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2024 届高考考查篇目72 篇
《论语•十二章》《劝学》情景默写+挖空训练
《论语•十二章》
【教材原文】
论语十二章
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
可谓好学也已。《学而》
子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死
而后已，不亦远乎？”《泰伯》
子曰:“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，
吾往也。”《子罕》
1
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子曰:“知者不惑(huò)，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊日:“请问其目，”子曰·“非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎!己所不欲，
勿施于人。”《卫灵公》
子曰:“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可
以怨；迩(ěr)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
【情境默写】
1.《<论语>十二章》强调积土成山却停止的句子：__________，
__________，__________；
2.《<论语>十二章》强调用土平地坚持不放弃的句子：__________，
__________，__________；
3.《<论语>十二章》中，曾子认为读书人一定要意志坚定，因为他们任
务艰巨且路途遥远的句子是：__________，__________。
2
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4.《<论语>十二章》中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：
__________，__________，__________，__________。
5.《<论语>十二章》中，孔子强调“仁”对于礼乐重要的句子是：
__________，__________？__________，__________？
6.《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，
其不善者而改之”，表意相同的句子是：__________，__________。
7.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思
的句子是：__________，__________。
8.《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安
逸，而应该是“__________，__________”这才是真正的好学。
9.《<论语>十二章》中，孔子指出智慧的人、仁德的人、勇敢的人应具
有的品质是：__________，__________，__________。
10.《<论语>十二章》中，曾子说读书人有远大志向且意志坚定的原因
的句子是：__________，__________？__________，__________？
11.《<论语>十二章》中，君子和小人对于“义”与“利”的不同态度
的两句是：__________，__________。
3
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12.在《<论语>十二章》中，“__________，__________”这两句最能
体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践
它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
13.《<论语>十二章》中，孔子强调君子喜欢学习的样式应该是：
__________，__________，__________，__________。
14.《<论语>十二章》中，强调人与人相处之时，应该学会换位思考的
两句是：__________，__________。
15.《<论语>十二章》中，强调懂得仁义之理可以舍弃生死的句子是：
__________，__________。
16.《<论语>十二章》中，提出儒家待人接物之道句子是：__________，
__________。
17.《<论语>十二章》中，“士不可以不弘毅”的原因是
“__________”。“重”表现在“__________”，“远”表现在
“__________”。
18.《<论语>十二章》中，孔子明确提出了“义”与“利”的问题是：
__________，__________。
4
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19.《<论语>十二章》中，用排比句式说明学《诗经》的意义是：
__________，__________，__________，__________。
20.《<论语>十二章》中，孔子所说的“__________，__________”两
句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典
型要对照反省，引以为戒。
21.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则
遵守礼仪也没什么用的句子是：__________，__________？
22.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追
求的句子是：__________，__________。
23.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定
义的句子是：__________，__________。
24．在《<论语>十二章》中，“__________，__________”这两句很好
地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了
质朴就会虚浮。
25．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘
大刚强而有毅力的原因是：__________。
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26.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，
具体表现为“__________”和“__________”。
27．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑
和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“__________”，而能够持
之以恒也是因为“__________”。
28．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三
方面分别是：__________，__________，__________。
29．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的
一个字的话是：“__________”。
30．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自
己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：__________，
__________。
31．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，
因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“__________，
__________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
6
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32．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观
群怨”，还可以“__________，__________，__________”。
33．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居
住方面提出了要求的句子的：__________，__________。
34．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：
__________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
35．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等
方面提出了要求以后，还要求君子“__________”，认为只有这样才是好
学的表现。
36．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要
求去做的句子是：“__________”。
37．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去
做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：__________，__________。
38．在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别
人的句子是：__________，__________？
【情景默写参考答案】
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1.《<论语>十二章》强调积土成山却停止的句子：譬如为山，未成一篑
，
止，吾止也。
2.《<论语>十二章》强调用土平地坚持不放弃的句子：譬如平地，虽覆
一篑，进，吾往也。
3.《<论语>十二章》中，曾子认为读书人一定要意志坚定，因为他们任
务艰巨且路途遥远的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
4.《<论语>十二章》中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：非礼勿
视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
5.《<论语>十二章》中，孔子强调“仁”对于礼乐重要的句子是：人而
不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
6.《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，
其不善者而改之”，表意相同的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
。
7.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思
的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8.《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安
逸，而应该是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，这才是真正的好学。
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9.《<论语>十二章》中，孔子指出智慧的人、仁德的人、勇敢的人应具
有的品质是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 。
10.《<论语>十二章》中，曾子说读书人有远大志向且意志坚定的原因
的句子是：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
11.《论语》中，君子和小人对于“义”与“利”的不同态度的两句是：
君子喻于义，小人喻于利。
12.在《<论语>十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔
子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有
时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
13.《<论语>十二章》中，孔子强调君子喜欢学习的样式应该是：君子
食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
14.《<论语>十二章》中，强调人与人相处之时，应该学会换位思考的
两句是：己所不欲，勿施于人。
15.《<论语>十二章》中，强调懂得仁义之理可以舍弃生死的句子是：
朝闻道，夕死可矣。
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16.《<论语>十二章》中，提出儒家待人接物之道德句子是：己所不欲
，
勿施于人。
17.《<论语>十二章》中，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道
远”。“重”表现在“任以为己任 ”，“远”表现在“死而后已 ”。
18.《<论语>十二章》中，孔子明确提出了“义”与“利”的问题是：
君子喻于义，小人喻于利。
19.《<论语>十二章》中，用排比句式说明学《诗经》的意义是：可以
兴，可以观，可以群，可以怨。
20.《<论语>十二章》中，孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省
也 ”两句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于
反面典型要对照反省，引以为戒。
21.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则
遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？
22.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追
求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。
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23.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定
义的句子是：文质彬彬，然后君子。
24．在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好
地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了
质朴就会虚浮。
25．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘
大刚强而有毅力的原因是：任重而道远。
26．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，
具体表现为“仁以为己任 ”和“死而后已 ”。
27．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑
和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以
恒也是因为“吾往也”。
28．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三
方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的
一个字的话是：“其恕乎 ”。
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30．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自
己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人
。
31．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，
因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨 ”，意思
是还可以团结群众，抒发不满。
32．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观
群怨”，还可以“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。
33．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居
住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安。
34．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：
敏于事而慎于言，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
35．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等
方面提出了要求以后，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是
好学的表现。
36．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要
求去做的句子是：“克己复礼为仁 ”。
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37．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去
做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉
。
38．在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别
人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？
【挖空检测】
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎于言，就（
）有道而正（ ）焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（ ）也。”（《里仁》）
子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（
）。文质彬彬（ ），然后君子。”（《雍也》）
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曾子曰：“士不可以不弘（ ）毅（ ），任重而道远。仁以为己
任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑（ ），止，吾止也；譬如平地，虽覆
一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰："克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天
下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目
（ ）？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊
曰："回虽不敏，请事（ ）斯语矣。"（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）恕乎！
己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫（ ）《诗》。《诗》，可以兴（ ），可
以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事父，远之
事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
【挖空答案】
《论语》十二章
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就（接
近）有道而正（匡正）焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如
乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（反省）也。”（《里仁》）
子曰：“质（质朴，朴实）胜（超过）文（文采）则野（粗野），文胜
质则史（虚饰，浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（广，大）毅（坚毅），任重而道远。仁以为
己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑（竹筐），止，吾止也；譬如平地，虽覆
一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
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颜渊问仁。子曰：“克（约束，克制）己复礼为仁。一日（一旦）克己
复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：
“请问其目（条目，细则）？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践）斯语矣。”（《颜
渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概）恕乎！
己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫（那）《诗》。《诗》，可以兴（激发人的感
情），可以观（观察政治得失、风俗盛衰），可以群（提高人际交往能
力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君；多识于鸟兽草
木之名。”（《阳货》）
【文学常识】
1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而
成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20 篇，世人称“半部
《论语》治天下”
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四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚
书》《礼记》《周易》《春秋》
2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育
家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主
张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时
期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文
化名人”之一。
《劝学》
【教材原文】
劝学
君子曰：学不能够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为
轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就
砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见
也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者
17
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彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六
跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【情境默写】
1、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，
文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道：“__________,
____________,___________。”
2、荀子«劝学»中“____________,___________。”两句拿“思”与
