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2024 届高考考查篇目72 篇
《师说》《阿房宫赋》情景默写+挖空训练
篇目：《论语•十二章》《劝学》
《师说》
【教材原文】
子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰
能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎
吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之
所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远
矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故
圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之
书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻
相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼
与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不
复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪
也欤！
1
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圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔
子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤
于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古
文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师
说》以贻之。
【情境默写】
1.韩愈《师说》中“__________，__________”这句话与荀子《劝学》中
的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点一样。
2.韩愈认为择师的标准是：__________，__________，__________，
__________。
3．《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：__________，__________，
__________，__________。
4.韩愈眼中的师生关系是怎样的：__________，__________，__________，
__________。
5．韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的教师进展比
照，以明确自己所说的教师既不是指各级官府的学校教师，也不是指“授
之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：__________，__________，
_____________。
6．韩愈认为教师的职能是：__________，__________。
7.《师说》从多个方面进展比照，抨击“耻学于师”的人，先用古今比
照，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚
人更愚笨的原因的语句是：__________，__________，__________？
2
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8.《师说》以为子择师和自己不从师作比照，韩愈直接点明自己的态度，
认为这样做，最终导致的结果是：__________，__________。
9.荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝”与韩愈的
“__________，__________”的思想一致。
10.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就
要“__________”，可见，学习的意义是十分重大的。
11.《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师
说》中“__________，__________”的观点是相同的。
12.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出
了从师的标准:“__________，__________，__________，__________。”
13.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有，辄
哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________，__________，__________”所
描述的现象一样。
14.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用
的一句是:“__________，__________。”
15.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，
文中“__________，__________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从
师的荒谬心态。
16.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，
正如《师说》中所说“__________，__________，__________，__________”否
3
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则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“__________，
__________”。
17.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，
即“彼童子之师，__________，__________。”
18.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句
是:“__________，__________。
19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，
“__________”;今之众人才智低于圣人很多，“__________”，这就造成了
两种截然不同的结果:是故“__________，___________”。
20.韩愈写作《师说》一文的缘由是:“__________，__________。”
21.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“__________，
__________？”一致。
22.在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己
年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__________，
__________，__________”。
23.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难
问题却不去请教老师，这种“__________”的做法，是非常不明智的。
24.韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”__________，
同时又提出了对老师与学生关系的看法。
25.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种
情况的原因是“__________，__________”。
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26.韩愈在《师说》中用“__________，__________”表现出当时的士大
夫以地位为标准，耻于从师的心理。
27.韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解
惑重要性的句子是：__________，__________，__________”。
28.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“__________”，
而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
29.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层
百姓，但“__________”，这岂不是咄咄怪事。
30.韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句
子是：“__________，__________，__________。”
31.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比
自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__________，
__________，__________。”
32.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“________。”
33.韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，__________，”
同时又提出了对老师与学生关系的看法。
34.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种
情况的原因是“__________，__________。”
35.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师
说》中“__________，__________”的观点是相同的。
36.《师说》中，韩愈认为一般人由于疼爱自己的孩子，选择老师来教
导他们，反过来“__________”的做法是糊涂的。
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37.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用
“__________，__________”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
38.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来
说明了一个观点：“__________”。
【情景默写参考答案】
1.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与
荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点一样。
2.韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之
所存也。
3．《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相假设也，道相
似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。
