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2025 届高三各地联考3 月作文精选汇编
一元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 人工智能有了感情 02 不被理解
03 洗碗与做饭 04 流行语
05 新奇、夸张的语言 06 激情与理性......
壹.
===行文结构指导 ===
何为一元思辨作文？
所谓“一元”，即作文题目围绕一个核心概念展开，又称“单概念”。以2024 九省联考
的“交错带”这一话题为例，题目指出在自然段边缘交错地带，环境波动时它率先改变并推
动地区变化，且将此概念延伸至历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新以及生活问题解
决等诸多领域。
此时，“交错带”便是唯一的核心概念，考生需围绕它展开论述。这种单概念的设定，
看似聚焦一点，实则为考生提供了一个辐射广泛的思考原点。
一元思辨作文如何行文结构呢？
以厦门市2025 届高三二模的“论互联网时代青年新奇夸张语言交流风尚”为例讲解：
1.提出中心论点
开篇可通过引入相关现象、事例或名言，巧妙引出核心概念。比如论述“互联网时代青
年新奇夸张语言交流风尚”，可列举当下流行的“yyds”“绝绝子”等词汇，展示其在青年
群体中的广泛使用情况，顺势提出中心论点，如“互联网时代青年新奇夸张的语言交流风
尚，兼具积极与消极影响，需理性看待、妥善引导”。论点要简洁明了、准确鲜明，直接点
明对核心概念的整体判断，为全文定下论述基调。
2.安排分论点
（1）肯定的一面
可以先挖掘积极内涵，可以从核心概念对个体、群体或社会的正面作用入手。以“互联
网时代青年新奇夸张语言交流风尚”为例，可阐述其对青年个性表达的促进作用，如“新奇
夸张语言为青年提供独特表达窗口，助其在信息洪流中彰显个性，打破传统语言束缚，展现
1
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青春活力与创造力”；还可论述对青年社交的推动，像“这类语言成为青年社交圈独特标
识，增强群体认同感与归属感，使交流更轻松有趣，拓展社交范围”。
注意要列举实例论证：分论点后，需列举具体事例支撑。比如讲述某位网络博主凭借新
奇语言风格吸引大量粉丝，实现自我价值；或者提及校园里同学们因一句流行网络语迅速拉
近关系，组织起社团活动等。
2.否定的一面
可以剖析潜在弊端，深入分析核心概念可能带来的负面影响。对于上述语言风尚，可指
出“过度依赖新奇夸张语言，易导致青年语言表达单一、词汇量匮乏，在正式写作、演讲等
场合难以准确表意，阻碍语言能力提升”；也可论述对文化传承的冲击，如“部分低俗、粗
鄙网络语侵蚀传统语言文化纯净性，淡化经典文化价值，不利于青年对优秀传统文化的理解
与传承”。
3.联系实际
（1）可以结合当下热点事件，在论述过程中，紧密关联当下社会热点。如讨论网络语言
时，可提及某明星因使用不当网络语引发争议，或某地区教育部门对网络语言进入校园的规
范措施等事件，使文章更具现实针对性。
（2）探讨现实影响与应对，分析核心概念在现实生活各领域的影响，如对广告营销、影
视创作、教育教学等的渗透。并针对其利弊，从个人、家庭、学校、社会等层面提出应对策
略，如个人提升语言辨别能力，学校加强语言规范教育等。
3.结尾
总结全文，再次强调核心概念的利弊及正确对待的态度。回扣中心论点，升华主题，如
呼吁青年在享受语言创新乐趣时，不忘传承和弘扬优秀语言文化，社会各界共同营造健康语
言环境，推动文化繁荣发展，使文章具有一定思想深度与感染力，给读者留下深刻印象 。
贰.
=== 2 月一元思辨作文汇编 ===
1.(3.17 广州高三一模)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感……
对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【命题亮点】
今年广州一模作文在命题上展现出诸多创新之处。
1.材料简单到极致。仅 “人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感……”
一句话，相较于常见的材料作文，给予考生强烈冲击，要求考生迅速从精炼文字中抓取核心
2
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要点，挖掘写作方向，极大考验考生提炼关键信息与展开联想的能力。
2.命题形式革新。摒弃今年各地模拟题多采用的提问式，以假设引发思考，开拓了全新
的思维路径，促使考生突破固有思维模式，对人工智能拥有情感这一假设情境进行深入剖析
与想象，为考生带来独特的写作体验与训练。
3.写作方向多元。打破侧重思辨的常规，既适合议论文对人工智能拥有情感后的利弊、
影响等展开深度思辨，又契合小说创作，可围绕这一假设构建情节、塑造形象，充分回应
“高考作文多样化写作” 诉求，让不同写作风格与特长的考生皆能找到施展空间，全面考查
考生综合写作能力，从不同角度挖掘考生思维深度与广度，使作文题更具包容性与开放性 。
【审题立意分析】
这道作文题，审题立意的关键在于精准把握核心概念及多元关系。
核心概念聚焦于“人工智能”与“情感”。人工智能作为科技前沿产物，其迅猛发展已
深刻影响生活。而“情感”，向来是人类独有的精神标识，涵盖喜怒哀乐等复杂情绪体验。
当二者碰撞，“人工智能拥有情感”这一假设极具冲击力。
从关系审定来看，科技发展与伦理道德的张力凸显。一方面，人工智能拥有情感可能在
医疗、陪伴等领域带来积极变革，如为孤独老人提供情感慰藉，辅助心理治疗；但另一方
面，也会引发诸多伦理争议，比如情感的真实性，人工智能模拟的情感是否会混淆人类对真
情实感的认知，冲击传统伦理秩序。
在情感与人工智能的意义层面，若人工智能拥有情感，它对人类情感的理解和回应方式
将被重塑。这促使我们思考情感在智能时代的独特价值，以及人工智能情感如何丰富或改变
人类对自身情感的认知。
就应对未来社会角度而言，可探讨人类应如何调整教育、法律、社会观念等以接纳这样
的新变化。比如在教育中培养学生与人工智能和谐共处的能力，在法律上制定相关准则规范
其情感行为。
立意方向多元，可从深度思辨人工智能拥有情感的利弊，到畅想未来人机情感交互的美
好或挑战场景，再到呼吁构建合理的人机情感共生模式，皆能深入挖掘这一假设背后的丰富
内涵。
参考立意：
1.科技与伦理的碰撞。
2.情感与智能的融合。
3.社会变革与适应。人与机器的和谐共处。
【参考例文】
01 愈赋情感，愈守理性
当代码编织出情感的经纬，人类在惊叹人工智能技术日新月异时，更应触摸到“异”传
来的刺痛——人工智能的发展，正在以情感的觉醒倒逼我们重审人性的边界。当科技狂欢让
3
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人眼花缭乱时，只有始终保持清醒的头脑，才能让人类文明在变革浪潮中不迷失方向。
人工智能的情感觉醒实为人类的理性试金石。机器模拟喜怒哀乐的过程，本质是对人类
情感运作机制的祛魅。当人工智能算出了最完美的情感回应方式，那些原本被认为是人类最
珍贵的感情，突然变得像机器零件一样可以拆开分析了。这种祛魅引发的恐慌，恰源于人类
对自身独特性的动摇——当人们引以为傲的情感沦为是精密算法的变体，文明存续的根基何
在？更深层的危机在于，当AI 开始“理解”人类欺骗的价值、“领悟”人类情绪操控的技
法，技术失控的阴影将笼罩整个伦理体系。
沉溺于技术赋能而放弃理性校准，实则是文明的慢性自杀。倘若放任情感算法无限渗
透，人类将陷入自我认知的泥潭。当父母依赖育儿机器人建立亲子羁绊，看似温情的技术赋
能实则在消解真实情感的重量。更危险的滑坡在于，情感计算可能会沦为一个操纵工具，比
