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2026 年高考第一次模拟考试（全国一卷通用）
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．C（3 分） 2．A（3 分）
3．①防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏 ②木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏
合力/灌入增强黏合力的化学浆液） ③设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设）（3 分）
4．甲处。
①诗句侧重介绍西夏陵区的整体风貌，说明王陵的属性及数量之多，对应甲处下文陵区建筑数量与地理形
势的整体介绍。
②乙处后文侧重介绍西夏陵的地理形势和陵寝制度，放在此处不妥。（4 分）
5．①以考古研究为抓手，持续挖掘提炼西夏陵的价值内涵。
②以保护为根基，守护遗址的真实性与完整性。
③以科技为手段，促进遗址保护与多元呈现。
④以共享为目标，加强宣传，让文化出海。 （6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6． D（3 分） 7． B（3 分）
8．①败而不馁，豪迈乐观。虽屡遭伏击、损兵折将，但每次脱险后都能“大笑”，用笑声激励士气，稳
定军心，展现了其作为军事统帅临危不乱的心理素质和超乎常人的乐观精神。
②骄矜自负，刚愎自用。他的“笑”是对诸葛亮、周瑜的蔑视与嘲讽，体现了他过于自信、轻敌麻痹的心
理，是其性格悲剧的体现。 （4 分）
9．第②处，诸葛亮之智——挫其锐气，驱敌入彀。诸葛亮命张飞在此伏击，意在进一步惊骇曹军，消耗
其战斗力，并将他们驱赶到预设的最终陷阱——华容道。
第③处，诸葛亮之智——洞悉人性，诱敌深入。诸葛亮利用曹操“多疑必自误”的性格弱点设下圈套，使
曹操主动钻入陷阱。
第④处，诸葛亮之智——巧借天时，以疲其师。诸葛亮利用恶劣的自然环境折磨曹军，让曹军体力耗尽、
士气崩溃，彻底丧失战斗力，从而使其在关羽出场之际只能束手就擒。
第⑤处，诸葛亮之智——识人驭将，一箭双雕。诸葛亮深知关羽重义气，让关羽在此等候，既借机放走一
败涂地的曹操以成鼎足之势，又成就了关羽的美名。 （6 分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
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10．BDG（3 分） 11． C（3 分） 12． B（3 分）
13．（1）陛下每年用汉朝多余而匈奴缺乏的东西，频繁地慰问赠送他们，乘机派能言善辩的人士前去用
礼仪与规矩来训导教诲他们。（4 分）
（2）这次我去匈奴，只看见瘦弱的牲畜和老人幼童，这一定是他们故意显露自己的弱点，埋伏奇兵来争
取胜利。 （4 分）
14．①前后矛盾。刘敬先说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，后又提出用联姻的方式来降服他。司马
光认为残暴的冒顿是不会顾及骨肉亲情、长幼尊卑的，刘敬的说法前后矛盾。
②违背传统。司马光指出先代帝王驾驭夷狄民族的对策是归服就用德义安抚，叛扰就用兵威震慑，从未听
说过用联姻的办法，他认为刘敬的建议不符合传统的御夷之道。
③不切实际。司马光认为冒顿连生身父亲都能杀害，根本不会顾忌岳父关系，所以通过联姻让匈奴臣服的
想法不切实际，刘敬对冒顿的行为和性格认识不足。
④计策粗疏。刘敬建议让鲁元公主和亲，而当时鲁元公主已经是赵王王后，根本不可能夺回来去和亲，这
显示出刘敬的计策考虑不周，十分粗疏。 （5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．C（3 分）
16．①颔联以景衬情，“爆竹”渲染了节日的气氛，“残灯”“永夜”又刻画出环境的凄凉，表现了诗人
长夜难眠的孤单寂寞和浓浓乡愁。(或答“用爆竹声声的热闹反衬自己独守残灯、长夜难眠的孤独寂寞”)
②尾联展开想象(或答“从对方落笔”“虚写”)，不说自己如何想念家人，而说儿女们在“围炉”时念叨
自己，把思乡之情表达得更加生动真切。 （6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 东船西舫悄
无言 ⑥. 唯见江心秋月白（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔） （每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
18．“伪妆”的“妆”改成“装”，“构铸”的“铸”改成“筑”，“致关重要”的“致”改成“至”，
