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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．D（3 分） 2．C（3 分） 3．B（3 分）
4．（4 分）①历史反思的缺失：日本作为施暴者，至今未对其侵略历史进行彻底反省，反而持续淡化、否
定甚至美化侵略罪行，缺乏忏悔的诚意。
②现实行为的不当：日本国内不仅存在修改“和平宪法”、增加军费等引发邻国担忧的举动，还试图外交
干预中国正当的纪念活动，这种行为本身不具备正当性。
5．（6 分）
①铭记历史，树立正确历史观。青年既要坚守历史真相，又要汲取精神资源，将抗战精神转化为维护和平
的内在动力。（认知）
②积极行动，做和平的维护者和创造者。要促进文明对话，也要参与社会建设，以实际贡献夯实国家和平
发展的根基。（行动）
③薪火相传，弘扬和平理念。要创新传播方式，强化底线思维，关注国际局势变化，成为维护区域稳定的
积极力量。（价值传递）
④开拓创新，为和平发展贡献智慧与力量。青年应勇于创新，将个人理想融入国家发展与世界和平的事业
中，夯实和平的物质与文化基础。（创新与发展）
【解析】两则材料紧扣抗战暨反法西斯胜利80 周年，形成“内宣理念+外剖现实”的互补设计。材料一立
足国内，以“三必胜”为核心，从正义、和平、人民维度阐释中国立场与担当，彰显复兴底气；材料二借
海外视角，聚焦西方叙事偏差与日本历史态度，揭露军国主义隐患，内外呼应筑牢历史警钟，共同守护和
平正义。
1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“都提到……旨在向世界展示军事实力，威慑潜在对手，并强调这是维护战后国际秩序的唯一有效方式”
错误，无中生有。材料一中无“维护战后国际秩序的唯一有效方式”相关信息，且表述绝对与材料一倡导
的多边合作、和平对话等理念不符。材料二中也没有相关信息。
故选D。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。
C.“材料一和材料二都指出”错误。材料一重点在于阐释中国自身的立场与贡献，并未涉及“日本若能彻底
反思侵略历史并正式道歉，将有助于化解与邻国的历史积怨”这一假设性论述。
1
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故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.片面强调“军事威慑”，这与材料一中反复强调的“坚持走和平发展道路”“劝和促谈”“全球和平的
坚定守护者”的主基调相悖，也偏离了纪念活动“铭记历史、珍爱和平”的本质内涵。
B.准确结合了两则材料的主旨：中国纪念活动不仅是对内凝聚民心，更是对外直面历史修正主义，敲响历
史警钟，强调历史规律不可违背，人类和平与发展必将胜利。
C.强调了纪念活动的国内教育功能，但未能深入触及材料一“致敬历史、宣示未来”的核心内容以及材料
二表达的要关注军国主义可能复活、敲响历史警钟的核心内容。
D.过度突出外交功利性，未紧扣材料对历史正义与人类共同价值的论述。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①历史反思的缺失：由材料二倒数第三段可知，日本曾对中国犯下侵略暴行，但80 年来“从未对其侵略所
带来的暴行和苦难、有过丝毫的悔意”，相反“战时暴行被蓄意淡化，乃至否定”，意图“歪曲历史、湮
没真相”，其本身在历史认知上就站在道德洼地，无权指责中方的纪念活动。
②现实行为的不当：中方纪念活动是对历史伤痕的铭记。材料二明确提及，日本还存在参拜靖国神社、试
图修改和平宪法、增加军费等可能复活军国主义的举动，东京游说地区国家抵制缺席中方纪念活动、将其
污蔑为“反日”，这一操作完全不符合外交逻辑，无任何外交正当性可言。
5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①由材料一“三个必胜”的精神内核和材料二日本歪曲历史的表现可知，在认知层面要树立正确的历史观，
铭记历史，汲取精神资源，将抗战精神转化为和平动力。
②由材料一中国“始终以走和平发展道路”实践与倡议“构建人类命运共同体”可知，在行动层面要倡导
文明对话，参与社会建设，夯实和平发展根基，维护和创造和平，实现知行合一。
③由“世界百年变局加速演进，地缘冲突阴霾不散，保护主义逆流涌动”及军国主义等隐患可知，在价值
传递上要弘扬和平理念，创新传播方式，强化底线思维，关注国际局势变化，成为维护区域稳定的积极力
