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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．C（3 分）
2．B（3 分） 3．A （3 分） 4．（4 分）
①体现文艺“源于人民生活”的要求：两人的命运与土地深度联结——宁绣绣对土地的伦理信仰、封大脚
对绣绣的责任，扎根人民生活与情感。②实现“为人民抒写”的价值：宁绣绣的觉醒、封大脚的担当，传
递了农民对美好生活的向往与坚守，呼应了材料一“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”的创作目标，
能唤起观众共鸣。③符合“人民是具体的人”的要求：宁绣绣有坚韧与觉醒，封大脚有责任与担当，均是
“有血有肉、有情感冲突”的具体农民形象，避免了抽象化。
5．（6 分）该评论不正确。①材料二明确描写了宁绣绣与封大脚的情感发展：宁绣绣在婚姻变故中主动选
择嫁入封家，展现个体觉醒；封大脚通过救人、租轿等行动，体现责任与深情。②他们的情感变化与土地
伦理交织推进，如宁绣绣在土地伦理中寻求自我实现，封大脚的感情成为“深沉有力的暖流”。土地伦理
是叙事主线，但人物情感是其重要支撑，二者并未偏废。
【解析】这篇阅读材料以文艺创作的人民性为核心，通过理论阐述与作品分析的双重视角展开。材料一从
马克思主义文艺观出发，系统论证了文艺与人民的血肉联系，强调人民是文艺的源头活水、价值归宿和表
现主体，引证古今中外经典佐证观点。材料二则以电视剧《生万物》为个案，通过宁绣绣、封大脚等典型
形象，具象化展现了土地伦理中的人民生存状态和精神世界。两则材料形成理论指导与创作实践的有机呼
应，共同诠释了“以人民为中心”的创作理念在当代文艺中的实现路径。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C．“成为农民唯一的信仰”表述绝对化，与材料二中“远不是简单的生存依赖”“一种关乎生命本体意
义的伦理信仰”的描述不符，且“批判意味”无文本依据。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“只要……就”表述过于绝对，而且原文是“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代
要求和人民心声”，选项只表述了“人民心声”。
故选B。
3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
材料二主要围绕电视剧《生万物》展开，剧中以宁绣绣等人物的命运沉浮为线索，展现了人物与土地的紧
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密联系以及在土地伦理下人物的各种选择和命运变化，
A．“土地伦理与人物命运”能够很好地概括材料二的主要内容；
其他选项都只是材料二的部分内容，不够全面。
故选A。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一提出“人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之
不竭的创作源泉”。剧中宁绣绣、封大脚的命运与土地深度联结，宁绣绣“嫁到封家之后，她也能适应自
己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入”，封大脚“得知她被土匪绑架后二话不说直接上山
救人”“租了吹鼓手和八抬大轿，带着绣绣风风光光地在村子里走了三圈”，这些行为均扎根于民国鲁南
农村的人民生活与情感，是从现实生活中提炼的创作素材。
②材料一强调“能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”。
宁绣绣“既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒”，封大脚“淋漓
尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观”，两人的形象传递了底层农民对美好生活的向往与坚守，
呼应了材料一的创作目标，能唤起观众的情感共鸣。
③材料一指出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也
有内心的冲突和挣扎”。宁绣绣面对变故 “毅然选择嫁到普通农户封家”，在土地伦理中寻求自我实现；
封大脚起初想“帮助她与前未婚夫费文典复合”，后又用行动守护绣绣，二人并非扁平的符号化形象，而