4.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟
子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。
5．韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的教师进展比
照，以明确自己所说的教师既不是指各级官府的学校教师，也不是指“授
之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读
者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6．韩愈认为教师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。
7.《师说》从多个方面进展比照，抨击“耻学于师”的人，先用古今比
照，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚
人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于
此乎？
6
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8.《师说》以为子择师和自己不从师作比照，韩愈直接点明自己的态度，
认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
9.荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝”与韩愈的“是故
弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ”的思想一致。
10.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就
要“博学而日三省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重大的。
11.《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师
说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
12.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出
了从师的标准:“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ”
13.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有，辄
哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚
而笑之”所描述的现象一样。
14.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用
的一句是:“师者，所以传道受业解惑也。 ”
15.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，
文中“位卑则足羞，官盛则近谀。 ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿
从师的荒谬心态。
16.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，
正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ”否则，
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就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾
未见其明也”。
17.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，
即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
18.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句
是:“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”
19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹
且从师而问焉 ”;今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成
了两种截然不同的结果:是故“圣益圣，愚益愚 ”。
20.韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道，作《师说》以
贻之。”
21.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，
孰能无惑？”一致。
22.在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己
年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“生乎吾后，其闻道也
亦先乎吾，吾从而师之 ”。
23.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难
问题却不去请教老师，这种“小学而大遗 ”的做法，是非常不明智的。
24.韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，所以传道受业
解惑也， ”同时又提出了对老师与学生关系的看法。
25.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种
情况的原因是“闻道有先后
, 术业有专攻
”。
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26.韩愈在《师说》中用“位卑则足羞，官盛则近谀”表现出当时的士
大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
27.韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解
惑重要性的句子是：惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
28.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“（犹且）从
师而问焉 ”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
29.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层
百姓，但“今其智乃反不能及”，这岂不是咄咄怪事。
30.韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句
子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者
也。”
31.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比
自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“生乎吾后，其闻
道也亦先乎吾，吾从而师之。”
32.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“余嘉其能行
古道。”
33.韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，所以传道受业
解惑也，”同时又提出了对老师与学生关系的看法。
34.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种
情况的原因是“闻道有先后,术业有专攻。”
35.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师
说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
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36.《师说》中，韩愈认为一般人由于疼爱自己的孩子，选择老师来教
导他们，反过来“于其身则耻师焉 ”的做法是糊涂的。
37.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用
“道之所存，师之所存也 ”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
38.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来
说明了一个观点：“圣人无常师”。
【挖空检测】
《师说》
子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(学者：)(所以：)
(受：)(句式：）人非生而知之者，孰能无惑？（孰：）（惑：）惑而不从
师，其为惑也，终不解矣。（惑：）（而：）（其：）生乎吾前，其闻道
也固先乎吾，吾从而师之；(乎：)(句式：)（乎：）(也：)(固：)(从而：)生
乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(闻道：)(亦：)(师：)吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？(师道：)(夫：)(庸：)是故无贵无贱，无长无
少，道之所存，师之所存也。(是故：）(无：)(所：)(也：)(句式：）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（之：）（也：）
（之：）（也：）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；（之：）
（出：）（而：）（焉：）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（众人：）（下：）（也：）（而：）（耻：）是故圣益圣，愚益愚。
（是故）（益：）（圣：）（愚：）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？（之所以：）（其：）
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爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（其：）（而：）
（则：）（耻：）（惑：）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓
传其道解其惑者也。（彼：)(而：)(句读：)(者：)(所谓：）（句式：）句
读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（句式：）（或：）（不：）（小学：）（而：)巫医乐师百工之人，不耻
相师。（之：）（相：)(师：)士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑
之。（之：)(族：)(则:)(而：)问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”（之:）（彼：）（相若：）（足：）
（谀：）呜呼！师道之不复可知矣。（师道：）（之：）巫医乐师百工之
人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（不齿：）（乃：）
（及：)（也：）
圣人无常师。（常：）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其