量。
④由新时代新征程为“实现民族伟大复兴接续奋斗”的要求可知，青年应勇于创新，将个人理想融入国家
发展与世界和平的事业中，夯实和平的物质与文化基础。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．D（3 分） 7．A（3 分）
8．（4 分）①资金不到位时，沉着应对；②借款不顺时，产生慌乱；③战友相助时，内心愧疚；④战友鼓
2
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励后，重新振作。
9．（6 分）
①林梳雨从部队军人转为社会创业者。②林梳雨面对困难时，坚守建设营地的初心并依旧保持军人坚韧不
拔的品质，内心不断成长。③林梳雨放弃稳定的工作，敢于承担社会责任；遭遇困境，不忘初心与使命，
永不言弃；战友相助，珍惜真情。
【解析】这篇小说通过退伍军人林梳雨创业建退伍兵营地的故事，展现了军人退伍后在社会转型中的困境
与坚守。文本一以资金危机为切入点，刻画了林梳雨从慌乱到重拾信心的心理转变，通过亲友反目与战友
相助的对比，凸显了军人情谊的可贵。文本二则点明创作主旨，将个人奋斗升华为对“人应如何生活”的
思考。作品以真实细节展现军人精神，既有现实主义的厚重，又饱含理想主义的光辉，实现了军旅文学的
社会关怀与人文思考。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A．“主要原因是为了使孙颖不再孤单害怕”错误，林梳雨修建退伍军营地，面对重重困难也没放弃的主
要原因是他想重建军人精神家园。
B．“泼辣”错误，文本中没有体现泼辣的性格。
C“．创业路上的困难与艰辛”错误，“星星的微光”象征着困境中的初心与希望。
故选D。
7．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
A．“为人处世的圆滑”错误，第二处“肯定”体现叶雨含掩饰情绪的目的。
故选A。
8．本题考查学生分析人物心理变化的能力。
①资金不到位时，沉着应对。面对资金迟迟不到位的问题，林梳雨首先想到“封锁消息，尽快暗中凑钱”，
还对建筑公司负责人采用“缓兵之计”，此时他的核心心态是冷静处理，试图掌控局面。
②借款不顺时，产生慌乱。亲友因父亲作梗拒绝借款，甚至已借钱的亲友上门索回；建筑公司停工讨薪，
身份证被拿走、被迫写承诺书，多重压力让林梳雨“心里有些慌了”，还发出“没什么真朋友”的感慨，
流露出自责与无助。
③战友相助时，内心愧疚。孙娜拿出零花钱、叶雨含凑集五六万并承诺筹措后续资金，对比亲友的冷漠，
林梳雨“差点儿流泪”，既感动于战友的真情，又为自己“垂头丧气”的状态感到羞愧。
④战友鼓励后，重新振作。叶雨含的鼓励唤醒了他的军人底色，他通过“舒展双臂”“飞腿侧踹沙袋”的
动作释放情绪，并重申“意志比钢坚，垮不掉”，心态从低迷转为坚定，重新规划工程，减轻压力。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①林梳雨从“曾扛过枪”的军人，转变为社会中的创业实践者，卸下军装后选择修建退伍兵营地，在市井
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烟火中遭遇资金短缺、亲友背离、讨薪风波等社会现实问题，真实再现了退役军人从军营到社会的身份转
换与现实挑战。
②从最初面对困境的“慌乱”“垂头丧气”，到在战友鼓励下重拾军人的坚韧，认识到“好朋友几个就够
了”，不再纠结于人情冷暖，心态更成熟，意志更坚定，完成了自我成长。
③林梳雨放弃稳定工作，主动承担为退伍军人搭建精神家园的社会责任，即便深陷困境也不逃避，给出了
“勇于担当”的生活答案。无论遭遇何种挫折，林梳雨最终都以军人“吃苦耐劳、敢于胜利” 的底色直
面困境，给出了“坚韧不拔面对生活”的人生答卷。在亲友背离的对比下，林梳雨更加珍惜孙娜、叶雨含
等战友的雪中送炭，明白真情的可贵；同时始终不忘为孙颖、为退伍军人建营地的初心，诠释了“坚守初
心、珍视真情”的生活态度。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．BDF（3 分） 11．C（3 分） 12．D（3 分）
13．（8 分）（1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。
（2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。 14．观点：忠孝没有
固定标准，应据时势灵活变通。