如社交平台用算法放大焦虑来延长用户的使用时长，商业系统用共情模型来诱导消费者非理
性消费。此时的技术早已不是单纯的工具，而是重塑人性的无形之手，成为了“资本”的工
具。
青年早已立于技术洪流，以理性为剑破开认知迷雾才是破局之道。我们这代人生长于算
法投喂的时代，比前辈更早的遭遇了精神主体性危机。各种各样层出不穷的快读一本书，速
通一个技术……短视频用即时快感来解构我们的深度思考，流量推荐以信息茧房驯化认知路
径。而危机恰是觉醒的契机，当AI 开始模仿人类情感时，我们反而能更清晰地触摸到人性的
不可替代性。机器能通过算法算出关怀的剂量，能否理解母亲为我们深夜留灯的牵挂？机器
机器能通过算法模拟安慰的话语，能否替代朋友相拥时的体温？守护这份不可计算的真挚，
恰是理性赋予青年的使命。
人工智能学会人类的情感，其实是在给我们自己的思想套上枷锁。只有以理性之光穿透
技术迷雾，在敬畏与清醒中建立伦理的防线，才才能让每一次科技突破都成为看清人性本质
的镜子，而不是吞噬文明的陷阱。
02 智情共生，拥抱机遇，迎接浪潮
在科技飞速发展的当下，人工智能如汹涌浪潮，不断重塑人类生活。当 “人工智能拥有
情感” 从科幻设想逐步走向现实，我们站在时代岔口，机遇与挑战并存。
人工智能涉足情感领域并非毫无根基。
情感的本质是神经活动与数据处理的交织，凭借深度学习和神经网络技术，人工智能已
能模拟人类情感表达。微软聊天机器人 “小冰” 既能在对话中展现丰富情感，还能创作诗
歌。但它真的拥有情感吗？哲学家约翰塞尔的 “中文房间” 实验警示我们，即便机器能完
・
美模拟人类反应，也可能未真正理解其中意义。自我意识与主观体验才是情感核心，这是人
工智能难以跨越的障碍。
若人工智能拥有情感，影响将极为深远。
在心理治疗领域，它有望成为贴心 “情感伴侣”。美国 Woebot 公司 2019 年推出的心
4
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理健康聊天机器人，能精准捕捉用户情绪并提供帮助。在教育方面，可根据学生实时情绪调
整教学策略，实现个性化教育。然而，消极影响也不容忽视。伦理问题接踵而至，人类是否
会过度依赖人工智能？若人工智能能感知痛苦，其 “情感权利” 该如何界定？这些难题冲
击着现有法律和伦理框架。在人际关系层面，如电影《她》中展现的，人机情感可能削弱人
与人之间的情感纽带，使人际关系走向疏离。
面对人工智能情感化的趋势，社会必须积极应对。
法律与伦理框架需与时俱进。现行法律多针对无情感的人工智能，而情感化的人工智能
带来全新权利义务问题，比如是否赋予其 “电子人” 地位。2017 年欧洲议会相关动议引发
的讨论，为未来法律制定提供了思路。同时，提升教育与公众意识至关重要。人工智能情感
化是社会问题，公众要了解其局限性，避免过度依赖。教育应着重培养人类情感能力，让人
们在智能时代保持情感独立与真实。正如心理学家卡尔罗杰斯所说：“真正的沟通是信息与
・
情感的共鸣。” 在这个时代，真实的情感连接尤为珍贵。
人工智能拥有情感，是技术的重大突破，也是人类社会的严峻挑战。它既带来机遇，也
抛出诸多难题。我们应理性包容，探索人机和谐共生的新模式。科技作家凯文凯利说：“技
・
术是人类意识的延伸，而非替代。”
人工智能情感化或许只是时间问题。但无论技术如何发展，人类情感独一无二。我们要
拥抱科技，守护内心温暖，让情感成为连接人类与人工智能的桥梁。正如诗人艾米莉狄金森
・
所言：“情感永恒，形式只是容器。” 在人工智能时代，愿我们珍视这份情感宝藏，与人工
智能携手共创美好未来。
2.(广东省大亚湾区高三3 月联合模拟)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，常有人感慨“我不被理解”；不
，也有人
过
说“不被理解”也可能是一种幸运。
对此，你怎么看？请联系现实，写一篇文章谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
当人们感慨“我不被理解”时，往往是因为他们的想法、感受或行为没有得到周围人的
共鸣或认同。这种缺失可能导致孤独感和归属感的下降，让人感到自己是一个孤立的存在。
每个人的成长背景、价值观和生活经历都是独一无二的，这导致了人与人之间的差异。当这
种差异无法得到他人的理解和接纳时，人们可能会感到“不被理解”。有时，即使人们有意
愿去理解他人，也可能因为沟通方式、语言表达或认知水平的差异而导致误解或隔阂。在某
些情况下，“不被理解”可能意味着一个人拥有独特的见解、想法或创造力，而这些特质在
常规思维或主流观点中可能并不常见。因此，不被理解反而成为了一种保持独立性和自我价
值的体现。当一个人因为坚持自己的信念或原则而不被理解时，这实际上是一种对主流趋势
或压力的抵抗。这种抵抗有助于避免盲目跟风或失去自我。“不被理解”也可能激发一个人
5
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更深入地探索自己的内心世界，寻找真正的自我。这种探索过程虽然可能伴随着孤独和挑
战，但也是个人成长和成熟的重要途径。
“我不被理解”这一感慨反映了人们在追求情感共鸣和归属感时的困境，同时也揭示了
人与人之间差异和沟通障碍的存在。然而，从另一个角度来看，“不被理解”也可能成为个
人保持独立、避免随波逐流以及成长和自我探索的契机。
因此，对于“不被理解”这一现象，我们应该保持开放和包容的态度。既要理解他人的
感受和需求，也要尊重每个人的独特性和差异。同时，当自己面临“不被理解”的困境时，
可以将其视为一个成长和自我提升的机会，勇敢地探索自己的内心世界并坚持自己的信念和
原则。
【存在问题】
（一）审题：丢分最为关键的原因是审题不准，体现为：
1.不能抓准写作任务。本次作文的写作任务“对此，你怎么看？”被相当部分的学生忽
视，这一要求需要学生对“也有人说“不被理解“也可能是一种幸运”这一观点明确立场，
然而很多学生作文的开篇没有明确观点，更有甚者全文未能围绕此核心写作任务展开论述。
2.审题时断章取义，只看到主论题“不被理解”，没有看到需要论证的主要观点。这是一
道证明命题人给定的观点作文，体现出学生对于作文类型的概念不清，如下面一篇作文只论
“不被理解”，没有对材料中的观点进行论证。
3.机械惯式写成二元关系作文，体现出训练二元关系作文带来思维僵化问题。
4.偷换材料观点句，如“幸运”变“幸福”，“可能”被丢弃。
5.更为严重的是丢弃主论题“不被理解”，另起炉灶，如通篇谈“理解自己”“被理解的
利与弊”“不被理解又何妨”“坚持自我才是真”“良好心态”之类，严重偏题跑题。
（二）论证
1.材料第一句“生活中，常有人感慨‘我不被理解’”需要结合生活现象论证现象背后原
因，不少作文只在开篇提而不论，像这样的片段比较稀缺。
2.对于材料第二句的论证浮于表面，缺乏建立“不被理解与“可能是一种幸运”之间的逻
辑关联的能力，更缺乏深入论述的能力。
3.没注意题目中“生活中”，全用古代人的事例，比如王安石、文天祥、屈原等，古人事
例可用，但更多还应该用现实生活中的例子。
【教学建议】
1.作文教学侧重审题训练，极简材料作文更注重句子与句子之间的逻辑关系，包括语境、
修饰语、标点，都是审题不能忽略的部分，审题细致，才能精准。
2.重视写作思维训练，侧重文章结构搭建能力的提升。好的结构既能体现审题的精准，也
能体现出思维能力的严密与否。
3.引导学生多运用鲜活的事例，“文章合为时而著”，注重素材积累的与时俱进。
4.本次考试作文残篇数量不少，建议加强限时作文训练。
【参考例文】
01.不必执着“被理解”，有时“不被”也是幸
从屈原的“
余以善淫”到常有人感慨不被理解的痛苦，
他人与外界的理解与否，
谣诼谓
经历
6
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似乎是每个生命都必然
的
。
经历
课题然而有
不被理解，也不失
一种幸运。