是有血有肉的具体农民，符合创作要求。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
该评论不正确。①剧中对人物情感发展有着清晰完整的刻画，并未忽视。材料二明确描写了宁绣绣与封大
脚的情感脉络：封大脚“自小喜欢绣绣”，救人后“起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合”，得
知费文典无法挣脱束缚后，又用八抬大轿帮绣绣“重塑对生活的信心”；宁绣绣从被动遭遇变故，到“毅
然选择嫁到普通农户封家”，再到婚后“主动学习家务”“帮助丈夫、公婆”，对封大脚的情感从陌生走
向信赖。两人的情感发展层次分明。
②土地伦理与人物情感相互交织，并非偏重。土地而忽视情感材料二提到该剧“严守‘土地伦理’这一叙
事中心”，但同时指出，宁绣绣是“在土地伦理中寻求自我实现的主体”，封大脚与她的感情线是“在穷
苦生活和荒乱时局中一道静静流淌却深沉有力的暖流”。土地伦理是叙事主线，人物情感是重要支撑，二
者相互交融，让剧情既有精神深度，又有人性温度，并未偏废。
（二）现代文阅读Ⅰ（本题共4 小题，16 分）
6．C （3 分） 7．D （3 分） 8．（4 分）①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公
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子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼；
②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮天一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想不得实现
的惆怅之情。
9．（6 分））①文化传承之根。“这些”指楚简、铜爵灯等文物，它们是楚文化的有形载体，是承载着民
族文化的根脉；
②精神认同之根。“这些”更指向在文物身上凝聚着的爱国情怀，楚简所刻“家国”二字，承载着楚人世
代承袭的家国观；
③民族气节之根。在抗战救亡背景下，保护楚文化根脉的信念具化为保家卫国的行动，升华为整个中华民
族不屈的气节。
【解析】这篇《涟水谣》以抗战时期的湖南楚地为背景，巧妙融合了地域文化与家国情怀。作者通过阿谣、
周先生等人物形象，展现了楚地人民在战火中守护文化根脉的坚韧精神。文本一以细腻的笔触描绘楚地风
物（如铜爵灯、楚简），将地域特色升华为民族精神的象征；文本二则从理论层面阐释了地域文化对文学
创作的重要性。两则文本共同凸显了“文化根脉”在民族危亡时的精神支柱作用，体现了地域文化书写的
当代价值。
6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。
A． “营造出渡口的喧闹气氛”错，“木槌起落间，‘砰砰’声撞在河面上，惊起几只白鹭”，白鹭惊起
是轻微动态，并非“喧闹气氛”。
B．“烘托人物心理的变化”错，原文中涟水河的变化，确实“突出苦难”“推动情节”，但并未“烘托
人物心理的变化”。文中人物的心理主要通过动作、语言展现。
D．“决定性作用”“难以跨越地域”错，原文是“地域文化是现代文学的一重底色”“推动了现代文学
的演进”，强调“重要作用”而非“决定性作用”； 且文本二未提及“难以跨越地域的个性审美”，属
于无中生有。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D．“已经在军中广为传唱”错。原文结尾“冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在
一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》”，此处的《涟水谣》是“象征性的精神之歌”，并非周先生创作
的歌词“已经在军中广为传唱”； 周先生的歌词仅写在纸上（“正在写的《涟水谣》歌词上”），未提
及传播到军中，此处属于过度解读。
故选D。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①文本一周先生引用《楚辞》，是将古典诗词中的个人情思（思公子）升华为家国情怀（思家国），既呼
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应楚地文化背景（涟水属楚地），又借古人的家国”理念激发当下的抗战士气，情感核心是忧国忧民、保
卫家乡。
②苏轼引用《楚辞》（“望美人兮一方”中“美人”喻君主或理想），结合“哀吾生之须臾，羡长江之无
