文档文本内容
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考点20 内容与结构
1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）
2.考点精讲（教材回扣、基础知识、方法指导）
3.好题冲关（基础、提升、真题）
1. 考点分布
（2023 全国甲卷）8. 本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
（2022 年新高考卷Ⅱ） “我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈
你的理解。
（2020 年全国卷Ⅲ）从文章谋篇布局的角度，分析题目“记忆里的光”是如何统摄全文的。
2. 命题规律及备考策略
【命题规律】
1.形式上，主观题与客观题兼具，体现出命题的灵活性。
2.考查上，重视真正读懂文本内容，把握章法结构。
【备考策略】
1.落实基础。掌握基础知识，扎实阅读素养。
2.回归教材。落实好教材内文本的解读，注重积累。
3.加强练习。通过针对性练习，掌握鉴赏技巧。
考点精讲01 内容概括
1.概括内容要点原则
（1）尽可能用原文中的词语进行归纳。
（2）防止要点遗漏。
（3）防止任意拔高或贬低。
2.归纳内容要点3 方法：
明确中心句概括段意
中心句的一般表现形式：段首提示性中心句；段末总结性中心句；段中过渡性中
心句、抒情性或综合性中心句。
抓关键点，找出重点段
归纳一段话的要点要抓住关键词句，概括一个层次的层意要找出层次里的重点
段。
提取信息，整合要点
有些文段没有明显的中心句或重要句子，考生必须对每个独立句或几个相对重要
的互有关联的句子的意义提炼要点，综合归纳，由点到面，整合出内容要点。
1
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3.散文主旨常见类型
传统与现代
弘扬传统文化，感叹时代变迁，反思现代文明。
爱国情怀
抒发爱国之情，颂扬民族团结。
品质人性
赞美、批判个人或其所属群体的品质，颂扬、批判人性。
物质与精神
歌颂精神追求，批判物质享乐，反思心灵缺失。
故土与故人
思乡，对故人的怀念与爱。
文化与文人
对文人精神、成就及其所传承的文化的赞美。
人与自然
赞美自然景观，呼吁人与自然要和谐共处。
4.易错点剖析
【01】内容概括不全、不准。
要仔细阅读文本，分清层次，准确概括。
【02】对题目关注不够。
有些文章的题目是文章的核心，有些是文章的主要内容，甚至清晰地表达出了作者的感情倾向，要养
成读文章认真分析题目的好习惯。
考点精讲02 文章结构思路及作用
1.结构思路与作用
结构
思路
类型
静赏式：景点概述-景点静赏-景点联想
定点定景，多方写景；联想深化主题
参游式：入景-赏景-联想-收束
移步换景，景变情迁；虚实相间，篇末点题
象征式：描摹物-由物及人-言志向
形在写物，旨在象征；卒章显志
感悟式：抒情触媒-相关场景-相关人物-生活感悟撷取日常生活片段，以情感或见闻为线索
追怀式：眼前景-从前景-怀念情
抓住景物或人的主要特征，表达寄托的情思
叙史式：奠定基调-追述史实-抚今感慨
追叙史实，联系现实，抒发感慨
关系
相承关系
承接关系
递进关系
相并关系
并列关系
对照关系
相属关系
总分关系
线索
作用
①组织材料，贯穿全文。
②使结构清晰，情节集中。
③揭示主题。
④使行文富于变化
结构作用
开头段
营造气氛，渲染氛围，奠定感情基调
引出下文，为后文做铺垫
设置悬念，引人入胜，发人深思
主体段
承上启下，结构上过渡
表达上衬托（正衬和反衬）
内容上扩展思路，丰富内涵
结尾段
总结全文，篇末点题
暗示主题，强化感情
委婉含蓄，意在言外，发人思考
2
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呼应开头，结构完整
2.易错点剖析
【01】缺乏整体阅读意识，不能厘清文本，明确作者的结构安排。
明确散文形散神聚的特点，厘清部分与整体之间的关系，从而准确把握作者的结构安排。
【02】情节梳理有遗漏。
读文章要细致，抓住时间、空间等关键词的变化，全面把握情节。
【03】不了解标题的意蕴、作用等要求的区别和联系，混淆答题指向。
掌握标题的艺术特点，把握标题与文本的联系。
（2020 年·新高考全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
建水记[注]（之四） 于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武
二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建
水县志》）如果在城外20 世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖
路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明
的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕
着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台
亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸
载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，
可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水
的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子
火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕
梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安
饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端
饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望
一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传
下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷
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酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山
泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在
案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一
窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子
中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大
片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给
人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3 平方公里的
范围内有30 多条街巷，550 多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人
家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、
红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、
祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背
熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左
邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建
水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭
瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗
拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃
木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、
阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年
香樟树的荫庇瞌睡呢。
（有删改）
[注]建水：县名。在云南省，旧称临安。
原第6 题．下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（ ）
A．文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不
断的历史传承。
B．文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活
动，凸显建水保有传统的人文气息。
C．文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、
健康、天真”。
4
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D．文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水
人性格中的粗犷不羁。
原第8 题．本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解?
原第9 题．本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。
（2024·安徽·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
苏唱街
李佳怡
我在一个雨夜走进了苏唱街。街道蜿蜒又寂静，雨水落在地上，发出幽微的光。昔日的繁华，毗邻
而居的昆曲班子，衣香鬓影的梨园总局，“扬州瘦马”的幽怨唱腔，借着醉意指点江山的盐商……他们都
去哪儿了? 如今的苏唱街像一个曲终人散后的舞台。清冷，衰败。
苏唱街，一个诗情画意的地名，每轻轻念一遍，仿佛就能看见一位长袖翩然、歌声呜咽的女子从朱
红色油漆剥落的木门深处向我走来。她是谁? 是那个在《我的生平事略》一书里叫颜琦的女子? 或是那个
背井离乡，孤苦伶仃，被牙婆买下来豢养着，在师傅的皮鞭下学唱昆曲，弹古筝，没有名与姓的“扬州瘦
马”?
雨，从苏唱街的夜空滴滴答答落下，缠缠绵绵，如一位从亘古岁月里灰褐色的马头墙下，轻轻走来
的“扬州瘦马”的思念之泪。夜的香息氤氲和她无与伦比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走莲步，一步三
回头，歌哭道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍……”她的水磨唱腔婉转、曼妙，如泣如诉，
直抵我灵魂深处。
苏唱街有一口古井，石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕。我打着雨伞，听雨点
落在伞面的噼啪噼啪声，在井边朝岁月深处驻足凝望。人消亡了，记忆散了，唯有这一道道圆润光滑的辙
痕提醒着人们，苏唱街昔日的高光时刻。井水清澈透亮，井边还放着一只挂着长绳索的水桶，它滋养了一
代又一代的苏唱街人。它当然也滋养了那些几百年前生活于此，娇美可人的“扬州瘦马们”。她们在唱了
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一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心思扑通扑通飞出来，软糯的平翘舌音里，夹着几声吴
侬软语，井水映出她们清亮的脸。
乾隆年间，盐商徐尚志从苏州请了十几个艺人来扬州，成立了老徐班，接着，老黄班、老张班、老
汪班相继在苏唱街成立，苏唱街囊括了当时昆曲界的全部精英。盐商们成立自己的曲艺班，很大一部分是
为了乾隆皇帝下江南时，自己有拿得出手的项目，讨皇帝欢心。“扬州瘦马”这个香艳的品牌就因此而诞
生。《红楼梦》中，贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，给龄官提来，龄官触景生情，哭着说：“你们
家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个！
你分明是弄了它来打趣形容我们……”贫苦人家卖儿卖女，富贵人家银子花起来如流水。
苏唱街是一条东西走向的小街，位于扬州城南的渡江桥附近。街东头，是上海富商袁炳南建于1928
年的“扬州浴室”，正向外散发出袅袅蒸汽。厚厚的帘幕掀起又放下，有人不断进进与出出。春寒料峭且
阴雨连绵，进去的人缩手缩脚、缩头缩脑。出来的人，额头微微沁汗，袖子撸得老高，他手里提一个小收
音机，里面传来咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线……”他跟人打招呼时，
声音洪亮：“泡把澡，听个曲，舒服的哎……”数十年的光阴中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲个
背，听个曲，还有什么大事过不去！ 他看我在拍照，摆出剪刀手配合，叮嘱我，把他拍得好看些，“代
表我们苏唱街的形象呢，上次央视记者来，我就这么跟他讲的！ 我还请他为我们苏唱街呼吁呼吁，老传
统，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快门，相机中留下他的笑脸。
《扬州画舫录》中，有一段关于苏唱街的记载：“城内苏唱街老郎堂，梨园总局也。每一班入城，
先于老郎堂祷祀，谓之挂牌，次于司徒庙演唱，谓之挂衣。”老郎神是传说中主管演艺的神仙，各路戏曲
班子进入扬州城后，都要先来拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨园总局登记注册，最后才能到司徒庙公演。
清代，两个城市设立梨园总局，一是扬州，另一个就是苏州。而这两座城市又颇有渊源，苏州是昆
曲的发源地。当年，苏唱街上的苏州籍艺人络绎不绝，有的来教曲，有的来唱曲。一时间，城南这条旧街
上，吴侬软语此起彼伏，温婉撩人。久而久之，扬州人就把这条街称为苏唱街。
鼎盛时期，曾有“扬一益二”
①的美誉。郑板桥有诗：“千家养女先教曲，十里栽花算种田 ”他们
要的是超越现世的享乐，要那些无形却又不会幻灭的精神寄托。史料记载，苏唱街的一家戏班子，为了排
演《长生殿》，花16 万两银子。这是散财的，还有舍命的。明朝万历年间，有一个名叫金凤钿的扬州少女，
读了《牡丹亭》后，入戏太深，爱上了汤显祖。她的情思得不到回应，身体日渐消耗，最终一命呜呼。她
留下的遗愿就是求家人葬她时，放一本《牡丹亭》入棺。
从西到东，苏唱街不过二三百米，而我却感觉沿着时间的刻度逆流而上了一次。我站在雨夜的苏唱
街上，看岁月更迭、人间沧桑，看情思绵绵、香消玉殒。 在青砖灰瓦间，参天古树下，不光能听到流丽
悠远的唱腔，还能听到一声声幽微的叹息。一个白发的老妇人从木格花窗下探出头来，她的脸被光线分割，
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一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半张脸，端庄、大方、整洁。她问我：“你是柳梦梅吗?
