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考点18 散文整体感知
1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）
2.考点精讲（教材回扣、基础知识、方法指导）
3.好题冲关（基础、提升、真题）
1. 考点分布
年份
卷别
试题简析
题材
考点
2024
新高考Ⅰ卷
回忆散文
鉴赏艺术特色、分析段落作用、理解句子含义、辨析
作者观点态度
2023
新高考Ⅱ卷
乡土散文
鉴赏艺术特色、鉴赏写作手法、探究作品意蕴
2022
新高考Ⅱ卷
叙事散文
鉴赏艺术特色、归纳内容要点、分析标题的含义和作
用
2021
新高考Ⅱ卷
回忆散文
鉴赏艺术特色、把握作品思想内容、分析重要语句的
含义
2020
新课标Ⅲ卷
叙事散文
鉴赏艺术特色、梳理概括情节、分析标题的作用
新高考Ⅰ卷
游记散文
鉴赏艺术特色、分析重要语段的作用、鉴赏行文结构
2. 命题规律及备考策略
【命题规律】
1.形式上，主观题与客观题兼具，体现出命题的灵活性。
2.考查上，重视与文本内容、情节、环境描写等的结合，重视读懂文本。
3.在鉴赏散文艺术特色的基础之上，强化对重点词句、段落的深入理解，对文本意蕴的整体把握，同时有
意识地考查考生个性化阅读与理解的能力。
【备考策略】
1.落实基础。掌握基础知识，扎实阅读素养。
2.回归教材。落实好教材内文本的解读，注重积累。
3.加强练习。通过针对性练习，掌握鉴赏技巧。
一、教材回扣
教材体系
人文主题及课文
关键能力目标
1
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必修上
第七单元:自然情怀
《故都的秋》
《荷塘月色》
《我与地坛(节选)》
《赤壁赋》
《登泰山记》
写景状物
①阅读古今散文,掌握散文阅读的方法:分析写景、体会情感、
品味语言、理解哲理、注重审美。
②关注作品中的自然景物描写和人生思考,体会作者观察、欣
赏和表现自然景物的角度,提升文学欣赏的能力和品位。
选择性
必修中
第二单元:苦难与新生
《记念刘和珍君》
《为了忘却的记念》
写人叙事
侧重分析艺术形象,理解作者表达的情感,从中获得感悟,汲
取精神力量,发扬革命传统。
选择性
必修下
第二单元:时代镜像
《一个消逝了的山村》
《秦腔》
议论说理
①结合社会历史背景思考作品内涵,理解现当代文学的精神追
求与思想意蕴,探究作品所表现的近代以来中国人的社会生活
和情感世界变动的轨迹。
②从语言锤炼的角度,尝试分析和评价不同作家的创作风格。
二、基础知识
1.概念
概念
广义
指除诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散体文章。
狭义
文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情
文并茂的文学样式。
2.特征
特
征
形散神聚
“形”主要指散文
的选材和行文方
式。
①取材十分广泛自由，丰富奇巧，不受时间和空间的限
制；
②行文方式灵活多样，富于变化，不要求完整的故事情
节、鲜明的人物形象、展示矛盾发展的全过程。
③融叙事、描写、抒情、议论于一体；也可夹叙夹议、
状物写景、借景抒情
“神”主要指渗透
在字里行间的情
感、主题、意蕴
等。
“神聚”指文章表述的中心思想明确而集中。
在结构上往往有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料
贯串成一个有机的整体。
意境深远
作者借助想象与联想，由此及彼、由浅入深、由实而虚地依次写来，可以融情
于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我统
一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
语言优美
散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，
如娓娓而谈，情真意切。另外，散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语便
可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写
景如在眼前，写情沁人心脾。
3.分类
散文类别
内容特色
艺术手法
代表作品
写景状
物散文
写景散文
描绘景物特征,表现作
者内心情感、人生理想
和生活情趣。
借景抒情、寓情于景
《荷塘月色》
《故都的秋》
状物散文
描摹刻画具体物件,托
物寄情,托物寓理,托
物言志。
托物言志、象征
※《白杨礼赞》
写人叙事散文
选取一个侧面或片段记
人叙事。
记叙、描写
《我与地坛(节选)》
《记念刘和珍君》《为
了忘却的记念》《秦腔》
2
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议论说理散文
以议论为主,文笔灵活,
寓哲理于形象。
议论、象征
《人是一根能思想的
苇草》
文化游记散文
以中国传统文化为写作
对象。
记叙、描写、抒情、议论
《一个消逝了的山村》
不同类型散文的题材特征
题材元素
特征解读
自然
热爱自然、敬畏自然历来是散文书写的重要内容。用审美的笔触描摹自然万物的风情,表达对
自然生态世界的深情。如李娟的散文。
乡土
一般通过对乡村的人、事、景、物、情、生活方式以及地域风俗民情等的描绘,表现作者的故
土情结、家园意识和生命思考。如梁鸿、贾平凹的散文。
历史
以历史古迹、历史人物或历史事件为题材,表达自己独特的思考。或借古讽今,或咏古抒怀。如
梁衡、余秋雨的散文。
日常
写 日常事物、即兴偶感、投注于物和时光的体悟。散文写得平淡一点,自然一点家常一点。虽
然题材平常,但饶有趣味。如汪曾祺的散文。
三、方法指导
熟悉分类，因文施策
写人记事散文，可采用如下阅读步骤：把握要素，理清人、事关系；寻找线索，理清脉络；区分表达
方式（记叙、描写、议论、抒情、说明）；综合考虑，概括主旨。
文化游记散文，可采用如下阅读步骤：抓住线索，理解文本内容；抓住描写对象的特征，探究精神实
质；抓住关键语句，体会深刻内涵及作用。
议论说理散文，可采用如下阅读步骤：抓议论，明义理；分层次，感理趣；析材料，明方法。
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆
喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃
光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁
蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，
无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很
3
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早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上
忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕
只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了
价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格
外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木
头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，
说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着
身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。
当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻
眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食
走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，
我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机
会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快
乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的
全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，
遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一
个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自
也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子
割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，
常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野
地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大
家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁
4
