文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（江苏专用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、
无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这
些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术
家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不
尽、用之不竭的创作源泉。
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为
人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国久传
不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。
《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战
生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，
歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜
甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒
皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。
世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情
感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主
要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生
活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。
人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突
和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践
和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民
的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定
人们对美好生活的憧憬和信心。
（摘自习近平《坚持以人民为中心的创作导向》）
材料二：
近日，根据第三届人民文学奖获奖小说《缱绻与决绝》改编的电视剧《生万物》与观众见面。该剧以民
国时期的鲁南农村为叙事起点，以宁、费、封等家庭的命运沉浮为线索，用生命和土地构建戏剧张力，描绘
出一幅农耕文明与现代性相互冲击纠葛的时代图景。
剧中农民对土地的情感，已经远不是简单的生存依赖，而是一种关乎生命本体意义的，甚至超越亲情的
伦理信仰。当主人公宁绣绣（杨幂饰）在婚礼前夕被土匪绑架后，作为地主的父亲宁学祥（倪大红饰）在面
对无法承担的高昂赎金，以及男方家庭的压力之时，依然不愿用自己的土地进行兑换。在这里，创作者通过
一种可感受的对比手法，将土地的价值置于至亲骨肉的生命之上。而剧中的其他人物，同样对土地给予了无
限的情感，他们会将“多种几亩地”设定为自己几乎唯一的人生梦想。或许是这种长期单一的生产模式固化
了当地的社会民俗，但在整个社会即将发生重大变革的前夜，第一声划破天际的“枪声”不是土匪的绑架，
也不是工作组的到来，而是主人公宁绣绣对自己命运的抉择。
作为本村数一数二的地主大户之女，宁绣绣在被绑架之前，剧中并无过多镜头展现其性格，可以说她作
为戏剧人物的第一次性格展现，是被封大脚（欧豪饰）所救后回到村中，得知在双方家庭的安排下，未婚夫
已经与妹妹“木已成舟”后，面对迟迟未能找土匪赎人的父母，毅然选择嫁到普通农户封家。可以说，宁绣
绣的身上既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒。嫁到封家之后，她
也能适应自己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入，同时，在一些大是大非的问题上，利用自
己的智慧和格局来帮助丈夫、公婆，甚至乡里乡亲。自此，她已成为一位在命运风暴中主动搏击、在土地伦
理中寻求自我实现的主体。
剧中与宁绣绣同样被观众倾注情感的，无疑是她的丈夫封大脚。他自小喜欢绣绣，得知她被土匪绑架后
二话不说直接上山救人。等绣绣已嫁给自己后，起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合。当他在费家
阻挠下，知道费文典无法挣脱家庭束缚之后，面对全村对绣绣的指摘，他租了吹鼓手和八抬大轿，带着绣绣
风风光光地在村子里走了三圈，以此帮助绣绣重塑对生活的信心。封大脚虽然读书不多，但在他的身上却淋
漓尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观。他与宁绣绣的感情线，是在穷苦生活和荒乱时局中一道静
静流淌却深沉有力的暖流，直到今天也依然能融化观众的心。
该剧严守“土地伦理”这一叙事中心，一切主要矛盾、主要情节都是由此展开。剧中不回避土地带来的
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苦难与异化，却始终将其视为一种值得敬畏的精神维度。对当下的观众而言，一个重要的价值就是该剧对
“精神原乡”的一种深情呼唤。剧中人与土地的深度联结，他们在土地上的生与死、爱与痛，唤起了当代人
基因深处对“根”的原始记忆。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一引用列宁关于艺术属于人民的论述，强调文艺必须扎根群众并提升群众，这与文艺是“无魂的
躯壳”的警示形成对照。
B．材料一认为《荷马史诗》赞美人民品质，《神曲》等作品反映人民对精神解放的期待，证明文艺生命
力根植于对人民关切的反映。
C．材料二提到宁学祥不愿用土地换取被绑架的女儿，意在表明土地的价值已超越生命伦理，成为农民唯
一的信仰，这具有批判意味。
D．材料二指出宁绣绣在遭遇变故后选择嫁入普通农户并主动适应新身份，展现了中国农村妇女的坚韧与
在土地伦理中的自我实现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一从文艺源泉、根本价值、创作方法三个层面阐释“文艺需要人民”，层层递进，逻辑严密，体
现了整体性的辩证思考。
B．材料一列举从《弹歌》到《吉尔伽美什》等一系列中外名作，旨在证明文艺作品只要反映人民心声，
就能传之后世、历久弥新。
C．材料二强调《生万物》以“土地伦理”为叙事中心，通过人物命运展现农耕文明与现代性的冲突，并
未回避土地带来的异化。
D．材料二分析封大脚用花轿迎娶宁绣绣的情节，表明这一行为不仅重塑人物信心，更凸显了底层农民在
苦难中的尊严与温情。
3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．《生万物》：土地伦理与人物命运
B．《生万物》：农耕文明的现代碰撞
C．《生万物》：展现人民的精神原乡
D．《生万物》：个体觉醒的时代强音
4．结合材料一，分析《生万物》中的宁绣绣、封大脚形象如何体现“文艺需要人民”的创作要求。（4
分）
5．【新突破】某中学文学社在讨论《生万物》时，有一条评论：“该剧过于强调土地的重要性，忽视了人
物的情感发展。”请结合材料二，对这条评论加以评析。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
文本一：
涟水谣
王真波
十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒
的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出
远处岳麓山的影子。
“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩
上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。
阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。
刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下
掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急
促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城
的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。
河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局
抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，
虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。
洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——
都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“
这些是楚人的根
，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，
用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指
着上面模糊的字迹说：“这写的是“家国＇，两千多年前，楚国人就懂这个理。”
“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写
标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑-白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯
写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。
长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员
的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都
被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得
发皱，却丝毫不敢停歇-她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。
洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸
上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言-如今思的，是家国啊！”
他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的
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呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。
突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑
暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。
透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这
个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进
她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日
本兵砸过去-那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒
在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。
阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，
还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸
过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着
“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还
沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。
“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的
