文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
2026 年高考第一次模拟考试（全国一卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱
子
①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能
有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象
极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就
是既要去外物上穷理，又要反身穷理。
朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的
理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上
都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而
为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一
个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去
仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而
彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨
明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值
判断，进而采取合于理的实际行动。
“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说
“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单
独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或
通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调
“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、
落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识
——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求
主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。
对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物
之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之
故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某
一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此
做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”
的依据。
前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。
对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子
②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，
唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只
格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊
的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理
了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。
通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此
火，火固只一般，然四面各不同。
其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。
我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。
这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同
的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到
万理之中相同的一理的。
只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。
类推也是通向
“
豁然贯通
”
道路上极为重要的方法。
《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人
类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、
朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相
处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至
“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，
1
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从
自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。
（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）
【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也
要穷自身之理。
B．朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，
才能进行事实与价值判断。
C．朱子认为穷理亦要切已才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得
“真知”。
D．尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是
不现实的。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并
列关系。
B．文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践
和体会去格物。
C．文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具
体可感、更易理解。
D．文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之
理”和“物之理”。
3．根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（ ）（3 分）
A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同
B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休
D．以近知远、以一知万、以微知明
4．【新考向】小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据
原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10 个字。（4 分）
小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的 “ ①
”和
“所以然之故”。
“所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以
妈妈累了，你该主动捶背； ②
，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。
而“所以然之故”就是“ ③
”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起
家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。
朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予