贤不及孔子。（师：）（之：）（徒：）（不及：）孔子曰：三人行，则
必有我师。（则：）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻（不必：）（句式：）（术业:）（攻：）李氏子蟠，年十七，
好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（六艺：)（传：)(通：)
(于：)(句式：)（于：)余嘉其能行古道，作师说以贻之。（嘉：）（行古
道：）（作：）（以：）（贻：)
【挖空答案】
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(学者：求学的人所以：
用来……的受：通“授”，传授句式：判断句）人非生而知之者，孰能无
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惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（孰：谁惑：疑惑惑：作动词，
有了疑惑而：却其：那些）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
(乎：在，状语后置)（闻道：懂得道理也：句中表停顿固：本来乎：比从而：
古今异义跟从并且师：意动，把……当作老师)生乎吾后，其闻道也亦先乎
吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师道：学习道
理)(夫：句首发语词，不翻译)(庸：哪管)是故无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存也。(是故：因此无：无论也：句末语气词，表判断判断
句）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（之：主谓之间）（之：
主谓之间也：句中表停顿）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
（之：的出：超出而：表承接焉：句末语气词）今之众人，其下圣人也亦
远矣，而耻学于师。（众人：一般人下：低于也：句中表停顿而：却耻：
意动，以……为耻）是故圣益圣，愚益愚。（是故：因此益：更加圣：形
容词作名词，圣人愚：愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？（之所以：……的原因为：成为其：表揣测，大概）
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（其：自己的而：
表承接则：却耻：以……为羞耻师：作动词，向老师学习惑：糊涂）彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（彼：那些
而：表并列句读：断句者：……的人所谓：所说的句式：判断句）句读之
不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（句式：
宾语前置或：有的不：通“否”小学：小的方面学习而：表并列)巫医乐师
百工之人，不耻相师。（之：这）（相：互相)(耻：意动，以……为羞耻师：
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作动词，学习)士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（之：这)
(族：类)(则:就)(而：表修饰)问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”（之:代词，他们彼：他相若：相仿足：值得
谀：谄媚奉承）呜呼！师道之不复可知矣。（道：主张、学说）（之：主
谓之间）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（师：有专门的技艺的人齿：并列、排列乃：竟然）（及：比得上，赶得
上也：句末语气词）
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔
子。（常：固定师：意动，以……为老师之：这徒：类不及：比不上）孔
子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻
道有先后，术业有专攻（不必：不一定句式：状语后置术业:学术技艺攻：
学习、研究）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，
学于余。（六艺：诗书礼乐易春秋六种经书)（传：古代解释经书的著作)
(通：全面)(于：被)(句式：被动句)（于：向)余嘉其能行古道，作师说以贻
之。（嘉：赞许行古道：遵行古人从师之道）（作：写以：来贻：赠送)
《阿房宫赋》
【教材原文】
阿房宫赋
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北
构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦
回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知
其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不
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知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，
而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明
星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，
焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，
尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，
韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，
输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜？
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽
锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之
工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，
多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各
爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得
而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复
哀后人也。
【情境默写】
1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：_________，_________。
2、《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁
衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：_________，
_________，_________。
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3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切
又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解
释原因，使读者印象更为强烈的语句是：_________，_________。
4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示
主题的作用的句子是：_________，_________;_________，_________。
5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，
挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：_________，
_________。_________，_________。
6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来
的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：_________，_________。
7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨
不得别人的语句是：_________，_________;_________，_________。
8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆
辙的语句是：_________，_________;_________，_________。
9、古人写文章常常借古讽今。《阿房宫赋》中“呜呼!_________，
_________;_________，_________。”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
10、“_________，_________;_________，_________。”结句精警，扣人心
弦。
11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒
还要多的两句是：_________，_________。
12、认为六国灭亡的原因的句子是：_________，_________，_________。
15
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13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语
进行对比的句子是：_________，_________。
14、《阿房宫赋》用“_________，_________”两个对偶句描写了秦人对
从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
15、《阿房宫赋》用16 个字“_________，_________，_________，
_________”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“_________，
_________，_________，_________”的气势构成鲜明的对比。
16、《阿房宫赋》运用_________的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述
_________的道理。杜牧与李商隐被称为“_________”。
17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_________，_________。
18、陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四
个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“_________，_________。
_________，_________。”
19、《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：_________，
_________？_________，_________。
20.
杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精炼的句子叙述了秦王朝在人
民反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“____________，____________。”
写阿房宫赋被焚毁的史实。
21.《阿房宫赋》中写楼阁依地势而建，互相钩连、互相环绕的句子是：
_________，_________。
22.《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句写人置身其中会迷失
方向，突出了这个庞大的建筑群的错综复杂。
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23.在《阿房宫赋》中，作者用比喻的修辞手法生动地描写了走廊像腰、
屋檐像鸟嘴的句子是“_________，_________”。
24.杜牧的《阿房宫赋》中，把阿房宫宫殿之多比作蜂房和水涡的两句是：
_________，_________。
25.杜牧的《阿房宫赋》中，描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过阿
房宫的两句是：_________，_________。
26.《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句写宫女们极力展示自
己的娇媚以等待皇帝的宠幸。
27.《阿房宫赋》中写宫妃们来到秦国后从早到晚的弹琴唱歌，成为秦国
一份子的句子是“_________，_________”。
28.《阿房宫赋》用“_________，_________”两个对偶句描写了秦人对从
六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。
29.以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象的语句是：
_________，_________。
30.《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句描写了秦人对从六国
剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
31.作者在《阿房宫赋》中用互文的方法写六国宝藏的句子是“_________，
_________，_________”。
32.在《阿房宫赋》中，作者用“_________，_________”两句写出了宫女
们清晨梳妆打扮时头发如同乌云一般纷纷扰扰。
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33.以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置
放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印
象更为强烈得语句是：_________，_________。
34.杜牧在《阿房宫赋》中写通过外貌与神态的细节描写刻画出宫女对君
王宠幸的期盼之情后，再用“_________，_________”两句写出了现实的残酷
和时间的无情。
35.杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________”这两句可以看出，
阿房宫里的宫女，有很多原来在六国是身份很高贵的。
36.杜牧在《阿房宫赋》中连用了五组判断句作排比，写出了阿房宫的宫
女梳妆打扮的情景以及君王宫车经过的震撼，但得到的结果却是“_________，
_________。”失望之情表露无遗。
37.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、
都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句：“_________，
_________。_________，_________。”
38.用一组排比句表现“秦爱纷奢”这一内容的句子是：_________，
_________；_________，_________；_________，_________；_________，
_________；_________，_________；_________，_________。
39.杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房
宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：_________，_________。
40.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，
将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉
了秦的自私无道的语句是：_________，_________。
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41.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒
还要多的两句是：_________，_________。
42.在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_________，
_________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
43.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，
其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“_________，_________。
44.杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精炼的语言叙述了秦王朝在人民
反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“_________，_________”两句写阿房宫被
焚毁的史实。
45 写秦始皇迅即垮台的句子是：_________，_________，_________，
_________。
46.在《阿房宫赋》中，作者从最普遍的人心角度，说明人人都想过好的
生活，人同此心，心同此理的句子是“_________，_________”。
