们
们
，更清晰地
划自己的人生道路。
远
规
但“
来人”之言，并非金科玉律，需以理性之思辨之。每个人都是独一无二的个体，有着
过
不同的性格、
趣和梦想。“
来人”的建
基于他
的
，却不一定完全适合我
。就像
兴
过
议虽
们
经历
们
迅先生，在那个
雨如晦的年代，他毅然决然地弃医从文，以笔
武器，
醒沉睡的国人。他
鲁
风
为
唤
的
并非遵循了
意
上的“成功之路”，而是根据自己的内心追求和
国家命运的深刻
选择
传统
义
对
思考做出的决定。如果
迅只是盲目听从“
来人”的建
，
从事医学，或
他能成
一名
鲁
过
议继续
许
为
秀的医生，但中国文
可能会少了一位
大的思想家和革命家。因此，
于“
来人”的建
优
坛
伟
对
过
，我
要保持理性的思考，
合自身的
情况，
衡利弊，做出最适合自己的
。
议
们
结
实际
权
选择
自我之思，自我之行，方
成
之真
。
为
长
谛
“
上得来
浅，
知此事要躬行。”聆听“
来人”的建
只是第一步，更重要的是我
纸
终觉
绝
过
议
们
要付
行
，在
践中不断探索和成
。
布斯在
立苹果公司的
程中，并没有完全遵循
诸
动
实
长乔
创
过
传
商
模式的建
，而是凭借自己
科技和
的独特理解，不断
新，推出了一系列具有划
统
业
议
对
艺术
创
代意
的
品。他的成功告
我
，成
是一个不断
、不断失
、不断
的
程。
时
义
产
诉
们
长
尝试
败
总结经验
过
我
要勇于走出舒适区，在
践中
自己的潜力，
自我价
。
们
实
发现
实现
值
“青年之字典，无‘困
’之字；青年之口
，无‘障碍’之
；惟知
，惟知自由，惟知本身
难
头
语
跃进
自由之精神，奇僻之思想，敏
之直
，活
之生命，以
造
境，征服
史。”李大
先生的
锐
觉
泼
创
环
历
钊
这
句
激励着我
，在人生的道路上，既要聆听“
来人”的建
，汲取智慧，又要保持独立思考，
话
们
过
议
勇于
践。
我
以“
来人”之言
指引，以自我之思
灯塔，以自我之行
船
，在人生的
实
让
们
过
为
为
为
桨
海洋中乘
破浪，
向成功的彼岸。
风
驶
20
