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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读。（18 分）
1．B （3 分）
2．C （3 分）
3．B （3 分）
4．A （3 分）
5．①. 智慧养老（科技养老/科技赋能养老) ②. 智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持） ③.
顶层设计与政策支持 ④. 脑机接口技术（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
6．A （3 分）
7．C （3 分）
8．B （3 分）
9．A （3 分）
10．该段通过正反对比和举例论证阐述观点：反例：夏桀商纣因“疏贤才，失士心”导致灭亡，强调不重
贤才的后果。正例：晋文公、齐桓公、勾践因“得贤才之助”成就霸业，凸显贤才的关键作用。结论：
“归国宝，不如献贤而进士”直接点明贤才比珍宝更重要，呼应前文逻辑。（6 分）
参考译文：
（一）
君主不可以单枪匹马治理国家。卿相这些辅佐之臣，是君主的根基和依靠，不能不及早准备好。所
以君主一定要有足以胜任的卿相大臣作为辅佐，这样之后才可以治理好国家，这样的人就叫做国家的栋梁。
那些卿相大臣的品德足以来安抚百姓，他们的智慧谋略足以来应对各种变化，这样之后才可以任用。四邻
各国诸侯之间的交往，不能不相互接触，然而不一定能彼此亲道，所以君主一定要有足以出使到远方去传
达自己的意图、解决疑难问题的大臣，这样之后才可以治理好国家。他们的口才足够用来解决烦难之事，
他们的智慧谋略足够用来解决疑难问题，他们的果断刚毅足够用来抵御祸难，他们不违背正常的秩序，不
违抗君主的命令，而且应付紧急情况、抵御祸患，足够用来保住国家，然后才可以任用。所以君主如果没
有值得信任的亲信近臣，就叫做不明事理；没有足以胜任并可以委以重任的卿相大臣作为辅佐，就叫做孤
立无援；所派去与四邻各国诸侯交往的人不恰当，就叫做孤陋寡闻；孤立无援、孤陋寡闻而又不明事理，
就叫做危险。这样的国家虽然似乎表面上还存在，古代的人也会说它实际上已经灭亡了。
（二）
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治理国家却不重视贤士，那么国家就会灭亡。君主发现贤才却不急于任用，那么贤才就会怠慢君主。
没有贤才就不能应付紧急的事变，没有贤士就无法谋划治理好国家。怠慢贤才、轻视士人，却能使自己的
国家得以保存，这样的情况是从来没有过的。
我听说:“不是没有安定的住处，而是我的心无法安定；不是没有足够的财物，而是我的心不感到满
足。”所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子在得志时不改变他的志向，
不得志时也能省察反省自己的所作所为；即使夹杂在平庸的民众之中，也始终没有怨愤之心。这是因为他
们有自信啊。所以去做那些常人认为困难的事，就一定能达到自己的愿望；没听说过只做自己想做的事，
就能避免自己所厌恶的结果。因此，宠臣会伤害君主，谄媚的下属会损害上级。君主一定要有敢于矫正君
主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属，不这样的话，怎么可以长养民生，保卫国土。
如果臣下只以自己的爵位为重，不对国事发表意见，君主身边的近臣就会沉默不语，远臣则会在心
里暗自叹息，（长此以往）怨恨就会在民众心中积聚。谄媚阿谀的人围在君主身边，好的建议被阻塞无法
上达，那么国家就危险了。夏桀和商纣疏远贤能的人才，失去了贤士们的拥护，很快就自身被杀，祖宗的
宗庙也被毁坏，失去了天下。从前，晋文公被迫流亡国外，后来返回晋国而匡正了天下；齐桓公曾被迫离
开齐国，后来回国而称霸诸侯；越王勾践遭受到吴王夫差的羞辱，而终成为威慑中原各国的贤君。这三个
人能够在天下显达扬名、成就功业，不只是意志坚韧且有远大志向，也得到了贤才的辅佐。君主和臣子相
互投合、相得益彰，才能成就霸业，因此可以知道贤才的重要性。所以说：（给君主）赠送国宝，不如举
荐贤能之人、进用贤才。
所以即使有贤明的君主，他也不会喜爱没有功劳的臣子。因此，不能胜任其职却占据那个职位的人，就不
是适合这个职位的人；享受的爵位与能力不相符却享有相应俸禄的人，就不是这份俸禄的合适主人。优良
的弓难以拉开，然而它却可以射得高、射得深；优良的马难以驾驭，然而它却可以负载重物、行至远方；
优秀的人才难以被命令，然而他却可以使君主受到尊崇。所以江河不嫌弃小溪的水灌注到自己这里来，因