47.杜牧在《阿房宫赋》中写秦始皇的心日益骄横顽固，统治越来越残暴
的两句是：“_________，_________”。
148 杜牧的《阿房宫赋》中，作者连用五个有比喻色彩的对比写出了阿旁
宫建筑用材之多，其中“_________，_________。”这个可以看出古代中国农
民在普通家庭的重要地位。
49.杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________。”这两句写出了老
百姓对于秦始皇的暴君行为有怨气却不敢说。
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50.杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________。”这两句写出了奢
华宏伟的阿房宫最终的结局——被项羽一把火给烧了，语气中流露出作者对其
的惋惜之情。
51.杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________。”这两句写出了秦
始皇变得越来越骄横顽固、专制极端，为后文写全国各地纷纷起义作了铺垫。
52.《阿房宫赋》中用假设指出六国、秦国不灭国亡族的途径是：
_________，_________；_________，_________。
53.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由
自取，怨不得别人的语句是：“_________，_________；_________，
_________。”
54.杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让
历史重演：_________，_________；_________，_________。
55.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“_________，
_________。”
56.在《阿房宫赋》中，杜牧用“_________，_________”来委婉地劝诫唐
王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。
57.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“_________，_________”两句，提出了
秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
58.杜牧在《阿房宫赋》中以“_________，_________”一语一针见血地指
出，正是秦统治者自身的矣奢淫逸横征暴敛才导致其政权的快速灭亡。
59.杜牧在《阿房宫赋》结尾分别指出六国和秦朝灭亡的原因，其中写秦
灭亡原因的句子是：“_________，_________”。
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60.在《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借以讽今，以
“_________，_________。”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为戒，仍
要重蹈历史覆辙。
61 杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________。”这两句通过一个
肯定句和否定句写出了曾经无比强大的秦帝国最终被灭族的原因。
62.杜牧的《阿房宫赋》中，“_________，_________。”这两句通过一个
肯定句和否定句写出了六国灭亡的原因，角度独特，观点大胆。
【情境默写答案】
1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天
日。
2、《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁
衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光
融融
; 舞殿冷袖，风雨凄凄。
3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切
又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解
释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也 。
4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示
主题的作用的句子是：六王毕，四海一
; 蜀山兀，阿房出。
5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，
挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千
万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
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6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来
的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨
不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也
; 族秦者秦也，非天下也。
8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆
辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之
; 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复
哀后人也。
9、古人写文章常常借古讽今。《阿房宫赋》中“呜呼
! 灭六国者六国也，
非秦也
; 族秦者秦也，非天下也。
”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
10、“秦人不暇自哀，而后人哀之
; 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀
后人也。”结句精警，扣人心弦。