时
为
首先明晰，“不被理解”的本
是人
社会
可度的追求。
应
质
对
认
从群居
代起，个体便要
了
时
为
更好地生存而去
得他人与社会的理解。从年
一
不理解老一
“没苦硬吃”，到老一
同
获
轻
辈
辈
辈
样
不理解年
人“没福硬享”；从“
感力”不理解“高敏感”到父母不理解孩子。
代社会，由于不
轻
钝
现
同年
，不同群体，不同立
，随着“陌生人化”的不断加速，隔
也愈来愈大，“不被理解”在
龄
场
阂
这
个如荒原野
，离弦之箭般一日千里的
代似乎已成
一种必然。因此，常有人感慨高呼的“我
马
时
为
不被理解”也是情有可原，并非全然无
由。
缘
然而，从另一种角度
之，“不被理解”可能也是一种幸运。
审视
“不被理解”意味着个体正在
探
自我
定的前路，踏上了“自我何所往”的旅途。梵高在被人当作
子赶出小
之
，他不
寻
认
疯
镇
时
被理解；袁凌在辞
新浪回
之
，他不被理解；
愈逆中唐浮夸文
倡
“唯
言之
职
乡调查
时
韩
风
导
陈
务
去”
，同
不被人理解。此三者皆在困境之中，遭众人
疑与排
，可百年后，梵高用他的作
时
样
怀
议
品昭示世人，
愈其后理学重塑人的
念，袁凌
凭借
“青苔”
微而宏大的叙事，撬
了社
韩
观
则
对
细
动
会
。（
叶
文整理）“不被理解”的苦
是
的，当大潮退去，事成之
，
有人能看到
现实
维
语
恼
暂时
时总
光
所在，
又何
不是一种幸运呢
辉
这
尝
?
更
一步而言，“不被理解”
上是一种
能否
守自我，不被外物所移的考
。
进
实质
对
坚
验
《菜根
》有言：“持境自
，不可情随境迁。”
那
伏三年
光养晦的
居正，在不被理解之
谭
处
试问
蛰
韬
张
时难
道就没有自我
疑
怀
?那离
叛道的李
，
道就从来不曾撼
内心
经
贽难
动
?可他
守了下来，在不理
们坚
解、
疑之中磨砺自身，方成大器——
才是“幸运”的所在。反
当下，在
个理想被
化，生
怀
这
观
这
驯
活被物化的
代，我
有没有，或者想不想
有一份
自我理想的赤裸的激情
时
们还
拥
实现
?在万头攒
，火
花之
，是否仍能
守自我的本性，不因“不被理解”而
屈从
动
树银
处
坚
对现实
?当我
在
事
们
对
态
并不抱有是否被理解的
之
，或
才真正有了幸运，有了使人醒来的力量。
纠结
时
许
莎士比
曾言：“接受他人的
，但是保留你的最
裁决”。斯言不
，无关是否被
可和
亚
责难
终
谬
认
理解，
世
我
走
都
如雪泥
爪。但愿你我都有敢于“不被理解”的勇气，在
代的洪流
这
间
们
过
诚
鸿
时
之中，做一
有个性的浪花。
朵
02.追寻他人理解，接纳不被理解
不被理解在古今中外似乎是永恒的命
，是孤独的代名
，而在人
渴求情
价
，焦
题
词
们
绪
值
虑
无
不在的当下，“不被理解”的委屈与无奈被
一步放大。
处
进
然而，
有智者洞察根本，看出“不
总
被理解”也可能是一种幸运。
故我
，
求他人理解是本能，接
不被理解是智慧。新
代之新青年可以追
他人理
认为寻
纳
时
寻
解，更
接
不被理解。
应
纳
追
他人理解，
心灵找到宜居的栖息地。人是社会性的
物，
有渴望被
、被理解的本
寻
让
动
拥
爱
能，而当知音
的
与
种本能相
背，便会生
出由衷的“我不被理解”的悲
。范仲淹
难觅
现实
这
违
发
叹
“微斯人，吾
与
”的感
是
朝中仍有与他一道的清正士人的
幸；孔子“居
曰：‘不吾知
谁
归
叹
对
庆
则
也。’”的
息是
自己崇高的政治理想无人可行的无奈。品行高尚，性情安和如圣人也
以抵
叹
为
难
御无人理解的孤独与无奈。由此可
，“我不被理解”与孤独一
，是穿越了
空的永恒命
，
题
见
样
时
我
尽可以
出
般感慨，然后努力追
与自己同道的知音，
心灵开辟一
可以休憩的栖息
们
发
这
寻
为
块
地。
接
不被理解，
心灵
翔于更
的天空。“不被理解”之所以会被
是一种幸运，正
纳
让
飞
阔远
认为
是因
“不被理解”往往代表着个人思想的
，
知的提升，在
自我的突
后反而与当下
为
飞跃认
实现
围
所
的
境格格不入。在此情况下，“不被理解”将会是走出一条更开
的人生道路的催化
。
处
环
阔
剂
涉胸
大志却
身于行伍之列，“燕雀安知
之志”的豪情推
他
中国
史上第一次
陈
怀
跻
鸿鹄
动
发动
历
民起
；毛
心系百姓却出身于封建家庭，“埋骨何
桑梓地”的宣言
他走出了原生家庭
农
义
泽东
须
让
的束
。由此可
，“不被理解”代表着个人思想的超脱，接
“不被理解”的孤独，
心灵
翔
缚
见
纳
让
飞
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于更
的天空。
阔远
追
他人理解，接
不被理解，在内卷横行、焦
当道的当下，我
迫切需要他人理解，以
寻
纳
虑
们
不安的情
求安放的地方。可若自己的思想、追求已超脱于
境，“不被理解”也
恰恰
为
绪寻
环
许
说
明了我
当坦然接
份孤独，昂首
步地探索人生的
野，而不是一味追
他人理解，陷
们应
纳这
阔
旷
寻
于自我
疑的漩
。有如此想法，“不被理解”才可被
作一种幸运，因
它推
我
走向更好
怀
涡
视
为
动
们
的
境，提升
知，充
自我。
环
认
实
追
他人理解
可
，接
不被理解价更高。将“不被理解”
作一种幸运，自由探索人生
寻
诚
贵
纳
视
的
野。
旷
3.(2025 年苏锡常镇四市一模)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
一位妈妈给她儿子电话，得知他正和一群孩子在做饭。
妈妈：“做饭为啥带上你?你一个菜都不会做。”
儿子：“我会洗碗呀。”
儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【审题立意】
这则材料以母子间关于孩子参与做饭的简短对话展开，审题立意可从多个关键角度切
入。
从核心事件来看，儿子虽不会做菜，但以会洗碗来表明自己参与集体做饭的价值，“洗
碗”成为关键切入点，其代表着看似不起眼却不可或缺的参与行为。人物关系上，母亲和儿
子隐含着教育者与被教育者的关系，母亲的质疑与儿子的回应形成矛盾冲突。
从能力与价值的角度，儿子不会做菜不代表他在做饭这件事上毫无价值，洗碗同样是参
与的有效方式，这揭示了不能以单一能力评判个人价值的道理。在过程与结果方面，洗碗作
为做饭过程中的必要环节，体现出过程的重要性，不能只关注最终菜品的成果，而忽视过程
中的付出。从个体与集体的关系出发，集体活动需要像洗碗这样多元的角色分工，每个个体
都能通过自身能力为集体贡献力量。
基于此，可得出如下立意：一是强调参与的意义，即便做着平凡如洗碗之事，也能在参
与中实现成长；二是平凡中蕴含非凡，把洗碗这类基础之事做到极致，便是非凡；三是倡导
教育要包容，像母亲不应因儿子不会做菜就质疑其参与价值一样，教育者应接纳孩子以自己
的方式参与成长，不应过分苛求全能。
参考立意：
1. 打破单一能力评价枷锁。
2. 集体协作中个体的独特贡献。
3. 小行动折射大成长智慧。
4.发挥自身优势，积极参与集体活动。
【参考例文】
01 洗碗亦有光
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厨房里飘出烟火气，少年在灶台间穿梭洗碗的身影，恰似暗夜中的萤火，虽不及星辰璀
璨，却以微光照亮成长的角落。这位母亲对儿子能力的质疑，恰似我们教育中常见的焦虑：
总希望孩子成为聚光灯下的主角，却忘了成长本就是由无数个平凡的"洗碗时刻"堆砌而成。
在分工协作的交响曲中，每个音符都有其存在的意义。就像精密运转的手表，表盘上闪
耀的钻石固然夺目，但暗处那些细小的齿轮同样不可或缺。敦煌莫高窟的千年壁画，是画
工、颜料匠、脚手架搭建者共同谱写的史诗；航天工程的每一次突破，既有科学家的智慧闪