穷”的感慨，抒发的是怀才不遇的苦闷、对朝廷重用的期盼，以及在逆境中寻求精神超脱的复杂心绪，情
感核心是个人理想与现实的矛盾。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①文化传承之根：“这些”文物是楚文化的物质遗存——铜爵灯的饕餮纹、楚简的文字、湘绣的工艺，都
是楚地先民智慧的结晶，是地域文化的“活化石”，对应文本二“地域……作为一种文化的根脉存在”，
承载着楚文化的历史记忆与传承使命。
②精神认同之根：文物背后凝聚着楚人的价值观念——楚简上的“家国”二字，直接点出楚人“以家国为
重”的精神基因；周先生对文物的珍视，本质是对这种精神认同的坚守，体现文本二“地域文化……也是
一种精神的寻根”，让“楚人”的身份有了精神依托。
③民族气节之根：在抗战救亡的背景下，保护“楚人的根”不再是单纯的文化保护，而是转化为具体的爱
国行动——周先生冒死抢运文物、最终为保护文物牺牲，阿谣携灯突围传递信号，都将护根与卫国绑定；
此时的“根”已超越楚地文化，升华为中华民族面对侵略时不屈不挠、誓死保卫家园的共同气节。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．BDF（3 分） 11．C（3 分） 12．B （3 分） 13．（8 分）（1）从这以后二人书信往来，
互通消息，（黄灏）有疑惑的地方一定询问他，（黄灏的观点）大都被认同。
（2）他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。 14．（3 分）① 以修身立德为本：黄灏治
学勤奋，品行端方，志趣高远，有操守，不计个人得失，虽被投闲置散，仍淡泊自适。
② 注重处理好家庭关系：黄灏在家中侍奉父母、顺从兄长，处理家庭事务及人际关系时恪守礼法，秩序
井然。
③ 最终做到为官有担当：黄灏为官时兴学施教，整顿税赋、遇灾荒年开仓济众，免除租税，惠及百姓。
【解析】这两则材料通过不同文体展现了南宋学者黄灏的立体形象。材料一以史传笔法详述其政绩：兴学
赈灾、整顿税政，体现儒家经世致用思想；与朱熹的师承关系则凸显其学术追求。材料二以文集序言角度，
通过“神清气勇”“临民惠政”等细节，塑造了兼具才德与气节的士人形象。两文互补，既见其“修身”
之严谨——尊师重道、淡泊明志；又显“为官”之担当——勤政爱民、不避权贵，生动诠释了宋代理学
“内圣外王”的理想人格。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡。
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“予始识西坡黄君”为完整主谓宾结构，句意完整，故应在B 处断开；
“神清气勇”“襟怀卓荦”为并列短语，作“见”的宾语，且“而”为连词，连接下面分句，故应在DF 处
断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A．正确。“贤”，认为……贤能，意动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。句意：掌权者认为他有
德行和才能，就都举荐他。/对于他自己呢，却以向老师学习为耻。
B．正确。“凡”，凡是，所有；/总共、一共。句意：凡是与教育感化有关的事。/项脊轩一共遭过四次
火灾。
C．“意思相同”错。“适”，适逢；/顺从、依照。句意：那一年正逢大饥荒。/怎么安排都要顺从着哥
哥的意思。
D．正确。“吊”，悼念；/安慰。句意：甚至有连老师去世都不去悼念的。/自己的身体和影子互相安慰。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“皇帝却罢免了他”错。原文“愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之”
是说黄灏希望朝廷内外官员上奏民间利弊，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执
行政策的情况。句中“罢行之”是指官员因吝啬而未执行政策，而不是皇帝罢免了他。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“书问”，书信，音讯；“质”，询问(质问、质疑)；“许可”，认同(认可、赞许)。
（2）“投闲”，被闲置或赋闲；“堪”，忍受；“泊如”，恬淡无欲，淡泊自如。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
黄灏在处理修身、齐家、为官的关系时，体现了《大学之道》的内在逻辑：