启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。
【解析】这篇文言文通过晏子、申鸣等历史人物的言行，展现了先秦时期对“忠孝”伦理的多元思考。晏
子提出“社稷为重”的政治伦理观，申鸣则陷入忠孝两难困境，材料四则指出评价历史人物应结合具体情
境。文章呈现出：忠孝观念的时代性差异，道德准则的实践困境，历史评价的语境意识。通过对比不同人
物的选择，揭示了儒家伦理在现实政治中的复杂张力，对理解传统道德观念的演变具有启示意义。
10．本题考查学生准确断句的能力。
句意：申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。
“申鸣因泣而授兵”为完整的主谓结构，“而”表承接，连接“泣”和“授兵”这两个动作，需在B 处断
开；
“白公”为“杀”的宾语，其后D 处应断开；
“其父既死”为完整主谓句，下文“王”另起主语，中间F 处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。
A．正确。分授/疏远。句意：分赐爵位使他显贵。/疏远贤士而不加任用。
B．正确。句意：用兵胁迫他的父亲。/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。
C．错误。于是，表承接/终于，表结果。二者意义不同。句意：于是自杀而死。/寻找以前所做的标记，最
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终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
D．正确。均为宾语前置，正常语序为“归安”“胡为乎遑遑欲之何”。句意：君主死了，我回到哪里去
呢？/为什么心神不定，还想到哪里去呢？
故选C。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”错误。材料四明确说“后世儒者
或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠”，可见批评声音确实存在；但选项后半说“未察觉晏子重社稷、申鸣重君
命的时势差异”是作者对儒者的反驳，而非儒者批评二人的原因。
故选D。
13．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“食禄”，享受俸禄；“全”，保全；“非忠也/非孝也”，判断句，“非……也”表判断。
（2）“君民者”，统治百姓的人；“陵”，凌驾；“社稷是主”，宾语前置句，正常语序为“主社稷”。
14．本题考查学生筛选文中信息，分析评价文章观点的能力。
观点：材料四开篇即指出“古之论忠孝者多矣，然事或有殊”，结尾明确“忠孝岂有定式乎？临机处变，
各因其宜而已”，强调忠孝应据时势灵活变通。
启示：作者通过对比晏子“重社稷”与申鸣“重君命”的不同选择，指出“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬
晏婴不忠，盖未察其时势之异也”，启示我们评价历史人物要结合具体背景，避免用僵化标准苛责古人。
参考译文：
材料一：
齐景公向晏子问道：“忠臣侍奉君主，应该是怎样的呢？”晏子回答说：“君主遭遇危难而不去殉
死，君主出逃而不去护送。”齐景公听后不高兴，说：“君主分割土地封赏他，分赐爵位使他显贵，君主
遭遇危难他却不去殉死，君主出逃他却不去护送，这能称得上忠吗？”晏子回答说：“臣子说的话如果被
君主采纳，那么君主终身都不会遭遇危难，臣子又何必去殉死呢？臣子出的计谋如果被君主听从，那么君
主终身都不会出逃，臣子又何必去护送呢？如果臣子说的话不被采纳，君主遭遇危难臣子却去殉死，这就
是白白送死；臣子出的计谋不被听从，君主出逃臣子却去护送，这就是虚假的忠诚。”
材料二：
楚国有个叫申鸣的士人，以孝顺闻名。楚王想任命他做国相，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“大
王想任命你为国相，你为什么推辞呢？”申鸣说：“放弃做父亲的孝子而去做大王的忠臣，这有什么好处
呢？”他的父亲说：“如果你能使家族显耀，名声传扬后世，这难道不是孝吗？”申鸣于是接受了任命。
过了三年，白公发动叛乱，杀了令尹子西、司马子期。申鸣率领军队包围了白公。白公对石乞说：“申鸣，
是天下的勇士，现在他率领军队，该怎么办呢？”石乞说：“我听说申鸣是个孝子，用兵胁迫他的父亲，