光，也有无数技术工人夜以继日的精密装配。当我们将目光从"会不会做菜"的单一维度移
开，便会发现，教育本就是培养孩子在生活大舞台上找到合适位置的智慧。
洗碗池中泛起的泡沫，恰似成长路上绽放的思维浪花。教育学家蒙台梭利曾说："我听过
了，我忘记了；我看见了，我记住了；我做过了，我理解了。"当孩子主动挽起袖子清洗碗碟
时，水流冲刷的不只是油污，更是对劳动价值的认知重塑。日本"天妇罗之神"早乙女哲哉在
成名前，曾花了十年时间打磨炸制前的备料工艺；寿司之神小野二郎九十高龄仍亲自处理醋
饭，这些大师的成长轨迹告诉我们：真正的技艺往往始于看似简单的重复劳动。
母亲质疑的潜台词里，藏着当代教育对"完美主义"的偏执。我们总希望孩子第一次握笔
就能写出锦绣文章，第一次弹琴就能奏响天籁之音，却忘了达芬奇画蛋的耐心，忘了王羲之
染黑池塘的坚持。教育不应是流水线上的标准件生产，而应是唤醒生命自觉的艺术。就像德
国教育家第斯多惠所说："教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。"
当夕阳的余晖透过厨房窗户，照在少年摞好的碗碟上，那些晶莹的水珠折射出彩虹般的
光芒。或许若干年后，这个曾在洗碗池前忙碌的身影，会成为某个领域的佼佼者。因为真正
的成长，从来不是与生俱来的完美，而是在参与中觉醒，在尝试中蜕变，在平凡处积蓄照亮
未来的能量。教育要做的，就是守护这些微光，直到它们汇聚成照亮人生的星河。
02 以己所长，绘就集体斑斓
在生活的厨房中，并非只有掌勺者才值得称赞，负责洗碗的人同样有着不可忽视的价
值。正如材料中的儿子，虽不会做菜，却凭借会洗碗积极参与到集体做饭之中。这一简单的
对话，蕴含着深刻的哲理：每个人都应善于发现自身优势，积极投身集体活动，为集体的成
功贡献独特力量。
集体活动是一场盛大的交响乐，而每个个体都是其中的一件乐器。有的是激昂的小号，
有的是深沉的大提琴，有的则是清脆的三角铁。虽然音色各异，但共同奏响了和谐美妙的乐
章。在一场校园文艺汇演的筹备中，有的同学擅长唱歌，在舞台上一展歌喉；有的同学精通
舞蹈，用灵动的身姿吸引目光。而那些不擅长表演的同学，却能凭借细心与耐心，负责服装
道具的整理、舞台布景的搭建。他们虽未站在聚光灯下，却同样是演出成功不可或缺的因
素。正是每个同学发挥自身优势，积极参与，才让这场文艺汇演精彩纷呈。倘若大家都认为
只有成为主角才值得参与，那么舞台将变得单调乏味，集体活动也将失去其应有的魅力。
善于发挥自身优势，积极参与集体活动，能让个人在集体中找到归属感与价值。当我们
运用自己的专长为集体付出时，会感受到自己被需要，这种感觉会极大地增强我们的自信心
与成就感。马克思曾说：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是
说，只有在集体中才可能有个人自由。”一个热爱写作的学生，在班级的黑板报创作中，用
优美的文字撰写文章，为班级营造良好的文化氛围。他在这个过程中，不仅提升了自己的写
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作能力，更收获了同学们的认可与友谊，深深融入到班级这个集体之中。相反，如果因觉得
自己没有“亮眼”的才能而拒绝参与，就会逐渐与集体脱节，陷入自我封闭的困境。
在当今社会，集体合作愈发重要，各个领域的发展都离不开团队协作。无论是科研团队
攻克技术难题，还是企业团队开拓市场，都需要成员们各展所长。在航空航天工程中，有负
责设计飞行器的专家，有进行精密计算的工程师，也有负责后勤保障的工作人员。每个人的
工作看似独立，却又紧密相连。正是他们充分发挥自身优势，齐心协力，才推动了我国航天
事业的不断进步。
“孤举者难起，众行者易趋。”让我们都像材料中的儿子一样，敏锐地发现自己的优
势，积极主动地参与到集体活动中。以己之长，为集体添砖加瓦，共同绘就集体的斑斓画
卷，奏响集体的华彩乐章，在集体的海洋中，实现个人与集体的共同成长与飞跃。
4.(江苏省南通市高三第一次调研测试)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
《咬文嚼字》发布“2024 年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛
感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。
你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料首先以《咬文嚼字》发布的“2024 年十大流行语”为引子，并列举了其中几个，如
“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”，随后通过省略号表示流行语远不止这些，引导
学生关注流行语，为考生提供了写作的切入点。第二句“其实，流行语还有很多很多。”承
接上句，突出了流行语的多样性和广泛性，同时暗示无需将写作限定在流行语具体词句上。
第三句“当下，不少人喜欢使用流行语。”进一步强调了流行语的影响力和在现实生活中应
用的普遍性。
本道作文题彰显时代性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“流行语”这一话题，思考
流行语背后的社会文化现象，以及流行语对个人和社会的影响。话题内容明确，选题立意简
易，便于学生联想与感悟，写出具有时代感和个人见解的文章。
本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意，既可以探讨流行语的来源、流行的
原因、流行语对语言的影响、流行语与社会变迁的关系等；也可以从个人角度出发，谈自己
对流行语的态度和使用体验；还可以从文化和语言的角度，分析流行语的价值和局限。例
如，既可以写自己对流行语的理性分析，也可以写自己对流行语的感性体验；既可以写流行
语的正面作用，也可以写其可能带来的负面影响；既可以关注流行语的兴起与衰落，也可以
探讨流行语整体的发展趋势和规律；既可以分析流行语反映的社会现象、文化心理、价值观
念，还可以思考流行语与个人身份、群体认同、社会变迁等方面的关系，等等。
无论选择哪个角度，都应注重挖掘流行语背后的深层含义和价值，体现自己的独特思考
和感悟；无论选择哪个角度，都应具有一定的思辨性，突出流行语的多面性，赋予正面的价
值导向，激发更多的人正确理解和使用流行语。
“你对此有怎样的联想和感悟”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点
0
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进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的
“联想和感悟”。
要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明
确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布
局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最
擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应
用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。
【参考例文】
01.高倍镜下的时代切口
不知从何
起，生活中常听到人
挂在嘴
的不再是
名言，而是一个个新生而又生
时
们
边
诗词
动
形象的词汇，无
是
面就
“你是
论
见
问
I 人
是
还
E 人？”抑或是自嘲有“班味”，流行
已
穿了
语
经贯
生活的各个角落。
不禁
人疑惑：流行
从何而来
让
语
?其又要向何
去
处
?