我是杜丽娘啊……”她跷起兰花指，隔着浅浅雨丝，朝我盈盈一笑。
（有删改）
【注】①扬一益二：唐时谓天下之盛，扬州第一而益州次之。
1．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“苏唱街像一个曲终人散后的舞台”一句写出苏唱街曾经的繁华和现在的冷清，暗含着“我”夜游
苏唱街时内心的复杂感触。
B．苏唱街古井井口边缘的数十道绳索勒出的深深辙痕，见证了苏唱街昔日的高光时刻，以及“扬州瘦
马们”自怜自叹的心思。
C．贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，这件事让龄官感到委屈，“我”也借龄官之口表达了对当时
贫富不公的社会现实的反思。
D．戏班子为排演《长生殿》花巨额银子，女子为汤显祖而死，说明戏曲在当时已融入现实生活，成为
人们重要的精神寄托。
2．请分别从虚和实的角度，分析第四段的主要内容及表达效果。
3．本文结尾描写了一幅木格花窗下白发老妇人的画面，这样处理有何用意? 请结合作品谈谈你的理解。
（2025·湖南永州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
挂在塔尖上的记忆
蒋殊
每个人一生中，都有一段时光铭刻在一个特定节点上。郝生荣一生最刻骨铭心的记忆，是武乡县城
段村。1944 年他走进军营之后，在这个古城里肆意挥洒过他青春的血泪。
2015 年10 月份，他88 岁的秋天，我在段村见到他。
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段村的这天，阳光灿烂，风和日丽。既有上班族匆忙的脚步，也有一排一排的老人靠在墙边的暖阳
里沐浴着晚年时光。
如约去到郝生荣住的儿子家，却不见他。问胡同里坐着的一圈老人，他们指着下面的马路说，转过
去就看到了。
果然，就在我们刚刚经过的马路转角处，一个超市门口，郝生荣拄着棍子，与另一位同伴并排靠在
墙边。同伴不时在他耳边说着话，他却似乎心不在焉，眼神更不时盯着远方，出神。
远方，他的目光尽头，一座塔尖，立在四射的光芒里。
我知道，那个塔尖上，挂着他满满的记忆。
塔叫千佛塔，耸立在武乡县城中心宝塔广场中央，建成于清康熙年间，是一处重要的历史文物。它，
镇定着一代又一代武乡人时而涌起的一颗颗或狂躁或不安的心。
然而1945 年，这塔几乎被毁。
1940 年夏天，日本人在段村安下据点后，繁华古镇段村就成了阴森恐怖的人间地狱。城墙上修筑了
密集的射击孔，四角的碉堡高高耸起。日军不仅占领了段村镇，把千佛塔当成重要的工事建筑，在城外还
设了多处外围炮楼。日军的一个加强连屯集在这里，居高临下，以凶猛的火力封锁着进入段村的我方部队。
古老的千佛塔，被困在古镇望眼欲穿，默默等待着亲人的到来。
对于千佛塔，郝生荣的记忆总是停留在从前。对于眼前的县城，也是。正是他风华正茂的那几年，
这里却不是自己的，整整五年。那时候，郝生荣与战友们沟上岭下，雪里泥里，为的就是抢回属于自己的
家园与土地。他叹，可惜咱的武器不好，有时已经瞄准了，枪却打不响，干着急。他又开心地乐，后来打
了几次日本人，缴获了一批好枪，都是三八式，戴盖盖的。
好枪毕竟不多，却越缴越多；自己的武器虽然不好，却越磨越刚。随着战士们坚韧的脚步，一寸一
寸收复着自己的土地；一步一步逼得敌人节节败退。1945 年8 月25 日晚上，他们逼进段村，逼到千佛塔
前。
坚固的古塔，成了敌人负隅顽抗的唯一筹码。
千佛塔内的40 名日军，已然把这里当成了自己的家，尽管他们在坚固的塔内，还是清晰地闻到越来
越密集的战火，听到中国人民欢呼抗战胜利的声音，就要走到尽头的他们，开始了可怕的垂死挣扎。
外围的王家垴炮楼，正被769 团二营一部发起攻击，新兵小王憋着一股气，一连投完放在箩筐里的
手榴弹，然而就在他乘胜再取弹药时，却被一颗流弹击中胸部。周围的战士清晰地听到，他18 岁的热血汩
汩流在绿草如茵的山坡上。
随后的呼啸排山倒海：31 团一营奇袭城西主碉，决九团占领东村山，突击排一连二排在烽烟战火中
搭梯登城。日军的抵抗也是前所未有，我方云梯被打断，城下遇火力封锁，甚至凌空投下燃着火光的被
褥……
8
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天怒了，一场倾盆大雨，随着轰隆隆的巨雷声于次日凌晨倾泻而下。雨水、血水、泪水、汗水，泥
水，郝生荣说，这些统统都得扒开，只将敌人聚在视线里。
8 月的高粱，高高挺着脊梁，像一个个无声的战士……尽管伤亡不小，我方还是连续攻下王家垴碉堡，
攻破南城墙地，冲到千佛塔下。
塔里的日军借助地理优势，用轻重机枪疯狂扫射，让我军想要靠近塔的愿望一次次落空。
万般无奈，八路军决死第九团请求，调重炮，轰击千佛塔，保证不用两响，就让塔内的敌人粉身碎
骨。郝生荣承认，那个时候，杀红了眼的战士们都忘了塔。是啊，血肉之躯都敢顶在枪口，哪里会考虑到
一座无声的塔？
“那时候，我们也不知道塔的重要。”郝生荣说的是实话。这些被从田间地头直接拉上战场的人，
哪里会知道一座塔对于后世的意义？他们心里想的，仅仅是夺回家园，赶走敌人；仅仅是可以重新回到自
己的土地上，日出而作，日落而息。
这样平凡的日子，是那时的奢望与梦想。于是，郝生荣每每坐在街边，望着街上川流不息的车辆与
人流，①再一抬眼看到空中的塔尖，脑子里就会急速回荡起一些人，一些事，也总会不由自主地长叹一口
气。有时候，与他在一起的同伴问他缘由，他也是轻轻一句：说出来，你也不会懂。
没上过战场的人，自然不懂他们多年掩着的心事。
日军或许也觉得，八路军不可能轻易炸毁古迹，于是蜷缩在塔中，侥幸寻找最后的生机与突破。
对于决九团调重炮的要求，太行军区司令员李达没有答应，并派人告诉他们，古塔是文物，要保护
，
坚决不能用炮轰。于是将千佛塔全面围困。郝生荣说整整五天，断了日军的吃喝。在敌人战斗力大大削弱
的情况下，战士龚金来、张顺瞅准机会，冒死利用射击死角绕道冲进塔内，高举手榴弹，迫使躲在塔内的
日军重机枪班全部投降。夺回千佛塔后，决九团又乘胜抢占了伪县公署，打击了龟缩在城东北角炮楼里的
日本鬼子，粉碎了日军指导小队
“
武运长久
”
的妄想。
高高耸立的千佛塔，重新映射在太阳的光芒下
千佛塔，也除去束缚，含泪高高舒展在它深爱的土地上。
直到今天，直到永恒！
我要走了，他目送我过马路，上车。
②之后，目光重返塔尖。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．标题“挂在塔尖上的记忆”，语言幽默诙谐，既激发了阅读兴趣，又点明了文章主旨。
B．文中郝生荣当下悠闲轻松的状态，表现出他对历史的缅怀，彰显了抗战精神的时代价值。
C．文中描写倾盆大雨随轰隆隆的巨雷声倾泻而下，是以自然环境来渲染战争激烈的氛围。
9
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D．本文通过记忆的回溯、快节奏的叙述，带领读者重回动荡的战争岁月，感受历史的厚重。
2．关于文中画波浪线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章写我军拒绝使用重炮轰击千佛塔一事，强调了我军意识到了古迹的重要性。
B．夺回千佛塔的场景描写中，采用了正侧面相结合的手法，体现出描写的深度和广度。
C．夺回千佛塔的过程是困难而艰辛的，但也正体现了我军战士的坚决、勇敢和机智。
D．夺回千佛塔后，我军战士们的士气依然高涨，乘胜追击中暗含战争必胜的信念。
3．文中画横线处写到郝生荣看向千佛塔，表现出他深沉的情感，请简要分析。
（2024·安徽合肥·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
国家的投影
蒋子龙
国家不是一个空洞的概念，每个人一想起自己的国家，脑子里就自然会出现一个形状——这是地图
告诉你的。你将终生熟记这个形状，热爱这个形状，保卫这个形状，因为这个形状就是祖国的投影。
①我此生有幸，曾把自己最美好的一段青春岁月贡献出来，绘制祖国的投影……
那是1960 年，经过一场严格的考试，我舍弃了在工厂很有前途的一份工作，穿上了海军军服。几个
月的新兵训练结束以后又经历了一次考试，被送到海军制图学校上学。这时候我才明白，别人当兵一次次
地检查身体，为什么我当兵要一次次地考数学。我国刚刚发布了12 海里领海的规定，国家急需要一批海军
绘图员，把祖国海洋的形状画出来，让中国人、让全世界认识我们国家的投影，并尊重这个投影。
一个人一生总是要做过一些事后会后悔和永不会后悔的事情。我当过兵，这是我做过的最不后悔的
事情。②你想，
20
岁上下，正是生命的黄金时期。
一个人将最美好的青春年华给了部队，完全可以说是对
祖国的初恋，能不珍惜、能不怀念吗？只有当过兵的人才相信这样一句话：“一个男人没有当过兵，他的
人生就不能算是完满的。”
我从制图学校毕业后成为海军制图员，当时的世界正处于冷战时期，惟我国的沿海边疆“热战”的
火星不断，且不断升级，大有一触即发之势。首先是美国不承认我们的12 海里领海权，三天两头派军舰侵
犯我们的领海，我国政府便一次次地向美国政府提出严重警告，并动军舰一次次地把美国人从我国的领海
逼出去。摩擦时有发生，从小规模的海战到空战……
在共和国成立之前我们没有像样的海图，那时的中国人并不了解自己的海洋，只有一些外国海军丢
弃的当初为侵略中国绘制的港口资料，既不精确，又不系统。中国人民海军如果没有自己的海图，在海上
就一动也不敢动。我们的任务就是根据自己的测量成果，精确地绘制出完备的各种比例尺的中国海洋图。
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也许可以说是美国人激发了我的爱国热情，强化了我关于祖国的概念。
其实，兵的意识就是国的意识，当兵的不能没有祖国而存在。以前在学校里培养的国家概念空洞而
美好，一进部队，国家概念就变得具体、严酷、神圣，与自己息息相关，且责任重大。那时候我们的吃喝
拉撒睡一言一行都和国家的利益连在一起，充分体验到关系国家的安危就是最高命令，没有国家的力量就
没有个人的存在。
爱国是一种高贵的情感，“胸怀祖国”不再是一句口号。③至少是祖国的海洋，从南到北，哪儿有
港，哪儿有湾，哪儿有岛，哪儿是石，哪儿是泥，都烂熟于胸，分毫不差。那时，不管夜里是否能回宿舍