11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒
还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
12、认为六国灭亡的原因的句子是：呜呼，灭六国者六国也，非秦也。
13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语
进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。
14、《阿房宫赋》用“鼎铛玉石，金块珠砾 ”两个对偶句描写了秦人对从
六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
15、《阿房宫赋》用16 个字“戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土
! ”
简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀
，
阿房出 ”的气势构成鲜明的对比。
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16、《阿房宫赋》运用借古讽今 的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述天
下兴亡 的道理。杜牧与李商隐被称为“小李杜”。
17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：后人哀之而不鉴之，亦使后人而
复哀后人也。
18、陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四
个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“六王毕，四海一。蜀山兀
，
阿房出。”
19、《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：长桥卧波
，
未云何龙？复道行空，不霁何虹？
20.杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精炼的句子叙述了秦王朝在人民
反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“楚人一炬可怜焦土。”写阿房宫赋被焚毁
的史实。
21.《阿房宫赋》中写楼阁依地势而建，互相钩连、互相环绕的句子是：
各抱地势，钩心斗角。
22.《阿房宫赋》中用“高低冥迷，不知西东” 两句写人置身其中会迷失
方向，突出了这个庞大的建筑群的错综复杂。
23.在《阿房宫赋》中，作者用比喻的修辞手法生动地描写了走廊像腰、
屋檐像鸟嘴的句子是“廊腰缦回，檐牙高啄 ”。
24.杜牧的《阿房宫赋》中，把阿房宫宫殿之多比作蜂房和水涡的两句是：
蜂房水涡，矗不知其几千万落。
25.杜牧的《阿房宫赋》中，描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过阿
房宫的两句是：二川溶溶，流入宫墙。
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26.《阿房宫赋》中用“一肌一容，尽态极妍”两句写宫女们极力展示自
己的娇媚以等待皇帝的宠幸。
27.《阿房宫赋》中写宫妃们来到秦国后从早到晚的弹琴唱歌，成为秦国
一份子的句子是“朝歌夜弦，为秦宫人 ”。
28.《阿房宫赋》用“鼎铛玉石，金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从
六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。
29.以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象的语句是：
明星荧荧，开妆镜也。
30.《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句描写了秦人对从六国
剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
31.作者在《阿房宫赋》中用互文的方法写六国宝藏的句子是“燕赵之收
藏，韩魏之经营，齐楚之精英”。
32.在《阿房宫赋》中，作者用“绿云扰扰，梳晓鬟也”两句写出了宫女
们清晨梳妆打扮时头发如同乌云一般纷纷扰扰。
33.以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置
放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印
象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也 。
34.杜牧在《阿房宫赋》中写通过外貌与神态的细节描写刻画出宫女对君
王宠幸的期盼之情后，再用“有不见者，三十六年。”两句写出了现实的残酷
和时间的无情。
35.杜牧的《阿房宫赋》中，“妃嫔媵嫱，王子皇孙。”这两句可以看出，
阿房宫里的宫女，有很多原来在六国是身份很高贵的。
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36.杜牧在《阿房宫赋》中连用了五组判断句作排比，写出了阿房宫的宫
女梳妆打扮的情景以及君王宫车经过的震撼，但得到的结果却是“辘辘远听，
杳不知其所之也。”失望之情表露无遗。
37.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、
都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句：“一人之心，
千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”
38.用一组排比句表现“秦爱纷奢”这一内容的句子是：使负栋之柱，多
于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦
缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人
之言语。
39.杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房
宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。
40.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，