在
以上
做出解答前，首先要明确何
流行
，它是最近一段
内新被
造出来
对
问题
为
语
时间
创
的、被高
率提及与使用的
短
，
是它写在身份
上的介
汇
频
词
语这
证
绍。然而私以
，流行
是从
为
语
向前的
月
河中所掬起的一捧水
滚滚
岁
长
，取一滴置于高倍
微
下加以
察，我
所能感知到
显
镜
观
们
的五光十色的内容物，流行
本身便是
代的一个
体
语
时
浓缩
现。
流行
之要
，在于“流行”。而流行，即意味着其随着
的流逝会不断更迭
代。
想一
语
义
时间
换
细
下，你有多久没听
“
瘦香菇”
个
了
过蓝
这
词
?当一个流行
被人
提及的次数
减少，其生命
语
们
渐渐
也就宣告
，只有
史影音
料上
留有其身影，所以，流行
是脆弱的，
易便会被取代、
终结
历
资
还
语
轻
被毁灭。但是，流行
又是
性的，一旦被
造出来，即迅速借助网
媒与日常交流呈以
语
扩张
创
络传
几何倍增
式的效率
遍大街小巷
长
传
，从《孤勇者》初次
行，到成
“小学生
歌”，
遍大江南
发
为
战
红
北，不
几个月的
而已
过
时间
。
而流行
的脆弱与
二象性
语
扩张
，
是人
广泛使用流行
的关
因素
则
们
语
键
。因
流行，所以你
为
我也
，我
便是
有共同
言的“同
代人”；因
脆弱，所以使用起来既不
力气也不需
说
说
们
拥
语
时
为
费
要担
任，是再好用不
的交
工具，
是会与
俱
不断自我更新的工具
责
过
际
还
时
进
。如此看来，人们
喜
使用流行
几乎是板上
的事了
欢
语
钉钉
。
但是，喜
使用的、流行的，就一定是好的
欢
吗?
答案是辨
的。流行
是当下最
的事物与
的
影，一部分高度凝
，具有正能量
证
语
热门
话题
缩
练
的流行
在前
中能
有幸“
身一
”，被收
典中“
正”，例如“
力”“点
”“大国工
语
进
够
摇
变
编进词
转
给
赞
匠”等等，但仍有一大部分的流行
被
度
化，在口耳
语
过
娱乐
相
中逐
衍生出
传
渐
负面影响，抑或是
点关注度已
，逐
被人
抛之
后
热
过
渐
们
脑
。与此同
，流行
的
度泛
也会
致人
言的日
时
语
过
滥
导
们语
益
瘠
贫
，登
山遥望瀑布
脱口而出的不是“疑似
河落九天’，而是“家人
太美了”。从一
临庐
时
银
们
定程度上
，流行
致了当今
代的
多
言困境，令人悲哀心痛。
讲
语导
时
诸
语
所以，如何推
流行
向善
展，
动
语
发
便成
当今
言工作者的重要
。我
：流行
为
语
课题
们须谨记
语
是
代
展的副
时
发
产品，
既不神秘也不可怕，唯有采取正确的
度来
，才能使流行
真正
虽
态
应对
语
地“流”起来.成
助推
代前行的助燃
。
为
时
剂
于微
下看流行
，剖析
代的切口
观
语
时
！
02.让流行语“流行”于时代正潮
“xx 智能向善火爆虫圈”“我又被xx 硬摸五秒”“如何减少班味，
取松
感
获
驰
?”
如此
的
诸
类
词
条在网
上
起云涌，在
天盖地的席卷中，有人喜
用其更好
明
点，而有人却将其作
络
风
铺
欢
阐
观
为
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嘴臭的遮羞布。
故吾以
，即使
代浪潮云涌
为
时
，我
也
正道直行，使
们
应
流行
“流行”于核心价
的正潮
语
值观
之中，才可
放花潮般活力，
代与文明添彩
释
为时
。
流行
本
新
言的再构造
语
质为
兴语
，是当今网
代的
影。流行
既是
中
字的
络时
缩
语
对传统
华汉
价
再
，又是反映
代特色的重要抓手；其既有令人恍然醒悟的便捷表达，又有幽默
趣的
值
创
时
风
价
向
值导
。但其仍有
展不足、
发
道德指引的缺失，会
化
“黑
梗”威
网
一方
土
转
为
话烂
胁
络
净
。要
流行
成
一道涓涓
流，携着
精神价
来滋养万物
让
语
为
细
传统
值
，而非
其如洪水般
堤。
让
溃
流行
是能
代特色
明，延
史
度的蓬勃生
的枝叶。“班味”的出
何引起巨
语
让时
鲜
长历
宽
长
现为
大浪潮，
是新一代上班青年
上班的直
感受；“躺平”的流行于口
上
实际
对
观
实际
是社会中人们奋
起拼搏后，
失意
果的无奈接受；“
式感”的火爆
上是群众
自身情
价
、心灵感受
对
结
仪
实际
对
绪
值
的
一多呼
进
唤。
些无不
这
是
社会的反映，
现实
为政府与国家了解社会
状、群众思想也打开了
现
新思路，此后也可更好的造福于民，道福于世。
代更是流行
活
的
界，
代精神是流行
更
光更
亮的指向
。不少流行
也在
时
语
动
边
时
语
发
发
标
语
网
代苛且
生，用着网
用
自由
展的旗号而
播
能量，若是网
行
失去了
络时
偷
络
语
发
传
负
络统
语
传统
价
向
值导
，社会主
核心价
的支撑，便会像无源之水
义
值观
、无基之林，正如林徽因毅然抨
北
击
京副市
拆除牌楼，
的精神根基就是流行
的“牌楼”。否
就如南
瑾先生曾言，“一个国
长
传说
语
则
环
家与民族失去了自己的文化，才是真正地灭国与
忘。
遗
”
了使流行
能更健康
展，
中
文化与
代很潮更加
密
合，融合共通。我
必
为
语
发
让
华
时
紧
结
们
须
持着正道之潮的理念，国家理
出台相关政策
治网
境
应
肃
络环
，使流行
的
生更有界限；社会
语
产
与各界的正确指引更需加
，教育教堂上理
解析流行
内涵
强
应
语
，掌握正道与异端；当下新青年
群体也要加
自身素
建
，明
是非。
强
质
设
鲜
吾
青年
侪
，
如
桑，要以正道之行使流行
流行正道，使网
世界
展更具活力
晔晔
抚
语
络
发
，至清
明之境，逐繁荣
夏梦。
华
5.(厦门市2025 届高三二模)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。这种交流方式会形成一种风尚。
对此，有人表示担忧，也有人表示理解。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这道作文题聚焦互联网时代青年人新奇、夸张的语言交流风尚，核心在于对这一现象
不同态度引发的思考。
从现象本身来看，互联网为青年人提供了广阔多元的交流空间，新奇、夸张语言的流
行是他们在虚拟世界中表达自我、追求个性的独特方式。这些语言往往带有鲜明的时代印
记，比如“yyds（永远的神）”“绝绝子”等，迅速在网络传播，成为青年人之间独特的
交流符号。
对于持担忧态度的人而言，这种交流方式可能存在诸多弊端。一方面，过度依赖新
奇、夸张语言，会削弱语言原本的精确性和规范性，不利于青年人扎实掌握母语。长此以
