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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读。（18 分）
1.D（3 分）
2.B（3 分）
3.调整叙述视角 脂砚斋对此评点 这不仅能点醒作品 （3 分）
4.①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在
点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。
②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，
让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。 （3 分）
5.①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。
②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。
③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。
二、文言文阅读。（18 分）
6.A （3 分）
7.D（3 分）
8.C （3 分）
9.D（3 分）
10．①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。
②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。
③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气
焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混
淆是非，助长气焰。
参考译文：
（一）
季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后
说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子
推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满
足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；
如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？”(季孙)不听。
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（二）
君子，是解决天下疑惑的人。(人们)对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君
子，(从君子那里)得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。
君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是
不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借
一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打
动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从
自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，
也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子
回答的做法，因而君子必定不会回答他们。
季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情。冉有没有仔细考虑，就
贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生
死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的
话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不
尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行
事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何
必去费力挽救呢！
假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他
早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那
些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些
人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越
多，而是非也会越来越混乱。所以说，圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生
自灭。
三、诗歌阅读。（12 分）
11.D（3 分）
12.C （3 分）
13.《剑门》：表达对此生只能做诗人的不甘与无奈，抒发政治失意、壮志难酬的痛苦。
《成都》：抒发阅兵中身着戎装的喜悦，喜悦中夹杂着“儒冠误身”的遗憾和感慨。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14. 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 少妇城南欲断肠
征人蓟北空回首 茕茕孑立 形影相吊
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五、整本书阅读。（10 分）
15.(1) ① “行”的含义：此处“行”意为 “实行、践行” ，指的是将言论付诸实际行动。
② 体现的君子观：这句话强调了君子应 “先做后说” 或 “言行一致，行在言先” 。孔子认为，真正
的君子不应空谈，而应先脚踏实地地做事，然后用行动来印证自己的言论。这体现了他重实践、反虚言的
务实精神，以及将道德修养落实于具体行为的君子标准。（5 分）
(2)相通之处在于都体现了 “不可则止” 的中道原则，即在坚守道义底线的同时，保持审时度势的理性，
不强求、不自辱。
具体体现：
① 事君：大臣应“以道事君”，若主张无法推行则辞官（“止”）；即便如仲由、冉求般的“具臣”，
在大是大非（如弑父君）上也绝不盲从。
② 处友：应诚恳劝告引导朋友，但若对方不听则适可而“止”，避免自取其辱。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
16.C（3 分）
17.A （3 分）
18.动词运用精妙。运用“赶回”“步”“倒”“拈”“狂写”等一系列词语，细致生动地写出作者急切
的心情和由纷乱到痛快淋漓的心绪变化，表达了对书法的痴迷之情。
19．①长毋相忘，是一种无法割舍的情怀；②不要忘记书画中的古典气息、古典意境、古典情绪；③保持
着精湛、持久的信念（牵挂），对古典文化及所有厚重文化所蕴含的东西要始终持守，不要游移；④不要
忘记艺术生命的自然律，肯经磨难，有耐心，不急躁；⑤留住（涵养）精神元气，排除诱惑、干扰元素，
在安宁中保持对古典艺术的热爱，沉浸在古典情绪里。
七、语言文字运用。（6 分）
20．(1)D（3 分）
(2)每人每天大约步行5 万步（或：每人每天步行近5 万步、每人每天步行5 万步左右）（3 分）
八、作文。（60 分）
21.（一）【例文】我更倾向于将其视为一种温暖的社交礼仪。在缺乏语气与神态的线上沟通中，适度的