“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
3、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原
因的三句是“__________,____________,___________。”
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4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：
“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“____________,
___________。”
5、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却
“____________”,踮起脚极目远望，也“____________ ”。
6、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是
“____________,___________。”
7、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原
因，接着以车马代步为喻,说道:“__________,____________,
___________。”
8、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点
“__________ ,____________,___________
”
，指出人只要努力学习，就可以
具备圣人的思想。
9、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论
证的句子是：“____________,___________。”
19
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10、荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“____________,
___________”是用心专一的缘故。
11、“____________,___________”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用
心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“____________,___________”形成鲜明
对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
12、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获
得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“__________”的君子，
就要“__________”，可见，学习的意义是十分重大的。
13、荀子《劝学》中“____________,___________”两句以良马设喻，来
说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。
14、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的
句子是：____________,___________。
15、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是
____________,___________。
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16、荀子在《劝学》中用“__________”来强调君子要自我砥砺保持锐气，
用“____________,___________。”来强调君子要不断学习不断反思来提升
自己。
17、《劝学》中“__________ ,____________ ,___________
”
,阐明了借
助船只要比不借助船只渡水能力大。
18、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最
终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是__________,
____________,___________。
19、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意
义的句子是____________,___________。
20、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力
作用下，可以改变原来状态的句子是“____________,___________，
___________。”。
21、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自
《荀子·劝学》中的“____________,___________。”
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22、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层
楼。”表达意思相近的句子是：“____________,___________。”
23、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；
“____________,___________。”
24、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：
__________。
25、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺
而变锋利来设喻，引出了“____________,___________”的结论。
26、《劝学》中，“用心躁也 ”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴
的原因。
27、荀子在《劝学》中，“____________,___________。”，通过“木”
与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
28、荀子《劝学》开篇就提出了“__________”这一中心论点。后面又以
雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么
“__________”，若能不停地刻下去，则“__________”。
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29、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，
得出一个结论：“____________,___________”。
30、在荀子的《劝学》中，“____________,___________”两句表明，只
要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。
31、“__________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而
最终却超过一般人，是因为“__________”。说明了利用学习可以弥补自己
不足的道理。
32、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“__________”，
也不能够再使其恢复原状的原因是“__________”，告诫我们只有经过学习
才能增长知识、锻炼才干。
33、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要
性，其中“__________,____________,___________”三句是从陆路角度说的。
34、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了
“__________,__________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才
能达到“ ____________ ”的境界。
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35、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助
的句子是“__________,____________,___________”。
36、荀子《劝学》中用“__________”一句指出君子智慧明达、言行无过
的原因。
37、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：
____________,___________。
38、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无
“__________”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“__________”，
却“__________”，原因在于前者“__________”，后者“__________”。
【情境默写答案】
1、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，
文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非
蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
2、荀子«劝学»中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与
“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
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3、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原
因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。
4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：
“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千
里”。
5、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却
“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。
6、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博
学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
7、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原
因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”
8、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积
善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的
思想。
9、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论
证的句子是：“
驽马十驾，功在不舍
。”
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10、荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮
黄泉”是用心专一的缘故。
11、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心
一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜
明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
