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2026 年高考第二次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．D（3 分） 2．B（3 分）
3.松烟是传统制墨的主要原料 经杵捣及筛滤 除去植物杂质 （3 分）
4.内容：但采用了更高效的取烟工具和技术。
理由：前文提到“现代油烟制备的基本原理与古代相同”，后文则对比古今差异，括号内需体现“原理相
同但技术升级”的过渡。后文“现代墨厂……机械化、连续化、高效化”直接支撑这一补充。（4 分）
5．①取烟技术精益求精；②制墨配方专注传承；③辅料添加创新改良；④胶的选用等追求极致。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．C（3 分） 7．A（3 分）
8．①刻画人物性格与心理状态：陈独秀“半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”，姿态松弛、动作缓慢，
表现出他面对众人焦急求问时的从容沉静、深思熟虑，与其思想者的形象相契合。
②营造戏剧氛围，强化现场张力：“全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”，以细微的声音统摄
全场，反衬出汪孟邹、易白沙等人屏息等待、急切求答的紧张气氛，使舞台焦点高度集中于陈独秀一人。
③隐喻与象征意味：花生壳需“捏开”方得果仁，清脆的破裂声暗喻思想启蒙之艰难与必要——国民如紧
闭的果壳，需被唤醒、被“捏开”，方能获得新生。
④推动节奏与调度舞台焦点：以声响作为静场中的唯一动作，既延宕了陈独秀的正式发言，又为下文“放
下花生，拍了拍手”转入严肃论述蓄势，形成张弛有度的戏剧节奏。（5 分）
9．理解：陈独秀认为每一代人应承担与时代相应的历史使命。前人以政治革命救国，但未从根本上改变
中国；他这一代的责任是思想启蒙、改造国民精神，为民族复兴开辟新路。
践行：①反思旧路：他否定了单纯换政府、搞政治革命的老路，认为必须从思想根源改造中国。②明确方
向：提出以“科学与民主”为核心，通过办《青年杂志》启蒙青年、改造社会。③躬身入局：他辞别李大
钊回国，立志“办十年杂志”，以思想影响全国。④以身示范：他对两个儿子态度严苛，强调“年轻人要
吃些苦”，体现其将理想付诸实践、对新一代寄予厚望。（5 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10.BDF（3 分） 11．D（3 分） 12．D（3 分）
13．（1）不久又改任汴州刺史，他治理地方都以威严著称，官吏们甚至吓得两脚并拢、屏住呼吸。
（2）严挺之忧郁成疾，便自己写了一篇墓志铭，遗嘱要求薄葬，用平时穿的衣服入殓。（8 分）
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14．①材料一中严武性格暴躁冲动，八岁就为母怒杀父亲宠妾；生活放纵，赏赐随意；治下严苛，对百姓
残酷搜刮；残暴无情，因小忿杀章彝，还多次想杀杜甫。②材料二中严武虽性格急暴，但面对杜甫无礼放
肆之举，不以为忤，有一定容人之量。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．C（3 分）
16．相同点：都抒发了诗人怀才不遇的愤懑，表达了对权贵的蔑视与反抗，以及坚守人格独立、不与世俗
同流合污的高洁情怀。不同点：①本诗中诗句以黄鹤高飞自喻，既流露对当权者轻贤的失望，又有欲避世
却又孤独徘徊、欲去还留的矛盾怅惘，暗含对明主遇合的期许；②《梦游天姥吟留别》中诗句直抒胸臆，
是蔑视权贵、不愿屈身侍奉的决绝呐喊，态度坚定豪迈，无丝毫犹豫，出世的决心更强烈。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．(1)久在樊笼里 复得返自然
(2)战士军前半死生 美人帐下犹歌舞
(3)长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（会当凌绝顶 一览众山小）（每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，10 分）
18．甲：不但 乙：而且 （4 分）
19．A（3 分） 20．C（3 分）
21.①为了节约材料 ②这三种形状可以满足上述条件（4 分）
22.这种蜂窝夹层结构材料由上下面板、胶粘剂和中间夹层构成，夹层如蜂窝一般，由无数正六边形紧密排
列而成。这样不仅可以形成稳固的结构，优化空间使用，而且可以最大限度节省材料，减轻航天器的重量，
有着其它实心材料难以企及的独特优势。（6 分）
四、写作（60 分）
【例文】
持理性为骨，秉性情作魂
理性与性情，如同一枚硬币的两面，共同构成了人际交往的完整图景。有人崇尚规则分明的边界感，
以理性筑起自我保护的城墙；有人向往赤诚相待的真性情，用温度融化人与人之间的隔阂。窃以为，二者
并非对立选项，真正的智慧在于以理性为骨架支撑起人格的轮廓，又以性情为血肉赋予其生命的温度，在
平衡中抵达更成熟的境界。
理性的价值，在于为我们的善意提供持久的支撑。没有理性约束的性情，往往如昙花一现，热烈却难
以持续；而有了理性的护航，善意便不再是偶然的闪光，而能成为照亮岁月的光源。山东东营的赵晓凤老
人，一把推剪用了56 年，从田埂上的工友理到邻里街坊，最终汇聚起300 多人的志愿服务队伍。这份跨越
半个世纪的坚守，绝非一时兴起的热血所能支撑，而是理性规划下的持之以恒。理性如同灯塔，让性情的
航船不致在黑暗中迷失方向。
而性情的温度，则让理性的规则免于沦为冰冷的桎梏。规则划定的是底线，而非上限；当我们在规则
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的框架内注入人性的体谅，冰冷的条文便有了生命的温度。浙江嘉兴的公交司机金师傅，面对追赶公交的
耄耋老人，没有机械地按时刻表驶离，而是缓缓降下车速，与老人“同频前行”。到站停车是规则，减速
等待却是超越规则的温情。更可贵的是，这份“适当等待”已被写入当地公交服务规范，让个体的善意转
化为制度的温度。正是因为有了性情的浸润，规则才不再是冰冷的围墙，而成为托举温情的平台。
理性与性情的交融共生，是成熟人格的应有之义。东营城管为摆摊养家的田家金老人协调摊位，不是
放弃规则，而是在规则框架内为善意留出空间；社区送来慰问、学校设立爱心代售点，不是无序的怜悯，
而是有组织的温情。这种“制度护航美德”的实践，让善行被制度“看见”、让美德可“积累”、让奉献
有“支撑”。这正是我们时代需要的智慧：既不被功利计算异化为精致的利己主义者，也不因情感泛滥而
失去自我保护的基本理性。在追求“中国速度”的同时守护“中国温度”，在向往“日新月异”的同时确
保“一个都不能少”。
作为即将步入社会的青年，我们面临的真正挑战，从来不是选择做理性人还是性情中人。而是在每一
次人际交汇中，既能以理性守住底线，又能以性情传递温暖；既能在规则中游刃有余，又能在规则之外看
见他人的不易。让我们以理性为骨，支撑起人格的挺拔；以性情为魂，赋予生命以温度；在理性与性情的
平衡中，成长为既有边界感又不失赤子之心的、真正完整的“人”。
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