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股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑
扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子
更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的
一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一
屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看
的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势
躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小
说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠
义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我
在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是
坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看
当时的悲欢和忧乐。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌
生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁
逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想
意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显
出“尘嚣皆忘”的读书境界。
2．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
3．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
4．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？
请简要说明。
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【答案】1．B 2．C
3．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；
②实现了“我”的少年英雄梦。
4．观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写
得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美
化。
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其
中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买
牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆
喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的
意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自
己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一
个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛
角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，
想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天
上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大
无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适
合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
故选B。
2．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头
就点明“我”的激动，没有“抑”。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比
如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。
从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放
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牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是
作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放
牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，
使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
4．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做
出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现
个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，
“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由
地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢
忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论
事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警
惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来
说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，
教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一
“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过
滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，
作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干
农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，
无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就
知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之
我”的意义。
这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
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“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。
就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的
生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式
化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自
由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自
在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大
有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放
牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，
启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。
（2024·河南驻马店·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
霜华柏木铺
左中美
“归路苦悠悠，行人欲白头。泉声偏聒枕，虫语自鸣秋。金尽囊余被，孤灯月满楼。壮心搔不著，
时起问更筹。”这是清乾隆年间贡生、保山人氏宁毓贤的《柏木铺旅舍》诗。柏木铺位于漾濞县城隔江对
面的飞凤山东侧，是古西南丝绸之路上的一处古驿村庄，离城约只三里，但因有飞凤山东翼相隔，不闻城
中市声。
依诗中“归路苦悠悠”之叹，诗人想是从远方归来，沿着古道一路西行，意欲回去保山故里。一日