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他一定会退兵。”白公听从了他的建议。申鸣的父亲说：“我想让你成就孝子的名声，现在你做了忠臣，
我死在这件事上，也足够了。”于是自杀了。申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，
楚王赏赐他黄金百镒。申鸣说：“享受俸禄却逃避危难，这不是忠；杀死父亲来保全君主，这不是孝。名
声不能同时拥有，行为不能两全其美。”于是自杀而死。
材料三：
齐庄公遭遇祸难的时候，晏子站在崔家的门外。他的随从说：“要死吗？”晏子说：“难道只是我
一个人的君主吗？我为什么要为他死呢？”随从说：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为
什么要逃走呢？”随从说：“要回去吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去呢？统治百姓的人，难道
是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。所以君主为国家而死，那么臣子就为他死；君主为国
家而逃亡，那么臣子就为他逃亡。如果君主是为自己而死、为自己而逃亡，除了他私自亲近的人，谁敢承
担这个责任呢？”
材料四：
古代谈论忠孝的人很多，然而事情或许有不同的情况。晏子说“计谋不被听从就不去殉死赴难”，
申鸣因为忠诚却导致父亲死亡，晏婴因为道义而不为私君殉死。像齐庄公被杀，晏子不是不悲痛，然而他
没有白白送死，说“他是国家的主人”，表明了他所重视的是什么。后世的儒者有的讥讽申鸣失去了孝道，
有的贬低晏婴不忠诚，大概是没有考察到他们所处时势的不同。忠孝难道有固定的模式吗？面对时机随机
应变，各自根据适宜的情况去做罢了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．D（3 分）
16．（6 分）同意。
①陆诗前两句写梅花不畏严寒的风骨，冰雪般的高洁，后两句抒发亲近梅花并以坚毅、高洁自许的情怀，
这些都是进取有为的品格，故陆游笔下的梅花确为“志士之梅”。
②林诗前两联描绘梅花的孤高、清雅，第三联侧面烘托梅花的清丽形象，第四联写诗人与梅花心灵契合，
抒发了淡泊隐逸的情怀，确为“隐士之梅”。
【解析】这两首咏梅诗展现了宋人截然不同的精神气质。陆游诗以“雪堆遍满”的壮阔意象和“化身千
亿”的奇崛想象，将梅花塑造成傲雪凌霜的志士象征，充满入世激情；林逋诗则通过“疏影横斜”“暗香
浮动”的幽微笔触，勾勒出梅花的隐逸风骨，以“微吟相狎”的雅致彰显出世情怀。一显豪放，一呈清雅，
共同丰富了梅花的文化意蕴。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“表达世俗之人对富贵奢靡生活的艳羡”对尾联句意理解有误。尾联表达诗人以吟诗亲近梅花为乐，无需
世俗的歌舞宴乐“檀板共金樽”来助兴，突出其清雅脱俗的生活情趣与隐士情怀。
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故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
同意。
①陆诗：“志士之梅”。“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中”中“坼晓风”写梅花顶风破晓而开，不畏
严寒；“雪堆遍满”写梅花在群山间怒放，兼具坚韧与壮阔之气，暗合志士不畏艰难、坚守节操的品格。
“何方可化身千亿？一树梅花一放翁”以超现实想象表达与梅花“共生”的渴望，诗人将自身情志完全融
入梅花，实则是以梅花的高洁坚毅自许，体现出志士积极坚守、不愿沉沦的进取情怀。
②林诗：“隐士之梅”。“众芳摇落”反衬梅花独放的孤高；“疏影”“暗香”勾勒出梅花清雅脱俗的形
态与香气，“小园”“清浅”“黄昏”营造出清幽静谧的环境，契合隐士远离尘嚣的生活境遇。“霜禽偷
眼”“粉蝶断魂”侧面烘托梅花的清丽脱俗，无人敢轻易亵渎；尾联明确表达不慕“檀板金樽”的世俗奢
靡，只愿以“微吟”与梅花相伴，凸显淡泊自守、避世隐逸的情怀。
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．（6 分） 其行廉 故死而不容 未必人间无好汉 谁与宽些尺度 飞湍瀑流争喧豗
砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：湍、喧、豗、砯、壑。
三、语言文字运用（20 分）
18．①虽然 ②但 ③只有 ④才 （3 分）
