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2025 届高三各地联考5 月作文精选汇编
教考结合类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 实用价值与非实用价值 02 得体
03 一生一世做一事 04 快乐
05 苦与甜 06 是否需要童话的眼光......
壹.
===何为教考结合型作文 ===
高考中的教考结合型作文是一种将教学内容与考试要求紧密结合的作文题型。
1.特点
紧扣教材：教考结合型作文的命题往往会与教材中的知识点、主题、人物或事件等有一
定的关联。比如可能会依据某篇经典课文的主题来延伸出题，要求考生结合教材内容展开思
考与写作，考查考生对教材的熟悉程度和对知识的迁移运用能力。
强调学以致用：它注重考查考生将所学的语文知识、写作技巧以及思维方法等运用到实
际写作中的能力。不仅仅是让考生写出一篇作文，更要体现出在日常教学中所培养的思维品
质和语文素养，如逻辑思维、批判性思维等在作文中的运用。
2. 写作要求
深入理解教材：考生需要对教材有深入的研读和理解，能够准确把握教材中的重点内容
和思想内涵。例如，若是以某部名著为切入点命题，考生要熟悉名著中的情节、人物形象
等，才能在作文中恰当运用相关素材，展现自己的理解。
灵活运用知识：要将教材中学到的写作手法，如论证方法、修辞手法等巧妙地运用到作
文中，使文章更具说服力和感染力。同时，要结合现实生活或自身实际进行思考，体现出对
教材内容的深化和拓展，展现自己的思考深度和广度。
教考结合型作文旨在引导考生重视教材学习，提高语文综合素养，实现教学与考试的有
效衔接。
贰.
=== 5 月教考结合作文汇编 ===
1、（江苏省南京市2025 届高三三模调研“实用价值与非实用价值”）阅读下面的漫
1
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画，根据要求写作。(60 分)
本
卷
言文字运用Ⅱ提到，“簪笔”逐
试
语
渐
成了“簪白笔”。有
，物品的
用价
变
时
实
值退居
其次，而它的非
用价
大
彰
。
实
值则
为
显
这引发了你怎样的感想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一则读写结合类的作文题。
第一部分写作材料，由两句话组成。
第一句标明材料的出处是语言文字运用Ⅱ，引出“‘簪笔’逐渐变成了‘簪白
笔’”这一历史文化现象。第二句对这一现象进行分析概括，指出“物品的实用价值退
居其次，而它的非实用价值则大为彰显”。“有时”表明在特定情况下，物品的价值判断
标准发生了变化，不再以实用为主导，非实用价值成为了关注的焦点。
“簪笔”逐渐变成了“簪白笔”，是物品的实用价值渐退，非实用价值彰显。
实用价值是指物品能够满足人们实际生活需求、解决具体问题或具有某种实际功能
的特质。衣服可以御寒保暖，食物能够充饥，笔是书写工具等，这些都是物品基于实用
目的而存在的价值体现。
而非实用价值可以是文化价值(如文物所承载的历史文化信息)、艺术价值(如绘
画雕塑手工艺作品所带来的审美享受)、情感价值(如亲人朋友之间互赠的礼物所蕴含
的情感意义)等。这些价值并不直接关联于物品的实际用途，但却能从文化、审美、情
感等层面满足人们的精神需求。
“有时”这个词限定了这种情况发生的频率和范围，说明并非物品的非实用价值始
终高于实用价值，而是在特定的时间、场景或情境下才会出现这种情况。
第二部分是引导语。
“这引发了你怎样的感想和思考”，提示了审题立意方向。“这”指向材料，即对
物品实用价值减弱而非实用价值彰显这一现象的原因分析与思考。“你”突出“我”的
存在，学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我”的个性思考和真情实感。
第三部分是具体的写作要求。
“要求”当中，“选准角度”强调审题的准确；“确定立意”强调立意的清
晰；“明确文体”强调文体的明确；“自拟标题”讲求题目要符合文体特征。
参考立意：
本作文题由试卷中的语言文字运用Ⅱ提到的“簪笔”逐渐变成“簪白笔”这一现象引
出，指出有时物品的实用价值退居其次，而它的非实用价值则大为彰显。
在写作过程中，要围绕材料中“物品实用价值与非实用价值”的关系展开立意思
2
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考。
从文化传承角度立意，谈我们如何在现代社会中对待传统文化物品，挖掘其非实用
价值中的文化瑰宝，实现文化的有效传承与创新；也可以从情感寄托角度立意，分析某
些物品因为与个人或群体的情感经历紧密相连，从而获得了超越实用价值的情感价值；
还可以从审美与艺术追求角度思考，在艺术领域，很多作品的创作目的并非为了实用，
而是为了追求审美和艺术表达。它们的存在让我们的生活更加丰富多彩，满足了人们对
美的高层次需求。
考生可以立足现实，强调非实用价值的重要作用，探讨从哪些角度开掘事物的非实
用价值。
【范文导写】
01.无价之物（57 分）
物具有价
，它能
足我
的需求，助力我
追求。
值
满
们
们实现
或
在上古
代，某位原始人出于
美的追求，打磨出粗糙的
品装扮自己，从那
起，人
许
时
对
饰
时
就
了物品超越
用的价
。
们
发现
实
值
根
底，物品凭借其独特属性
足人的需求，其价
也源于
一
程。人之所以
人，是
归
结
满
值
这
过
为
因
除了基于生存本能的物
追求外，人
有丰富的精神世界，需要物品来充
。人既有物
为
质
还拥
实
需求，也有精神需求，因此
于人来
，物品的价
体系是多元而丰富的。
质
对
说
值
根据物品属性的独特性、
明程度以及人需求的先后
序，物品的价
体系构建会有所不
鲜
顺
值
同。物品的非
用价
有
会超越
用价
，
是因
于个体而言，其
性、美学性等非
实
值
时
实
值这
为对
艺术
用意
已
超
了
用性。（
｜叶｜
｜文｜整｜理）
的例子屡
不
：博物
里脆弱
实
义
经
过
实
维
语
这样
见
鲜
馆
的展品、
展中精美的画作，从
用角度看，不
是普通的器具和色
；但当人
予它
美
艺术
实