长路之后，走到了古驿柏木铺，当夜便在此间歇息。本来，一日长路的辛劳应会让诗人在古驿的旅店中酣
然入眠，犬吠不觉，而事实上诗人却不能入眠，且因不能入眠而嫌村下泉声聒枕，怪秋虫夜鸣唧唧。这一
切的因由，近看或是那一句“金尽囊余被”的窘涩；若是放远了看，漫洇在整首诗中的深浓愁绪，皆起因
于“壮心搔不著”。一个读书人，总不免踌躇满志，却怎奈世事多艰。这是一趟失意的归程，夜里幽幽的
泉声和虫声让人觉得聒噪，窗外的满目月华，却尽显室内孤灯之清冷。①长夜难寐，诗人于是一次次起来
问更。归路还远，待天亮起程，还要继续踏上新一天的漫漫路途。
或许是经了一夜歇息，精力恢复；又或许是清晨时光，看日出东方，万山清明；当然，更或许是因
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为人生得意，意气风发，与《柏木铺旅舍》的幽苦气息不同，同是清代人的腾冲举人尹艺的《发柏木铺》
则显得气势开阔，意绪昂扬：“戎旦征人早，桥头日已红。点苍千岭雪，漾濞一江风。隔岸炊烟合，前村
野水通。数声何处雁？飞入五云中。”
②想着那也是一个秋天，只是时令应该是暮秋了。早起的诗人从古驿出发，却发现日头比他这赶路
的人还要早，已然照到了村下小河的桥上。苍山众峰高处此时已披上了白衣，村下沿着峡谷间的漾濞江吹
来的秋风带来点点凉意。隔着小河的对岸村中，炊烟袅袅，丝丝缕缕。不知何处有数声雁鸣传来，待细觅
身影，却早已飞入了高处的层层云彩间。
③朝阳，炊烟，雁阵，云彩，更加上点苍千岭雪。从这里早发柏木铺的诗人尹艺，看其自誉为“征
人”，应当是一次离家远行，且极有可能是一次赴考。由诗中早起赶路所见的开阔、清朗的风景画面里，
见出的是诗人的万里意气、满怀壮志。那飞入五云中的雁阵，更是诗人对自己未来人生的憧憬。诗书作有
凭，来日望登高；愿作大鹏游，一飞冲霄汉。
在《徐霞客游记》中，徐霞客过柏木铺后，“循南坡而西向上……有寺东向，当坡嘴中悬，是为舍
茶寺，就而饭。”据记，这舍茶寺便是后来多见于诗文的大觉寺，一个“悬”字，显出其所处地势之险陡。
寺在秀岭坡上，有门楼名为“放雪楼”，历代以来过往此处的文人士子常多有题诗。曾任云南提督学政的
清人吴自肃有《登放雪楼》诗：“柏木高悬一孤寺，登楼遥望客踌躇。虚心竹许栽千个，碍眼松须伐数株。
自有云光供吐纳，莫教雪影起模糊。当前面目还他好，拟作庐山笑腐儒。”
诗中一个“悬”字，一个“孤”字，再一次见出此山之陡、此道之艰、此寺之险。想那时，提督学
政大人沿着徐霞客走过的古道一路行来。以其当日之身份，前日里想是住在漾濞古城作了一两日的巡察停
留，夜间住在古城临江的客舍里。次日离城早行，经柏木铺，上秀岭坡，辛苦行至大坡高处的大觉寺，登
楼放眼远望，不禁满怀踌躇。虚心竹和碍眼松是近前的所见，云光和雪影是远处的风景，而眼前所见所感，
莫不是作者内心之照、人生之境。
据说上世纪30 年代末为抗战修筑滇缅公路时，大觉寺因修路的需要挪了一个位置。有了公路后，古
道上的人马行客渐渐往公路而去，大觉寺由此慢慢淡出了行人的视野。山下的柏木铺亦如是。隔着村下的
石月亮河，滇缅公路从相隔数百米的对面斜斜向上而去。在两株并排而生、枝柯相连的数百年的古榕树下，
徐霞客和众多曾行经此地的诗人早已融入村庄的往事，千年来行经此地的叮咚马帮化作了村庄的记忆。村
中那座“绣岭连云”石坊是重建的，坊下十余米的古榕树下，石板古道上还留有旧年的印迹。
④想是因为村口那两株遮天蔽日的古榕树，因为树下那行过千年马帮的石板古道，古驿村庄柏木铺
有着一种端然且幽然的气息。明明距县城那样近，却完全隔绝了外界的嚷嚷声息，就连隔河对面滇缅公路
上每天往来不息的车流，似乎也不能影响到它的静宁。而另一方面，明明是这样古老、清宁的村庄，近切
地守着一方原初的山水，它却又并不自塞，榕树下的古道向着两端远远伸开，便连接起丝路千年的悠悠往
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事，连通向星汉灿烂的大地远方。
以一条古道为笔，记录下它的久远往事；以一方山水作纸，书写着它的四季轮回。被东侧的石月亮
河和西侧的飞凤山河从两侧轻轻环抱的古村柏木铺，数十户人家倚坡而居。村庄高处有武侯祠，村庄脚下
二河相汇处有文昌阁。古村柏木铺安静清幽，小桥流水，古道人家；马帮远去，古树依然。在两株古榕树
下不远处，有人家像旧时那样靠路旁经营着小卖店。人进了村，沿着古道一路走到树下，看眼前石坊流水、
马帮行客，千年的往事伴着山风，扑面而来。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．柏木铺因离城三里且有飞凤山东翼的遮蔽，所以悠然静谧，不受城市喧闹干扰。
B．作者设想宁毓贤回乡途中在柏木铺住了一夜，这一夜他想到自己经历，愁苦难眠。
C．从《徐霞客游记》可知，大觉寺地势险陡，这种地势使提督学政吴自肃深有感触。
D．柏木铺曾让许多文人骚客感怀不已，但因抗战时道路改线不得不淡出人们的视野。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“一次次起来问更”和《归去来兮辞》中“问征夫以前路”异曲同工，都在细节描写中寄
寓了相同的情感。
B．句子②语义上将《柏木铺旅舍》和《发柏木铺》两首诗联结起来，能引发人们将两首诗的意境及情
感进行深度的比较。
C．句子③铺叙景物，画面感十分强，开阔、清朗的画面里充溢了诗人的万里意气和满怀壮志，寄寓了
诗人的人生憧憬。
D．句子④中“想是”是作者对柏木铺具有端然且幽然气息原因的探寻，凸显了古榕树和石板古道所独
有的历史韵味。
3．如今的柏木铺给读者留下了怎样的印象？请简要概括。
4．人教版高中语文必修上册第七单元“单元学习任务”中提到写景抒情散文“都表现了作者眼中的自然
美，表达了他们对生命的感悟与思考”，《霜华柏木铺》是怎样做到这一点的？请结合文章简要分析。
【答案】1．A 2．A
3．①古老、清宁，保持原初的风貌，却并不闭塞。②有着悠久、显赫的历史却并不喧嚣和张扬。
4．①作者既直接描写了眼中的柏木铺美景，也借助几首诗歌展开丰富的想象，虚写了柏木铺的景象，多
角度展现了柏木铺的自然美。
②作者在引用诗句时大多分析了诗人的人生境遇，表达了对他们人生意绪、情怀、境界的理解，借以表达
自己对生命的感悟和思考；作者记述了柏木铺的文化遗迹、历史变迁和如今风貌，在此基础上表达了自己
的感悟与思考。
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【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“所以悠然静谧，不受城市喧闹干扰”错误。原文“离城约只三里”，说明距离不远，但并没有提到这
个距离和柏木铺不受城市干扰有关联。“所以”强加因果。
故选A。
2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“异曲同工，都在细节描写中寄寓了相同的情感”错误。两者暗含的情感是明显不同的，这篇文章的情
感是失意之人急切想要回家的情感，而《归去来兮辞》中陶渊明的情感则是急切要回家的喜悦之情。
故选A。
3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
根据原文“明明距县城那样近，却完全隔绝了外界的嚷嚷声息，就连隔河对面滇缅公路上每天往来不息的
车流，似乎也不能影响到它的静宁。而另一方面，明明是这样古老、清宁的村庄，近切地守着一方原初的
山水，它却又并不自塞，榕树下的古道向着两端远远伸开，便连接起丝路千年的悠悠往事，连通向星汉灿
烂的大地远方”，可知如今的柏木铺是古老、清宁的村庄，隔绝了外界的嚷嚷声息，守着一方原初的山水，
保持原貌，却又并不自塞。
根据原文最后一段，可知以古道、古树、武侯祠、文昌阁等表现此处悠久、显赫的历史文化，用“安静清
幽”和人们到此处的感受，表现了此处静谧和含蓄，体现了如今的柏木铺历史悠久、显赫却并不喧嚣和张
扬。
4．本题考查学生分析理解文章的体裁特征和表现手法的能力。
文中引用清代腾冲举人尹艺的《发柏木铺》《徐霞客游记》云南提督学政清人吴自肃的《登放雪楼》等文
学作品中对柏木铺的描写，借助想象描绘了朝阳，炊烟，雁阵，云彩，点苍千岭雪等景物，体现了其风景
之美。文章最后两段描写如今的柏木铺的景色，体现了其古老、清宁，保持原初的风貌，却并不闭塞；历
史悠久、显赫却并不喧嚣和张扬的特点。虚实结合，多角度展现了柏木铺的自然美。
根据原文“与《柏木铺旅舍》的幽苦气息不同，同是清代人的腾冲举人尹艺的《发柏木铺》则显得气势开
阔，意绪昂扬”，可知作者在引用诗句表现了古人对柏木铺的不同感悟。引用宁毓贤的诗，作者想到“一
个读书人，总不免踌躇满志，却怎奈世事多艰。这是一趟失意的归程，夜里幽幽的泉声和虫声让人觉得聒
噪，窗外的满目月华，却尽显室内孤灯之清冷。长夜难寐，诗人于是一次次起来问更。归路还远，待天亮
起程，还要继续踏上新一天的漫漫路途”，从中体会到失意之人急切想要回家的感慨。引用尹艺的诗，
“由诗中早起赶路所见的开阔、清朗的风景画面里，见出的是诗人的万里意气、满怀壮志”，从“朝阳，
炊烟，雁阵，云彩，更加上点苍千岭雪”中体会到诗人的万里意气和满怀壮志，寄寓了作者对人生的憧憬。
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“放雪楼”“大觉寺”等文化遗迹让作者感悟到此地悠久的历史文化，“大觉寺由此慢慢淡出了行人的视
野。山下的柏木铺亦如是”“徐霞客和众多曾行经此地的诗人早已融入村庄的往事，千年来行经此地的叮
咚马帮化作了村庄的记忆。村中那座‘绣岭连云’石坊是重建的，坊下十余米的古榕树下，石板古道上还
留有旧年的印迹”，柏木铺的变化让作者感悟到历史的变迁。如今的柏木铺让读者感悟到此地文化的传承
和发展。
（2024·山东聊城·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
万物亲近（节选）
鲍尔吉·原野
羊羔给马头琴写信：
亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头，用
鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。
说真话，你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔，也知道这位大歌唱
家。你的琴声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗共
用的心脏，你们在想同一件事。所以你们抒发了相同的情感。亲爱的马头琴，让我说心里话，我不愿在傍
晚听到你的琴声，鸣鸣咽咽让我悲伤。一个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢？好像他只把自己的委
屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾
白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。
这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个
婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫
树。
入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你
的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音,最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶
端雕刻着马头。
亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人
的手握过彰刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。
拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。
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拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱
出他们的心声。
好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天
窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听
牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。
他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。
爱你的羊羔。
马头琴给羊羔回信：
亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。
做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，
面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料，讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，
乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。
马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴
弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都
在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最
好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。
亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，
一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在
风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。
他们的长调是跟谁学的？是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云
的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个
音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。
长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断，仿佛
一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下
面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。
马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就
像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草,怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打
在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂
的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。
亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说
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了不算，要看你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔
嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看
风景。
你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。树林里
长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒
满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树，树干像白云那么白，身上的黑
斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以
低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴
的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。
爱你的马头琴。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．两封书信围绕“马头琴”展开，又大量融入了与马头琴相关的草原意象，全面展示了草原的自然风
光和牧民生活。
B．作者笔下的自然万物被赋予了鲜活的生命，开篇小羊羔以指责的口气来质问马头琴的命名，贴合小
羊羔天真稚气的“性格”特点。
C．作者将人、马、琴看成是一个生命共同体来认识，表达了草原万物之间和谐相融、平等相处、相互
依存的生命理念。
D．马头琴最后对小羊羔的引导指点，真情切意，细致入微，表达了一位草原“长者”对“后辈”的关
心爱护和期望祝福。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者采用以物观人、以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，用人类的语言为万物传达心声，
摆脱了以人类为中心的观念。
B．“白马”“黑河”“白云”“红枫”“青章”“蓝莓”“黄百合”等，大量色彩意象的聚合，建构
起一个生动鲜活、富有诗意的精神家园。
C．“亲爱的小羊羔”“亲爱的马头琴”在文中反复出现，双向呼唤，拉近了两者之间的距离，让感情
显得真挚浓郁，亲昵热忱。
D．作者对马头琴声音的描摹，受到白居易《琵琶行》影响，以声摹声、以象摹声以及留白手法的运用，
丰富了文字表达能力，拓展了读者想象空间。
3．经国务院批准，马头琴作为蒙古族传统艺术的璀璨瑰宝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。假
如你是非物质文化遗产马头琴的代言人，请结合本文对马头琴作以介绍。
4．张晓风说：“鲍尔吉·原野是一个敏于观察、敏于剖析、敏于文字的好散文家。”请结合文章，试做分
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析。
【答案】1．B 2．D
3．①因琴柱顶端雕刻着马头而命名，由琴弦、琴弓、琴柱和共鸣箱组成，制作材料主要有枫木、松木、
杉木和桐木；
②多在旷野中演奏，擅长弹奏长调，琴声震撼心灵，深受蒙古民族喜爱；
③琴声能够表现蒙古民族的生活状态和性格内涵，传达草原文化的独特韵味。
4．①敏于观察：如“风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面”“把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声
音”，作者捕捉到了风吹鬃毛、羊羔喝水等瞬间的画面，细腻，敏锐，有强烈的镜头感；