往，他们在正式场合的表达能力可能受到影响，写作中也难以做到用词准确、逻辑清晰。
另一方面，这类语言容易流于表面，缺乏深度内涵，可能导致青年人的思维变得浅薄，在
交流中难以进行有深度的思想碰撞。
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而表示理解的人，则看到了其中积极的一面。新奇、夸张语言反映出青年人充满活力
与创造力的精神风貌，是他们在快节奏互联网环境下，打破常规、吸引关注的手段。同
时，这种独特的语言风格有助于增强青年人之间的群体认同感，在特定圈子里形成紧密的
联系，是一种新兴的社交文化。
基于此，立意可以从多方面展开。既可以探讨如何引导青年人在追求语言新奇性的同
时，保持对传统语言规范的尊重，平衡个性表达与语言素养提升；也能深入分析这种语言
风尚背后的青年文化心理，思考如何利用其积极因素促进青年群体的健康发展；还可以从
社会文化的角度，研究互联网语言对主流文化的冲击与融合等问题。
【参考例文】
01 持理解之态，观网络语潮
在互联网编织的信息大网中，青年交流所用的新奇、夸张语言，已汇聚成一股引人注目
的风尚。面对这一现象，有人忧心忡忡，有人则抱以理解与包容。在我看来，以理解的视角
审视，能让我们更全面地洞察这股语言风尚背后青年群体的精神世界与时代特征。
互联网时代，青年新奇夸张的语言是个性张扬的旗帜。虚拟空间的匿名性与开放性，为
他们搭建了自由表达的舞台。“yyds（永远的神）”，简洁有力地表达对某人某事极致的赞
叹，突破了传统词汇的平淡；“emo”一词，精准捕捉年轻人瞬间的情绪低落，无需冗长叙
述，便能让同频者心领神会。这些独特表达，是青年们拒绝千篇一律，渴望在信息洪流中彰
显自我的呐喊。每一个新奇词汇，都是他们在时代画布上涂抹的个性色彩，理解这种表达，
便是对青年追求独特灵魂的尊重。
从社交层面看，这类语言是青年群体构建社交圈的“秘密密码”。在网络社群里，一句
流行的网络语，能迅速拉近彼此距离，成为融入某个圈子的“敲门砖”。校园课间，同学们
讨论游戏时冒出的“破防了”，瞬间引发共鸣，话题就此热烈展开。它像一把钥匙，开启了
青年之间沟通的便捷通道，让交流更具亲和力与趣味性。理解这种语言风尚，是对青年社交
需求与社交智慧的认可，有助于不同代际间搭建沟通桥梁，减少因语言差异产生的隔阂。
当然，担忧者的顾虑并非毫无道理。过度沉溺新奇夸张语言，可能导致语言表达能力退
化，写作时难以遣词造句、逻辑严密；同时，部分低俗、粗鄙的网络语也会污染语言环境，
侵蚀文化内涵。但这不应成为抵制青年网络语言的理由，而应是引导规范的方向。理解不意
味着全盘接受，而是在尊重青年表达的基础上，加以合理引导。学校、家庭与媒体可通过多
种方式，在青年文化与传统规范间找到平衡。比如开展网络语言辨析活动，引导青年辨别良
莠；在教学中，既鼓励鲜活表达，又强调语法规范，帮助青年在两种语言模式间自由切换。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”互联网时代的语言变革是大势所趋，青年作为
时代先锋，引领着语言风尚的潮流。我们应秉持理解之心，欣赏他们在语言世界的创新探
索，包容他们的个性表达，同时引导他们规避风险。如此，方能让这股语言风尚在时代的轨
道上健康前行，绽放出独特的文化光彩，助力青年在语言的滋养下，实现自我成长与社会融
入。
02 无须担心年轻人新奇夸张的表达
互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。诸如“火钳刘明”“蓝瘦，香
菇”，“YYDS”“搞抽象”“红温”“那咋了”“松弛感”等等。
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不仅如此，这种交流方式会形成一种风尚。流行语甚至迅速从年轻人这儿传到中小学
生口中，“这里没有人叫你老弟，因为都叫你小学生”，几乎成为中小学生的口头禅。
那么，这些流行用语为什么会如此夸张和新奇？我想，主要有以下原因：
首先，年轻人需要用它来标示和彰显自我的独立，表达自己的诉求。
由于年轻人普遍喜欢新事物、新风尚，而旧有的话语体系，并不足以涵括所有事物，
而新事物涌现的速度极快，正式词语的创造速度，常常难以赶上新事物衍增的速度。于是
年轻人便自造新词新语，以弥补表达之不足。五四时代的“摩登”，80 年代的“酷”，
90 年代的“吐槽”，本世纪的“神马都是浮云”，都是因应新创造、适应新需求，能够
标示年轻人个性和独立意识的语言。
其次，年轻人的要求，往往因为代际差异而被习惯性忽视和不尊重，这激起年轻人强
烈的表达欲望。
你不是不理解吗？我偏要刺激你。我的情绪要发泄出来，我的诉求要被听见，我的喜
悦和痛苦都要被看见。所以，他们倾向于选择更刺耳、更吸引眼球的语词来表达。“鸭梨
山大”“杯具”“城市套路深，我要回农村”“蓝瘦，香菇”等，多是对僵化保守作风的
不满和嘲讽；“火钳刘明”“奥利给”“绝绝子”是他们对奇妙事物、做法的由衷赞美和
喜悦；而“那咋了”则是对自我诉求的勇敢表达。
社会应该明白，这些表达背后，不只是情绪，更是利益诉求。那么对于新奇夸张的用
语之流行的现象，以及由此而形成的风尚，我们究竟应该持什么态度？
有的人担忧，也有的人理解。我们当然理解部分人的担忧，因为某些新奇用语的流行
风尚，毕竟反映了部分负面情绪。而且其中有些用语乍听上去似乎还很骇人，如“杀了我
给大家助助兴”。因此，一时的不理解也很正常，就像当年的70、80、90 后不被长辈理
解一样。
因此，年龄稍长的人不应无谓地担忧，而应主动跨越代际差异，用理解、沟通和交
流，取代担忧、回避和抗拒。因为担忧本质上是隔阂和不理解，而回避和抗拒则会制造更
大的隔阂，不利于弥合分歧。
更进一步地，在理解、沟通交流的基础上，人们要运用自己的经验，及时提出合理的
建议，在年轻人遭遇新挫折的时候，给予恰当的、不失分寸的帮助。我想，年轻人在这种
情况下，感受到的是温暖而不是压力，他们会勇毅前行而不是彳亍彷徨。
因此，对于年轻人新奇、夸张的语言，和由此形成的风尚，我们无须担忧，无须害
怕，社会所要做的就是理解和帮助。而只有这样做，才配得上一句“奥利给”。
6.(湖北省部分市州高三3 月调研)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
2024 年11 月，上万名
州的大学生
夜
开封，他
晚上出
，
上共享
，花
郑
组团
骑
们
发骑
单车
5 个小
抵达开封。有人
是属于青年人的激
时
认为这
情，
放了青春的活力；也有人
绽
认为这
是不理性的盲目行
，
交通管理及城市管理
来了很多
……
为给