过
块
们赋
们
学、人文价
后，它
便成
了无价之宝。
值
们
为
物品的非
用价
得以彰
甚至被
先珍
，
根
底是因
人的参与。
种参与在
作
实
值
显
优
视归
结
为
这
创
得以体
，比如青花瓷上
制的独特
；也在使用
程中被
予，像名家手稿、名人
物；
时
现
绘
纹样
过
赋
遗
更多的是在后世被
予价
，当物品承
着个人的回
、
史的印
，它便成
了某个人、
赋
值
载
忆历
记时
为
某件事、某段回
的象征，其价
无法复制、
以衡量，甚至是无价的。
忆
值
难
得注意的是，物品的价
准因人而异。正如李白所
：“
鼓
玉不足
。”即使是五花
值
值标
说
钟
馔
贵
、千金裘，
些看似价
极高的物品，在李白眼中也不
是用来
美酒，借酒消愁之物。
他
马
这
值
过
换
对
人具有
用价
的物品，在自己
里可能精神价
更
重要。因此，从人的角度出
，建立主
实
值
这
值
为
发
体性的价
判系
十分必要，它不
影响着个体的物我
和价
，更塑造着人的世界
，
值评
统
仅
观
值观
观
一件件物品构建起独一无二的价
空
。
值
间
或
在当代，身
被价格和物欲裹挟的社会中，我
更
思考如何独立地
物品价
行
许
处
们
应
对
值进
排序。
用价
与非
用价
并无高低
之分，但
于具体的人、具体的物，它
的主次关
实
值
实
值
贵贱
对
们
系体
出差异性。
现
物既有价
，又可能是无价的。它的意
没有固定的模式和局限，价
也没有既定的
值
义
值
规则
和
序。捧起一个物品，在它上面倒映出的，
是具体的人的独特
知和情感。
顺
应
认
3
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[评语]本文围绕中心层层深入论述，展现出清晰的逻辑架构。作者开篇迅速切入主题，
以“物品的价值体系建构基于人的赋予”作为核心命题，从人类社会的发展阶段、物品价值
的创造时机、物品价值标准的私人属性等多个层面展开充分阐释。论述过程中，作者不仅对
核心观点进行了深入剖析，还不忘提醒当代人警惕物欲社会带来的价值混乱，再次强调“具
体”与“差异”的赋值原则。文章结尾营造出温和且开放的氛围，简洁而富有深意，言简意
赅地收束全文，给读者留下思考的空间。综合考量，文章在立意、论述和表达等方面表现出
色，故定为一等卷，57 分。
02.暗香盈袖（55 分）
康德曾
：“美是无目的的合目的性。”世界上
多美的事物看似无用，却能
我
的内心更
说
许
让
们
加充
富足。
实
孟子
：“
而知礼
，衣食足而知荣辱。”物品价
从
用到非
用的
，源于物
说
仓廪实
节
值
实
实
转变
质
条件的改善。当
用
来的基本需求得到
足后，人
便开始关注物品的非
用价
。
实
带
满
们
实
值
什么
事
的文字能
展成
美的
？
什么
写方式能演
成
洒的
法
为
记录
务
发
优
诗词
为
书
变
潇
书
艺
？因
人天生具有
美本能。
美价
是非
用价
中最
突出的部分。只有
有善于
术
为
审
审
值
实
值
为
拥
发现
美的眼睛，才能
掘出物品的特殊价
。
发
值
从
用到非
用的
体
在其
史性上。京
最初是
了
足皇
族的
需求，
实
实
转变还
现
历
剧
为
满
宫贵
娱乐
如今，
文化所代表的忠孝奸佞已成
一种广
流
的价
，京
元素更是掀起了“新中
脸谱
为
为
传
值观
剧
式”的
潮。它的价
在于向每一个中国人
身份
同和文化自信。
热
值
传递
认
同
，在
代社会，
多人开始大胆舍弃物品的
用价
。比如“盲盒”，它并没有
用
时
现
许
实
值
实际
途，但
代年
人愿意
打开盲盒
的惊喜所
来的情
价
。
体
了人
物品价
现
轻
为
时
带
绪
值买单这
现
们对
值
的全新定
，
价
判
准更加灵活多
。
义让
值评
标
样
由此可
，
非
用价
的重
，大多源于人
美的追求、
快
的向往以及
文
见对
实
值
视
们对
对
乐
对传统
化根源的探
。
本
上反映了人
主体性不断增
的
程，也体
出人
灵魂深
探索的
寻这
质
们
强
过
现
们对
处
渴望。
然而，当代社会
争日益激烈，
使得我
的价
知有向“
用”倒退的
。人
一味
竞
这
们
值认
实
风险
们
追求效率和功利，不断
化生活，放弃了
非
用价
的享受。
简
对
实
值
的生活
我
失去了什么呢？我
失去了在
用物品上
美的惊喜，失去了
生活
这样
让
们
们
实
发现
对
中美好瞬
的敏
感知。我
忙碌奔波，却最
迷失自我。
就是
用价
主
世界的后果——
间
锐
们
终
这
实
值
导
人逐
得麻木，如同失去灵魂的躯壳。
渐变
或
在
个
繁复
的世界里，那些看似无用的事物才是生活的真
。
再多的
世之
许
这
纷
杂
谛读
经
，听再多的治世之
，都不如
物品的非
用价
留出空
，
生活增添一抹浪漫的色彩。
书
说
给
实
值
间为
不是所有的花开花落都有明确的目的，且看那
角的数枝梅花，独自散
着清幽的香气；不
墙
发
是所有的
都
而生，却自有一番
的韵味。
桥边红药
为谁
别样
[评语]文章开篇即聚焦于物品价值从“实用”向“非实用”流变的原因分析，通过书
法、京剧、盲盒等实例，娓娓道来，说理风格亲切自然。作者指出，人们对审美和快乐的追
求，以及对传统文化根源的探寻是价值流变的主要原因，而这背后的本质是人的主体性不断
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增强。此外，文章还敏锐地指出当下社会存在过度追求效率、简化生活，从而舍弃“非实用
价值”的现象。文章层层递进，兼具现实性与思辨性，可读性强。结尾处展现出“无用之
用”的浪漫色彩，意味深长。整体表现良好，因此判为二等卷，55 分。
2、（福建省厦门市2025 届高三第四次质量检测“得体”）阅读下面的漫画，根据要求
写作。(60 分)
本
卷
Ⅰ提到，得体是中国文体学的核心精神。古人写文章会慎重地
文体，以
试
阅读
选择
实
价
追求、写作目的、体式
范的和
一。如今，得体多指日常生活中个人的言行
止符
现
值
规
谐统
举
合社会
范和道德
准，表
出良好的修养和素
。
规
标
现
质
作为当代青年，以上材料对你做人做事有何启示？请写一篇文章。要求：选准角度，确