此能汇成巨流。圣人，做事不推辞，不违背事物的规律，所以能成为治理天下的杰出人物。所以，江河里
的水，不是来自一个源头；价值千金的狐皮大衣，不是用一只狐狸腋下的白毛制成的。哪有只录用与自己
志同道合的人，却抛弃和自己意见不同的人的道理呢？这大概不是统一天下的君王应有的做法啊！
三、诗歌阅读。（12 分）
11．D （3 分）
12．B （3 分）
13．①薛能诗质疑、批判诸葛亮的政治选择，认为其应终身隐居。
②王安石诗赞扬诸葛亮的治国智慧，肯定其虚心纳谏、善用贤才，慨叹其风范无人继承。
③胡安国诗颂扬诸葛亮的忠义与外交才能，称赞其是万古第一流的典范。（6 分）
2
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四、名篇名句默写。（8 分）
14. 而未尝往也 而卒莫消长也 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 自疏濯淖污
泥之中 钟鼓馔玉不足贵 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
五、整本书阅读。（10 分）
15.(1)“百足之虫，死而不僵”比喻贾府虽已衰落，但表面上仍维持着大家族的繁华气象。冷子兴指出，
贾府内部“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”，日用排场奢侈，导致“内囊尽上”，显露出
经济空虚与治理危机。这一比喻在全书中起到提纲挈领的作用，暗示贾府必然衰败的命运，为后续情节展
开奠定基调。（5 分）
(2)冷子兴的评价在后文有多处印证，例如：
贾赦：作为贾府长子，他贪婪好色，强夺古扇、逼娶鸳鸯，体现其道德沦丧与自私无能。
贾珍、贾琏等子孙沉迷享乐，管理家族事务混乱无序，如贾珍操办秦可卿丧事时奢华无度，贾琏治家不力、
偷娶尤二姐，均显露出贾府后继无人的危机。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
16．C （3 分）
17．D （3 分）
18.①看客话语流露对“女人也做革命党”的惊讶，②可见民众的封建礼教思想根深蒂固，③也说明革命
无法得到群众的理解(革命任重道远)，④反衬革命者为国献身的悲壮与崇高。 （6 分）
19．①扫墓始扫墓终，情节前后照应。
②反复使用诗句“秋风秋雨愁煞人”，勾连多个场景。
③在现实中穿插回忆，凌峰扫墓过程中回忆秋瑾就义之事。
④运用书信方式，交代秋瑾被捕前后内容。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．(1)C（3 分）
(2)）AI 修复技术使模糊的历史影像重现光彩，让百年前青年的呐喊清晰可闻。（3 分）
八、作文。（60 分）
21.（一）【例文】“极限是心理的”一语言之成理。材料中“4 分钟”在班尼斯特突破前，是禁锢所有跑
者的心理魔咒。他的壮举，本质是信念对“不可能”的摧毁。这一破，不仅打破了生理屏障，更击碎了集
体的思维定势。此后纪录被迅速、广泛地刷新，恰恰证明束缚后来者的主要已非身体，而是“他能，我亦
能”的觉醒信念与科学效仿。可见，人类进步的真正藩篱，往往并非客观条件的绝对上限，而是主观认知
中那堵“不可逾越”的高墙。
（二）【例文】精疲力竭地撞线，他几乎瘫倒。模糊的视线望向计时牌——3:59.4。世界瞬间寂静，旋即
被山呼海啸般的欢呼淹没。他双膝跪地，手指深深嵌入煤渣跑道。那不是疲惫，而是触摸真实的颤栗。四
3
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年间，无数人告诫他“这是人体的尽头”，此刻，这“尽头”被他甩在了身后。急促的呼吸间，他感受到
一种前所未有的轻盈：原来束缚我们的，常是自己绘制的边界。他抬起头，阳光刺眼，未来所有跑者的道
路，从这一刻起被重新丈量。
（三）【例文】同学们，跑道上的较量，更是与自我的对话。1954 年，班尼斯特突破了被视为人类极限的
“4 分钟1 英里”。他的意义，不仅在于刷新纪录，更在于向我们证明：那些看似坚不可摧的“不可能”，
往往只是等待被击碎的“未可能”！今天，我们的“4 分钟”可能是800 米的成绩、一个苦思的难题、或
当众发言的恐惧。让我们怀揣班尼斯特的勇气，科学备战，全力一搏！去享受突破时那颤栗的喜悦，因为
每超越一次自我，你就为生命的画卷添上了最亮丽的一笔！
22.（一）【例文】
容错之道
“人非圣贤，孰能无过？”古训早已承认错误的普遍性，然而现实中，对“出错”的深度焦虑，如影
随形。从考场上一笔之踟蹰，到人生路口的选择之沉重，我们仿佛被裹挟进一个“零容错”的困局。然