“讨好”元素（如语气词、表情符号）是重要的情绪补充剂，能有效传递善意、预防误解，维系人际关系
的基本温度。它本质上是表达者为对方阅读体验付出的“情感劳动”，体现了换位思考的修养。当然，任
何礼仪都应适度，若演变为刻意迎合或交流负担，则需警惕。但总体而言，在数字社交的“冷界面”上，
这份有意识的“温暖编码”值得理解。
（二）【例文】深夜，我将精心修改的方案发给导师，最后一句原本是“请查收”，却鬼使神差地加了个
“哈”字——“请查收哈”。发送后瞬间懊悔：太不正式了！几分钟后，屏幕亮起：“方案思路很清晰，
辛苦哈！细节我们明天讨论。”那个相似的“哈”字，像一个小小的、善意的回声。我忽然感到一阵松弛。
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在那个疲惫的深夜，两个“哈”字隔屏相遇，完成了一次超越文本的默契击掌，仿佛在说：我们都在努力，
且彼此看见。
（三）【例文】同学们，大家好。近来“文字讨好症”引发热议，这提醒我们审视线上交流的“效率”与
“温度”。完全摒弃亲切表达，沟通可能生硬；过度修饰，又会消耗精力。我认为，关键在于“真诚”与
“得体”。我倡议：我们不妨在班级群交流中，约定“核心信息清晰优先，善意表达自然点缀”的原则。
例如，通知事务时确保要素齐全，而在关心问候时不妨轻松一些。让我们共同探索既尊重彼此时间、也珍
视情感连接的沟通之道。
22.（一）【例文】
“有用”与“无用”
庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者谓之有用，何者谓之
无用。
若为之积累，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新
花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如
糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以是美好。
若予以时间，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是一别两茫茫，是失去音信的代
言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发
光。
若给以创新，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无暇，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。
而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为弃之之石，一念之间，为灯下明珠。
何谓有用，何谓无用，此本应运相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利
用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低
立见：科技能够带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会
发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。 它为人所定义，为人主观的判断，更为人
瞬时的判断。
那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，
单为某物某事下定义这是无用的便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利主义的咽候：大叫读书是有
用的考研是有用的，却单单不喊学习是有用的，显然是肤浅的；大叫人情要做好面子要卖台阶要给人家下，
却单单不喊真心要交好，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。
当人类在讨论有用和无用这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。
为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能
站在更高的平台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之
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无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的意义。有用和无用
这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如
果用有用和无用这个套子锁住了人类的思想，那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的锯子、用
于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。
因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中加上“暂时的”三个字，不要让框定已知与未知的架
子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让有用与无用真正成为有用之物，
而不是无用之土。
（二）【例文】
留一把光阴的钥匙
推开斑驳褪色的木门，这里的热闹声却十几年依旧。一碗微辣刺激的三鲜米粉下肚，满脸油汗，饱
嗝连连，泪眼模糊中，穿梭十几年的光阴，那个人依旧在这里，等我。
少年懵懂的我陪伴着奶奶在这不知名的小镇度过了童年，那时的我们没有微信抖音，没有智能手机，
村巷口的几个小伙伴时常抱着一盒锈迹的玻璃珠，紧张认真地开始了竞赛，而奶奶总是抱着两个碎花瓷罐，
踮着小脚，踩着露水，为我端回来每天的晚餐。
“哈！两连中，我又赢了！”矮小的我骄傲地站在他们中央，自豪地收回了战利品，奶奶站在夕阳
下的巷口，温柔地叫了我一声，我只好悻悻地和他们再见，回家享用自己的晚饭。
他家的米粉纯手工切制，口感如糯般劲道有致，来上几口，爽滑醇香之感从口中流出，喝上一口鲜
红飘油的汤底，不禁呛了几声，配上那惊艳的炒码与浇头，实属美妙如天仙。而奶奶坐在一旁慈祥地看着
我，用一双温柔的手轻轻拂去我头上飘落的雪花儿，“乖孙，奶奶这儿还有，你要吃两碗”，说着便用筷
子轻挑了几根儿盛进我的碗中。“不，奶奶，我只吃得下一碗”，灯花微微的庭院中不时传出几声温柔的
笑，我的童年便在这温柔与鲜辣刺激的交织中度过。
后来我来到一座陌生的城市，撞见许多陌生的人。成长是一个可怕的过程，可怕到让我忘记了童年，
忘记了曾经辛辣的味道，也让我忘记了那一双被花碗烫得通红的手指和那个温柔的人。
而现在我坐在这里吃着机器制作的整齐的米粉，伴着清汤中味精刺鼻的味道，我不禁回想起童年，
那依稀的往事。都市，如同一头盘踞的猛兽，吞噬着每个人，然后再吐出来。我茫然地走向倾盆大雨的街
头，如同每一个路人一般，黯淡无光。
“乖孙，奶奶再也不能为你端米粉了”，病床上的奶奶依旧和曾经一样慈祥温柔，却增添了几道深
壑般的皱纹。她轻轻抬起那一双早已消瘦的手，如同曾经一般轻抚我的脸颊……
之后，我有幸再次回到故乡那街角旁不知名的米粉店，生意依旧火热，推开斑驳褪色的红木门，一
碗微辣刺激的三鲜米粉下肚，满脸油汗，饱嗝连连。我仿佛看到了曾经的奶奶坐在对面慈祥地注视着我，
泪痕模糊了我的双眼，是啊，她或许还在这里啊。
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我看到街上熙攘的人群，我看到飞鸟在空中挣扎着飞过，我看到褪色的时间在流淌。在路上我学会
了遗忘，只是有些事你忘不了，像某个相识的老脸庞，某一刹那喘不上气的心跳。你总是向前走，记忆却
在原地停留。你向光阴招手时，它轻笑，却永远也不会再靠近你了。
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