躺一会儿，或趴在图板上打过盹儿，每天早晨都格外警醒，先要知道我国政府有没有向美国提出新的警告，
在什么海域？
现在50 多岁的人都能记得那个年代的氛围。天上、海上、北边、南边，我们受到来自四面八方的逼
迫和侵犯，却培养起一种昂扬的情感。爱国是人类最高的道德，当时我把自己生命的热力和理想全都凝注
到海图上了。
④海图上有我，我心里有海，有海才有国家。
有一次我随测量小组登上虎口礁，天地不同方觉远，共天无别始知宽，周流乾坤混茫，远眺海天无
垠。那是中国黄海最外面的一块陆地，从虎口礁再向外量12 海里都是中国领海，站在礁石的高处能亲眼看
得到中美军舰剑拔弩张的对峙局面。领海不仅仅是水，除去国家的尊严还有海洋资源，海权之争是政治之
争，更是资源之争。只要拥有了岛屿（包括礁石），就有了海域，有了海域就有海洋资源。哪个国家拥有
范围更大的海洋面积，哪个国家就拥有更多的海洋资源所有权。海洋意识既是生命意识，又是国土意识。
因之，争夺海洋成了现代战争的根源和动力。一个国家只有海军强大，海权牢固，国家才会兴盛。海军弱，
则海权弱，国家衰。美国远在太平洋对岸，为什么要跑到我们的家门口捣乱？它不是吃饱撑得没事干才这
样的……然而，拿破仑有言：“一切帝国皆因吞噬过多，无法消化而告崩溃。”罗马帝国、拿破仑王朝、
大英帝国以及希特勒无不如此。
落日惊涛，浮天骇浪，我在远离大陆的孤礁上呆了几天，看日月吞吐，受大风围困，越孤单就越想
念亲友，越远离大陆心里就越有祖国。连茫茫海面上奔腾的波涛也都是翘首向大陆张望，然后一排接一排
而不舍地向岸边涌扑，发出一阵阵兴奋的喧哗。那时真希望自己能变成一片海浪，不屈不挠地扑回营房、
扑回战友身边，一种对家对国的向往便立刻像大雾一样在我四周弥漫开来。
大风一停，我被急急地接回大队，原来，美国人把对我们没有发出来的邪火撒到了越南人的头上，
发动了北部湾战争。我们要援助越南，又要加班加点了……我在绘图室里除去绘制中国海图，还要绘制世
界海图，感到一种自豪、一种信心。你只有有国家，才有世界。一个没有强大国家的人，世界也不属于你。
至今，我一想到中国军舰的舰长们使用的海图中有一些就是我绘的，心里还格外滋润和欣慰，这种
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感觉是出版几本著作甚或受到读者好评都无法替代的。已活到知天命的年纪，人前人后从心里敢大大方方
为之骄傲的，就是曾经当过海军制图员——心里永远印下了祖国的投影。
4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分，作者将国家的概念具象化，由此切入国家的投影和绘制海洋地图这两个关联的话题。
B．作者在舍弃工厂工作进入军营时，并没有明确具体的人生规划，但他一直并没有为选择海军而后悔。
C．作者随测量小组登上虎口礁，亲历两国军舰对峙的局面，拥有海域就能拥有海洋资源和岛屿的意识
更加强烈。
D．作者在叙述人生经历时，将国家发展历史和风云变幻的国际斗争形势等内容融入其中，丰富了文章
的容量。
5．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“此生有幸”四个字彰显了作者能为祖国贡献青春时光的自豪之情。
B．句子②“你”和前后文大量的“我”并用，蕴含着作者冷静审视自我的态度。
C．句子③连用五个“哪儿……”句式，将前句中“胸怀祖国”具体全面展现出来。
D．句子④语义上与上下段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情更强烈。
6．从文章谋篇布局的角度，分析题目“国家的投影”是如何统摄全文的。
7．文章以回忆往事和议论抒情相结合的方式展开，这样安排有何功能？请简要概括。
（2024·广东·一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
华山论剑又何妨
尔容
①“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”这首诗是寇准笔下的华山，极言山之
高。其实，华山作为中国著名的五岳之一，是以“险”字独步天下的。2018 年，我慕名前往华山。在旅游
大巴车上，导游伸出一只手说：“华山就像这只手，有五座山峰，北峰最矮，四面绝壁，相当于大拇指。
然后是中峰、西峰、东峰、南峰，如人的四指。最高是南峰，2154.9 米。”《山海经》记载：“太华之山，
削成而四方，高五千仞，广十里。”华山，由一个完整的花岗岩分裂为东西南北中五峰，形似一朵盛开的
莲花而得名。古时华与花互为通假字，“华山”其实就是“花山”。
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②由于只有半天游华山的时间，五峰只能选其一，我这颗怯懦的心选择了最矮的北峰。上得山来，
果然地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁。沿石阶穿过一个窄细的阴湿通道，来到一个人工打造的平台。
这里就是云台山庄。连接云台山庄的是蜿蜒的石阶。偶尔有老者用一根扁担串两壶水，如履平地，健步而
来。走出云台亭，是一条狭长的石道。走出石道，西边竟连着一个还算宽敞的平台，紧绷的心弦随之一松。
走近才知它也是有名姓的，上书“擦耳崖”。
③又经过二十来级的石阶，是个平台，人流潮涌，仿佛聚仙台，一股仙气扑面而来。一竖一卧两块
石头十分显眼，竖着的石头以红漆镌刻“华山论剑”，笔力苍劲，乃金庸先生亲题。卧着的方块石也用红
漆写着两行字，只是笔力纤柔得多，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是金庸先生用自己十四部
武侠小说名的首字连成的一副对联。我不是武侠迷，也非来华山论剑，无意中闯入胜地，算是天赐神运。
现在，我才知道，很多武侠迷登华山就是冲这几个字来的。游客们若涡流急湍，纷纷拥石拍照，以志纪念。
④华山论剑是金庸武侠小说里的重大事件和精彩情节，他的十五部武侠小说中，有十三部提到了华
山。1957 年，金庸在小说《大漠英雄传》中率先创造“华山论剑”一词。多年后，《大漠英雄传》更名为
家喻户晓的《射雕英雄传》，华山也便冲出四方丛林，从沉默和寂寞中杀出一条血路来，占据江湖地位，
名震天下。华山论剑横跨《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，前后共举办三次，均在南宋年间。最经典的一
次华山论剑，由东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五大高手在华山顶上
斗了七天七夜。最终王重阳智夺“天下第一”以及武功秘籍《九阴真经》。而“华山论剑”也几乎成为高
手过招的既定短语广为传颂，商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名。
⑤金庸先生亲临华山，也是唯一一次登上华山，并题写“华山论剑”四个大字，却是在2003 年，地
点正在此地。不见华山，却将华山写得路人皆知、人神共往，这要算是作家的秘籍绝技了吧。
⑥走出“华山论剑”，再过一段上行的狭长石阶，便是苍龙岭。一整块巨大的花岗岩似腾龙一般挡
住去路。石面高隆呈斜坡，只能手脚并用爬上石面，两边绝壑千尺，连站直的勇气都宣告撤退，只怀抱一
颗怯懦的苦胆龟缩于石面。传说韩愈过此处时吓得大哭，投书求救。我只敢坐着合个影，几次三番想站一
站，或者试图走到石头的端顶看看前面的路，却无丝毫的勇力。此时蓦然回首，只见北峰四面悬绝，下通
地脉，巍巍然，天地之间，云台之上一枝独秀也。
⑦苍龙岭便成为我登临华山的制高点。走过苍龙岭，便可登金锁关，是往东、南、西、中峰的必经
之路。远远望去，若云梯垂挂，人蚁附壁穿梭，只是那一望，我的心便像狂风之叶哆嗦不止。看来，这世
上许多的风景是我永远不能抵达的。
⑧此刻，知了长鸣，不时有一声大吼从人群中猛地蹿起：“哦——哦——哦——”像剑、像鞭，直
插云霄。展翅的大雁见怪不怪，凌空盘旋。小巧的云雀不卑不亢，翩然划行。华山的片片山峰形似挺立在
中华大地中心的倚天之剑。环顾左右，实在找不出一块平坦得可容五人一决高下的地方了。对于单打独斗、
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飞檐走壁的大侠们，华山论剑无异于剑尖上的挑战。这才是武侠高手的巅峰梦想啊。
⑨我怯懦地走此一遭，蓦然明白金大侠何以选华山为武林高手一决天下的擂台。原来世上很多的艰
险，只为成全绝世高人。我们能当一回看客已属大幸运。回程时又遇一位送水的老人，仍是七十多岁的年
纪，爬阶踏坎，如履平地。而这些挑夫仿佛剑走飞侠，日日年年，何尝不是真的修行就这样不断地前行，
不断地告别吧。
（有删改）
8．下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章通过作者选择游览华山北峰而非其他峰，反映出作者内心的谨慎与保守。
B．作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，以此强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧。
C．文中“华山论剑”不仅是金庸小说中的情节，也成为了现实中的旅游景点，吸引了大量游客。
D．作者通过提及“华山论剑”成为流行词语，反映了文化现象对自然景观影响力的增强。
9．文章通过引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了华山的峻峭与神秘。请分析这种开篇方式
如何为后文对华山及其文化意义的深入探讨奠定了基础。
10．在文中，“华山论剑”不仅是武侠小说中的经典场景，也象征着高手之间的较量。请结合全文，探讨
“华山论剑”这一概念如何被赋予了超越武侠文化的深层含义，并分析作者对华山及其文化价值的个人感
悟。
（2024·四川巴中·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
山谷微风
余华
①二月下旬，我和家人离开寒冷的北京，来到冬季时气候宜人的三亚，住在朋友提供的阿那亚二期
公寓里。
②阿那亚坐落在吉阳区的山谷里，地势狭长，绵延而上。傍晚时分，我们坐在公寓的阳台上，沐浴