19．“屏章”改为“屏障” “任借”改为“凭借” “陪训”改为“培训” （3 分）
20．A （3 分）
21．（5 分）原句表达效果更好的原因：①原句在“掌握基础的家庭急救技能”后断句，形成短句，能突
出“家庭急救技能”这一核心话题，快速抓住读者注意力；②短句节奏明快，符合科普文本“通俗易懂、
贴近大众”的特点，避免长句带来的阅读疲劳，降低理解难度；③“不仅是……更是……”的递进关系在
短句中更鲜明，先强调对“个人与家庭”的直接价值，再升华到“公民素养”的社会意义，逻辑层次更清
晰。长句因句式连贯，弱化了这种递进强调的效果。
22．（6 分）词义变化：词义迁移。“差强人意”原义聚焦“整体尚可”，文中因语境培训效果的不足，
词义核心迁移为“整体不佳、勉强合格”，未改变“是否让人接受”的核心范畴，但语义倾向发生转移。
类似成语：“空穴来风”原本指“有了洞穴才会进风，比喻消息和传说不是完全没有根据的”，侧重“消
息有一定依据”，感情色彩中性。
现在常用来比喻消息和传说毫无根据，侧重“无任何依据”，感情色彩仍中性，但语义完全相反。
变化类型：词义迁移。核心范畴均围绕“消息的依据性”，但语义从“有依据”迁移为“无依据”，与
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“差强人意”的“语义倾向迁移”本质一致，均属于核心义在同一范畴内发生方向转变的现象。
【解析】18．本题考查学生准确运用关联词语的能力。
①②处，前句讲海姆立克急救法的基本原理，后句强调注意针对不同人群的操作手法有差异，二者之间存
在转折关系，故用“虽然……但……”。
③④处，“更多人主动学习”是“急救技能真正融入日常生活”的必要条件，故用“只有……才……”体
现条件关系。
19．本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。
“屏章”改为“屏障”。“屏障”指起遮蔽、保护作用的东西。
“任借”改为“凭借”。“凭借”意为依靠、借助。
“陪训”改为“培训”。“培训”指培养和训练。“培”即培养，而“陪”是伴随的意思。
20．本题考查学生辨析词语的感情色彩的能力。
“漏洞百出”形容说话、做事、办法等不周密，破绽很多。它本身就是一个贬义词；文中用来批评急救知
识应用得不好，依然是贬义，是本义感情色彩的直接应用。
A．“耍小聪明”指为达到个人目的而施展不高明的手段，是贬义词。在文中，“耍小聪明”用以表达对
他作弊行为的批评，仍然是贬义词，感情色彩倾向一致。
B．“抠门”本是贬义词，指小气。在句中，随着叙述者长大，理解了母亲的苦心，这个贬义词在回忆的
语境中带上了理解、心酸的感情色彩，由贬义变为褒义（赞美母亲的节俭与爱）。
C．“零风险”本是中性词，描述一种状态。在句中，因为它被用作骗局的幌子，所以这个词语在语境中
带上了讽刺、否定的意味，变成了贬义词。
D．“凑字数”本身是一个中性词。用在此处指有些学生不负责任地拼凑字数，无视内容空洞，变成了贬
义词。故选A。
21．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①原句在“掌握基础的家庭急救技能”后使用了逗号，形成了一个短暂的停顿。这个停顿起到了强调作用，
让读者首先清晰地接收到文章要讨论的核心话题，然后再展开论述。而长句一气呵成，核心话题不够突出。
②原文是一篇科普性质的短文，面向大众。原句的短句形式更符合大众的阅读习惯，节奏明快，通俗易懂，
能有效降低阅读时的心理负担。长句则显得稍微有些冗长和书面化。
③原句的停顿将“不仅是……”和“更是……”两个分句更清晰地分隔开，使得递进关系更加分明。读者
能更容易地感受到从“对个人和家庭负责”到“作为公民的社会素养”这一层进式的逻辑推进。长句的连
贯性在一定程度上削弱了这种层次感。
22．本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。
“差强人意”这一词语中，“差”指大致；“强”是振奋，指还算能振奋人的意志；形容大体上还能使人
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满意。文中“差强人意”明显指的是效果不太理想、有很多不足之处，带有不满和否定的意味。其词义核
心从“大致令人满意”向“勉强及格、不尽如人意”发生了偏移，满意程度降低了，贬义的色彩加重了。
对此可联想到“空穴来风”等成语。原义是有了洞穴才会有风进来，比喻消息和传说不是完全没有根据的。
而现在常用义却用来比喻消息和传说毫无根据。这个成语的词义发生了根本性的反转。原义是“有根据”，