力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始
终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战
指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了
一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们
举起的青铜剑。
（有删改）
文本二：
地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地
域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一
种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样
的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李
劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北······在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、
地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域
文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。
（节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧
张氛围形成鲜明的对比。
B．文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了
后文情节的进一步发展。
C．文本一躲到石缝后这一情节为阿谣成功逃脱提供合理依据，而透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着阿
谣携灯突围、完成使命。
D．文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难
以跨越地域的个性审美。
7．关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部
的情节做铺垫。
B．洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志
和坚定的信念。
C．“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现周先生将救治伤员与保家卫国紧密相
连的深刻认知。
D．结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为了鼓
舞士气的军歌。
8．文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要
分析。（4 分）
9．【新考向】文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登
太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏
①斋舍，学政大举，当路贤而
交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期
以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，
出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，
各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。
灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹
②守南康，潮登其门，执弟子礼，
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问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③尚哗，
其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。
（节选自杜范《黄源传》）
材料二：
善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。
予始识西坡
④ 黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异
。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，
见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲
租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十
年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。
（节选自黄榦《黄西坡文集序》）
【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：
指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
予始识A 西坡黄君B 见其神C 清气勇D 襟怀E 卓荦F 而知G 其资禀H 之异。
11．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。
B．凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。
C．适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。
D．吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。
B．黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。
C．黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。
D．材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）自是书问往还，疑必质之，多所许可。
（2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。
14．【教考结合】《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两则
材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
盩厔官舍新竹
薛能
①
心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤
②未知。
新竹
郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
【注】①薛能，晚唐诗人，性格孤傲。②《庄子》载，凤鸟“非梧桐不止，非练实（即竹实）不食，
非醴泉不饮”。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．薛能诗后两句写新竹生在幽闲之地，“众鸟嫌寒”而“凤未知”，可见众鸟和凤对新竹感知不同。
B．郑燮诗中以“龙孙”比喻“老干”，并以“龙孙绕凤池”写出了老竹全力扶持新竹的动人之态。
C．两首诗的前两句思路相似，都是先说感受或结果，再说原因。这种“逆起”方式能起到强调作用。
D．两首诗都以“新竹”为写作对象，但“新竹”特点有所不同；都提到了“凤”，但意思也有不同。
16．两首诗虽都是咏新竹，却各有寄托。请简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“ ”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、
自 己却不从师学习的行为是“ ”，不够明智。
（2）《临安春雨初霁》一诗中“ ， ”写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前的
春景着迷的心情。
（3）小明假期旅游拍摄了一张照片（如下图），同学们建议他配上陶渊明的《归去来兮辞》中的名句
“ ， ”，使照片更有意境。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
①数字时代，海量资源（ ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手
机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？
②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用
性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3 分钟可以“看
完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5 分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意
蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于
过程本身，从容涵泳。
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③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系
列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、
走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的
亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。
④如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B
），更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的
“心流”，自然会在不经意间到来。⑤数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我
们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思
考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。
18．填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．唾手可得
B．触手可及
C．无处不在
D．琳琅满目
19．下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ）（3 分）
A．但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。
B．3 分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。
C．当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。
D．从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能……
20．选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ）（3 分）
A．别时茫茫江浸月
B．整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛
C．春雨浸润着干涸的大地
D．空气中浸着桂花淡淡的清香
21．为了更直观地理解第④段划波浪线的句子，小刚借助AI 设计一幅图，请你结合材料，根据图片补写句
子内容。（5 分）
如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B
），更有益于健康。
22．针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。（6 分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋中期社会矛盾尖锐，王安石进行变法，扬言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。在现在
社会，这种改革精神可取吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
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