定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
审题的关键在于准确理解“得体”的含义。考生需要结合材料中古今对“得体”的不同
表述，全面把握这一概念的丰富内涵，明确写作应围绕“得体”在当代青年做人做事中的作
用展开。题目要求考生从当代青年的角度出发，思考“得体”的启示。这意味着写作时要将
“得体”与当代青年的生活实际、社会责任、成长需求紧密结合，体现青年的时代特征与使
命担当。
做人方面：可从个人修养、品德塑造、人际交往等角度立意。例如，当代青年在日常生
活中，通过得体的言行赢得他人尊重，建立良好的人际关系；以得体的态度面对不同的人和
事，展现出包容、谦逊的品质，提升自身修养。
做事方面：可从工作学习、社会实践、社会参与等角度立意。比如，青年在完成工作任
务或参与社会活动时，要根据具体情境和目标，选择恰当的方式和方法，以实现预期效果；
在追求个人理想的过程中，遵循社会规范和道德准则，做到行为得体，实现个人价值与社会
价值的统一。
综合角度：将做人与做事相结合，探讨“得体”如何贯穿于青年生活的方方面面，成为
青年成长成才的重要准则，助力青年更好地融入社会、服务社会。
【范文导写】
01.执得体之笔，书人生华章
《文心雕
》有言：“
情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。”古人深
文体与内容相
龙
设
谙
谐
之道，而今人亦当以得体之姿，在
代浪潮中
定前行方向。得体，是丈量人生的
尺，是
和
时
锚
标
调
个性与
范的密
，唯有
此妙笔，方能在
月
卷上
写出流光溢彩的
章。
规
钥
执
岁
长
书
华
回溯
史
河，得体是文人墨客行文的圭臬。
愈
毫写就《
》，以
文体
舟，借
历
长
韩
挥
师说
议论
为
“古之学者必有
”的
立
，在
思辨中架起
道授
的
梁，使“
道尊
”的思想如黄
师
铿锵
论
层层
传
业
桥
师
严
大
，响
千年。
些
典之作，皆以得体
墨，在
史的宣
上
染出永恒的光芒。
钟
吕
彻
这
经
为
历
纸
晕
5
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得体亦是立身之本。北宋文豪
被
黄州
，
身
逆境，却以“竹杖芒鞋
，
苏轼
贬
时虽
处
轻胜马谁
怕？一蓑烟雨任平生”的豁达与友人相交，言行中尽
从容与
，
得众人敬重。反
当下，
显
谦逊赢
观
在商
判
合，得体的着装与
的言辞，如同无形的通行
，助
判者叩开合作之
；而在
务谈
场
谦逊
证
谈
门
公共空
，失当的
止却如刺耳的
音，破坏和
氛
。恰如《礼
》所言：“礼者，天地之序
间
举
杂
谐
围
记
也。”得体的言行，正是
一秩序的遵循，是当代青年融入社会的必修
。
对这
课
反
当下，部分青年
得体的理解陷入
区。他
将“特立独行”异化
“肆意妄
”，把“个
观
对
误
们
为
为
性
”曲解成“离
叛道”。网
空
中，有人以“言
自由”
幌子，
表尖酸刻薄的不当言
张扬
经
络
间
论
为
发
；
生活里，有人打着“追求自我”的旗号，做出
背公序良俗的行
。
般行径，恰似脱
论现实
违
为这
缰
之
，看似
脱束
，
背离了得体的
道，
将在社会的藩
前撞得
破血流。
知，真正
马
挣
缚实则
轨
终
篱
头
须
的得体并非个性的枷
，而是
个性在
范的土壤中
放独特的花。
锁
让
规
绽
作
代新人，我
当以得体
帆，破浪前行。于学
域，恪守“板凳要坐十年冷，文章不
为时
们
为
术领
写一句空”的
，以真
之心探索知
；在生活点滴
，践行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及
严谨
诚
识
间
人之幼”的善意，用温暖之
回
社会；于追梦征程上，秉持“千磨万
，任
西南北
举
馈
击还坚劲
尔东
”的
定，在
守底
中
价
。唯有如此，方能在人生舞台上，奏出最
人的
章。
风
坚
坚
线
实现
值
动
乐
我
以得体
笔，
蘸真
与智慧，在人生的画卷上勾勒出
的色彩，在
范与个性
让
们
为
饱
诚
绚丽
规
的交响中，奏响
代的
音，
写无愧于
代的精彩
章。
时
强
书
时
华
02.循得体之道，筑青春之基
《
》云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”得体，作
中国文体学的核心精神，亦是当代
诗经
为
青年立世的准
。它不
是言行合矩的外在呈
，更是内心修养的自然流露。循得体之道，方
则
仅
现
能在人生舞台上
写精彩篇章。
书
言
心声，
得体，以
和之
架起沟通之
。《周易》有云“君子以言有物而行有恒”，得
为
语贵
谦
语
桥
体言
尽
修养智慧。古有晏子使楚，面
楚王“
人固善盗乎”的刁
，以“橘生淮南
橘，
语
显
对
齐
难
则为
生于淮北
枳”的精妙
比，既
国家尊
，又不失外交礼
；今看董宇
直播
引
据
则为
类
维护
严
仪
辉
时
经
典、妙
珠，以
意
言
知
，
得万千
众喜
。反
当下网
暴力
，部分人
语连
诗
语
传递
识赢
观
爱
观
络
频发
恶语
相向，不
害他人，更暴露自身修养缺失。孔子曰“言不
，
事不成”，当代青年当以“良言
仅伤
顺则
一句三冬暖”的
悟，用得体之
善意，在交流中
得尊重与理解。
觉
语传递
赢
行
于言，
止得体，以
范之行彰
君子之
。得体行
是
社会
范的尊崇。
葛亮治
胜
举
规
显
风
为
对
规
诸
蜀，以“静以修身，
以养德”
准
，
于律己、
分明，成就“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古
俭
为
则严
赏罚
佳
；敦煌研究院的
解
，在洞窟内
声
，以
度和文明
止，既守
千年文化瑰
话
讲
员们
轻
细语
专业态
举
护
宝，又
游客
略
史魅力。从遵守交通
到主
他人
座，从公共
合保持安静到
让
领
历
规则
动为
让
场
爱护
公共
境，每一个
微
都是得体的生
注脚。王阳明主
“知行合一”，唯有将得体理念化
环
细
举动
动
张
日常行
，方能
修养外化于行，成
社会文明的践行者。