微风，眺望远处层峦叠嶂的山势，辽阔壮观，心旷神怡。心旷神怡不只是视觉的向往，还有微风徐徐吹来
的惬意悠然。
③七年前的冬季，我们在三亚海棠湾住过一些日子，领略了什么是风急浪高。我们每天在海边的木
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栈道上行走，嚣张的海风吹得我一阵一阵的头痛，所以这次来三亚带上三顶帽子，心想当三顶帽子都被风
吹走后，差不多是我们回北京的时候了。
④我的想法当然错了，这里的微风彬彬有礼，会让我把三顶帽子安然如故带回北京。山谷微风柔和
清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候。
⑤初来这里时，我常去下沉式的Y 酒店，要一杯咖啡，坐在西班牙餐厅的长桌旁，感受微风吹拂。
敞开风格的建筑结构让微风有了细致的变化，我因此想到了一个词汇，这是莎士比亚派遣记忆的信使前来
告诉我的。
⑥莎士比亚本能地把风和自由组织进一个句子，在《暴风雨》中，普洛斯彼洛对爱丽儿说，“你将
像山上的风一样自由。”在《特洛伊罗斯和克瑞西达》里，阿伽门农对埃涅阿斯说，“请你像风一样自由
地说吧。”
⑦就是自由，山谷微风来到通透的敞开式建筑里，依然自如进出，可是墙体的存在试图要规定它的
进出，它的自由诉求因此表达出来了。我感受到了与公寓阳台上不一样的微风，阳台上的微风坦率直白，
方向一致，扑面而来时毫不犹豫，西班牙餐厅里微风的方向并不总是一致，有些迟疑，有些暗示，有时候
迎面而来，有时候在背后提醒，似乎要表达什么，又不知从何说起。
⑧这是什么样的微风，我找不到准确的表述语句，只找到一连串的不是，不是杜甫“细草微风岸”
的风，不是高骈“水晶帘动微风起”的风，冯延已的“吹皱一池春水”是因为“风乍起”，过于突然，也
不是，更不是“风萧萧兮易水寒”里的风，山谷微风不是壮志凌云之风，不会去送别荆轲，它知道自己普
通微小，所以低调，其低调有点像我少年时期在炎热夏天里寻找的穿堂风。
⑨卷起来扛在肩上的草席，这是我少年时有关夏天的意象。那时候我们家搬到了海盐中学后面，不
再与医院的太平间面对面了，我的午睡也从太平间凉爽窄小的水泥床转移到中学教学楼走廊通风的水泥地
上。
⑩当时海盐中学的位置是现在的向阳小学，如今已是全新的建筑，但是这幢两层的旧式建筑完好保
存下来，楼上楼下都是五个房间，当时上下各是四个教室、一个教师办公室。当时一层走廊的两端没有门，
中间有大门，空荡荡的大门，我中学的四年只见过门框没见过门，这应该是穿堂风乐意光顾的原因。
⑪暑假的时候，我经常在午饭后光着上身，穿着拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走过池塘，
走进海盐中学那幢教学楼的走廊，探寻穿堂风，从这头走到那头，既感受风向，也感受风力，然后选定一
个和风习习的位置，铺开草席，席地而睡。
⑫可是穿堂风是自由主义的风，一会儿从这边过来，一会儿从那边过来，有时候风吹不断，有时候
突然没风，像是风扇遭遇停电。
⑬我少年时期夏天的午睡因此充满了缺陷，经常是躺下后还没睡着就没风了，就得起身卷起草席去
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找下一个风点，确定那里的风还会吹一会儿，再躺下去，可是马上又没风了。
⑭躺下，起身，再躺下，再起身，如此反复，睡意全无，这是穿堂风留给我的清晰记忆，在此后的
日子里时常出现一下。如今的穿堂风只剩下名字，它在炎热夏天里已经不受重视。凉风习习不再是从自然
界长途跋涉而来，而是人工凉风了，从私人和公共建筑里的制冷空调里出来，在房间里在大厅里在建筑里
旋转扩散。
⑮我童年时享受过人工凉风，准确的说法是手工凉风，那时候人们的家里没有电风扇，空调是闻所
未闻，人们习惯在夏天的晚上坐在户外乘凉，人手一把蒲扇，一边给自己扇风，一边与邻居聊天。
⑯童年的我假装认真听他们说话，站在扇过来的风这边，搭上一阵子顺风，这个大人手累了放下蒲
扇，我就走到另一个仍在扇风的大人旁边，继续假装听他们说话，继续搭顺风，他们笑的时候我也跟着笑，
其实我根本听不懂他们说的话。
⑰这里的山谷微风不是当年海盐中学教学楼里的穿堂风，这里白天的上坡风和晚上的下坡风持续不
断，这是山谷狭长地势给予的礼物，因此我坐在Y 酒店负层的西班牙餐厅长桌旁时，感受的不是微风的离
去和到来，而是微风的细致和变化，还有微风的不可知，我开始了无边的遐想。
⑱多少豪杰壮举，不论是壮士一去不复还，还是壮士高奏凯歌而归，只要进入历史的长河就会无足
轻重，维吉尔说：“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中。”
11．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文章开头交代了旅行的目的地，北京的“寒冷”与三亚的“气候宜人”形成鲜明的对比，洋溢着
喜悦的感情，奠定了咏叹基调。
B．文章插入七年前冬季在三亚吹海风的经历，解释了这次带三顶帽子的原因，写出了我的心有余悸
和对嚣张海风的不满。
C．对温情问候“我”的山谷微风的喜爱，以及由此生发的对穿堂风、手工风的联想，暗含着自由简
单的生活情趣。
D．电风扇、空调等现代制冷产品的出现，免除了追逐穿堂风的种种劳苦，夏天的午睡更加圆满，感
受微风的能力却变得钝化。
12．文中多处写到“微风”及由此引发的遐想，其中包含了哪些深刻意蕴？请结合文本谈谈你的理解。
（2024·北京·三模）阅读下面的作品，完成下面小题。
苏格兰的风
①一直很喜欢宗白华的一句话，他说晋人在山水中，向外发现了自然，向内发现了自己的深情。对
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我而言，每一次旅行就是向内发现自己的深情的过程。被各种文字图像规训过的现代人，其实最难唤起的
是感动，因为有些美景来得太容易，那些旅程太流水线。也许只有决然地将自己放置在一个有意无意的困
境中，才能唤醒原初的遇见的感动。
②今年夏天去了苏格兰，比北更北的地方。提及最早工业化的英国，一般都会想起伦敦这样的大都
市，或是牛津、剑桥这样的大学城，可我心中念念的却是苏格兰。在牛津的古老学院里坐久了，觉得那些
历史似乎都化在骨子里，懒得抬眼从迷思中醒来。似乎英国从来都是如此这般温文尔雅，带着古旧的华丽
印记。英国中产阶级休闲时最爱的温德米尔湖区，有最纯正的英国乡村范儿。漫步湖区小路，到处是苍苔
冷冷，绿意朴拙，偶尔可见一人一狗安静走过。英国的乡村就是这样带着【 】和尊严慢条斯理地存在着，
但都太符合想象，一种【 】不禁从心底蔓延开来。
③苏格兰高地则迥然不同，剥离华美的历史和文明的外壳，那种粗粝雄浑，让人一见就说不出话来。
眼前的风景似乎早已见过，前世今生，有一种心心相印的熟悉感；但又在某个节点无穷惊喜，刷新了原先
的想象。计划自驾去苏格兰高地之前，其实没有料到旅程会那么漫长辛苦。
④在沉默的无边无际的公路上，看到了苏格兰高地最美的一部分风景。高山，深林，疾风，劲草，
大海，平原；云层那么低，那么厚，几乎压在山峦和平原之上，带着海洋饱满的水分，丰盈流动，变幻万
端。前方的路延伸得无穷无尽，虽然是八月，草地已然尽是黄色。感觉自己像被包裹在天地之间的一个大
玻璃盒里，只有置身于这样的场景，才能理解英国风景画家笔下的云层为何那样丰富；只有亲眼见到苏格
兰的风景，才能理解这个民族为何那样坚忍强悍。
⑤一路向北，温度很低，八月里，穿着薄羽绒服还是觉得冷，这是比漠河还要北的地方。路过的因
弗里斯小城像停留在17 世纪，整个城市清冷，冷清。市中心桥边的古堡和尖顶教堂，朴素安静。因为靠近
北海和尼斯湖，城中盘旋着无数体形硕大的海鸥，锐利地鸣叫。因为太冷，这里行人稀少，抄着手走过方
正低矮的街道，暮色中浓厚的云影投在穿城而过的河里，感觉自己像置身于一个荒谬的时间节点。
⑥听说苏格兰的城堡最值得看，于是千里迢迢去看斯通黑文城堡。在全球旅游旺季的八月，这里游
人寥寥。城堡位于悬崖边的海岸上，早已沧桑遍体。还未走近它，就被海风吹得站不住脚。海边的峭石上，
城堡孤零零的，脚下是北海的惊涛，一拍拍地咬噬着岩石。屋顶和墙壁早已倾颓，千疮百孔，城堡虽形销
骨立，却坚忍、傲慢。据说这个城堡曾经挡住了英格兰军队十个月的围攻，保障了苏格兰的王权。多少金
戈铁马远去了，眼前海鸥悲鸣、断壁残垣，视野尽处是幽深的苍黑的北海，漫天漫地，让人突然觉得，这
才是从茫茫的历史深处吹来的悲风。可怜的现代人，太久地生活在符号的世界中，那些更深的感受，似乎
根本进入不到心里。说起肃穆凛然的古堡，人们脑海中掠过的都是电影和小说的片段：一个中世纪的女子，
凭海临风，衣袂飘飘……
⑦经过的其他城堡，几乎都是一样的破败。那些已经被时间磨损得形状模糊的兽首和神灵、武士的
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面容，那无处不在的八月的寒风，那些黑暗的冰冷的石墙垒出来的幽深的房间，都在提示我，这是一个苦
寒之地。这块土地上的人们并不占有地缘或气候上的先机，但在他们并不漫长的历史中，却出现了无数扭
转人类文明进程的风流人物。
⑧直到在暮色中抵达爱丁堡，连绵的壮丽高大的古建筑之城缓缓地铺陈在我面前的那一刻，我联想
到马可·波罗的游记中曾有的一句话，那个意大利人在初见昆明的时候，形容它是“一座壮丽的大城”。
我的感受跟那位13 世纪的意大利人是一样的，被一种璀璨的“文明的他者”的光芒震慑了。爱丁堡无愧是
“北方的雅典”，它气象阔大，仪态万方，丝毫不容轻亵。在任何一个角落，爱丁堡都是典雅与得体的表
率。它的城堡和大学，保存完好的古典建筑和街道，满眼的苏格兰格子和满耳的风笛声，都带着苏格兰人
的骄傲和文化印记。朋友说，你一定要去酒吧，叫上一杯烈性黑啤，听他们唱歌，那才是苏格兰。不由想
起了自金雀花王朝以来英格兰对苏格兰的不断征服与蚕食，想起了因《勇敢的心》而为世人熟知的苏格兰
勇士的形象……
⑨结束苏格兰之旅，回到湿热的南京，回到桂子香气里，回到嗅觉和味觉都无比亲切熟悉的江南，
也会在某个不经意的瞬间，想起那些在苏格兰吹过的风，心中顿时一虚一紧，觉得这样出离现实的片刻，
正是人生最好的礼物。
（取材于朱丽丽的同名散文）
13．下列词语在文中的意思，理解有误的一项是（ ）
A．迥然不同：相差很大。
B．粗粝：粗犷。
C．铺陈：有层次地展现。
D．仪态万方：姿态特别大方。