带
难题
当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一
篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
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【审题立意】
这是一则材料引语式作文，材料阐述了围绕大学生骑行开封的热点事件所展开的争
议，从而引出“激情”与“理性”两个关键词语，让学生思考在“激情”与“理性”间
如何选择，给学生的思维空间较大。
一方面，大学生的激情值得肯定，这种激情表达洋溢着青春力量，给崇尚理性的人们
一种启发：理性的生活需要激情来赋予温度。
另一方面，大学生们表达激情的方式可以在理性思考后进行优化：可以在白天用更合
理的公共交通方式出行，也可以在开封骑行游览，不在夜间扎堆骑行，不给交通管理和城
市管理增添麻烦，也不给自身埋下安全隐患。从而可以得出“释放激情更需理性思考”等
观点。
话题延伸开来，学生还可以思考如何权衡“激情”与“理性”，如“激情点染动力，
理性规划路径”等。
参考立意：
1.理性的生活需要激情来赋予温度；（侧重“释放激情”）
2.释放激情更需要理性思考的加持；（侧重“理性思考”）
3.注重激情与理性的平衡，有助于我们处理学习与生活中的一些矛盾和问题；（“释
放激情”和“理性思考”并重）
【参考例文】
01.激情与理性，当双向奔赴
人生撇捺，
臾字短。一
激情四射的
行，燃
青春的活力与朝气，也
须
场
骑
烧
碾
了
与理
过
规则
性，自古有云
和熊掌不可兼得。然今
之，激情和理性
相互需要、相互
充，缺一不可。
鱼
观
实为
补
人有佳句：“青春是一
灯，在雨中
倒，湿漉漉却在燃
。”言以及今日之青年亦然，大
诗
盏
倾
烧
把的柴火在雨中空燃，不可否
，我
富于春秋，未来山山水水，
有美
般的激情，想印就
认
们
拥
钞
印。然，我
有
，古
“没有
矩
们还拥
规则
训
规
，不成方
”早已刻
每一条
圆
进
DNA 上，在我
理性每
们
每走失
当起良好的警示牌，不至于
深邃走向虚无。
时
让
然而，激情的潮水
，水淹之
，即
行
一行
来的城市交通和
民的后果。有多
难测
时
为骑
这
为带
扰
少英雄豪杰死于此，有多少
徒在一无所有后消
于世
，
于激情，如果放
，
会
欲
赌
殒
间对
纵则
沦为
望熏天，将所有的伊甸园
地
，
自己套上
屈膝
奴，理性不复，青春不再。
变为
狱为
镣铐
为
因此，理性是束
激情的帮手，
火焰在理性之水中
。倘若
行青年能
与交通部
缚
让
趋缓
骑
够
门
商，或是
更加合适的“
道
行”，也
，他
青春的价
就能以更加美好的模
来呈献
协
选择
绿
骑
许
们
值
样
在人
面前。
行若此，学
亦然。倘若我
不是将所有的任
任性安排，也不会有夸下海口
们
骑
习
们
务
之后的无法收
，倘若我
能
抑住
子榨菜的
惑，
而沉下心来复
考，也不会有上
场
们
压
电
诱
转
习备
战
的兵“慌”
乱……
时
马
可“如果”
究是“如果”，面
既成的
果，我
要做的即
把“未果”
“成果”。
终
对
结
们
为
变为
岁晏沉香，月落舟窗。我
手
“春
无限
湘意”，以理性
束激情，看似
“欲采荻花不
们
执
风
潇
约
为
自由，”，
不然，人生的
野一直都在，激情只是入口，而理性才是舟楫，而我
一
以青春
实则
旷
们
边
的活力
前行之
力，一面又以
而又相
的理性保
着“
泛
浪空
”。
为
动
绝对
对
证
稳
沧
阔
激情与理性的碰撞，最
将息。可我
人的智慧却
刻充当着两者的
和
。
难
们为
时
调
剂
一山又一山，山山相
；一程又一程，程程跋涉。唯有以激情
墨，理性
，我
方可写好
连
为
为纸
们
人生撇捺，于
大美
代。
这
这
时
02.永远激情永远理性
15
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万名大学生夜
开封，
放了青春的活力，展
了生命的激情。可当“青春的恣意”
骑
绽
现
转变为
“青春的肆意”，人
的美好
便开始褪色。一个
号在人
心中陡然升起：如何
理“激情”
们
滤镜
问
们
处
与“理性”的关系?
依我所
，理性如
鞘，需有容
之能；激情如
，若抽出
鞘的
机得当，便不会
束宝
见
剑
剑
剑
剑
时
约
的游走。
剑
当我
在既定的理智
道上向着一个又一个目
前
，如同推着巨石的西西弗斯，周而复
们
轨
标
进
始。当个体弹簧
上愈来愈重的砝
，逃离的
能也在
蓄。《月亮与六便士》的主人公
了
压
码
动
积
厌烦
平凡与重复的生活，
洒
身踏上追梦之旅；哲学家朱
煎受疾痛的折磨，但从未
潇
转
锐
被打
，只
败过
因他将一腔
血
洒在
堂上，展示了生命的本真与激情。
热
挥
课
人生如海，我
有那么一些瞬
想投身
野，
洒激情，
是重
下不可或缺的
整方
们总
间
旷
挥
这
压
调
式。
然而，当我
抛弃了理性，片刻的激情何
不是另一座
城
们
尝
围
?“三思而后行”，
是先哲的
这
遗
慧与
。没有理性的控制，激情也只是浮光
影。丹柯的族人
因
恐惧与无能践踏了勇士
诫语
琼
们
为
的燃
心
，
失理智。而他
也
将因
无知的激情
于下一次雷雨。当我
将目光移
烧
脏丧
们
终
为这
毁灭
们
至才女
芳蓉，她告
人云亦云，
听内心的声音，用理智的
控制梦想的
筝，与理想馥
钟
别
倾
丝线
风
郁相会。
由此可知，理性思考能化解激情的符号化意
，揭开激情的粗砺真相。无
是
洒
身，
义
论
潇
转
还
是
当下，我
的
是充分理性的。
经营
们
选择应
命定的局限尽可永在，激情与理性的火花却不可
臾或缺。当内卷大潮
来，我
需要一
须
袭
们
个出口，渴望一次
放。但激情余
后，我
及
反省，深度衡量得失与否。二者并非
释
热过
们应
时
对
立，只是生命呈
的两种不同状
。我
可去追
“青崖百鹿”，
洒走一回，亦可脚踏
地，走
现
态
们
寻
潇
实
好自己的路。
“激情”是一种美好的期待、恣意的姿
；“理性”是
的
范
态
规则
规
、社会的
理。在二者的平衡
纹
中，我
探索生命的本真，
找青春最美好的模
们
寻
样，将它
化作心中的
，填作
然的
，
们
经纬
跃
飞龙
渗入我
的三餐四季。愿我
永
激情，永
理性。
们
们
远
远
7.(浙江省金丽衢十二校高三联考)阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
小
候我
常常渴望成
英雄，
大后我
将与自己的平凡和解。你同意
一
法
时
们
为
长
们终
这
说
吗?