为
动
让
为
回“一箪食，一瓢
，在陋巷，人不堪其
，回也不改其
”，
份安
道的从容，源于
颜
饮
忧
乐
这
贫乐
内心
粹。心正
行端，修心
要，以赤
之心涵养得体之魂。得体的根本，在于内心的善良与
纯
则
为
诚
守。当代青年当如曾子所言“吾日三省吾身”，通
典、感悟人生，不断提升道德修养，
坚
过阅读经
得体由内而外自然彰
。
让
显
6
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“少年
国
”，青年肩
民族复
使命。唯有以得体
舟、修养
帆，在言
上守分寸、
强则
强
负
兴
为
为
语
行
上循
范、内心上存本真，方能在
代浪潮中破浪前行，既成就个人精彩，也
社会
步
为
规
时
为
进
添
加瓦，
得体之光照亮青春之路。
砖
让
3、（湖北省新八校五月壮行考试“一生一世做一事”）阅读下面的漫画，根据要求写
作。(60 分)
代文
Ⅱ中，
写道：“
世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、
现
阅读
张晓风
这
要做
人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世。”
诗
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
材料的核心语汇是“一生一世”，话题范畴涉及“英雄”“学者”“诗人”，概括之后
进行泛化，都是有价值感的人生选择。于是，我们可以对材料观点进行提炼，强调任何伟大
的成就都需要持续一生的投入。当我们真正成就某件事时，这件事早已将我们的生命完全吞
噬，却又在吞噬中完成了生命的永恒转化。
题目要求考生进行联想与思考，首先考生要对这一观点进行表态，是否同意这一观点，
还是有其他不同的看法。表态之后，就是陈述理由。如果同意，就必须阐述原因，进行多维
成因分析。
“一生一世”，意味着坚持、耐心、专注、责任等。考生可以进行发散思维，在逻辑层
面进行分层阐述。真正的完满人生，是把某个领域做到极致时自然呈现的生命状态；不是用
年月标记生命长度，而是以理想实现程度衡量生命质量；真正的生命丰度不在于经历多少
事，而在于将某件事做到何种精神高度等等。考生需要结合自己的理解，重点阐述“一生一
世”背后的深刻内涵，还需要结合时代特点，思考信息化时代效率至上、功利化等不良趋
向，有的放矢。
立意：
①用生命丈量理想；
②一生一事，一事一生；
③以理想为尺，丈量生命高度。
【范文导写】
01.倾一生一世，筑人生华章(51.5 分)
毛姆有言“我用尽全力
平凡的一生”，其本
是
人生命追
的肯定，同
也揭示了任何
过
质
对
寻
时
生命的追
都需要
尽一生之力，正如
所言“
世上没有什么不是一生一世的，要做英
寻
倾
张晓风
这
7
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雄，要做学者，要做
人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世。”因此，我
一生一
诗
们应倾
世，筑人生
章。
华
（引用+开
山）
门见
“一生一世”
的是用生命力去追
，去探索，去拼搏，将整个生命都奉献出去。一生一
强调
寻
世是樊
心系敦煌，甘当明月照黄沙；是袁隆平情
民，甘如清泉
水稻；是熊竹英脉系
锦诗
连农
润
乡
音，甘做
弦
。一生一世不是随波逐流、“
草”式的随
倒戈，而是
自己追求的始
丝
传评书
墙头
风
对
如一。
终
一生一世是成事之基，没有生命的
淀，哪来薄
之雄姿？做英雄，就
有周恩来“
中
积
发
该
为
华
之崛起而
”的气魄。从小努力学
，增
才干，
成革命事
杰出
袖。做作家，就
有莫
读书
习
长
终
业
领
该
言苦学勤
，
作
苦也依然不
笔尖，
站
文学
台，成
中国文学史上
亮的明
练劳
艰
辍
终
诺贝尔
奖奖
为
闪
星。做志愿者，就
有王有才一生从事教育之
着，
该
执
97
仍不离三尺
台，用生命点亮
村教
岁
讲
乡
育，成
省
表彰之星。
为
级
一生一世需要
情与毅力的
灌。人如古
，要想根基深厚，
被百里，就要有
持向上
热
浇
树
泽
坚
的毅力。《牧羊少年奇幻之旅》中的少年若是因
玻璃而放弃
宝，那他永
体悟不到家才是
为卖
寻
远
宝藏的源
。若是王
没有手搓机器人的持久
情，那宇
科技不会站在全球人工智能
头
兴兴
热
树
顶
端。
有的人因
看到才相信，而有的人因
相信所以看到。一生一世的
尽要“我相信”的心之
为
为
倾
力。
中将人生
在街舞上，
从基
起，即使早期无人
津也依然
含“我相
吕华
赌
带领团队
础练
问
饱
信”，
于美国
终
EVIE
事拿下大
，将中国街舞
向世界，成一生事
。
赛
奖
带
业
有的人受
代
惑，
，在
的吹
中，磨
了一生一世的激情，成了
利的工
时
诱
频频转岗
风尘
蚀
灭
趋
具。快速化的
代，一生一世
代价的追
似乎太
漫
，抵不
短
足的快感，但仔
思
时
为
寻
过
长
过
时满
细
忖，每个人的一生不就是
了
自己的生命有属于自己的色彩
？夏心悦自
后一直追踪
为
让
吗
毕业
物保
，将足迹遍布西北大漠，用生命
兔
支起方丈天地。或
有人会
，
的一生一
动
护
为
狲
许
说这样
世太
无趣，比不上城市里的灯
酒
，比不上街区里的人潮奔涌，但当无
的霞光将它温柔
过
红
绿
边
地
摸照在你
，一生一世的宣言将从灵魂深
升
，刻在你走
的每一寸土地上，留在
抚
脸颊时
处
腾
过
你永不磨
的基因里。
灭
无
是回望
史，
是目睹当下，一个人能做成的事很少，但只要有那么一件是用一生一
论
历
还
世来做的，我想，它会
你生命的价
，会
你
悟生命的真
。
诠释
值
带领
领
谛
石泉淙淙若流水，桂花松子常
地。一生不
，却足
我
写人生。愿吾
青年都能
满
长
够
们书
辈
倾
一生一世，筑人生
章。
华
02.做一事，一生一世(52 分)
草木更新，四季
回。“一
一枯荣”的小草
然生命短
，但其一生一世都在
持着一件
轮
岁
虽
暂
坚
事：向上生
，
放生命力量。于吾
青年而言，无
要做什么事，追求什么梦想，都