14．依据上下文，填入第②段【 】内的词语最恰当的一项是（ ）
A．纯正 诗意
B．华丽 满足
C．朴实 厌恶
D．优雅 倦怠
15．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇借用宗白华的话意在强调，现代人面对山水自然要用心品味、感悟，努力找寻内心深处的情
感。
B．第④段画线的一组短句，勾勒出冷暖相谐的画面，描绘了苏格兰高地清新自然、辽阔壮丽的独特
景象。
C．第⑤段“荒谬的时间节点”的意思：时值八月，却仿佛置身于寒冬；身处现代，却好像置身于17
世纪。
D．结尾处写南京的环境气候与苏格兰不同，“一虚一紧”反映出苏格兰之行给作者带来了深切的感
受与思考。
16．根据文意，说说第⑥段中画线句子的含义。
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（2024·青海西宁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
清澈
赵瑜
抵达贵德以后，我开始思考一条江河的命名问题。
黄河，以水的颜色呈混浊的黄色而得名。这样的命名充满了地域的局限。向上游走，发现，在青海
的贵德，黄河是清澈的。
同行的人拍视频抒情，说，黄河真绿啊。竟然像一个语病。
我便拍照。拍完照，在相机里看到了清澈的黄河觉得水流和人一样，生活在不同的地方，便有不同
的性格。
一行人，都在贵德的尕让乡松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距离我的家乡兰
考县有一千五百多公里。
如果我不取这样一小瓶水，这些水迟早也会流向我的家乡。只是，这些清澈的流水，从青海省流出，
要走五千公里的水路，才能抵达我的家乡。
如果一个人，从青海奔波，走到数千公里以外的地方，那么，这个人还是在青海时的那个人吗？是
的，没有变。而水呢？这些水融入黄河里，流经河套和山区，过四川，入甘肃，再过宁夏进入内蒙古，
“几”字形在内蒙古境内写完，转入陕西和山西，才能进入河南。
我与黄河的关系，在青海变得模糊了。黄河给了我什么？
黄河距离我的童年相当远。我所生活的乡村是黄河的支流，那些小河和池塘装满了20 世纪80 年代
的蛙鸣。但是，我以及我的父母亲，从来没有觉得黄河对我们有什么用处。
因为，每一年，春夏或者初秋，需要浇地的时候，我所生活的乡村缺水。河流里没有水，父亲便拉
着水去浇地。装水的设备是一个厚塑料袋。因为架子车并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的时候，装
水的塑料袋会被架子车刺破。每每这个时候，我便派上了用场。父亲在前面拉车，小小年纪的我，坐在车
子上，用手抓住向外溢水的地方。
而作为孩子的我，最关心的是，那个水袋子里，有时候会有两三只蝌蚪。我求着父亲用舀水的马瓢
盛着那几只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里装水的时候，将蝌蚪放进水里。
夏天的大雨将村庄里的人赶到了房间里，村子里唯一的一口井，便会被大雨灌满。青蛙、树枝以及
废弃的衣物会落入井里。
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有时候，大人们会用铁桶将井里的东西全都打捞出来以后，再往家里的水缸里挑水。
刚打上来的井水，孩子们若是想喝，大人们往往会让孩子等一等，说是要澄一澄，澄清了，水才能
喝。
河里有了水，水从我们村庄流向别的村庄，再从别的村庄流向更遥远的村庄。我们在河里，淘洗割
的草，在河里将夏天打发掉。有时候，我们跟着流水跑，想看看，这条河流到了多远的地方。直到我们累
得趴下了，才发现，河流仿佛是没有尽头的。
这是河流给我最初的教育。
第一次见黄河水，却已经是多年以后。我上了大学，在离家乡不远的小城，黄河就在城北不远处。
我们一群写诗的人，去黄河边上找诗句。
一群人，带了米，带了锅，带了几根胡萝卜。
我们在黄河滩上支起了一口锅，捡了干枯的芦苇，用黄河水煮了一锅米饭。果然，黄河水是黄的。
那是20 世纪90 年代的黄河，河面安静，有水鸟，也有船只。
黄河从此不只是幼年时的想象，不仅被我们写成了诗句，还煮成了一锅饭，吃到了胃里。那米粒有
黄河水的味道，碱性的黄河水适合煮饭，黏稠，混浊，还有一种母亲的味道。说黄河是母亲河，更多的是
黄河水养育了岸边的人。
因为河里有鱼，河水澄清了，可以煮饭、洗衣，也可以洗干净我们的身体和灵魂。工作以后，我看
了长江，见了大海、高原上的湖泊，还会坐邮轮出国旅行，都是在水上。我的认知的部分，一点点地扩大，
从乡村的河流开始，我一步步走到了海边。
然而，让人疑惑的是，无论我多么愿意承认自己的改变，我几乎欢呼自己对故乡的背叛，但是，有
一点，我无法摆脱，那便是，我对水的认知。我身体里最初的水，是黄河里的水。如果说人的身体是一个
地域，那么，黄河就是我的水土。黄河被我随身携带，成为身份里的一弯流水，一声蛙鸣。
不论我走多远，内心里的黄河都是混浊的。那种混浊感，在幼小的时候，并不知道，这是一种肤色，
或者是思想的烙印。而成年以后，每一次从家乡出发，向中国的各个地方行走、交谈、饮食，我才能感觉
到，我的局限是黄河，我的判断的依据是黄河边上的庄稼，而我的人性的底色，是在黄河边生活了大半生
的父母亲的有限。
灵魂在哪里，需要黄河流域的人不停地出走，才能找到。如果一个人一生都只生活在黄河岸边，我
个人觉得，他们会被黄河捆绑。
然而，在贵德，我第一次见到如此清澈的黄河水，人生的某个逻辑仿佛一瞬间被瓦解。
碧绿的黄河，像是一道光。照进了我思想的黑洞里。让我知道，事物的多重面向，以及，多个段落。
而我，生活在黄河中下流域，如果不来看一看贵德的黄河，便不知道，黄河的每一段都有不同的面貌。而
这个世界，所有的真相，也都和黄河的段落一样，有多种描述。
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所以，当我将那一小瓶碧绿的黄河水，写上标签放进盒子里的时候，我突然感觉，我放的不只是数
滴清澈的黄河水，而是一段证据。
那些在日常生活里，我们看不到的真实，那些在家乡的地域里，我们想象不到的万物的长短，如今，
都被我装进了那个小瓶子。
贵德，松巴村，清澈的黄河水，还有我仿佛已经理解的世事变化，都在这一段河流的清澈里找到了
答案。
（节选自《黄河源头记》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”的家乡在河南兰考，黄河水是浑浊的黄色；在青海贵德，黄河的水是清澈的。这让“我”
对黄河的命名产生了新的思考。
B．父亲用架子车带“我”去拉水时，让“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，这些童年回忆表明了当
时生活的艰辛。
C．上了大学后，“我们”在黄河边用黄河水煮饭吃，这时的黄河水还是清澈的。这段回忆表明了对
黄河流域环境遭到破坏的忧虑。
D．黄河的混浊感在“我”的外表和思想上打下烙印，影响着“我”成年后行走的判断，成为“我”
的局限。
2．文章标题“清澈”在文中有多重含义，请结合文本加以分析。
3．“我”对黄河的情感经历了哪些变化？请简要分析。
（2024·四川成都·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国不亡，有我!①
齐邦媛
从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹
降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入
市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月
落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，
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弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。
我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会(负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北
光复后解散)，但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作协会
办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。
在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带
着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。
我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一
群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康
的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。
日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中
学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生(1876 年～1951 年)深知局势危急，战争只是
早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。
各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的
学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日
正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神
的延长。
张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年