将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉
了秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
41.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒
还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
42.在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“奈何取之尽锱
铢，用之如泥沙？”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
43.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，
其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“管弦呕哑，多于市人之言
语。
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44.杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精炼的语言叙述了秦王朝在人民
反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“楚人一炬
, 可怜焦土
”两句写阿房宫被焚
毁的史实。
45 写秦始皇迅即垮台的句子是：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土
！
46.在《阿房宫赋》中，作者从最普遍的人心角度，说明人人都想过好的
生活，人同此心，心同此理的句子是“一人之心，千万人之心也”。
47.杜牧在《阿房宫赋》中写秦始皇的心日益骄横顽固，统治越来越残暴
的两句是：“独夫之心
, 日益骄固
”。
148 杜牧的《阿房宫赋》中，作者连用五个有比喻色彩的对比写出了阿旁
宫建筑用材之多，其中“使负栋之柱，多于南亩之农夫。”这个可以看出古代
中国农民在普通家庭的重要地位。
49.杜牧的《阿房宫赋》中，“使天下之人，不敢言而敢怒。”这两句写
出了老百姓对于秦始皇的暴君行为有怨气却不敢说。
50.杜牧的《阿房宫赋》中，“楚人一炬，可怜焦土。”这两句写出了奢
华宏伟的阿房宫最终的结局——被项羽一把火给烧了，语气中流露出作者对其
的惋惜之情。
51.杜牧的《阿房宫赋》中，“独夫之心，日益骄固。”这两句写出了秦
始皇变得越来越骄横顽固、专制极端，为后文写全国各地纷纷起义作了铺垫。
52.《阿房宫赋》中用假设指出六国、秦国不灭国亡族的途径是：使六国
各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。
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53.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由
自取，怨不得别人的语句是：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天
下也。 ”
54.杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让
历史重演：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀
后人也。
55.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之
而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
56.在《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后
人也”来委婉地劝诫唐王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。
57.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万
世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下
这一观点。
58.杜牧在《阿房宫赋》中以“族秦者秦也，非天下也”一语一针见血地
指出，正是秦统治者自身的矣奢淫逸横征暴敛才导致其政权的快速灭亡。
59.杜牧在《阿房宫赋》结尾分别指出六国和秦朝灭亡的原因，其中写秦
灭亡原因的句子是：“族秦者秦也，非天下也”。
60.在《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借以讽今，以“后
人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”两句告诫今人如果不从秦的灭亡
中引以为戒，仍要重蹈历史覆辙。
61 杜牧的《阿房宫赋》中，“族秦者秦也，非天下也。”这两句通过一
个肯定句和否定句写出了曾经无比强大的秦帝国最终被灭族的原因。
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62.杜牧的《阿房宫赋》中，“灭六国者六国也，非秦也。”这两句通过
一个肯定句和否定句写出了六国灭亡的原因，角度独特，观点大胆。
【挖空检测】
阿房宫（ ）赋（ ）
杜牧（ ）
六王毕（ ），四海一（ ），蜀山兀（ ），阿房出（ ）。
覆压（ ）三百余里，隔离（ ）天日。骊山北（ ）构而西（ ）
折，直走（ ）咸阳。二川溶溶（ ），流入宫墙。五步一楼，一步一
阁；廊腰（ ）缦（ ）回（ ），檐牙( )高啄（ ）；各抱地势
（ ），钩心斗角( )。盘盘（ ）焉( )，困困（ ）焉，蜂房水
涡（ ），矗（ ）不知其几千万落（ ）。长桥卧（ ）波,未云何
龙？复道行（ ）空，不霁（ ）何虹(心)？高低冥迷（ ），不知西
东。歌台暖响，春光融融()；舞殿冷袖，风雨凄凄( )。一日之内，一宫之
间，而（ ）气候（ ）不齐（ ）。
妃嫔媵（ ）嫱（ ），王子皇孙，辞楼下殿，辇()来于秦。朝歌夜
弦（ ）（ ）,为（ ）秦宫人。明星荧荧（ ），开妆镜也( )；
绿云（ ）扰扰（ ），梳晓鬟也( )；渭流涨腻（ ），弃脂水也
()；烟斜雾横，焚椒兰也（ ）。雷霆乍惊，宫车过也（ ）；辘辘（
）远听（ ），杳（ ）不知其所之（ ）也。一肌一容，尽（ ）
态极妍（ ），缦立（ ）远视，而望幸（ ）焉。有不见者，三十六
年。燕赵之收藏（ ），韩魏之经营（ ），齐楚之精英（ ）( )，