①以修身立德为本: 黄灏注重修身立德，自幼勤奋治学，“玩阅穷昼夜，不懈一日”，表现出极高的自律
性；其品性“端详”，“志拔流俗”，即便在“投闲十年”的困境中仍能“泊如也”，展现出他志趣高远、
不俗的操守。
②注重处理好家庭关系: “事亲、从兄、处已、酬物，秩如也”，直接说明他恪守家庭伦理，处理人际关
系条理分明，符合儒家“齐家”要求。
③最终做到为官有担当：两则材料共同记载其施政举措：材料一详述其“兴县学”“辑税籍”“行赈给”
等惠民政策；材料二补充“发廪蠲租”等壮举，体现其“治国”实践。
参考译文：
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材料一：
黄灏字商伯，是南康军都昌县人。自小聪明敏捷，悟性高记忆力强，和他的哥哥黄颐在荆山寺院修
习课业，潜心阅读钻研典籍不分昼夜，一天也不松懈。他通过乡试进入太学，考中进士科，他被任命为袁
州教授，又调任隆兴府教授。他拜访并以应有的礼节对待德才兼备的人，教诲勉励学生，增设学舍，大规
模地实施关于学习的政令。掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。他被任命为德化县知县，首先创办
县学，修缮濂溪周敦颐的书堂，凡是与教育感化有关的事，他就勤勉努力地去做，不知疲倦。黄灏纂集征
税的名册，明确账目变更，放宽期限来催收税款，百姓都乐于交纳。那年大旱(引发)饥荒，黄灏对照百姓
的户籍来实施救济，筹划周全缜密，使实际的恩惠全面施行(于百姓)，被保全的百姓有很多，黄灏被任命
为太府寺丞，不久由京官出为常州太守，上殿向皇帝辞别时陈述，希望(皇帝)下诏让朝堂内外的官员搜集
整理民间的利害得失来上奏，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况，
来到郡里，黄灏勤于政事，节省费用，每个县设置两本记事的薄册，地方官员亲自轮流在上面记录，官吏
没有了过去的狡诈行为，不久他被任命为本路提举，因为(管辖)一路的责任更加重大，他往返遍历各地，
不曾安居。
黄灏的品性端庄安详，志向超脱世俗，侍奉父母，顺从兄长，对待自己，处事接物，有条不紊，建
安人朱熹主政南康，黄灏登门拜访他，以弟子的礼仪尊奉他，(与朱熹相交的过程中)质疑问难商讨确证，
心中有所领悟。从这以后二人书信往来，互通消息，(黄灏)有疑惑的地方一定询问他，(黄灏的观点)大都
被认同。听到朱熹(去世)的讣告，黄灏为他设立灵住，哭得十分悲痛。当时伪学逆党之禁还喧哗沸扬，朱
熹的学生中有知晓朱熹去世下葬却不敢前来吊唁致哀的，黄灏轻车简从，担着箱子，艰难跋涉千里。朱熹
的葬礼已经结束，黄灏仍在墓前徘徊十日而不愿离去。
材料二:
善于学习的人，首先要确立他的根本，文章是末尾，通晓就行了。然而根本深厚的末尾一定繁茂，
(一个人)不致力于他的根本，而先致力于末尾，没有看见他能擅长的方面。我最初认识黄灏时，看他神情
清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡；看到他向老师请教学问，好像怕不够，就知道
他的发展方向是正确的；看到他治民时重视仁政，在朝为官时重视高尚的节操，就知道他的成就是伟大的。
那一年正逢大饥荒，百姓(为了活命)吃人，言官疑虑过多，胆小怕事，毫无办法，袖手旁观。黄灏打开粮
仓，减免租税，没有等待上级的批复，最终因这件事获罪。当时伪学逆党之禁正严，求学的人改称他人为
师，甚至有连老师去世都不去悼念的，黄灏当时被贬到外地，却不远千里哭泣着赶去(吊唁)。他被闲置了
十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。有根本的人就像这样，文章不过是微末的事。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．B（3 分） 16．（6 分）薛能诗：借新竹生于“幽闲地”却未被凤鸟赏识，寄托怀才不遇的孤傲。
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郑燮诗：以新竹高于旧竹需“老干扶持”，表达薪火相传、重视人才培养的哲理。
【解析】两首咏新竹诗寄托各异。薛能以竹自况，“幽闲地”“凤未知”暗抒怀才不遇的孤傲；郑燮借竹
喻理，“老干扶持”“龙孙绕凤池”道尽薪火相传之智。一冷寂寄愤懑，一昂扬含期许，以竹言心，各见
风骨。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B．“以‘龙孙’比喻‘老干’”错误。“龙孙”比喻新竹，非“老干”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