用“一生
长释
辈
论
应
一世”的
着与
定来做好一事，做成一事。
执
坚
“一生一世”首先是
上的概念。
于枝
的露珠，一生一世是一次太阳的升落；
于路
时间
对
头
对
的野花，一生一世是一次春
的吹拂；
于
上的蝉虫，一生一世是一个冬的寂寞和一个夏
边
风
对
树
的
烈。
于我
来
，一生一世是一
子，是生命的一次
回。
热
对
们
说
辈
轮
“一生一世”更是一种
事做事的
度。是不急不躁用心做好一件事的沉
；是面
考
也
对
态
稳
对
验
不退
的毅力；是心
希望的勇敢追逐。
缩
怀
8
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人生海海，山山而川；世事流水，浮云万千。我
何要用一生一世做好一件事？
们为
精致的
卵石要靠水的
歌
舞。用一生一世做好一件事犹如用
流的
水去雕刻一
鹅
载
载
长
细
块
石
，唯有日日年年的精雕
琢才能成就每一
花
的精美，每一个面的光滑触感。
头
细
处
纹
君可
，雪莱用一生追求革命，用“冬天来了春天
会
？”的信念奔赴一世的
忱；君
见
还
远吗
热
可
；樊
用一生守
敦煌，用一世的
念，
出
接古今的文化之卷；君可
，叶嘉
用一
见
锦诗
护
爱
绘
连
见
莹
生探游
世界，用一世的
守丰盈中
文化。一生一世的追求与
守会
来个人的价
诗词
坚
华
坚
带
值实
；也
社会有巨大的
献。
现
对
贡
瀚泊犹破浪，
空任
翔。吾
青年，当用“一生一世”的
度去做好我
想做的事。
长
翱
辈
态
们
“有志始知蓬莱近，无
咫尺
。”践行“一生一世”需要有
定的信念。
为总觉
远
坚
1400 多个日
夜，4 年的
，薛其坤才完成了“量子反常霍
效
”的
。（
者注：
充内容，使其丰富）
试错
尔
应
论证
编
补
“一生一世”的
度就是在挫折面前也有必
的信念，在困
的泥潭里也能
扎着仰望星空。
态
胜
难
挣
“
是
淀得好。
就了千万的力去
百万重的刀
，就会
重若
。”践行“一生一世”需
还
积
练
举
枪
举
轻
要沉淀，不能心浮气躁，急于求成。辞掉
碗，李娟深入草原，化身牧民，沉
自我，
成“羊
铁饭
积
终
道三部曲”；放弃上大学，
凝下
沉
，最
成就文学之路。一生一世的追求是一个漫
的
铁
农
积
终
长
过
程。唯有慢下来，学会忍耐，才能有所成，有所就。
然而，用一生一世做好一件事是否意味着死板，固
，不知
通？
然不是。我
的
执
变
显
们强调
一生一世，更
重于一种
度，一种心境，
是道的
面的指
，而在具体的“
”即方法上我
侧
态
这
层
导
术
当然不能不知
通。古
有言“
，
通，通
久。”我
是用“一生一世”的信念与
们
变
语
穷则变变则
则
们须
度，与
俱
，适
整具体的方法与策略，方能最
到达成功彼岸。
态
时
进
应调
终
枝春
，天清月
；河山永蔚，
月清
。吾
青年，
用“一生一世”的
持与
斗，
华
满
圆
雾
辉
侪
应
坚
奋
绘
个人成
之画卷，
国家富
，民族复
之
章！
长
谱
强
兴
华
4、（山西省晋中市2025 届高三5 月三模“快乐”）阅读下面的漫画，根据要求写作。
(60 分)
快乐有许多种，追求快乐是人与生俱来的需求。本试卷阅读Ⅱ中，周国平提到袁中郎所提
倡的“乐”，是“体现生命之质量和浓度的快乐”。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。
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【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料围绕“快乐”这一主题展开，核心在于探讨不同层次的快乐及其对生命的
意义。材料首先指出追求快乐是人类的天性，接着引用周国平对袁中郎观点的解读，提出了
一种更高层次的快乐概念——“体现生命之质量和浓度的快乐”。
第一层面是快乐的本能性。材料开篇就强调“追求快乐是人与生俱来的需求”，这说明
快乐是人类最基本的心理需求之一。日常生活中，我们通过美食、娱乐、社交等获得的快乐
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都属于这个层面，这些快乐直接、即时，但往往也比较短暂。
第二层面是快乐的层次性。材料通过袁中郎的观点，暗示快乐是有层次之分的。普通的
快乐可能只停留在感官层面，而更高层次的快乐则与生命的质量和浓度相关。这里的“质
量”可以理解为生命的价值与意义，“浓度”则指生命的充实程度。这种快乐不是简单的愉
悦，而是与个人成长、价值实现密切相关的深层满足。
第三层面是快乐的实践性。材料要求结合个人体验来写作，说明这种高质量的快乐需要
通过具体的生活实践来获得和体会。它不是抽象的概念，而是每个人都能在生活经历中感知
到的真实体验。
理解这个材料的关键在于认识到：快乐不仅是本能的满足，更可以成为衡量生命质量的
重要尺度。写作时应该着重思考什么样的快乐才能真正提升生命的质量，以及如何在生活中
追求和实现这种快乐。
写作时，开头部分可以从生活现象切入，通过对比引出核心问题：什么样的快乐才真正
值得追求？进而点明袁中郎“体现生命质量与浓度的快乐”这一观点，为全文奠定思考基
调。中间部分可分三层展开：首先分析“生命质量”的内涵，如通过苏轼“人间有味是清
欢”说明精神愉悦高于感官刺激；其次阐释“浓度”的深意，以钱锺书“横扫清华图书馆”
为例，展现专注投入带来的持久快乐；最后辩证讨论快乐与痛苦的关系，引用尼采“每一个
不曾起舞的日子都是对生命的辜负”，说明深刻快乐往往需要付出代价。每层都应结合现实
案例，避免空谈理论。结尾可回归当代语境，指出在信息碎片化时代更需追求有质量的快
乐。
立意：
1.生命之乐在质不在量。
2.超越感官之乐，追寻精神愉悦。
3.快乐的质量决定人生的高度。
【审题立意】
01 探寻生命浓度，追寻至真之乐
快乐是人类心灵的永恒追寻，从孩提时得到糖果的雀跃，到成年后实现目标的欣喜，快
乐以万千姿态点缀着我们的生活。然而，在这纷繁多样的快乐中，周国平笔下袁中郎所提倡
的 “体现生命之质量和浓度的快乐”，犹如一盏明灯，为我们指引着追寻真正快乐的方向，