②敏于剖析：如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味”“它的声音不是
天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音”，作者借助生活化的语言和场景
挖掘琴声的深层内涵。
③敏于文字：如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆听，
会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，体会文章情感的能力。
B.“开篇小羊羔以指责的口气来质问马头琴的命名”错误。“指责”“质问”错误。文章反复出现“亲爱的
马头琴”，可知小羊羔喜欢马头琴，这里并没有指责，也不是质问，而是亲切交谈、询问。
故选B。
2．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
D.“以声摹声、以象摹声以及留白手法的运用”错误。以声摹声，即以声喻声，是特殊的比喻，也可以叫
“拟声法”，就是用我们生活中一些常听到的声音来具体形象的比喻音乐声。文中比如“长调的旋律来自
河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声”将河水的流淌声比喻马头琴的声音，采
用以声摹声；类似的句子还有“琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊”“风沙打在树叶上的声音”“冰块在春
天的河床里冲撞的声音”；文学上的留白是一种常见的创作技巧，它通过在文本中留下一些文意上或思维
上的空白，来增加作品的深度（内涵）和广度（空间），期待读者能凭借自身经验，通过想象、思考来解
读和填补这些空白，并产生更深入的理解和独特的感受。本文无留白手法。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
本文详细描写了马头琴的外在特征、制作材料、演奏声音特点及表现内涵，可以结合这些内容概括介绍。
①外在特征：结合“马知道你用它的头来命名一把琴吗”“琴柱的顶端雕刻着马头”可知因琴柱顶端雕刻
着马头而命名；由“马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴
弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出”“我们只有两根琴弦”可知马头琴由琴弦、琴弓、琴柱和共鸣箱组
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成；结合“做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木”可知制作材料主要有枫木、松木、杉木和桐木；
②演奏特色：结合“马头琴好像牧马人在演唱长调”“马头琴跟长调最为和谐”，可知马头琴擅长弹奏长
调；结合马头琴“讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷
野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊”可知马头琴多在旷野中演奏；结合“亲爱的马头琴，你是牧
马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声”可知琴声震撼心灵，也传达出马头琴深受蒙古民族喜爱；
③表达内涵：结合“这些演奏人的手握过彰刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶
向草场，经受烈日暴雨的锻造”“拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝
视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭”，描写了草原牧民的生活，
骑马、摔跤、喝酒，写出他们的勤劳，所以琴声能够表现蒙古民族的生活状态和性格内涵，同时让我们看
到草原文化的独特韵味。
4．本题考查学生评价作者审美取向和写作特色的能力。
①敏于观察，指作者注意对事物进行细节描写。如“用鼻子蹭地上的青草”“风把白马前额的鬃毛推向耳
朵后面”，作者细腻地捕捉到了马用鼻子蹭青草、风吹鬃毛的细节；“把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴
巴的声音”细致描写了羊羔喝水等瞬间的画面；这些细节细腻，敏锐，有强烈的镜头感；类似的句子还有
“太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”等；
②敏于剖析，指通过事物外在特点加以深刻的分析思考。如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙
古包就传达不出你的韵味”“它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马
人的声音”，这些句子用生活化的语言，描写了牧民生活的场景，从而挖掘琴声的深层内涵；
③敏于文字指善于用词，提升语言表现力。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶
的音律唱出来”中“收集”一词生动形象；“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”中
“飞”字体现了琴声悠远，音域广阔；又如“我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音”中的“打”字生动
形象地写出风沙的猛烈。作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
（2024·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
门缝里看戏
卞毓方
闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的
想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。
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那年头，我五岁半。
祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》
《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲
话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，
稀里糊涂。
心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一
言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。
平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。
祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。
戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。
对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。
我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”
母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。
不给我就不走，一直站着磨。
母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。
这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。
断念，知道这戏票是买不成了。
午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。
剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口
混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。
瞅着眼热，但学不来。
南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。
转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇
指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。
身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐，再过去是人家的东门，半敞着，也许有人正从门后监视，
我不敢随便搬动柴禾。
剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也
许那洞就是他挖的。
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无奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我让他讲讲怎么好看。
他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。
他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢
记》。
