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2026 年高考第二次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，18 分）
1．C（3 分） 2．A（3 分） 3．C（3 分）
4．①外形特征：龙骨水车的形似“龙骨”。
②结构设计：由木板槽、链轮、行道板构成。
③工作原理：人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。
④文化历史：最早的明确记载在范晔《后汉书》，广泛流行于南方。
（4 分）
5①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车。从概念上看，南宋章樵的解释认为文中
“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实。
②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工
程的时间长短未可知。
③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。
毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系。
④查找关于翻车传播的相关事实。南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一
推测还需更多实证。
（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，17 分）
6． A（3 分） 7． B（3 分）
8．①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩
之泪和被压迫时的反抗之泪。
②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。
（4 分）
9．童话风格：
①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色；
②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。
现实批判：
①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪；
②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。
③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。
（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
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（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．ADF（3 分） 11． C（3 分） 12． C（3 分）
13．（1）周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能安定刘家天下的人一定是周勃，可以让他担任太尉。
（4 分）
（2）然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，也是有原因的。 （4 分）
14．①育才方面：要“育材有素”，人才培育要在平时。
②选才方面：要“抡选有方”，选拔人才要有方法。
③用才方面：要“委任之以诚，驾驭之以礼”，以诚心、礼节用好人才。
（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．D（3 分）
16．同意前者。①诗歌前两联已借行船鼓励友人要迎难而进，必将达到目的。②作者认为友人才华出众，
理应干出一番事业。③尾句以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏艰险，积极进取。
同意后者。①郭尉曾有弃官而去的经历，作者担心友人会再次因仕途不顺而弃官。②作者认为友人才华出
众，如不施展，十分可惜。③尾句劝友人面对面对庐岳峰之美，不要贪恋美景，应记住此行的目的。
（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．(1) 君子喻于义 小人喻于利 (2) 天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城
(3) 明月楼高休独倚 何处相思明月楼（可怜楼上月裴回/月满西楼）
（每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（20 分）
18．A：与众不同/独一无二；B：截然不同。（2 分）
19．“秘”应为“密”；“誊”应为“誉”。（2 分）
20．甲：以金刚石和石墨为例；乙：这种灵活的键合方式；丙：碳是构成生命体的核心元素。 （6 分）
21.③，将“神奇的”放在“物质”前，并去掉“的”；④，将“对于”改成“对”。
（4 分）
22．观点一：应是“它的发现”。前文已有“富勒烯的发现”这一表述，不会造成“发现”的主语的混淆，
表达更加自然简洁。
观点二：应是“它的被发现”。“它的发现”使得主客体颠倒，“富勒烯”是“发现”的对象，而非主体，
表达更加准确严谨。
（6 分）
四、写作（60 分）
【例文】
民族的未来，始于对星空的凝望
当峻青笔下那位战士在黎明前的河边检查情报时，他守护的不仅是几张纸片，更是对光明的信念；当
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保尔·柯察金将生命献给人类解放事业时，是对理想的坚守。温家宝总理所言“仰望星空”的深意，正在
于提醒我们：一个民族的希望，永远来自那些超越现实功利的“星空仰望”。历史反复证明，唯有保持对
崇高价值的向往，民族才能真正走向未来。
“星空”，象征那些超越物质功利的精神灯塔，是引领人类不断向上的理想光芒、道德法则与终极关怀。
它代表着对真理不屈不挠的探索，对正义近乎本能的渴望，以及对万物关联的深刻体认。温家宝以诗意的
警句提醒我们，若民族视野囿于方寸之地，满足于眼前得失，便如同航船失去北极星的指引，终将在历史
的惊涛中迷失方向。
回溯历史长河，每一个伟大文明的崛起，都伴随着对“星空”的深情注目。文艺复兴岂止是艺术的繁花？
它是人类挣脱中世纪束缚，重新发现了“人”的尊严，但丁的《神曲》以灵魂的壮游丈量天宇，哥白尼的
日心说则重塑了人类在宇宙中的坐标——正是这些对精神与真理星空的仰望，点燃了欧洲近代文明的燎原
之火。中华文明同样如此，从孔子“朝闻道，夕死可矣”的执着，到张载“为天地立心”的宏愿，精神的
星光支撑这个古老民族历经沧桑而魂魄不散。
对星空的凝望，绝非空疏的玄想，它最终会转化为改造世界的磅礴力量。奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯
察金，将其整个生命融入了“为人类解放而斗争”这片壮丽的星空，这种超越小我的崇高理想，激励了无
数灵魂在艰难困苦中迸发出惊人的创造力。从牛顿对苹果坠地的沉思到爱因斯坦追寻统一场论的痴迷，这
些仰望，最终成为技术革命与社会进步的基石，彻底重塑了人类的生活方式。
然而，当下世界弥漫着一种务实至上的迷雾，它诱使目光过多地胶着于“脚下”——即时的效益、可量化
的财富、局部的竞争。这种短视若成为社会的主流心态，将不可避免地导致精神土壤的贫瘠、创新源泉的
枯竭，以及发展方向的集体迷茫。我们必须警惕，在精心经营“脚下”的同时，别忘记为“星空”保留一
片神圣的净土。
今天我们谈论民族复兴，更需铭记：物质的繁荣只是表象，精神的挺拔才是根本。让每个孩子都保持对星
空的好奇，让每个青年都怀有改变世界的热忱，这样的民族必将拥有光明的未来。当无数个体心灵被理想
照亮时，整个民族就获得了永恒的生命力。
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