这种快乐超越了表面的感官享受，直击生命的本质，赋予我们的人生以厚重与意义。
真正的快乐，源于对自我价值的实现。当我们全身心投入到热爱的事业中，为了心中的
理想而拼搏奋斗，在克服重重困难后达成目标的那一刻，内心所感受到的快乐是无可比拟
的。就像屠呦呦，在无数个日夜的实验室钻研中，历经数百次的失败，始终未曾放弃对青蒿
素的研究。当她最终成功提取青蒿素，为全球疟疾患者带来希望时，这份快乐不仅是个人成
就的满足，更是她实现自身价值，为人类健康事业做出巨大贡献的深刻体现。这种在实现自
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我价值过程中获得的快乐，提升了生命的质量，让生命绽放出耀眼的光芒，其浓度足以支撑
她在科研道路上继续坚定前行。
对知识的渴望与探索，同样能带来生命浓度极高的快乐。古往今来，无数的学者、思想
家沉浸在知识的海洋中，不断汲取养分，拓宽认知边界。孔子周游列国，传播儒家思想，在
与弟子们的探讨和对真理的追寻中，他获得了精神上的富足与快乐；爱因斯坦痴迷于物理研
究，在提出相对论的过程中，思维的碰撞与突破让他沉浸在巨大的喜悦之中。他们在知识的
探索之旅中，不断丰富自己的精神世界，每一次新的发现、每一次认知的提升，都让他们感
受到生命的蓬勃与活力，这种快乐如同陈年佳酿，随着岁月的沉淀愈发醇厚，极大地提升了
生命的质量。
在人际交往中，真诚的情感交流也是获取高质量快乐的重要源泉。与家人围坐在一起，
分享生活中的点滴，感受亲情的温暖；和挚友促膝长谈，畅谈理想与人生，体会友情的珍
贵；甚至在与陌生人的善意互动中，传递温暖与关怀，收获陌生人的微笑与感谢。这些情感
的联结，让我们感受到自己与他人紧密相连，不再是孤独的个体。当我们用心去关爱他人，
也得到他人的回应时，内心会充满幸福与快乐，这种快乐丰富了我们的情感世界，使生命变
得更加饱满，体现出生命的浓度与质量。
在人生的旅程中，我们不应满足于短暂的、肤浅的快乐，而应追寻那些能够提升生命质
量和浓度的至真之乐。通过实现自我价值、探索知识、建立真诚的情感关系，我们能够让生
命焕发出独特的光彩，在追寻快乐的道路上，收获真正的满足与幸福，让生命的每一刻都充
满意义与价值。
02 以生命之乐，绘人生华章
快乐是生命的底色，是推动我们不断前行的动力。在众多的快乐之中，周国平提及袁中
郎所倡导的 “体现生命之质量和浓度的快乐”，犹如一颗璀璨的星辰，照亮了我们对快乐本
质的探索之路。这种快乐并非流于表面的欢愉，而是深入生命内核，与生命的质量和浓度紧
密相连，它不仅能够滋养我们的心灵，更能助力我们描绘出绚丽多彩的人生华章。
生命之乐，在于对热爱的坚守与追求。当我们怀揣着满腔热忱，投身于自己所热爱的事
物时，每一次的努力与付出都饱含着快乐。梵高对绘画有着近乎狂热的热爱，尽管生前饱受
贫困与病痛的折磨，作品也不被当时的世人认可，但他依然坚持用画笔描绘内心的世界。在
创作的过程中，他将对生活的感悟、对自然的赞美融入每一幅画作之中，那种沉浸在艺术创
作中的快乐，让他的生命绽放出独特的光芒。正是这份对热爱的执着，赋予了他生命的质
量，让他的作品在后世熠熠生辉，成为艺术史上不朽的瑰宝。我们每个人都应追寻内心的热
爱，在坚守与追求中，收获能够提升生命浓度的快乐，为人生画卷增添浓墨重彩的一笔。
奉献带来的快乐，能够升华生命的意义，提升生命的质量。当我们将目光从自身转向他
人，为社会、为他人贡献自己的力量时，便能体会到一种超越自我的快乐。张桂梅校长扎根
贫困山区，几十年如一日，致力于创办免费女子高中，帮助无数山区女孩走出大山，改变命
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运。在这个过程中，她历经无数艰辛，但看到学生们能够通过知识改变人生，她的内心充满
了欣慰与快乐。这种奉献带来的快乐，让她的生命有了更崇高的价值，也让她的人生变得更
加充实而有意义。奉献精神如同明亮的灯塔，照亮他人的同时，也让我们的生命在给予中得
到升华，收获真正有浓度的快乐。
在逆境中坚守与成长，同样能收获生命之乐。人生并非一帆风顺，总会遭遇挫折与磨
难，但正是在这些困境中，我们不断磨砺自己，实现自我的成长与超越，而在这个过程中所
获得的快乐，更具分量与价值。史铁生在双腿瘫痪后，陷入了痛苦与迷茫之中，但他没有被
命运打倒，而是通过写作探寻生命的意义。在与命运抗争的过程中，他对生命有了更深刻的
理解，也收获了独特的快乐。这种在逆境中坚守与成长所带来的快乐，让他的生命更加坚
韧，也让他的作品蕴含着震撼人心的力量。当我们在困境中勇敢前行，突破自我时，所获得
的快乐能够极大地提升生命的质量，让我们的人生绽放出别样的光彩。
以生命之乐为笔，以对热爱的追求、无私的奉献、逆境中的成长为墨，我们便能在人生
的画卷上描绘出绚丽的华章。让我们追寻那些体现生命质量和浓度的快乐，在快乐的滋养
下，让生命焕发出蓬勃的生机与活力，书写属于自己的精彩人生。
5、（四川省雅安市2025 届高三5 月三模“苦与甜”）阅读下面的漫画，根据要求写作。
(60 分)
本试卷阅读Ⅱ中写道：“人的物质乃至精神生活，苦与甜，或者甜与苦的变异，一样是
严峻而真实存在的。不经过苦的历程和咀嚼，甜只是-种虚幻的谎言；而一旦品尝到甜的滋
味，就要有准备有力量也有责任去承受苦的降临。”
这段话引发了你怎样
联想与思考？请写一篇作文。
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人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
材料借助阅读Ⅱ语言材料，揭示了人生中苦与甜相互依存的深刻哲理。人的物质和精神
生活里，苦与甜真实且严峻地存在着，二者相互依存、相互转化。苦是甜的前置条件，未经
苦的磨砺，甜就失去了根基，沦为虚幻。这意味着只有通过艰难困苦的历程，我们对甜的感
知才会真实而深刻，苦为甜赋予了价值与意义。同时，当品尝到甜的滋味时，也需做好迎接
苦的准备。生活并非总是一帆风顺，甜的阶段过后，苦可能随时降临。这种观点提醒我们要
居安思危，在顺遂之时保持清醒，不被短暂的甜蜜迷惑，积累应对未来苦难的力量与勇气。
对我们青年学生而言，这一观点极具指导意义，它教导我们在面对学习与生活的起伏时，要