12、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获
得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“（则）知明而行无过”的
君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。
13、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学
习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。
14、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的
句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
15、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子
博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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16、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，
用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断
反思来提升自己。
17、《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”,阐明了借助船只要比
不借助船只渡水能力大。
18、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最
终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是积善成德，而神
明自得，圣心备焉。
19、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意
义的句子是锲而不舍，金石可镂。
20、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力
作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，以为轮，其曲中规”。
21、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自
《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝。”
22、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层
楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
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23、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；
“驽马十驾，功在不舍。”
24、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以
已。
25、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺
而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结
论。
26、《劝学》中，“用心躁也 ”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴
的原因。
27、荀子在《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利
”
，通过
“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的
状况。
28、荀子《劝学》开篇就提出了“学不可以已”这一中心论点。后面又以
雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么“朽木不折”，
若能不停地刻下去，则“金石可镂”。
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29、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，
得出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。
30、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下
功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。
31、“
君子生非异也
”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，
然而最终却超过一般人，是因为“
善假于物也
”。说明了利用学习可以弥补
自己不足的道理。
32、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也
不能够再使其恢复原状的原因是“煣使之然也”，告诫我们只有经过学习才能
增长知识、锻炼才干。
33、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要
性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。
34、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“
木
受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达
到“
知明而行无过（矣）
”的境界。
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35、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助
的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。
36、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、
言行无过的原因。
37、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不
积跬步，无以至千里。
38、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨
之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非
蛇
鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
【挖空检测】
《劝学》
（战国末期）荀子
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝 ，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，
而寒于水。（ ）木直中（ ）绳（ ），輮（ ）以为（ ）轮,其
曲中规，虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺者（ ），輮使之然（
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）也。故木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学（ ）而（
）日（ ）参省乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。
吾尝（ ）终日而（ ）思矣，不如须臾（ ）之所（ ）学也。吾
尝跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之博见也。登高而（ ）招，臂非加
长也，而（ ）见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。
假（ ）舆（ ）马者，非利足（ ）也，而（ ）致（ ）千里；假
舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假
于物也。积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而
（ ）神明（ ）自得，圣心备焉。故不积跬步（ ），无以（ ）至
（ ）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马
（ ）十驾（ ），功在不舍。锲而（ ）舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂（ ）。蚓无爪牙（ ）之利，筋骨之强， （)上（ ）食埃土
（ ），下（ ）饮黄泉（ ），用（ ）心一（ ）也。蟹六跪（
）而（而：表并列，“和”）二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托（ ）者
（ ），用心躁也（ ）。
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【挖空答案】
《劝学》
（战国末期）荀子
君子曰：学不可以已（已：停止）。
青，取之于（于：从）蓝 ，而（而：表转折）青于（于：，介词，比）蓝；
冰，水为（为：凝结而成）之，而寒于水。 （句式：都是状语后置）木直中
（中：符合）绳（绳：墨线），輮（輮通煣，使弯曲）以为（以为：把它做
成）轮,其曲中规，虽（虽：即使）有（有：通又）槁暴（暴：晒），不复挺
者（者：语气词，用于主语后，引出原因），輮使之然（然：这样）也。故木
受绳则直，金就（就：靠近）砺（砺：磨刀石）则利，君子博学（博学：广泛
地学习）而（而：表递进，并且）日（日：名次做状语，每天）参省乎（乎：
相当于“于”，翻译成“对”）己，则知（知：通“智”，见识）明而（而：
表并列，“并且”或者不翻译）行无过矣。
吾尝（曾经）终日而（而：表修饰，不翻译）思矣，不如须臾（须臾：片刻）之所（所：
助词，构成所字短语，……的东西）学也。吾尝跂（跂：踮起脚后跟）而（而：表修饰）望
矣，不如登高之博见也。登高而（而：表修饰）招，臂非加长也，而（而：表转折，却）见
者远；顺风而呼，声非加疾（疾：劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彰（彰：清楚）。假
（假：借助，利用）舆（舆：车）马者，非利足（利足：脚走得快）也，而（而：表转折，
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却）致（致：到达）千里；假舟楫者，非能水（水：名词作动词，游泳）也，而绝（绝：横
渡）江河。君子生（生：通“性”，资质，天性，禀赋）非异也，善假于物也。积土成山，
风雨兴焉（焉：兼词，“与此”，在这里，从这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而
（而：表承接或者因果）神明（神明：非凡的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬步（跬步：
半步，一步），无以（无以：没用用来……的）至（至：到达）千里；不积小流，无以成江
海。骐骥（骐骥：骏马）一跃，不能十步；驽马（驽马：劣马）十驾（驾：一天的行程），
功在不舍。锲而（而：表假设或者转折）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂：雕
刻）。蚓无爪牙（爪牙：古今异义，爪子和牙齿）之利，筋骨之强，（句式：以“之”为标
志词的宾语前置，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨)上（上：名次做状语，向上）食埃土
（埃土：泥土），下（下：名次做状语，向下）饮黄泉（黄泉：泉水），用（用：因为）心
一（一：专一）也。蟹六跪（跪：蟹腿）而（而：表并列，“和”）二螯（螯：蟹钳），非
蛇鳝之穴无可寄托（寄托：寄居身体）者（者：语气词，用于主语后，引出原因），用心躁
也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。
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