薛能：新竹本是凤鸟所喜，却“无端种在幽闲地”，既遭众鸟嫌弃，又未被凤鸟知晓。这一境遇恰是诗人
自身的写照——身怀才学却身处僻地，不被世俗认可，也未遇知音赏识，暗含对自身才华被埋没的愤懑与
孤傲。
郑燮：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，先点出新竹的成长离不开老竹的支撑；“明年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池”，畅想新生新竹繁茂生长的景象。诗人借此表达：人才的成长需前辈提携扶持，新生力
量会不断涌现，暗含薪火相传、重视后辈培养的深意，也寄寓对人才辈出、事业兴旺的期许。
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17． 授之书而习其句读者 小学而大遗 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 云无心
以出岫 鸟倦飞而知还（木欣欣以向荣，泉涓涓而始流）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：遗、岫、涓。每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（20 分）
18．D（3 分） 19．B （3 分） 20．B（3 分） 21．（5 分）A.专注的学习
B．慢慢咀嚼/咂摸 22．（6 分）示例：建议不带电子设备进入书店。
理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索。②更易专注沉浸书中，找回良好的体验。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号前说“海量资源”，且后文聚焦数字时代资源获取的便捷性，需体现资源分布广且易获取的特点。
A．唾手可得：动手就能拿到，形容获取非常容易。符合数字时代资源易获取的特点。
B．触手可及：伸手就能碰到。符合数字时代资源易获取的特点。
C．无处不在：无论什么地方都有，强调存在的范围极广。说明资源存在范围广，易获取的特点。
D．“琳琅满目”多形容美好珍贵的事物种类繁多。侧重具体可见的实物的“精美”“赏心悦目”，与语
段中强调“海量资源易获取、随处可见”的语境不合。
故选D。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
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A．表强调。
B．表讽刺。
C．表特定称谓。
D．表特殊含义。
故选B。
20．本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。
第②段“沉浸于过程本身”的“浸”，指深入、渗透，强调主体完全融入某种状态或环境中，与事物深度
融合。
A．“浸”指“淹没、浸泡”，侧重物理层面的覆盖或浸泡，与“融入状态”无关。
B．“浸”指“渗透、弥漫”，强调气氛深入到村庄的每个角落，侧重抽象层面的深度融合。
C．“浸”指“滋润、浇灌”，侧重物理层面的湿润作用，无“融入状态”的意味。
D．“浸”指“弥漫、含有”，仅强调气味在空气中存在，未体现“深度、渗透”的核心义。
故选B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A．从文本逻辑看：第④段将“碎片化的消遣”比作“快餐”，根据后文“用耐心取代浮躁，让坚持成为
日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻”可知，与之相对的应是需要投入时间、专心的深度文化行为，
可填“专注的学习”。
B．从图表看：虚线代表“快餐（碎片化消遣）”，其专注力价值随时间快速下降；实线代表“粗粮（深
度文化沉浸）”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋
养身体一样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼/咂摸”。
22．本题考查学生语言表达之提建议的能力。
建议不带电子设备进入书店。
理由：①文本第③段指出“好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”，从好奇领域选书能触发“产生疑问、
激发兴趣”的连锁反应，让阅读从被动任务变成主动探索，解决“读不进”的根本动力问题。