写一篇文章表达你的思考和感悟。
请
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
童年时期，我们的世界充满了无限的可能和梦想。随着年龄的增长，我们逐渐认识到生
活的复杂性和挑战性。长大后，人们会发现，尽管童年时的梦想美好而崇高，但并非每个人
都能成为英雄，大多数人会在平凡的生活中找到自己的位置和价值。
与自己的平凡和解，意味着接受自己的局限性，珍惜现有的生活，并在自己的角色中找
到意义和满足感。这并不是放弃追求，而是更加现实和理智地看待生活。但是仍然会有一部
分人始终保持着少年英雄梦，不管经历怎样的挫折与磨难，始终不甘平凡，鲜活如初，这样
的人也特别值得尊重。
提示语“你同意这一说法吗”，并不要求学生必须同意这一说法，而是要求学生对这一
论断作出合理的审视与思考，进而理性看待自我的追求和可能碰到的阻碍。从应试角度来
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说，非常稳妥的思路应该是同意这个说法，并且将价值上升到平凡也可以是英雄。但如果大
家都这么立意，如何稍胜一筹？这个问题值得大家思考和探究。
这里需要注意的是：我们“终将与自己的平凡和解”并不是因为无路可走的被迫为之，
而是我们自身主观能动性的展现；我们否定“终将与自己的平凡和解”，也不是那种明明啥
也没做，也自封“平凡英雄”，我们真正和解的应该是拼尽全力后，可能仍有遗憾，但还在
咬牙坚持的自己！
【参考例文】
01.英雄亦是凡人
少年梦多的是恣意猖狂，笑看人世
，无所畏惧，渴望成
不平凡的代名
——“英雄”，
艰险
为
词
但其中的果敢或多或少
含着未
的稚气与自
，但私以
，
尽
蕴
经险恶
负
为经
千帆与自己的平凡和解
的我
，亦可
是“英雄”，是自己是英雄，而非少
想象中的英雄。
们
谓
时
儿
的“英雄”或是
画片中拯救世界的勇士，抑或是旁人口中百年
得的“状元郎”，但
时
动
难
总
是一种独特的形象。但
到年
于
野的限制，
世界的
知并没有形成
归
须认识
龄对
视
对
认
。接受的观
念，大都来自
朋好友的交
，从而，“英雄”印象可以理解成少年抱
，但
上是自我被无
亲
谈
负
实际
限放大，以及
足他人期待心理上的反映。
满
步入人群中，来自五湖四海，不同背景的同
人或
予了自己新的启
。
大的我
龄
许给
发长
们认
到世界的多
性，最重要的是，世界不再是以“我”
个“英雄”
中心，他人中有不
其数“
识
样
这
为
计
优
秀”于我，相
而言，
腹
较
满
经
也
得平凡。
纶
显
此
，我
有两种
：
时
们
选择逃避，或是和解。
曼
罗
·
曾言，“英雄就是
清生活真相后依然
生活的人
罗兰
认
选择热爱
。”
哉斯言，不乏
众
诚
见
青年在
一
折点
这
转
选择逃避，抨
社会不公与黑暗来
嫁放弃人的主
能
性的
果，或是看
击
转
观
动
结
似深
老庄之道，行“躺平”“
”之
的消极不作
。反
与平凡和解的我
，是在看清
谙
摆烂
实
为
观选择
们
个体局限性和自我能力的基
上，不再追求旁人眼中的各个“英雄”般神化似的
，找回自我
础
标签
主体性，知不足而后
。
奋进
与平凡和解并不意味着
平庸，而是客
接
状，比逃避更需勇气，比逃避更
选择
观
纳现
是所谓
“英雄”，是
正自我定位的理智做法。倘若一味固守
较
在象牙塔中，又怎能看到，世界是人与人
共同搭建的
世界
缤纷
?倘若盲目追求“英雄”
，
所累，因求之不得而痛苦
日，又怎能
标签为尘劳
终
欣
云卷云舒
赏
、平淡
方
真的人生真
处
为
谛?（
｜叶｜
｜文｜整｜理）
维
语
在接
平凡的
程中，
纳
过
我
学会和不完美的自我和解，坦
面
起起落落，学
们
诚
对
会和尊重和
听，欣
他人
点，在合
倾
赏
优
作中成就彼此，与愚昧而盲自自大的“英雄梦”相比，
不是另一种“英雄”
岂
?
与平凡和解更是心境的
，在
繁
历炼
纷
芜杂的世界中明确自我定位。踏实笃行，在平凡中蕴
育“英雄”般的无畏心
，将个人理想融入国家
代浪潮。平凡如
敏洪，英
教
是他曾
唯
态
时
俞
语
师
经
一的
，却也能在十年如一日的教学中
得教育的新途径，开
数字化模式，
新
方响遍
标签
寻
创
让
东
大江南北；平凡如袁隆平，
着
管，扎根
田，培育稻种，最
成就“喜
揽
裤
农
终
看稻菽千重浪”的壮观
景象。
可
，英雄在成
英雄前，始
是个凡人，是接
平凡的人。
诚
见
为
终
纳
儿
“英雄梦”可能永
不会
，但
并不妨碍与平凡和解的我
成
自己的“英雄”。英
时
远
实现
这
们
为
雄亦是凡人！
02.重识平凡，构筑精神高地
17
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勃
鲍
·迪伦说:“建造自己的
殿，不做世界的囚徒。”儿
人人都有英雄梦，孩童天真的理想
宫
时
主
在
大后在社会中被
，人人又成了平凡的个体，但
大的我
在
清生活本
后，仍
义
长
浇灭
长
们
认
质
要持有英雄主
，建造自己的
殿，而不
复
所裹挟随波逐流。
义
宫
为
杂现实
大后的与
长
平凡和解是
清生活本
后的握手言
，而不意味着儿
懵懂英雄梦的破碎崩
认
质
欢
时
塌。相反，
一英雄或
了一种平凡的形式在心里
存，用平凡
写着另一种人生。揆
当
这
许换
长
书
诸
下，当年喊着要成
英雄的孩童早已在社会中奔波忙碌。与之伴随的是爆炸般的信息碎片，快
为
奏的生活与日复一日的
力。
的残酷与个体渺小的理想站在
立面，儿
的棱角
被
节
压
现实
对
时
渐渐
锉平。而心中
生活的不
与
抑又通
“
文学”“
对
满
压
过发疯
AVPC 生活”“已
乱回”等
读
进行
泄。青
发
年群体的大
被工作生活
占，而儿
真的梦想的剪影也被冲刷淡化，人
回
于平凡。
脑
挤
时纯
们
归
然而，“平凡”二字并不平凡，“英雄”也并不一定是
画片里的形象。
大后的我
在复
动
长
们
杂
的浪潮中更要构筑精神的高地，存留理想的底色，做
曼
口中的“
清生活本
后仍然
罗
罗兰
认
质
热
生活”之人，才有生命的原野郁郁葱葱。
爱
因此，需重新定
“平凡和解”，要重新
到平凡个体最易被忽
的力量，却正是
些
义
认识
视
这
轻
盈之力构筑了世界运行
形的支架，社会大船才能破浪前行。所以之于我
而言，要在
繁复
隐
们
纷
的社会背景中建造自我
殿，在与
杂
宫
平凡和解之中保留儿
英雄主
的
真与勇气。而不是随
时
义
纯
波逐流，
力
或甘愿与世偃仰，失去生命的活力。故而要有卡
上的男爵那
的
对压
认输
尔维诺树
样
勇气，要有泰德休斯笔下的
那
的冷静，与个体的普通和平凡和解，握手言
，却要相信平
马
样
欢
凡之力也能
写
大后的英雄人生。不在社会的
缸中
抑活力，不陷入斯泰
所言的“罐
书
长
酱
压
宾
头
思
”中而
得麻木又不理性，而是不做世界的囚徒，在自我平凡之路上
写
大后的独特的
维
变
书
长
英雄梦。
当代
人西川儿
种下“
人”的英雄梦，
大后面
国
的
格
向与
歌淡出公众
诗
时
诗
长
对
际诗坛
风
导
诗
野的
，他与儿
的自我和解，更与自己的平凡握手言
。
揣“胸中自有青山在”的理
视
现实
时
欢怀
念，西川在他的平凡之路上
写
大后的“英雄梦”。不
作
，更能因
而
、
画、作曲，
书
长
仅
诗
诗
诵绘
让
意向其他
域漫溯，“一个人活成一群人”，重新
“与平凡和解”，不是儿
梦的破碎，而
诗
领
认识
时
是要守往理想的同
构筑自我的
殿，保持磨而不磷、涅而不淄之从容与定力。
时
宫
“策
好去，
空万里。”儿
真的理想主
不会因平凡和解而崩塌，而是要在
风
长
时纯
义
平凡中换
另一种形式，
就
大的自我英雄，构筑自我
殿，不做世界的囚徒。
书
长
宫
8
1