“松驰感”的“驰”改成“弛”，“妥贴”的“贴”改成“帖”。（3 分）
19．“不着边际”改成“不知所云”（“不明就里”）；“千锤百炼”改成“千淘万漉”（“披沙拣
金”）；“海晏河清”改成“风清气正”（“清爽宜人”）。 （3 分）
20．D（3 分）
21．示例一：配享太庙
“配享太庙”原指古代功臣死后享有在皇家太庙受祭祀的荣誉，如今被网友用来高度赞美某人的贡献或行
为。这个词通过夸张的赞誉，将庄重严肃的历史典故用于日常赞美，生动地表达了人们对他人的认可或感
激，增加幽默感，极具表现力。
示例二：南方小土豆
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“南方小土豆”是北方人对南方游客（尤其身材娇小、穿厚羽绒服者）的昵称。“小土豆”这一比喻生动
地表现了南方游客体型娇小、可爱的特点，体现出北方人对南方游客的亲昵，形象地将地域文化差异浓缩
在一个可爱、具象的符号里，易于理解和传播。
示例三：嘴替
“嘴替”即“嘴巴的替代”，指能精准替他人说出心里话的人。这个词回应了被替代者内心深处因词穷、
胆怯或不便而无法表达的情感需求，引发大众情感共鸣，极具表现力。 （4 分）
22．示例一：驳“‘玩梗’制造沟通壁垒”
这种观点认为，“玩梗”会筑起沟通高墙，让圈外人无法理解，阻碍跨圈层交流。
这种说法实则忽略语言的动态传播性。“点赞”“刷屏”等网络梗已突破原有的交流圈层被广泛使用，可
见优质梗能成为新的沟通符号，拉近不同人群的交流距离，并非所谓的“壁垒”。
示例二：驳“‘玩梗’扭曲词语本义”
这种观点认为，“玩梗”是对词语本义的刻意扭曲，会破坏语言规范性。
这种说法实则违背了语言发展规律。吕叔湘先生说语言永远在运动发展，如“智能向善”“松弛感”等梗，
既保留了语言内核又被赋予了新的内涵，从而丰富了语言的表达维度。
示例三：驳“‘玩梗’传播消极价值观”
这种观点认为，“玩梗”必然传递消极价值观，会侵蚀文化土壤。这种观点是对“玩梗”的片面认知。
“唐人”“卧龙凤雏”的贬义化只是个案，事实上，有的梗只为轻松戏谑，如“蓝瘦香菇”；有的梗是在
传播正向理念，如“智能向善”。（5 分）
四、写作（60 分）
【例文】
破滤镜之虚，照本心之真
艾青曾言：“每个人的一生，都在寻找自己的镜子 —— 有人从中看见真我，有人只照见虚影。”
在社交媒体如空气般渗透生活的今天，点赞数、评论区、精修图构成了一面面 “数字之镜”，人们在他
人的目光中确认自我，却也常在 “滤镜” 的美化与 “人设” 的包装中，渐渐模糊了本真的模样。真正
的自我认知，从来不是在虚拟镜像中追逐虚影，而是要打破外界的遮蔽，以本心为镜，照见最真实的自己。
以他人为镜，本是认知自我的重要途径。古人云 “以人为鉴，可以知得失”，他人的评价如同镜子
的反射，能让我们发现自身未察觉的优点与不足。社交媒体的普及，让这种 “映照” 变得更加便捷
—— 我们通过分享生活获得认同，借助他人反馈调整方向，在互动中构建对自我的认知。就像青年博主
李子柒在视频中展现传统农耕生活，网友的喜爱让她确认了文化传播的价值；学者罗翔通过短视频普及法
律知识，观众的认可让他坚定了普法的初心。此时的他人之镜，是照亮自我价值的光，让我们在共鸣中明
确人生的方向。
然而，当社交媒体的 “滤镜” 成为常态，“人设” 替代了真实，这面镜子便会失真，照出的只是
精心修饰的虚影。为了追求流量，有人打造完美人设：镜头前是岁月静好的生活家，镜头后是焦虑奔波的
普通人；为了获得认可，有人迎合大众审美，磨平自身棱角，将真实的自我藏在虚拟的外壳之下。正如网
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红 “温婉” 因一段短视频爆红，却因人设与真实生活的巨大反差迅速跌落神坛。当我们沉迷于他人眼中
的 “完美形象”，便会在追逐虚影的过程中，渐渐迷失本真，最终连自己都认不清镜中的人是谁。
真正的自我认知，需要我们打破滤镜的遮蔽，以本心为镜，实现内在的审视与坚守。陶渊明 “不为
五斗米折腰”，不迎合官场的虚浮风气，在田园生活中坚守本心，方能在 “采菊东篱下” 的悠然中照见
真我；杨绛先生一生淡泊名利，远离喧嚣浮躁的文坛，在读书与写作中坚守初心，方能在岁月的沉淀中活
出通透与从容。在社交媒体时代，我们更需要保持清醒的认知：他人的评价可以作为参考，但不能成为定
义自我的唯一标准；虚拟的人设或许能带来短暂的关注，但唯有真实的自我才能获得长久的安宁。我们应
当学会过滤外界的杂音，倾听内心的声音，在坚守本真中明确自我的价值，在接纳不完美中实现自我的成
长。
“世界是一面镜子，照射着我们的内心。” 社交媒体为我们提供了多元的 “镜子”，但真正能照见
真我的，唯有我们内心的坚守。愿我们都能打破滤镜之虚，守住本心之真，在寻找自我的道路上，不盲从、
不迷失，最终在清晰的镜中，看见最真实、最珍贵的自己。
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