好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，
却是一片漆黑——门里有人挡着。
难怪那大孩子放弃，他看不到了。
过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，
门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。
这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。
因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里
看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。
往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，
这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人
叹为观止的“一线天”。
干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，
清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。
《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉
呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，
到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公
主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。
是日我看完全场，尽兴而归。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富
余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。
半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就
是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向
陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，
钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。
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（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．从“我”在南门被当头棒喝到“门眼”又被挡住，体现出“我”看戏的过程曲折与执着。
B．“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。
C．具体介绍《秦香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新。也体现了“我”爱憎分明的性格。
D．看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。
2．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，既是为了借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文，
也为后文抒发情感张本。
B．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后
来陶醉其中甚至影响了学业。
C．看《秦香莲》，文中提到“我随身带了两块泥砖，垫着正好”，这一细节既照应了前文，又使下
文顺利看戏的情节合乎情理。
D．在整个看戏的过程中，有多处主人公“我”通过独白的方式，向读者展示自己的内心世界和情感
变化，增强了文章表现力。
3．本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段
的内容？请结合全文加以分析。
4．散文与小说本是两种文体，但二者有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。这篇散文运用
了哪些小说的笔法？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】1．D 2．B
3．①照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；②尾段记叙半个世纪
后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；③将对戏曲的热爱上升到对盐阜大
地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
4．①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性
格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸
口袋的动作描写，第一次从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
【解析】1．本题考查理解文本内容的能力。
D.“‘我’尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚”错误，由“是日我看完全场，尽兴而归。
是日我一步三跳，心花怒放”可知，“我”尽兴而归、心花怒放不只是因为看到陈世美受到惩罚正义得到
伸张，更重要的是实现了看戏的愿望，满足了内心对戏曲的渴望。
故选D。
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2． 本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“甚至影响了学业”错误。从“他没文化，我已经在私塾读了一年”“中秋节，私塾放假，那日下午，我
又去了剧场”可知，我又一次去剧场，是因为私塾放假，并没有影响学业。
故选B。
3．本题考查分析文章重要语段的作用的能力。
①文章开头由重温《桃花源记》引入，走进时间隧道回忆往事，最后一段写半个世纪后重访老剧场，“像
武陵人重访桃花源”，与开头形成呼应。如开头“我没有跟他‘舍船，从口入’，而是折回头，走进另一
条时间隧道”，结尾“像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然
一体。
②其次，文中写道“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。……我大喜过望，向陪同的朋友提出想看
一场淮戏”，强调了即便过了很久，儿时门缝看戏的经历依然深深地影响着“我”，让“我”对戏曲保持
着挚爱之情。
③最后，作者说“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”，从对戏曲单纯的热爱上升
到了对家乡文化的热爱，深化了情感。儿时门缝里看戏的经历成为了作者心中对家乡难以割舍的情感纽带，
体现了浓郁的乡愁，从而升华了文章主旨。
4．本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
①就情节而言，文中详细记述了“我”幼年看戏的曲折经历。如“母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”
“午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”“转来转去，转到西南门……门眼已被一个大孩子占领”等，
展现了“我”为看戏经历的种种波折，情节完整且曲折。
②在人物塑造方面，作者通过一系列事件突出了“我”的性格。比如“我站在后面哼：‘我要五分钱，我
想看戏。’ 不给我就不走，一直站着磨”“午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”“我又去了剧场，
老地方，仍是西南门”等，刻画出“我”对戏曲的热爱以及执着追求的个性特点。
③从描写手法来看，文中有多处精彩描写。像“母亲摸摸口袋，又缩回手”这一动作描写，生动地展现出
母亲当时的为难；“身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐”是细节描写，增强了场景的真实感；“我
怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买
好多张票，送给那些穷人的孩子”则是心理描写，充分体现了“我”在看完戏后的美好憧憬。
（2024·福建泉州·三模）阅读文字，完成下面小题。
万物亲近（节选）
鲍尔吉·原野
羊羔给马头琴写信：
亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头。我
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猜想白马的意思是难以置信。
你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔也知道这位大歌唱家。你的琴
声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗共用的心脏，
你们在想同一件事。所以你们抒发了相同的情感。
亲爱的马头琴，让我说心里话，我不愿在傍晚听到你的琴声，呜呜咽咽让我悲伤。一个人受了多大