正视困难，珍惜成功，以平和坚韧的心态走好成长之路，深刻领悟苦与甜交织的生活真谛。
写作时，可以在开篇引用材料名言，点出其要义后直接地亮出自己的中心观点，即对待
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苦与甜，应秉持正确的态度：先苦后甜。行文中可以分析缺乏吃苦精神可能导致的个人成长
停滞、社会进步乏力等后果，再列举一些在享受生活同时仍不忘努力提升自我、积极参与社
会公益或创新事业的年轻人榜样，强调先苦后甜的重要性。结尾部分对全文进行总结概括，
再次强调苦甜观念与时代发展的紧密联系以及正确对待苦甜的重要性。
立意：
1.青春逐苦，方得回甘。
2.享甜亦可为，然请勿忘苦。
3.甜永远诞生在对苦的清醒认知中。
【审题立意】
奏响苦甜交织的生命乐章
“不经过苦的历程和咀嚼，甜只是一种虚幻的谎言；而一旦品尝到甜的滋味，就要有准
备有力量也有责任去承受苦的降临。”这句话揭示了人生中苦与甜相互依存、相互转化的深
刻哲理。苦是甜的序曲，甜是苦的华章，二者在辩证统一中赋予生命以深度与意义。
苦是甜的必经之路，是抵达真实幸福的阶梯。中国古代文人的“宝剑锋从磨砺出，梅花
香自苦寒来”道出了这一真理。司马迁遭受宫刑之痛，却在《史记》中实现了“究天人之
际，通古今之变”的宏愿；苏轼历经“乌台诗案”的生死考验，方能在赤壁江边写下“大江
东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达篇章。苦难磨砺了他们的精神，使他们的成就具有了
超越时代的价值。法国作家罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认
清生活的真相后依然热爱生活。”这种认知与热爱，正是通过苦难的淬炼而获得的。苦不是
目的，但它是通往精神高地的必经之路，没有经历过苦难的甜，不过是浮于表面的感官愉
悦，缺乏生命的厚重感。
甜是苦的自然结果，但同时也是新一轮考验的开始。古希腊神话中，伊卡洛斯借助蜡制
羽翼飞向太阳，体验了飞翔的极致快乐，却因忘乎所以而坠落大海。这个故事警示我们：在
享受甜美果实的同时，必须保持清醒与节制。中国古代的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”的家国情怀，展现了一种更为深刻的甜苦观——将个人幸福与社会责任紧密相
连。当我们品尝成功的喜悦时，不应沉溺其中，而应意识到更大的责任随之而来。爱因斯坦
在相对论获得认可后，并未止步于荣誉，而是继续投身于统一场论的研究，甚至为核不扩散
奔走呼号。甜美的果实需要以更大的担当来守护和延续，否则短暂的欢愉终将化为虚无。
苦与甜的辩证统一构成了生命的完整图景。德国哲学家尼采的“深渊”隐喻告诉我们：
“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。”直面苦难不仅不会使我们沉沦，反而能激发内在
力量。中国传统文化中“否极泰来”的智慧，西方思想中“凤凰涅槃”的传说，无不昭示着
苦尽甘来的必然转换。梵高在贫困与精神折磨中创作出向日葵的绚烂，贝多芬在耳聋的绝望
中谱写出第九交响曲的欢乐颂。他们的生命故事告诉我们：最深的黑暗往往孕育着最耀眼的
光芒。苦与甜不是割裂的体验，而是生命之树上交替生长的枝叶，共同吸收阳光雨露，最终
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结出丰硕果实。
人生如四季轮回，苦与甜如同寒暑交替，构成生命的自然节律。理解并接纳这种辩证关
系，我们才能以平和的心态面对顺境与逆境，在苦难中看到希望，在成功时保持谦卑。
6、（广东省大湾区高三5 月质量检测“是否需要童话的眼光”）阅读下面的漫画，根
据要求写作。(60 分)
现代文阅读Ⅰ中生物学家赋予生物进化一个富有童话色彩的名字：红皇后效应；生活
中，我们是否也同样需要童话的眼光？
请结合你的生活体验和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息：不少于800 字。
【审题立意】
该作文题材料内容比较简单，共有两句话，先引入话题，紧接着就话题设问。
第一句话“现代文阅读Ⅰ中生物学家赋予生物进化一个富有童话色彩的名字‘红皇后效
应’”，提出话题。自然科学，推崇逻辑实证主义，追求概念陈述的严密、精准，下定义是
实现这一目的的有效途径；但是生物学家们却赋予生物进化一个富有童话色彩的名字：红皇
后效应。这种现象很常见，如自然现象的“极光”，其名称源自罗马神话中的曙光女神奥罗拉
（Aurora），象征着黎明和新的开始。这些命名不仅让自然科学更加生动有趣，也反映了人
类对自然宇宙深刻理解和无限遐想。
第二句话“生活中”体现作文命题贴近时代的趋势，引导学生将思维从自然科学领域转
入对社会人生的思考。“我们是否也同样需要童话的眼光？”展现了命题的开放性与思辨
性。学生在回答“是否”之前，完成如下思考：
1.明确概念。
“眼光”即观察鉴别事物的视角，它在个人发展和决策中具有决定性作用。它不仅关乎一
个人能否看到别人看不到的东西，更在于能否透过表象看到事物发展的本质。童话具有想象丰
富、趣味性强、教育性强的特征。童话通过幻想与现实的交织，赋予万物以灵性，动物可以说
话，植物可以行走，甚至日常物品也可能拥有生命。这种超越现实的设定为读者打开了一扇
通往奇妙世界的大门，让想象力得以自由驰骋。在妙趣横生的阅读体验中完成情感潜移默化的
熏染。“童话的眼光”是一种通过丰富的想象、幻想和夸张手法，以或幽默、或风趣、或活
泼生动、或充满童真的语言，构建出一个充满奇幻、诗意、浪漫的世界，旨在传达真善美价
值观的视角。
2.完成选择。“是否需要”需要学生正面明确回答“是”或“否”。
选择“是”需正面肯定“童话眼光”之于生活的价值，如：骨感的现实需要童话的眼光重
新审视，以实现人类诗意的栖居；童话的眼光赋予人类以想象的翅膀，促进时代的创新与发
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展；迷茫的、琐碎的、世俗功利世界可以借童话的眼光向真向善向美；童话的眼光提供人类