中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几公分，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年
穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前
线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。
想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸!因
此，他从小知道教育的重要意义。
十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、
伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪
耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。
张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过多次的故事
也成为我终生的记忆。
一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生
实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟是目睹甲午战场威海卫由战胜国日人手中移
交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬
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英国旗。
他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激……念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？而自强之
道端在教育。”(一九四四年《四十年南开学校之回顾》)他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写
一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪(烟
枪，抽鸦片用)慢吞吞地走出来，将黄龙旗(清朝)降下。旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，
胜败可知。”
这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，
故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九O 八
年，由氏家馆扩大到天津南开(捐得校地在天津西南城角，名南开)中学。建校之前，他曾两度前往日本参
观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。
更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。
很多人劝他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书!”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到
丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回
国后，他创设南开大学。
抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，
有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。
抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合
撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大Crown
Press 出版，中译为《另有表现的中国》,意指藉由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个
中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。
自一九O 四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓
励“国不亡，有我!”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有
种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和
平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。
张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上挂杖出来散步巡视，
看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，
在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的
话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。
(节选自《巨流河》)
【注】①选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、
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思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。
4．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，
鼓舞人心，影响深远。
B．在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学，宣扬教育救国的理想，“中
国不亡，有我”的志气由此而来。
C．张校长每天早晨挂杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他
们身上寄托着民族复兴的希望。
D．这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得
到了奇妙的碰撞与统一。
5．张伯苓教育救国的理想是如何形成并一步步实现的？请加以梳理概括。
6．学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。
（2024·河北沧州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
语文短简
汪曾祺
普通而又独特的语言
鲁迅的《高老夫子》中高尔础说：“女学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和他们酱在一
起。”（手边无鲁迅集，所引或有出入）“酱”字甚妙。如果用北京话说“犯不着和他们一块掺和”，味
道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，不能参加赌博，就“镶”在一边看别人打牌。“镶”
字甚妙。如果说是“靠”在一边，“挤”在一边，就失去原来的味道。“酱”字、“镶”字，大概本是口
语，绍兴人（鲁迅是绍兴人）、凤凰人（沈从文是湘西凤凰人），大概平常就是这样说的，但是在文学作
品里没有人这样用过。
屠格涅夫的散文诗写伐木，有句云“大树缓慢地，庄重地倒下了”。“庄重”不仅写出了树的神态，
而且引发了读者对人生的深沉、广阔的感慨。
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阿城的小说里写“老鹰在天上移来移去”，这非常准确。老鹰在高空，是看不出翅膀搏动的，看不
出鹰在“飞”，只是“移来移去”。同时，这写出了被流放在绝域的知青的寂寞的心情。
我曾经在一个果园劳动，每天下工，天已昏暗，总有一列火车从我们的果园的“树墙子”外面驰过，
车窗的灯光映在树墙子上，我一直想写下这个印象。有一天，终于抓住了：
车窗蜜黄色的灯光连续地映在果树东边的树墙子上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……
“追赶着”，我自以为写得很准确。这是我长期观察、思索，才捕捉到的印象。
好的语言，都不是奇离古怪的语言，不是鲁迅所说的“谁也不懂的形容词之类”，都只是平常普通
的语言，只是在平常语中注入新意，写出了“人人心中所有，而笔下所无”的“未经人道语”。
平常而又独到的语言，来自长期的观察、思索、捉摸。
读诗不可抬杠
苏东坡《惠崇小景》诗云：“春江水暖鸭先知”，这是名句，但当时就有人说：“鸭先知，鹅不能
先知耶？”这是抬杠。
林和靖咏梅诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是千古名句。宋代就有人问苏东坡，这两
句写桃、杏亦可，为什么就一定写的是梅花？东坡笑曰：“此写桃杏诚亦可，但恐桃杏不敢当耳！”
有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”“满宫明月梨花白”，
有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？”
①跟这样的人没法谈诗。但是，他可以当副部长。
想象
闻宋代画院取录画师，常出一些画题，以试画师的想象力。有些画题是很不好画的。如“踏花归去
马蹄香”，“香”怎么画得出？画师都束手。有一画师很聪明，画出来了。他画了一个人骑了马，两只蝴
蝶追随着马蹄飞。“深山藏古寺”，难的是一个“藏”字，藏就看不见了，看不见，又要让人知道有一座