的委屈，才有那样的声音呢？好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声
表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了
踪影。①这条河越流越黑，两岸的树木凋零。冰河呜咽。
这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个
婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫
树。
亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人
的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。
拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。
拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱
出他们的心声。
平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜
响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。②他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫
马头琴。
爱你的羊羔
马头琴给羊羔回信：
亲爱的羊羔，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和
桐木。其实我们马头琴不太注重制琴的材料，讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。
我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。
马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴
弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都
在说话。
亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，
一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在
风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。
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他们的长调是跟谁学的？是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云
的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个
音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。
马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就
像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打
在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂
的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。
③亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了，那么我们说说有趣的话题。你知道墙外为什么放一只
黑雨靴吗？我们的主人海日罕昨天穿着新买的雨靴去他的朋友道贵苏荣家里喝酒，喝醉了。他走回来，半
路到洪嘎露河边蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，喝够了水往回走。一只靴子陷进沼泽地里，但他没察
觉。他一只脚穿着靴子，光着另一只脚回到家。今天早晨醒过来，他发现自己只剩下一只靴子，很生气，
把这只靴子扔到了墙外。等到他赶羊路过洪嘎露河边，发现了泥里那只靴子。海日罕如获至宝，拿回家里，
到墙外找另一只靴子，但那只靴子被流浪狗叼跑了。所以，他把这只靴子也扔到了墙外，等待流浪狗去叼。
你觉得这个笑话有趣吗？
亲爱的小羊羔，你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，要看你长没长牙。
我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享
受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。
你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。树林里
长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。④夜晚，树林边上的乌力吉木伦河
洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树，树干像白云那么白，身上的
黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可
以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴
巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。
爱你的马头琴
（有删改）
5．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中写羊羔觉得马头琴的琴声和哈扎布的长调可以相媲美，实际上是写草原人民对马头琴和哈扎
布长调的喜爱。
B．马头琴构造简单，却能神奇地模拟牧民及家中物品“说话”，文章借此巧妙表达作者对草原人民
聪明才智的赞美。
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C．马头琴讲述的海日罕丢靴子的笑话，生动表现了牧民的生活态度，也能让读者更形象地理解“万
物亲近”的题旨。
D．作者采用纯净自然的语言，抒写丰富的视听感觉，从而把生活细节艺术化，营造出了富有浪漫诗
意的审美氛围。
6．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“越流越黑”“树木凋零”，写出草原生态被破坏的景象，读来令人愤慨。
B．句子②以“琴”将马头琴和牧民孩子关联起来，写出了马头琴与牧民家庭的血肉联系。
C．句子③中对羊羔的称呼变为“小羊羔”，语气亲切，具有提示讲述内容转换的作用。
D．句子④中“好看哪”独立成句，增强了抒情语气，更能表现出草原夜景的令人陶醉。
7．本文是如何写出马头琴的音乐特点的？请结合文本简要分析。
8．有评论认为鲍尔吉·原野的散文“常采用或以物观人、或以人观物、或以物观物的多维视角”，请简要
分析本文采用“以物观人”“以物观物”写作视角的艺术效果。
【答案】5．B 6．A
7．①通过羊羔的体验与马头琴的自述，表现马头琴辽远、沉郁、欢快等乐声特点。
②通过描写与演奏马头琴相关的牧民生活，揭示马头琴抒发牧民情怀的音乐内涵。
③运用对比、比喻、比拟、想象等表现手法，突出马头琴与众不同的音乐效果。
8．①以物观人，借羊羔与马头琴的观察想象，多侧面写出了牧民的日常生活场景和喜怒哀乐等情感。
②以物观物，通过羊羔与马头琴的通信，真实描绘了草原的美丽风景，展现了草原万物的特性与生机。
③两种写作视角相结合，既丰富了文章的表现形式，也使文章更具有情、理、趣融合的艺术特色。
【解析】5．本题考查学生鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。
B.“却能神奇地模拟牧民及家中物品‘说话’”错误。马头琴构造简单，却能表达草原牧民内心的各种想法，
并非能是真的模拟“说话”。
故选B。
6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.“写出草原生态被破坏的景象，读来令人愤慨”错误。不是为了表现草原生态被破坏的景象，而是以此
突出马头琴“呜呜咽咽”的特点；读来没有“令人愤慨”之感。
故选A。
7．本题考查学生鉴赏作品的描写手法的能力。
①从羊羔的角度，借羊羔的感受和体验，如“琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调”“傍晚听到
你的琴声，呜呜咽咽让我悲伤”“这种沉郁的琴音也能表达欢乐”等内容，写出了马头琴声音的辽远、沉
郁、欢快等。
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②大量笔墨描绘牧民生活的日常生活，如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你
的韵味”“拉马头琴的人是勤劳的牧马人”“拉马头琴的人爱喝酒”等内容，以此揭示马头琴抒发牧民情
怀的音乐内涵。
③综合运用各种表现手法，有对比，如“你的琴声完全能跟哈扎布媲美”；有比喻，如“像一条冰河在大
雪里奔流，升腾白雾”；有比拟，如“你在墙上听牧民说话”等，丰富和突出了马头琴的与众不同。
8．本题考查学生评价文章的叙述视角的能力。
①以物观人：文章从动物羊羔、乐器马头琴的角度，发挥观察与想象，观察和叙述了牧民的日常生活场景，
如“牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝”“不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味”