精神慰藉，对抗现实压力；等等。
选择“否”需论述“童话眼光”的局限之处，如：求真务实的时代需要脚踏实地的老黄牛
精神，而不是充满幻想的“童话眼光”；童话眼光使人沉醉于童话的美好幻想之中，失去了直面
现实的勇气；童话眼光使我们难以客观地、全面地，深刻地透析复杂多变的现实世界；等
等。
文章主体部分需集中回答需要与否的理由。文章可在方法论维度体现思辨性，如辩证地
看待童话眼光的利弊，这也是思维深刻性的表现
二、引导语理解
引导语“请结合你的生活体验和思考，写一篇文章。”对写作具有明确的指引。
“请结合你的生活体验”要求考生需由材料中的话题和观点联想现实生活中的具体行为或
现象，“思考”要求考生在材料的启发下有自己的思考，并做出判断。
三、对写作要求的理解
写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；
二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要
求，不少于800 字。
【范文导写】
01.童话成就浪漫,诗意调味生活（58 分）
随着年龄的增长，心智的成熟，思想的深邃；白雪公主提起裙摆退出舞台，王子与巨龙
的恶战落下帷幕；我们仰望天空看见了空间站却不再想起嫦娥玉兔，我们潜入深海却忘记蛟
龙，童话难道只能存在于童心未泯的孩童世界吗？我言：童话眼光仍需有,浪漫生活永长
存。
所谓童话的眼光是指用不着世之滋垢，敢于想象，追求浪漫与文学的角度对待事物。当
社会的车轮滚滚向前，代码与数字斥统着世界的每一个角落。似乎一切都要被下定义，人们
也被要求用“理性”眼光看待世界。在真实与理性的压迫下，那些童话故事里的桥段被疯狂
祛魅，梁山伯与祝英台的爱情也被贴上理想化的标签，童心未泯的幻想者也要被各种“打假”
而格式化。难道童话与幻想就应退出历史舞台吗？不！当你看见“嫦娥”卫星奔月时，“祝
融”火星车探火时，“蛟龙号”下潜时，你会发现童话的眼光从未消失，只是科技的加持下越
来越多的童话在变成现实。童话的眼光让我们跪向佛祖请求护佑，让我们在这个充满质疑的
时代，仍有信仰。
有童话的眼光能帮助我们探索生活诗意的一面，让积极与理想的阳光照亮心中的阴影。
“物竞天择优胜劣汰”的生长机制是残酷的，我们每个人都困于“成王败寇”的箴言中,但
在听到“红皇后效应”时，我们便会想到爱丽丝的奇幻经历，以此安慰自己也会遇到那个助力
摆脱困境的“兔子先生”。当我们抱怨自己每天两点一线。生活充满同质化怪圈的时候，我
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们看到西西弗斯日复一日地推动巨石的身影，我们的生活没有“神罚”但需要西西弗斯的勇
毅与坚守，这便是在对抗命运的不公。童话以其美满的结局著称，尽管我们看过了世间的悲
欢离合，也应相信每个人都是“我命由我不由天”的哪吒。
要童话，要浪漫，要诗意，而非要盲目、要虚无、要幻想与荒诞。人们错把童话与荒诞混
为一谈，因此有渴望天上掉馅饼的“不劳而获之徒”；错把天真当作盲目，故而沦为人云亦
云的乌合之众；在当下波谲云诡的时代，我们要在理性事物中追寻浪漫，用浪漫眼光激励前
行之路。如美国把全球当作小孩戏耍，盲加关税，便是用盲目地举动与片面的眼光看问题，终
究造成“自损一千”的后果，反观我国用童话式“圆满”的眼光解决冲突，《北京宣言》的字
字句句都是美好之语。可见童话眼光仍需有，理性视角更需存。
童话成就浪漫，诗意调味生活，在灰姑娘与田螺姑娘心中看见善良；在王子与骑士中品
味勇气；在巨龙的消灭落幕时了解光明终将驱散黑暗！
02.带童话眼光,过现实生活（54 分）
当《爱丽丝梦游仙境》的红皇后应用于生物进化科学，当《白雪公主》中的毒苹果被
赋予现实引申，童话的眼光在现实复杂的成人社会，依然绽开着永不凋零的梦之花。我认
为，生活中同样需要童话的眼光。
童话的眼光是相信的眼光，它在人们心中植入善恶终有报的种子。丑小鸭会变成白天
鹅、小红帽会战胜大灰狼、公主和王子会幸福地生活在一起。在现实生活中，道德底线低
的人或许因厚颜无耻而如鱼得水，阿谀奉承的人或许因八面玲珑而左右逢源，心术不正的
人或许因玩弄权术而功成名就……在这样许多看似“反童话”的情况中,我们更应以童话的
眼光看待：坚持正义，即使有人皈依邪恶；相信善良，即使有人恶语伤人。相信那千百年
来理想美好的童话世界所教给我们的勇气、友谊、信任与爱，这个世界没那么好，却也没
那么坏，你终会发现，这朗朗乾坤，正面终会战胜反派，纵使现阶段还没有,那童话之相信
也将为你提供一个解脱之舟,渡你过这阳暗之沟。
童话的眼光是纯真的眼光，清除了一切杂念，为人们带来真诚的清风。人之至诚，鬼神
亦以应，曾有人描述过这样一个纯真被消磨的日程：“一队队的孩子由神父们领着，走向社
会这座热气腾腾的孵化器，于是，各种各样的商人、买办、官员、得意者、落魄者、受难者，
提着薪袋、诉状、合同、计划、文件，鱼贯而出。”你是否也曾向“复杂”妥协，对“臃肿”
微笑，向“浮舍”献媚，与“潜规则”合作？（维\叶\语\文\整\理）童话凭借理想化的线性故事
情节，守护了每个人心中那个至真至纯的少年英雄梦，为世事纷繁下的成年人提供了一方世
俗杀念鞭长莫及的净土。以童话眼光面对生活，让我们开拓无限可能，用真诚的必杀技为浮
躁社会吹入一缕清风。
以童话的眼光看待世界，面对生活,激发前行的动力抚慰创伤的心灵，开拓无限的可
能。用童话眼光面对生活，不是要把三维世界平面化、复杂问题简单化、严肃议题儿戏化，
更不是脱离生活实际，用线性二极管思维处理问题，对成人社会不管不顾。童话的眼光，在
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于你历尽千帆能否守住一颗童心；遭遇不公与挫折敢于反抗与发声；面对邪恶与贪婪依然相
信美好。你依旧是那个伴随安徒生童话入梦的儿童。但你也不是，你是自己世界里的王子与
公主，你主宰着你自己的童话，纵使世界怎样复杂，我将它活成童话中的样子，我有一双
童话里的眼睛。
那曾惧怕童话中邪恶巫婆和狠毒后妈的孩子，再也不会因恐惧而睡不着觉，但他带着童
话中的目光，创造奇迹。
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