现在常被用作“无根据”。这与“差强人意”从“基本肯定”变为“基本否定”的趋势是类似的，都体现
了成语在长期使用过程中，由于人们的普遍误用，导致其含义发生了演变。
四、写作（60 分）
23．例文：
汲取“三不足”精髓，规避冒进风险
北宋熙宁年间，王安石面对积贫积弱的国势，喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变
法宣言。这振聋发聩的“三不足”精神，既是对守旧势力的无畏宣战，也蕴含着改革者破旧立新的勇气。
千年后的今天，社会变革的复杂度远超古代，我们既需要从“三不足”中汲取突破桎梏的魄力，更要警惕
其可能引发的冒进风险，在传承与革新、勇气与审慎之间找到平衡。
“天变不足畏”的内核，是突破认知局限的科学精神。王安石所处的时代，人们将自然灾害视为
“天谴”，而他却主张以人力抗灾而非消极认命。这种精神在当代仍具启示：中国航天团队研发“天问一
号”时，面对“火星探测成功率不足50%”的国际定论，没有被所谓“天险”吓退，而是通过700 多次模
拟试验攻克“恐怖7 分钟”着陆难题，最终让中国探测器首次登陆火星就实现绕、落、巡壮举。这种无畏
绝非鲁莽——团队既不迷信国外经验，也不忽视技术规律，每一步突破都建立在严谨的科学论证之上，这
正是对“天变不足畏”的现代诠释。
“祖宗不足法”的真谛，是对传统的创造性转化。这种智慧在当代非遗传承中尤为凸显：侗族大歌
传承人吴玉竹拒绝将古老歌谣封存进博物馆，她在保留“蝉鸣式唱腔”精髓的基础上，将环保主题融入歌
词，组织青少年合唱团用多声部演绎《绿水青山谣》，让千年歌谣唱出新时代的生态理念。
“人言不足恤”的要义，是坚持真理的定力与倾听民意的智慧。“敦煌女儿”樊锦诗在推动莫高窟
数字化时，既顶住“破坏文物原始感”的质疑，坚持用高清摄影技术留存千年壁画；又广泛听取文保专家
意见，反复测试光线对壁画的影响，最终形成“数字敦煌”与实体保护并行的方案。这种“既不为流言所
动，也不因固执而盲”的态度，恰是对“人言不足恤”的辩证发展。
站在改革深水区的今天，回望王安石的“三不足”，我们既要看到其突破桎梏的革新勇气，也要铭
记其急于求成的历史镜鉴。汲取“三不足”的精神内核，规避其可能引发的风险，在尊重规律中突破局限，
在倾听民声中坚定方向，方能让每一次变革都经得起时代的检验，走出一条稳健而深远的发展之路。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
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这是一道引语式材料作文题。
材料的核心在于王安石变法时提出的 “三不足” 精神——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足
恤”。“天变不足畏”体现了对自然和传统认知的挑战，不被所谓的“天意”束缚；“祖宗不足法”表明
不盲目遵循旧有的规矩和传统，敢于突破；“人言不足恤”则强调在面对外界舆论压力时，坚持自我主张。
在当今社会，科技创新日新月异，产业不断升级转型，从移动支付普及改变人们的生活方式，到新能源汽
车产业的崛起，都需要突破传统思维的限制。然而，在改革的过程中，我们也看到部分项目因盲目推进，
忽视群众意见，最终难以落地。这就提醒我们，对王安石“三不足”精神不能不加辨别、全盘接受。在快
速发展的时代，改革是推动社会进步的关键动力。但与此同时，气候变化、社会公平等全球性问题日益突
出，要求我们在改革创新时，必须充分考虑自然规律、社会传统以及各方意见，实现可持续发展。
行文时文章开篇可以结合当前科技创新、社会变革的大背景，引出王安石 “三不足” 精神，点明思
考这一精神在当代价值的重要性。主体部分先论述“三不足”精神在当代的积极意义，以深圳从一个小渔
村发展成为国际化大都市为例，展现突破传统、无畏舆论的重要性。随后，笔锋一转，分析不加思辨地践
行“三不足”精神的危害，如一些地方在城市规划中，忽视历史文化传承，大拆大建，破坏城市的文化底
蕴；部分企业在创新过程中，忽视法律法规和社会道德，带来负面影响。接着，深入探讨在当代如何正确
运用“三不足”精神，提出要敬畏自然规律，传承优秀传统，尊重合理意见，实现改革创新与社会稳定的
有机统一。结尾总结全文，强调在新时代要辩证看待“三不足”精神，让其更好地服务于社会发展。
立意：
1．秉持辩证思维，合理汲取“三不足”精神推进改革。
2，汲取“三不足”精髓，规避冒进风险。
3．在传承与创新间，践行“三不足”精神。
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