以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且 ④
，你真懂
了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起
了。
5．【教考衔接】原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合
文章内容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。（6 分）
①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。
②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蓝色泪滴
汤成难
黄昏时，已经隐约能看到远处的八一镇了。①玉珍害怕镇上那星星点点的灯光，它提醒她八一镇就在那
儿。
嗨，独行侠。一个人影从一侧的树林里蹦出来，玉珍吓了一跳，原来是薯片，几日不见，她瘦得像只小
黑猴。
薯片说自己和伍一在这儿等了一天半了，终于把她等来了。
独行侠，你这样一个人徒步让人挺担心的。薯片说，每经过一个垭口伍一都会念叨玉珍，伍一说到拉萨
还有最后一个米拉山口，五千多米海拔，徒步过去是很艰难的，所以，他们决定在这儿等她一起经过。
他们的帐篷就在路边，薯片放下背包便开始收起帐篷。问她为什么收帐篷，她嘿嘿一笑。
今晚不在外面过夜。薯片告诉玉珍，因为离这里不远有个漂亮的牧场，她的藏族朋友欧珠就住在那儿。
你们不急着到达目的地吗？错过转山怎么办？玉珍问。
没有目的地，路上才是目的。薯片狡黠地一笑。
在薯片的催迫下，玉珍没来得及歇一歇就继续上路了。
很快就看到欧珠牧场里亮着灯火的帐篷了，帐篷顶上有白白的炊烟，夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的
河水向更深的夜空流淌而去。
帐篷里炖着羊肉，香气四溢，几个人围坐在火炉边，袅袅热气将一切都变得朦朦胧胧。欧珠不爱说话，
总是露出牙齿笑，看得出他对他们的到来感到高兴。欧珠的老婆不停掀起门帘进进出出，做起事来十分麻利，
歇下来的时候就坐在欧珠旁边听大家说话。
2
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
这是一个很奇妙的夜晚，②大家聊了羊、马、牦牛、狼、藏獒、旱獭、裂腹鱼、重唇鱼，还有秃鹫、老
鹰
……
地上跑的、水里游的、天上飞的全都聊了个遍。
酒足饭饱后，各自睡去，床是新铺的，有软软的垫子，垫子下面是草地，如果掀开帐篷，就能看见星空。
玉珍感到身子越来越轻，眼皮越来越重。临睡前，③玉珍又想起黑封面本子里写在封底的字，那是家伟的字，
是他曾写给致远的信，被致远用胶水粘在封底，文字很简短，那年致远正读大学，家伟得知致远独自进山攀
岩后写了一段话：“在极限攀岩后你会感受到更多的东西。我很感激你在离开前或决定做这些事之前没有先
告诉我，不然我会出于担心而阻拦你。这样的话我们就会变得疏远，因为这也是你的选择，你的生活。我深
知在旅行或极限运动时，你最能感受到生命的活力和价值，那一定是你感触最多的时候，而我，怎么能从一
个人那里夺走这样的东西呢？”
半夜，风很大，牲畜们在围栏里一声接一声地叫，玉珍被一阵急促的脚步声惊醒了，欧珠和欧珠老婆正
往帐篷外走。
他们的六匹马丢了。
大家都起身出去寻找，玉珍也不例外。
薯片问欧珠老婆马为什么跑了？④这个瘦小女人想了好半天才说，唔，马是要跑的嘛。
玉珍和薯片、欧珠老婆去往一个方向，欧珠和伍一往另一个方向寻找。终于，后半夜，找到了两匹马，
马正躲在一个山坳坳里呢。欧珠他们也找到了一匹，马正一动不动地立在风中。马儿们像是赌气出走的孩子，
跑累了，又一时不想回去。
两路人马在南边的小坡上相遇了，欧珠说不找了，马如果想回来过几天兴许就会回来的。
好马知途啊，薯片说，可是，如果不回来呢？
唔，那就不回来了嘛。欧珠回答，他说每年都会丢失几匹马，这是再正常不过的事了。
欧珠说其实也不叫丢失，对于马来说，只是离开而已。马离开牧场，人离开家，差不多是一样的意思嘛。
他说小的时候，都是阿爸去找马，他一走就是七八天，有时候是半个月。阿爸爱喝酒，在草原上跑了一天，
就在小酒馆里喝酒，喝得酩酊大醉继续找马去。常常马都自己回来了，阿爸还没回来。阿妈就说阿爸不愿放
牧，偷懒去了。有一次，父亲去找马，离开了半年多才回到家中，回来时给我带了一支鹰笛，给妹妹带回一
本书。谁也没有问阿爸从哪儿弄来的，又是去了哪里。我们发觉阿爸总想试图离开，想挣脱掉什么，可又被
什么牵连着。最后一次，阿爸最喜欢的枣红马不见了，阿爸很难过，他一夜未眠，第二天一早就背着一件羊
皮袄和一袋青稞面出发了。
马找到了吗？薯片问。
没有。
阿爸回来了吗？
没有。欧珠说，阿妈叫我们不要去找了，每个人都要接受别人的离开。
这时候，风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来，他们坐在马上，随着马背在一耸一
耸。
薯片打破了沉寂，唱起了歌，一曲结束，她又和伍一谈论起了有关生命和死亡的话题。薯片说每个人都
会死去，死并非是生的对立面，而是生的一部分，是我们返回了大自然的循环之中而已。她说人类基因里有
智慧的倾向，速度与激情，香烟和烟草，每一个里面都暗藏着危险。坠落于山崖与病榻上老死，哪一种更圆
满呢？
伍一似乎很赞成薯片的观点，他说登山、攀岩、极限运动，它们的尽头或许就是死亡或恐惧，当你眼里
没有这两样东西的时候，那就会是无尽的星空。他们又谈到各自的未来，谈到工作，谈到孩子，他们在轻声
交流，玉珍很想听却听不清楚了。
玉珍想起黑色本子上家伟和致远的文字，突然明白，一年前致远的川藏之行并非孤单，因为他们父子俩
一直走在同一条道路上。玉珍看向前方，黑黑的夜空里高耸的马背，她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行。
浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌，不知名的虫子在幽幽鸣叫。这个夜晚很特别，
玉珍记不得出发时走了多远，回去的路竞如此之长。每个人都好像不着急赶回去，他们只是坐在时间的坐标
上慢慢前移。
【注】中篇小说《蓝色泪滴》以西藏为地理空间，写主人公玉珍的一次徒步之旅。玉珍的前夫家伟和儿
子致远先后死于旅途，儿子在八一镇遇难后，玉珍悲痛难忍，于是踏上儿子死前的行程，探寻他一次次走向
高原的原因。在路上，玉珍遇到了薯片、伍一这样的旅行者，也与欧珠等藏地牧民交了朋友……本文节选自
原文第十一、十二节。
6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．薯片和伍一只是玉珍进藏路上萍水相逢的朋友，但他们却选择留在山口等待玉珍，可见二人的热情与
善良。
B．文中插叙欧珠的父亲多次出门找马，甚至离家多日未归的情节，是为了表现藏区牧民对牧马的情感和
重视。
C．“风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来”，烘托了众人听到欧珠父亲没能回来时
的伤感。
D．“她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行”，表明玉珍理解了家伟父子的选择，意识到他们远行精神的
相通。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．句子①写玉珍害怕看到八一镇上的灯光，写灯光提醒玉珍八一镇就在那里，传达出一种睹物思人的沉
重感。
B．句子②写到西藏独特而且多样的风物，并非是闲笔，这些聊天内容有助于玉珍逐渐理解家伟写给致远
的文字。
C．句子③中，玉珍由“黑封面本子”进入到对往事的回忆，这样使小说情节更加完整，同时拓展了叙事
的空间。
D．句子④写到欧珠老婆想了半天仍没有答案，可见她平日并不思考这些，这源于牧民们麻木顺应生活的
态度。
8．作者谈及这篇小说时用“和解”来概括小说的精神。哪些原因促使玉珍实现了与自己的和解？请结合文
3
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
本简要分析。（4 分）
9．【教考衔接】茹志鹃的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》被称为“散文化小说”或“诗化小说”。这篇
小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。（6 分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位：汉述功臣，
三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推。伛者使之涂。各有
所宜。而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，
大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”
魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，
苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。
（节选自赵蕤《长短经》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必
然也，如合符
[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显
名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公
用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、
易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料三：
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于
人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众。其下者乎？世之蔽
者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而
固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策
，
一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可
以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，
在当其所能而已。
（节选自王安石《材论》，有删改）
[注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。
10．【新考向】材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3 分）
人之有异能A 于其身B 犹锥C 之在囊D 其末E 立见F 故未有有其实G 而不可见者也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。
B．见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。
C．其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。
D．绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有
缺陷的人也可能成为人才。
B．材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们
所任用的人不同。
C．王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理
国家能使国家安定才是关键。
D．三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，
材料三侧重论证人才求试之“道”。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。
（2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。
14．【新考向】三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？
请简要分析。 （5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，共9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
留题吴促庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图①
玉 珪
闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。
郑帘
②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。
梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。
何时又赐通中枕
③，与对云山尽日留。
【注】①吴促庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书・
4
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。
B．诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。
C．诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。
D．诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。
16．古人常用“以诗解诗”的方法，借助经典诗句来阐释诗歌内涵。请结合陶渊明《归园田居》（其一）中
“开荒南野际，守拙归园田”所表达的情感，分析其可以用来阐释本诗尾联的合理性。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦
游天姥吟留别》中用“ ”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用“
”一句表现天空的广阔深邃。
（2）一些人在追求物质享受的路上越走越远，却忽略了内心的真正需求。陶渊明却能在《归去来兮
辞》中以“ ， ”表达自己对精神世界的坚守，在狭小空
间里拥有豁达的心境。
（3）【新考向】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ，
。”
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当我们说“时光流逝”的时候，我们已经在使用一个“时光是流水”的隐喻了：“时光”是一个时间概
念，“流水”是一个空间概念，两者在“一去不返”上具有相似的性质，于是两者健立起了隐喻关系。所谓
隐喻，就是用一种概念表达另一种概念的认知方式。隐喻的两个概念之间具有相似性，这是连接两个概念的
钮带，“流水”和“时光”的相似性就是“一去不返”，正是这种相似性，两个概念才构成了隐喻关系，
①
，相似性在隐喻中是至关重要的。
在传统研究中，隐喻被看作一种修辞方式，大致相当于修辞中的比喻或比拟。后来，认知语言学家发现，
隐喻 ②
是一种修辞方式，还是一种重要的认知方式，隐喻普遍存在于语言之中。例如，“战胜困难”是一
种日常表达，一般不会被归到修辞范筹，但这一表达却包含着这样的隐喻：“困难是敌人”。困难是生活概
念，敌人是战争概念，两者都具有难以对付、需要克服的性质，这是它们的相似性， ③
这种相似性，两者
构成了隐喻关系。
隐喻是一种认知方式，也是一种重要的思维方式：我们用想一种具体概念的方式想另一种抽象概念。比
如，我们用想“流水”的方式想“时光”，流水可以流逝，时光也像流水那样可以流逝，（ ）。有些概念
是客观事实的反映，比如“火焰、星空、跑步”等，它们在客观真实世界是可见或可感的；有些概念是主观
需要的建构，比如“道德、仁义、通货膨涨、恐怖主义”等，它们在客观真实世界是难以直观看见或感受的。
那么，怎样才能理解主观需要而建构的概念呢？毫无疑问，隐喻就是达成理解的重要方式，我们用想具体概
念的方式想这些抽象概念， ④
理解这些抽象概念。
18．下列选项中，没有使用文中画波浪线部分的思维方式的一项是（ ）（3 分）
A．用想“玉盘”的方式想“月亮”
B．用想“星辰”的方式想“理想”
C．用想“灯塔”的方式想“希望”
D．用想“磐石”的方式想“意志”
19．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．“流水”就被我们想象成了“时光” B．“时光”就被我们想象成了“流水”
C．我们就把“流水”想象成了“时光” D．我们就把“时光”想象成了“流水”
20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（4 分）
21．【新考向】文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分）
第一处：
第二处：
22．“道德绑架”是一种社会行为，是指利用道德标准对他人施加压力，迫使其做出违背自身意愿的选择。
请根据文中观点分析“道德绑架”的隐喻。（6 分）四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，从年轻学生到都市白领，越来越多的人喜欢在书包、手提包上悬挂各式玩偶挂件。这些玩偶挂
件或是动漫角色，或是呆萌动物，或是怀旧形象。有人视其为个性的表达、情感的寄托；也有人质疑这是幼
稚化的表现，是消费主义催生的又一股盲从风潮。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
5
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
6