古寺在深山里藏着。许多画师的画都是在深山密林中露一角檐牙，都未被录取。有一个画师不画寺，画了
一个小和尚到山下溪边挑水。和尚来挑水，则山中必有寺矣。有一幅画画昨夜宫人饮酒闲话。这是“昨
夜”的事，怎么画？②这位画师画了一角宫门，一大早，一个宫女端着筐箩出来倒果壳，荔枝壳、桂圆壳
、
栗子壳、鸭脚（银杏）壳……这样，宫人们昨夜的豪华而闲适的生活可以想见。
老舍先生曾点题请齐白石画四幅屏条，有一条求画查慎行的一句诗“蛙声十里出山泉”，这很难画。
“蛙声”，还要从十里外的山泉中出来。齐老人在画幅两侧用浓墨画了直立的石头，用淡墨画了一道曲曲
弯弯的山泉，在泉水下边画了七八只摆尾游动的蝌蚪。真是亏他想得出！
艺术，必须有想象，画画是这样，写文章也是这样。
一九九二年十二月二十六日
（节选自《塔上随笔》）
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文本二：
早春（习作）①
汪曾祺
彩旗
当风的彩旗。
像一片被缚住的波浪。
杏花
杏花翻着碎碎的辫子……
仿佛有人拿了一桶花瓣散在树上。
早春
（③新绿是朦胧的，漂浮在树杪。
完全不像是叶子……）
远树绿色的呼吸
黄昏
青灰色的黄昏，
下班的时候。
暗绿的道旁的柏树，
银红的骑车女郎的帽子。
橘黄色的电车灯。
忽然路灯亮了，
（像是轻轻地拍了拍手……）
空气里扩散着早春的湿润。
火车
火车开过来了。
鲜洁，明亮，刷洗得清清爽爽，好像闻得到车厢里甘凉的空气。
这是餐车，窗纱整齐的挽着，每一个窗口放着一盆鲜花。
火车是空的。火车正在进站，去接纳去往各地的旅客。
火车开过去了，突突突突，突突突……
火车喷出来的气是灰蓝色的，蓝得那样深，简直走不过一个人去；但是，很快在它经过你面前的时
候，④它映出早已是眼睛看不出来的夕阳的余光，变成极其柔和的浅红色；终于撕成一片白色的碎片，正
像正常的蒸汽的颜色，翻卷着，疾速地消失在高空。于是，天色暗下来了。
【注】①《早春》（习作）是汪曾祺在《诗刊》1957 年第6 期上发表的一组小诗，包括四首新诗和
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一首散文诗。
7．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一第一则以鲁迅、沈从文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己的作品为例，向读者展示了
语言的魅力。
B．文本一第三则中，画师画“深山藏古寺”和齐白石画“蛙声十里出山泉”都运用了将不同感官体
验相融合以引发想象的方法。
C．文本二“黄昏”一节通过“青灰”“暗绿”“银红”“橘黄”等不同颜色的组合，构建了一幅生
动可感的早春图景。
D．文本二“火车”一节对火车开来又开去的描述，有动有静，有声有色，有景有情，淋漓尽致，牵
引着读者的心弦。
8．有人认为，《普通而又独特的语言》这则短简中举的例子可以不分先后，随意安排顺序，你认同吗？
请结合这部分内容说说你的理由。
（2024·湖南益阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
山居读书
赵 丰
我的读书，习惯在路上，在异乡，在山间，身无琐事，心无旁骛，如此能读出感觉，生出灵感。
五年前，盛夏，太平峪冉家湾。
夏日里，我退居二线，但无所事事那种生活状态不属于我，闲来仍喜欢读书。一日我将目光瞄向了
书架，看到了译林出版社出版，潘丽珍、王论跃、丁步洲三人合译的《蒙田随笔全集》。淡绿的封面印着
他沉思的头像，鼻梁高耸，明亮的目光斜向我，像是对我的召唤。——就是它了，足以让我度过一段美好
的阅读时光。接下来，我要为阅读找到一处合适的地方。于是，就有了冉家湾的山居。此峪水景蛮好，农
家乐的生意不错，但大多山外人是白日来，傍晚归，过夜者寥寥。受昔日的一个学生的盛情邀请，我住在
他家，起初他说不收我费，我说那我心不安宁，他笑着说那就给你打折吧，我以微笑默许。傍晚抵达，夜
里的静谧和凉爽，让我睡了一个好觉。清晨六时，起床，简单洗漱之后，静坐于二楼宽敞的餐室，数了数，
八张餐桌，四圆四方，五十六把椅子，十几盆花草散置其间，菖蒲、长寿花、水葫芦，还有一盆倒挂金钟。
餐室一面是玻璃遮挡了半截的露台，凝目西望，晨光落了半坡，满山被苍翠的绿植覆压，水在哗哗作响，
已有留夜者性急入水，大人坐石，娃娃戏水，钓者举竿。一切皆是读书的前奏，于是饮温水半杯，在一张
餐桌上打开书，静心享受思想的滋润。“享受”这个词，完全是属于个人的阅读体验。放松身体，徜徉心
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灵，减少工整的姿势，或卧或躺，甚至歪着身子，就像蒙田的文字，随意，散漫。
阅读蒙田的文章，有时难免头疼。瞄着每篇的题目，潜意识地想着文中的解释。可是读着读着，就
迷了路。他在《谈维吉尔的诗》里这样解释：“我愿意说明我的思想的过程，让人看到每个想法当初是怎
样产生的。”因此，他的文字犹如在林中穿行的人，目光不时离开树林看看田野的风光，这边是溪流、小
桥，那边是野花、老树，远处有鸟儿在鸣啼……这就是蒙田的“离题”。离题而不离意，是随笔的真谛。
蒙田说：“我的思绪接连不断，但有时各种思绪从远处互相遥望，不过视觉是斜的……失去我的文
章主题线索的不是我，而是不够勤奋的读者。”按照读者司空见惯的阅读模式，蒙田的随笔可以列举许多
不足：抽象、缺少逻辑性、语序不连贯……总之，没有我们通常的阅读快感。剔除译者对蒙田语言风格的
把握，还与我们轻松的阅读习惯有关。对于一些出版物，我常常是一目十行来对付它，那不是好作品。对
于思考者来说，阅读是一种停顿的过程。一篇文章，如果引不起思考，那无疑是为昏睡者的口里喂饭。阅
读的阵痛，这是许多文学作品难以带来的效果，日本厨川白村关于随笔的“以不至于头疼为度”的说法，
在我看来，并不适用于蒙田。
读至兴致，垂目下望，几只鸡立在路旁篱笆下的阴影里，不觅食，一动不动，像在打瞌睡。篱笆里
面的绣球、月季、牵牛开得正艳，花香随风飘散；丝瓜、黄瓜、西红柿搭着架，高低错落，适合有点困顿
的目光在其中穿梭，让阅读变得惬意。
举目四望，阳光覆满山坡壑沟，高高低低的植物形成立体的风景。青翠中，随意配置着一块块的岩
石，为大山完成留白。
翻开日历，正是夏至。夏为大，至为极。夏至的节气中，阳气达到极致，秦岭的草木，在这个节气
里也繁茂到极致，仿佛突然间所有的树木都长高了，处处苍绿。“你尽有苍绿”，这是张爱玲的表述。苍
绿的本意，是含有光泽的深绿，其中裹挟着苍茫的气息，烘托出大自然辽远、阔达的意味，是草木在这个
节气里最恰当的表述。正午的空气里有股浓烈的生晒气息，树叶、草叶的青涩味，以及岩石的涩腥味，拥
挤在狭窄山沟之中，像一条涌动的河流，令人呼吸舒畅。
冉家湾的正午还是有点热，风裹着草木的气息，弥漫在山沟，毛孔出汗，蒙田的文字不宜入目，又
不想午睡，茶也喝得无味，就坐在餐桌前看河水，看草木，目光也不安定，山景一片迷离。蒙田的随笔，
大约是在如此的状态下写的，他自己也说：“我脑海里幻觉丛生，重重叠叠，杂乱无章。”
忽然，屋后坡上的蚂蚱叫了，先是一声引导，随之三两声，其后连起一片，酣畅淋漓，大脑立时清
醒。想起孩提时的夏秋，曲峪河的北岸是条很长的土石坡，我们叫河坎，乱石中长着蒿草、刺棘，还有膝
盖高的野生酸枣树，蚂蚱隐在其中勾魂似的啼叫。麦子收过，孩子们用铁筢去搂麦秆。别的孩子搂满一背
笼麦秆，欢呼着上了河坎捉蚂蚱，我还拉着铁筢在地里转圈，孤独的背影在广阔的田野里那样渺小。常常
是，孩子们捉到了蚂蚱撤离了河坎，举着蚂蚱笼喊着我的名字时，我的背笼才装满麦秆，然后飞快地去捉
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蚂蚱。
捉蚂蚱的感觉，鬼知道有多爽。我们不叫捉，叫“逮”，发音快捷，狠劲。听见哪儿草丛里有蚂蚱
叫，便屏住呼吸，瞪眼猫腰悄悄靠近它，两只手掌合拢，手背拱起，将它捂在手心。蚂蚱也有品相高低，
“麦猴儿”只要有草就行，而“绿板子”或“黄元帅”都在酸枣树丛，非得进去才能捉住。最佳时间是晚
上，拿着手电筒，光亮下蚂蚱不跑。白天还好说，可以躲避枣刺，晚上就惨了，常常是身上被枣刺划出道
道血痕。这血的代价便是一只心爱的蚂蚱，捉住了放进竹笼回家。“绿板子”的叫声里有种动听的韵律，
像马头琴奏出悦耳悠扬的乐曲，我的心脏随之有节奏地颤动。
读乐府古诗，看到两句：“枣欲初赤时，人从四边来”，古人也是性急，正如我少年捉蚂蚱的样子。
看我停下读书，学生上楼来与我聊天，我想让他带我上坡去捉。学生说白天不好捉蚂蚱，晚上吧。我迟疑
了，说视力不好。他说不用你去，我给你捉回来。我说那多没意思啊，我要亲手捉住，找回曾经的感觉。
夜里，他拿了两把手电，给我一把，带我爬坡。一路爬着，心虽激动，但体力跟不上，爬不多远便气喘吁
吁，学生让我歇着，自己朝蚂蚱叫唤的地方去了。不大一会，他果然捉了两只。我大喜。
那晚，两只蚂蚱就被关进笼子，挂在我读书的餐桌上方的铁钩上。谁知它们沉默了三天，才肯叫出
声来，是那种试探性、颤颤巍巍的叫声，生怕安静读书的我不喜欢它们的吵闹之音。
捉蚂蚱，听它叫，是我生命绕不过的过程，如《蒙田随笔全集》上卷106 页的句子：
你的生命不管何时结束，总是完整无缺的。
（有删改）
9．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段主要介绍了作者的读书习惯及其偏好的读书环境，从而表达了作者对读书的热爱和对
纯净读书环境的向往
B．蒙田常将笔触延伸到更广阔的自然风光中，这也是作者在阅读蒙田的文章时感觉“有时难免头
疼”，甚至会迷略的原因。
C．清晨时正适合读书，而正午时阳光晒得人出汗，让人无法专心，作者此时正陷入迷蒙，直到被一
片蚂蚱的叫声唤醒。
D．作者听到被关进笼子的蚂蚱“试探性、颤颤巍巍”的叫声后，揣测其心理活动，表现出作者与自
然融为一体的宁静感。
10．文末引述了蒙田的“你的生命不管何时结束，总是完整无缺的”，请谈谈这句话有何含意。
11．作者在叙写自己的山居之旅时穿插了大量阅读蒙田随笔的思考，这样安排有何作用？请结合文本简要
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说明。
（2024·河北保定·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