“主人海日罕扔雨靴”等内容，从中多侧面地展现了牧民的喜怒哀乐等情感。
②以物观物：文章以羊羔与马头琴的通信，如“落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影”
“一群马跑过”“一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断”等内容，真实展现了草原的美
丽风景，凸显出草原万物的特性与生机。
③两种视角相互交叉而有致，艺术特色鲜明，不仅使文章的表现形式富于变化，同时文章的情感、理趣也
不断得到彰显，如对草原的热爱、对牧民的赞美，对生活的感悟等都一步步得到凸显。
（2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
机械的诗——旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里
大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那
样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，
虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是
新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它
慢慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边
有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少
工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几
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个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向
前进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机
械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首
真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗
人的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当
作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应
该散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机
械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁
板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里
的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一
根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把
木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这
似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我
每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合
火车行进时的动态感。
B．作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于
工程体现了机械的诗意。
C．作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据
是这些材料本身缺乏生命力。
D．“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一
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个重要前提。
2．本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
3．这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
【答案】1．C
2．（1）工人的雄姿、自如的神情、内心的诗意与“机械的诗”相互映衬；（2）“机械的诗”需要工人
的激发，工人的管理和操作是“机械的诗”生成的条件。
3．（1）通过场景的转换，表明“机械的诗”到处都存在，写出了它的普遍性；（2）通过对上海建筑工
地的描写，进一步说明“机械的诗”的内涵，深化了主题；（3）由旅途见闻引出日常生活中的所见所感，
充分发挥了随笔自由灵活的特点。
【解析】1．本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
C. “依据是这些材料本身缺乏生命力”错误，由文中可知，作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青
山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，是说人们对写诗材料的选择太狭窄，对诗人和诗歌的理
解刻板化，好像一定要写风花雪月才是诗，这些材料被用得太多以至于成了陈词滥调，而不是说这些材料
本身缺乏生命力。
故选C。
2．本题考查学生鉴赏文章形象的能力。
文章由新宁铁路上车过潭江的见闻出发，从不同角度写“机械的诗”。文章不仅写了轮船过江时的机械美，
还分析了机械为何是有诗意的。文章写“机械的诗”时，不是只写机械，还写工人的神态、精神等。二者
之间是有内在联系的，主要体现在两个方面。
第一方面，根据文中“看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情，我不禁从心底生出了感动”“四
周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿”“我看着这
一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了―种诗情。我仿佛读了--首真的诗”“他们
心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗”可知，如果工人劳作时神情沮丧，作者是不
会感动的，正是因为工人劳作时神情昂首自如，内心也充满了诗意，有力的”，工人的劳动才能创造更大
的价值，精神状态也越好，所以二者是相互映衬的关系。工人劳作时的神情、精神状态与“机械的诗”是
相互映衬的。
第二方面，作者在写工人时，除了写他们精神面貌，也写他们客观上的劳作，尤其是他们对机械的管理和
操作，这也是文章反复写到的，如 “船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。
我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械”“在每一副机械的旁边至少站得有一
个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进”“那些工人，那些管理机械、指挥轮船，把千
百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫
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茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首
好诗”“我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗”，作者在写机械的诗意时，反复强调工人的操作
和管理，在工人的操作下，机械的创造力才能发挥，而工人掌握机械的力量，为人类创造价值。机械要为
人所用，并为人类创造价值，这是机械具有诗意的根源，而工人的操作则是机械具有诗意的条件。
3．本题考查学生分析把握文章重要段落作用的能力。
首先，文章主要部分是写旅途的所见所感，尤其是在车过潭江的过程中，机械所体现出来的诗意。但是，
旅途的见闻是带有偶然性的，作者将场景转换到上海的日常生活，描述工人建造房屋这一常见的劳作场景，
表明“机械的诗”到处都存在，是带有普遍性的，而不仅仅是旅途中偶然才能见到的。
其次，作者在写上海建筑工地时，将“只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦”这一主题具体化了，
如“四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的
奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情”，作者详细地描写
了打桩的过程，以及机械带给人们的喜悦之情，进一步说明人们喜悦的感情就是诗的感情，揭示了机械的
创造性与社会之间的关系，深化了文章的主题。
最后，除了从结构和内容方面思考之外，还应该从文章的艺术风格着眼。题干指出这是一篇随笔，同时，
文章的副标题也是“旅途随笔之一”。这篇文章最后一部分跳转到上海的生活见闻，看似脱离了旅途的范
围，实际上是由旅途所见所感引出来的,，因此并不显得突兀，而是充分发挥了随笔灵活自由的文体特点。
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