②固定时段脱离电子设备，减少干扰，如同文本倡导的“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常”，通过持续
练习让专注成为本能，逐步实现心无旁骛的沉浸时刻。
四、写作（60 分）
例文：
汲取“三不足”精髓，规避冒进风险
北宋熙宁年间，王安石面对积贫积弱的国势，喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变法
宣言。这振聋发聩的“三不足”精神，既是对守旧势力的无畏宣战，也蕴含着改革者破旧立新的勇气。千
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年后的今天，社会变革的复杂度远超古代，我们既需要从“三不足”中汲取突破桎梏的魄力，更要警惕其
可能引发的冒进风险，在传承与革新、勇气与审慎之间找到平衡。
“天变不足畏”的内核，是突破认知局限的科学精神。王安石所处的时代，人们将自然灾害视为“天
谴”，而他却主张以人力抗灾而非消极认命。这种精神在当代仍具启示：中国航天团队研发“天问一号”
时，面对“火星探测成功率不足50%”的国际定论，没有被所谓“天险”吓退，而是通过700 多次模拟试
验攻克“恐怖7 分钟”着陆难题，最终让中国探测器首次登陆火星就实现绕、落、巡壮举。这种无畏绝非
鲁莽——团队既不迷信国外经验，也不忽视技术规律，每一步突破都建立在严谨的科学论证之上，这正是
对“天变不足畏”的现代诠释。
“祖宗不足法”的真谛，是对传统的创造性转化。这种智慧在当代非遗传承中尤为凸显：侗族大歌传
承人吴玉竹拒绝将古老歌谣封存进博物馆，她在保留“蝉鸣式唱腔”精髓的基础上，将环保主题融入歌词，
组织青少年合唱团用多声部演绎《绿水青山谣》，让千年歌谣唱出新时代的生态理念。
“人言不足恤”的要义，是坚持真理的定力与倾听民意的智慧。“敦煌女儿”樊锦诗在推动莫高窟数
字化时，既顶住“破坏文物原始感”的质疑，坚持用高清摄影技术留存千年壁画；又广泛听取文保专家意
见，反复测试光线对壁画的影响，最终形成“数字敦煌”与实体保护并行的方案。这种“既不为流言所动，
也不因固执而盲”的态度，恰是对“人言不足恤”的辩证发展。
站在改革深水区的今天，回望王安石的“三不足”，我们既要看到其突破桎梏的革新勇气，也要铭记
其急于求成的历史镜鉴。汲取“三不足”的精神内核，规避其可能引发的风险，在尊重规律中突破局限，
在倾听民声中坚定方向，方能让每一次变革都经得起时代的检验，走出一条稳健而深远的发展之路。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料的核心在于王安石变法时提出的 “三不足” 精神——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足
恤”。“天变不足畏”体现了对自然和传统认知的挑战，不被所谓的“天意”束缚；“祖宗不足法”表明
不盲目遵循旧有的规矩和传统，敢于突破；“人言不足恤”则强调在面对外界舆论压力时，坚持自我主张。
在当今社会，科技创新日新月异，产业不断升级转型，从移动支付普及改变人们的生活方式，到新能源汽
车产业的崛起，都需要突破传统思维的限制。然而，在改革的过程中，我们也看到部分项目因盲目推进，
忽视群众意见，最终难以落地。这就提醒我们，对王安石“三不足”精神不能不加辨别、全盘接受。在快
速发展的时代，改革是推动社会进步的关键动力。但与此同时，气候变化、社会公平等全球性问题日益突
出，要求我们在改革创新时，必须充分考虑自然规律、社会传统以及各方意见，实现可持续发展。
行文时文章开篇可以结合当前科技创新、社会变革的大背景，引出王安石 “三不足” 精神，点明思
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考这一精神在当代价值的重要性。主体部分先论述“三不足”精神在当代的积极意义，以深圳从一个小渔
村发展成为国际化大都市为例，展现突破传统、无畏舆论的重要性。随后，笔锋一转，分析不加思辨地践
行“三不足”精神的危害，如一些地方在城市规划中，忽视历史文化传承，大拆大建，破坏城市的文化底
蕴；部分企业在创新过程中，忽视法律法规和社会道德，带来负面影响。接着，深入探讨在当代如何正确
运用“三不足”精神，提出要敬畏自然规律，传承优秀传统，尊重合理意见，实现改革创新与社会稳定的
有机统一。结尾总结全文，强调在新时代要辩证看待“三不足”精神，让其更好地服务于社会发展。
立意：
1．秉持辩证思维，合理汲取“三不足”精神推进改革。
2．汲取“三不足”精髓，规避冒进风险。
3．在传承与创新间，践行“三不足”精神。
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