对抗时间的旅行
[法]西尔万·泰松
一种外部力量按照钟摆的规律把我带到大地上。一下到东，一下到西：从欧亚大陆的一头到另一头。
我顺势而为，不去抗拒，因为我在冒险的旅行中发现了一种方法，能够阻止时光在生命的肌理上前行。因
为有了道路，我开始行走，因为行走，我保持着移动。可矛盾的是，我前进时，前面的一切都停止了：时
间停止了，无法掌控时间的隐约担心也没有了。
自从我开始观察西藏养牦牛的人、蒙古骑马的人和阿富汗牧羊人，自从我时不时地尝试模仿他们，
我就得出一个结论：游牧生活是对时间逃逸最好的回应。我的目标不是追上时间，而是最终对它无感。
游牧人让空间看到了自己的厉害，同时也扼制了时光的流逝。一个个瞬间过去了，这于他而言不足
为道，因为他固执地用自己走过的路将这些瞬间填满。他打碎时钟的刻度盘，用指针戳自己的屁股，让自
己起身。我们可以拉紧缰绳以防溜缰，可时间不是一匹马，所以最好任它奔跑，让它完全占有世界，为自
己的流逝报仇。对于时钟的滴答声，旅行者回以鞋底的敲击声。每征服一千米，就是赢得了十分钟。徒步
是用丈量空间对抗时间的滚筒。
在这场较量中，旅行者最终得胜。凭借自己的脚步丈量世界的人会探索到时间的另一个维度：更厚，
更浓。西方的时间是一股风，穿过我们的生命之窗。它在途中变成一个被大力揉搓过的面团。
两年前，我在荒芜的戈壁滩上抽打马儿，与孤独为伴，那会儿度分如时，度日如年。在土兰骑行了
六个月，在欧亚大陆的小道上奋斗了八个月后，我回家了，感觉度过了整整一生。十年里，我经历了四场
长途旅行，体验了四种各异的生活方式。我还需要经历五场这样的旅行来体验九种生活，然后希望休整休
整，像一只老猫对自己的猎物心满意足那样。
所以出发是为了杀死时间，但不是怎样出发都可以。我们的灵魂在大地上对抗时光的消逝，日渐衰
退。为避免如此，什么都比不上缓慢移动，一步一步地动。我们放慢脚步，会产生一种奇特的效仿效果，
使得时间本身也减少了自己的流量。
在我喜欢的那些旅行中，我与自然素面相对，同样没有武装。张开双臂，没有机动车，没有超出自
身气力允许范围的能力，无法走得更快。我支持“通过正当的方式”这一表述。英国人创造了它，用来指
一种自然之法，也就是攀登岩壁时不借助登山钉，而只用诚实的方式：双手双脚。通过正当的方式旅行，
就是骑马、步行、划船，甚至是骑自行车。事关风度，我时常对自己说，而我的脚上布满了蚂蟥，迷失在
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沼泽的泥浆里。
我徒步不是因为喜欢找罪受，而是因为缓慢会揭示被速度掩盖的东西。我们无法透过火车或汽车的
玻璃窗看到沿途风景的真面目：最多记得一种蔓延，一团在眼花缭乱中被冲淡的朦胧雾气。而步行者，却
能够离开人们常走的路，踏上那些被保护得更好的羊肠小道，也就是不怎么有人去走的路。如果看到有条
路劈开了一片草原，他就会去与草原会合。地平线决绝地逃走，让他想抵达的企图落空，这种乐趣无与伦
比。有谁见过一个急匆匆的游牧人？游牧人的步伐小小的，却没有一个远方不会在他们的顽强面前投降！
一天，在西藏高原通往拉萨的路上，我超过了一个匍匐在前面的人。他穿着一件皮罩衫，木质的垫
板用皮带子绑在手上。一个鼓包从他额头的皮肤下钻了出来，每次拜倒时都会碰到地面。
“你去哪儿？”
“拉萨。”
“你每天走多少千米？”
“六千米。”
“还要多久？”
“八个月。”
“为什么不走着去？”
“因为如果经受不住便捷的诱惑，就会被责罚。”
我感到沮丧，离开了他。我自认为是旧时代最后一批江湖艺人中的一员，是杰出的浪迹者，可我刚
刚遇到一个鲜活的证据，证明总有人比我更彻底。
还有一个原因促使我坚持用“诚实的方式”去旅行：持久的努力会给大脑带来各种天然的镇痛剂，
神经学家给它们起了各种学名，步行者们在二十个小时高强度的行走之后感到它们涌进了自己的大脑。头
颅下感到一针致命而美妙的注射，先是有点麻木，后来，像一记鞭子似的突然间令人精神振作。这些分泌
物当然不足以长期补给行走中的身体，但它们是对疲倦的补偿：温柔、致命、无偿、美妙、孤独、寂静，
而且是自产的。
有时我会背叛正当的方式这一原则。我跨上摩托，穿越乌克兰、波美拉尼亚、芬兰南部，或骑着另
一种带边斗的摩托穿越阿登和汉萨平原。我晚上在森林里停歇，用松树枝搭成一个庇护所，吃路边老妇人
卖的蓝莓。
我驾车沿着波罗的海而行，身边是芬兰的摩托帮，而沉醉于北欧之光的灰色大雁舰队护送着我的摩
托朝一片片晚霞赶去。每一次，当引擎的轰隆声震得大脑麻木时，当逃逸线麻痹了感官时，我就感到小宇
宙的狂喜，醉心于机械的完美。机械学，这神奇燃料的学科用同一种定律支配着活塞的往复运动和天球的
椭圆轨迹。任何一种运动都不可能不需要搏动的能量。发动机缸体和空间一样，都要有一点火星来开启世
界的运转。没有哪种机械是没有神奇燃料的。
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在路上，我想起了摩托浪迹之王。摩托和浪迹是自相矛盾的，因为自由而疯狂的真正游荡者应当拒
绝现代化。然而燃机将他带回自己所属的时代。即便有这些过错，我对自然的喜爱依然总是把自己重新引
到街头艺人的状态，只欣赏激烈斗争之后被制服的路。
（有删改）
12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一段中说“发现了一种方法，能够阻止时光在生命的肌理上前行”，“一种方法”指的是沿着
选择的道路不断地前行。
B．通过对游牧民族的观察，“我”对时间有了更好的理解和认识，人不要刻意去追赶时间，但可以
用自己走过的路将时间填满。
C．“我”认为真正的旅行是用徒步的方式与自然素面相对，而不要借助交通工具，因为缓慢会揭示
被速度掩盖的东西，人会获得无与伦比的乐趣。
D．“我”有时会以驾驶摩托的方式去旅行，背叛了正当的方式这一原则，这反映“我”内心的矛盾
和痛苦。
13．请结合文本分析文中画横线句子蕴含的哲理。
14．文中作者对旅行有自己独特的理解，请结合文本谈谈作者对旅行有怎样独特的理解。
（2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
机械的诗——旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里
大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那
样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，
虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
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到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是
新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它
慢慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边
有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少
工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几
个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向
前进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机
械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首
真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗
人的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当
作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应
该散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机
械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁
板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里
的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一
根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把
木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这
似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我
每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合
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火车行进时的动态感。
B．作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于
工程体现了机械的诗意。
C．作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据
是这些材料本身缺乏生命力。
D．“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一
个重要前提。
2．本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
3．这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
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