几世几年，剽（ ）掠其（ ）人（ ），倚叠（ ）如山。一旦（
28
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）不能有，输来其间。鼎铛（ ）玉石，金块珠砾()，弃掷逦迤（ ），
秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心,千万人之心也（ ）。秦爱纷奢（ ），人亦念其
家。奈何（ ）取之尽锱铢（ ），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（
）南亩之农夫；架梁之椽（ ），多于（ ）机上之工女；钉头磷磷（
）,多于在庾（ ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛
（ ），多于（ ）九土（ ）之城郭；管弦呕哑（ ），多于市人
之言语( )。使天下之人，不敢言而（ ）敢怒。独夫（ ）之心，日
益骄固(骄横顽固)。戍卒叫( ),函谷举（ ）( )，楚人一炬（ ），
可怜（ ）焦土！
呜呼（ ）！灭六国者六国也，非秦也；族（ ）秦者秦也，非天
下也。嗟乎！使（ ）六国各爱（ ）其人，则足以拒（ ）秦；使秦
复爱六国之人，则递（ ）三世可至万世而为（ ）君，谁得（ ）而
族灭( )也？秦人不暇（ ）自哀（ ），而后人哀（ ）之；后人
哀之而（ ）不鉴（ ）之，亦使后人（ ）而复哀后人也。
【挖空答案】
阿房宫(秦宫殿)赋(韵文和散文的综合的一种体)
杜牧(晚唐诗人)
六王毕(完结，指为秦国所灭)，四海一(统一)，蜀山兀(光秃)，阿房出
(出现，建成)。覆压(覆盖)三百余里，隔离(遮蔽)天日。骊山北(从北边，名
词作状语)构而西(向西，名词作状语)折，直走(通达)咸阳。二川溶溶(河水
盛大的样子)，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰(走廊)缦(萦绕)回(曲
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折)，檐牙(屋檐翘出如牙齿的部分)高啄(向上噘起)；各抱地势(各随地形)，
钩心斗角(指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中
心区攒聚。斗角，指屋角相对)。盘盘(盘旋)焉(……的样子，词尾助词)，困
困(曲折回旋)焉，蜂房水涡(像蜂房，像水涡)，矗(矗立)不知其几千万落
(座)。长桥卧(于)波,未云何龙？复道行(于)空，不霁(雨雪停止天放晴)何虹
(省略句，长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？天桥穿行空中，不是雨过
天晴，怎么出现彩虹)？高低冥迷(分辨不清)，不知西东。歌台暖响，春光
融融(人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖)；
舞殿冷袖，风雨凄凄(人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风
雨交加那样凄冷)。一日之内，一宫之间，而(然而)气候(温度高低)不齐(形
同)。
妃嫔媵(陪嫁的人)嫱(古代宫廷里的女官名)，王子皇孙，辞楼下殿，辇
(本指君王及后妃所乘的车，乘辇车，名词作动词)来于秦。朝歌夜弦(弹琴)
(互文，早晚唱歌奏乐)，为(成为)秦宫人。明星荧荧(明亮的样子)，开妆镜
也(判断句，明星闪亮，是宫人打开梳妆的镜子)；绿云(翡翠色的发饰)扰扰
(繁多杂乱)，梳晓鬟也(判断句，青云纷扰，是宫妃在早晨正梳理发髻)；渭
流涨腻(涨起了脂膏)，弃脂水也(判断句，渭水涨起一层油腻，是宫妃们倒
掉的洗脸水)；烟斜雾横，焚椒兰也(判断句，烟霭斜斜上升，云雾缭绕空中，
是宫中在焚烧椒兰制的香料)。雷霆乍惊，宫车过也(判断句，雷霆突然震响，
是宫车正在行驶过去)；辘辘(车行的声音)远听(车声越听越远)，杳(远)不知
其所之(到，动词)也。一肌一容，尽(极)态极妍(娇媚)，缦立(久立)远视，
而望幸(宠幸)焉。有不见者，三一六年。燕赵之收藏(收藏的金玉珍宝，动
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词做名词)，韩魏之经营(收藏的金玉珍宝，动词做名词)，齐楚之精英(金玉
珍宝)(互文，燕国、赵国，韩国、魏国，齐国、楚国收藏营谋的金玉珍宝)，
几世几年，剽(抢劫、掠夺)掠其(代词，六国)人(百姓)，倚叠(堆叠)如山。
一旦(某一天)不能有，输来其间。鼎铛(平底的浅锅)玉石，金块珠砾(把宝
鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子)，弃掷
逦迤(连续不断，到处都是)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也(判断句，一个人的意愿，是千万人的
意愿啊)。秦爱纷奢(繁华奢侈)，人亦念其家。奈何(为什么)取之尽锱铢(古
代重量单位，极言细微)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于(比)南亩之农夫；
架梁之椽(椽子)，多于(比)机上之工女；钉头磷磷(有棱角的样子。这里形
容钉头突出)多于在庾(谷仓)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横
槛(门槛)，多于(比)九土(九州)城郭；管弦呕哑(声音嘈杂)，多于市人之言
语(状语后置，致使支撑房屋大梁的柱子，比田里的农夫还多；架在梁上的
椽子，比织机上的女工还多；钉头突起，比粮仓里的粟粒还多；瓦缝密密
麻麻，比全身的丝线还多；直的横的栏杆，比九州的城郭还多；奏乐的声
音嘈杂，比集市的言语还多)。使天下之人，不敢言而(表并列连词)敢怒。
独夫(失去人心的统治者)之心，日益骄固(骄横顽固)。戍卒叫(指陈涉、吴
广起义)，函谷举(被攻占)(被动句，函谷关被攻占)，楚人一炬(一把火)，可
怜(可惜)焦土！
呜呼(唉)！灭六国者六国也，非秦也；族(灭族，动词)秦者秦也，非天
下也。嗟乎！使(假如)六国各爱(爱护)其人，则足以拒(抵抗)秦；使秦复爱
六国之人，则递(依次传递)三世可至万世而为(成为)君，谁得(能)而族灭(一
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人犯罪，整个家族、亲属被诛灭)也？秦人不暇(空暇)自哀(宾语前置，为自
己悲哀)，而后人哀(为……悲哀，为动用法)之；后人哀之而(却，转折)不
鉴(以……为鉴)之，亦使后人(后来的人)而复哀后人也。
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