则，检视人类文明长河，真正的进步系统——无论是科技发展、个体成长，还是文明演进——无不内嵌着
一种高级智慧：“容错之道”。它绝非对错误的消极纵容，而是一种主动建构的、化“失”为“得”的积
极能力。
个人层面的“容错之道”，首在心态之“容”，即打破“完美主义”心狱，建立成长型思维。心理学
家卡罗尔·德韦克指出，执着于“表现”而非“成长”的固定型思维，会使人畏首畏尾。恰如王阳明少年
时格竹“失败”，此番“错误”未使其沉沦，反促其龙场悟道，开创心学。苏轼一生宦海沉浮，屡屡“犯
错”遭贬，却能于黄州夜饮、赤壁泛舟中“犯”出前无古人的诗文境界。他们的生命系统之所以强大，正
因心灵拥有将挫折转化为精神给养的“容错”架构——接纳无常，涵泳困境，从而运行出更丰盈的人生程
序。
社会与文明层面的“容错之道”，则体现为制度与文化的“冗余设计”与“试错空间”。一个惧怕任
何失败的系统必然是脆弱的。中华文明之所以能绵延不绝，其内在的“容错”弹性功不可没。先秦百家争
鸣，思想在激烈交锋与“试错”中淬炼出永恒智慧；唐宋科举取士，虽不无弊端，却为社会流动提供了相
对公平的“容错”通道，使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能。反观晚清，闭关锁国，制度僵化，彻
底丧失了对外部冲击与内部变革的“容错”能力，终致系统崩盘。今日中国倡导“大众创业、万众创
新”，其深意正是要营造宽容失败的文化氛围，以无数微观的“试错”探索，汇聚成宏观发展的澎湃动
能。
当然，“容错”绝非毫无边界。“容”之智慧，在于区分可逆的探索性错误与不可逆的底线性错误；
在于建立有效的反馈与修正机制，使“错误”成为迭代升级的数据，而非系统崩溃的导火索。这既需要个
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体“三省吾身”的自觉，亦需要社会“激浊扬清”的法治与德治保障。
由是观之，“容错之道”，实为进取之道、创新之道、长治久安之道。它要求我们以辩证的眼光重新
审视“错误”的价值：那可能不是终点的标志，而是探索者地图上宝贵的修正坐标；不是系统崩溃的元
凶，而是系统在冲击中淬炼出更强韧性的必经阵痛。作为新时代青年，我们当涵养“容错”的胸襟与智
慧，不畏个体前行之曲折，亦理解社会进步之复杂，在面向未来的无限“试炼场”中，构建一个既稳健又
充满创造活力的生命与文明系统。
（二）【例文】
向前看
那是一个阴雨绵绵的下午，我站在舞蹈教室的镜子前，看着自己打着石膏的右腿，眼泪止不住地往
下掉。三个月前的那场车祸，不仅带走了我参加全国青少年舞蹈大赛的资格，更让我开始怀疑自己是否还
能继续跳舞。
“小雨，别总盯着石膏看。”林老师轻轻推开门，手里拿着一沓资料，“来看看这个。”她把资料
摊开在把杆上，是国外一家康复中心的介绍。我咬着嘴唇不说话，手指无意识地摩挲着资料上那些陌生的
英文字母。
“下周有个康复专家来我们市，我已经帮你预约了。”林老师的手搭在我肩膀上，“舞蹈不是只有
跳跃和旋转，重要的是你对美的感知。”她指着墙上我们去年演出的照片，那时我穿着白色的芭蕾舞裙，
正在做一个完美的旋转。
康复训练比我想象的艰难百倍。第一次尝试站立时，我的右腿抖得像风中的芦苇，冷汗浸透了整件T
恤。王医生扶着我，让我看着窗外的梧桐树：“想象你的腿像树根一样稳稳扎在地上。”我数着树上新长
出的嫩芽，一个、两个、三个……不知不觉站了五分钟。
暑假结束时，我终于能脱下护具慢慢走路了。那天放学，林老师把我叫到舞蹈室，放起了《天鹅
湖》的音乐。她站在把杆前，做了一个简单的芭蕾基础动作：“来，跟着我做。”我扶着把杆，膝盖弯曲
时还能感觉到隐隐的刺痛。镜子里的我动作笨拙得像只小鸭子，完全找不到从前那种轻盈的感觉。
“不要总想着过去的自己。”林老师调整着我的姿势，“现在的你，正在创造新的舞蹈语言。”她
让我闭上眼睛，感受音乐流过身体的每个部位。渐渐地，我发现自己能够根据音乐的起伏调整重心，用上
半身做出流畅的波浪动作。
元旦汇演那天，我穿着改良过的舞鞋站在舞台中央。聚光灯下，我演绎的是一支讲述重生的现代舞。
当音乐达到高潮时，我完成了受伤后的第一个小跳。台下响起雷鸣般的掌声，我看见坐在第一排的林老师
正在悄悄抹眼泪。
现在每当我走过舞蹈教室，总会在那面镜子前停留片刻。镜子里映出的不仅是现在的我，还有那个
曾经绝望的女孩，以及未来更加挺拔的舞者身影。石膏早已拆掉，但那段经历却像年轮一样刻在我的生命
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里，提醒我：真正的舞者，永远要向前看。
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