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2026 年高考第一次模拟考试（上海专用）
语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 积累运用（10 分）
1.按要求填空。（5 分）
（1）天姥连天向天横，______________。（李白《_____________》）
（2）苏洵在《六国论》中通过对比揭示“赂秦”的危害：秦国通过受贿得到的土地，比通过战争胜利
得到的土地“ ______________” ；而诸侯通过贿赂失去的土地，比因为战败而失去的土地
“______________”。
（3）《老子》第二十四章中，从“道”的角度指出“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些行为毫无
价值，并将它们比喻为“______________”。
2.按要求选择。（5 分）
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3 分）
。甚至数据分析师也掌握了故事化的要领， 。数据与叙事截然相反。数据无法使人受
到心灵的触动， 。连初出茅庐的记者都会参加关于故事化的研讨会，就好像他们要写小说一样。
。承诺为消费者带来特殊体验的叙事对于创造价值起着决定性作用。在故事化的时代，我们对叙事的消费远
多于物品。叙事内容比使用价值更重要。就连一个地方的独特故事也可以商业化。 。然而，真正意
义上的故事能够创造共同体。它通过赋予群体同一性而促使共同体的形成。
①它激发的主要是理智，而非情绪
②因为在他们看来数据是没有灵魂的
③故事化的主要用武之地在营销学，它必须将“废物”变成“贵物”
④为了给当地制造的产品增加叙事价值，故事化会对那些地方故事加以商业利用
⑤故事化席卷了各个领域
A.
⑤①③②④ B.
⑤②③①④ C.
⑤④①③② D.⑤②①③④
（2）小嘉要在校报转载一篇关于“甲亢哥”中国行意义的新闻报道，下列不适合出现在校报的一项是（
）（2 分）
A.标题：《用真实打破滤镜，甲亢哥的奇幻中国行来了》。内容：游上海、逛北京、访河南、品成都、
赏重庆，甲亢哥在中国现行240 小时免签的“物理通行许可”上，透过镜头又传递出了“数字感官通行证”，
让能否来变成了为何来，还会来。
B.标题：《美国网红“甲亢哥”中国行，让谁破防了？》。内容：外国网民除了关注到中国民众的热情
和友善，还不乏对中国网速、中国的市容市貌的称赞。可见，中国正用真诚与烟火气向世界递出无需翻译的
名片，凭硬核体验全球“圈粉”。
C.标题：《甲亢哥看“绍兴甜妹”视频，后悔没来绍兴直播：本来可以很炸》。内容：“甲亢哥”看到
“绍兴甜妹”推荐绍兴视频时，直呼后悔没来绍兴直播。“这本来可以是个很炸的直播！全程都在船上进行，
我早知道就好了！”
D.标题：《甲亢哥“发疯式直播”中国行已结束，他到底凭啥征服全球？》。内容：甲亢哥的“抽象美
学”与东方智慧激烈碰撞，未经设计的互动，翻译不经意的错误，驱动跨圈层共鸣，展现了文化差异，消解
了文化隔阂。
二 阅读（70 分）
（一）阅读下文，完成第3—7 题。（16 分）
自然美对生命之源的返还
①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自
然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人
们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。
②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存
在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作
为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价
值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式
所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。
③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助
于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，
拯救被异化了的自身，做回“
是其所应是
”（乙）的自己。
④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，
人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和
世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所
获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。
（丙）
⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然
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美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的
复归，乃是对欲望的超越。
⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；
有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异
化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们
忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。
⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之
中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。
⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中
国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无
法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两
年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创
伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于
大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方
式。
⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方
面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的
过程。
⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常
人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。
⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展
进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望
和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。
（有删改）
3.小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是
（ ）（2 分）
A.沉迷于运用AI 完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。
B.热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。
C.每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。
D.在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。
4. 为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（ ）（2 分）
①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）
③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》）
A. ①③ B. ②③ C.
②④ D. ①④
5.小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（ ）（3 分）
A.甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。
B.乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。
C.丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。
D.丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。
6. 以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。（4 分）
7.小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自
然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文
作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。（5 分）
（二）阅读下文，完成第8—11 题。（16 分）
外祖母的床
张巧慧
①在那张床上，我跟外祖母一起睡了六年多，从我一岁半至八岁，两千多个日子，我一直是跟外祖母睡
的。那时，父母带着弟弟去远方养蜂，他们是赶花人，一年四季追赶着季节不断地迁徙，自然无法照顾两个
孩子，只好把年长一岁的我留置在外婆家。于是，那张雕花木床，截取了一个老人和一个孩子的某段生命时
光。外祖母去世之后，老屋便空旷起来，被废弃的木床落满尘埃。我总是不合时宜地分外留恋一些不合时宜
的东西，像一只鸟不时衔起记忆的种子，随着荒草在春的轮回中一茬茬长高。
②那是一张普通的床，民国时代的婚床，木结构的框架。中间一块是一出戏的场景，隐约记得有人牵着
一匹马，路过一个凉亭；而两边则是花草。床板的木榫头上倒挂下两个狮子。那两个木头狮子如今放在我的
书案上作镇纸。床前便是一掌高的木踏床，右侧是床头柜。这些平常的东西固执地在我的生命中烙上剥离不
去的胎记。
③那时的冬天似乎每年都有雪，有时实在冷，我就躲在被窝里。无聊的时候，便在火熜里爆豆子。抓一
把干豆子，埋在炭火堆里，盖上铜盖头，然后静静地等待。时间显得悠长，寂寞也长起来，大片大片的空暇
任由我挥霍或者用来发呆。我会数火熜盖上的小孔解闷，那些小孔围绕着中心向四周发散开来，像一朵盛开
的菊花。我从中间往四周数，又从边上往中间数；有时候我用指尖在孔上印花，用力按一按，指尖便留下一
圈印痕。忽然，寂静里爆出“啪”的一声，豆子熟了。我并不急着打开盖子，就这样倾听着越来越密集的爆
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裂声。空气中逐渐弥漫出炭火和豆子的香味，使一种名叫孤独的东西越来越黏稠地在房中汇聚，仿佛搅拌不
动。
④夏夜歇息总是迟一点，而外祖母习惯睡外边，她怕我翻身时把手脚挨着蚊帐，蚊子会从小孔里叮进来。
临睡前照例要用煤油灯烫蚊子。把蚊帐敞开着，用蒲扇前前后后赶几个回合，外祖母迅速地把床的四角垂下
粗麻的蚊帐，在床前重叠，然后塞进凉席下面。我偶尔会淘气地带几只萤火虫进去，让它们趴在床顶，模拟
着属于我一个人的星空，如若有一个提着灯笼飞动了，那便是我欢喜的流星。而外祖母总是持着煤油灯，角
角落落地找着蚊子。找到了，慢慢地移灯过去，在蚊子下方停住，蚊子便掉下来，落在灯罩里面，有一点点
被烤焦的气味。
⑤不敢再一个人睡懒觉是源于那口棺材。小舅舅娶妻之后，我们搬到了东厢房。房间显得挤了，那口白
皮棺材居然就放在了床背后。农村的习俗便是这样，过了六十就要备后事了。我到她身边时，她已年过花甲。
我很奇怪外祖母的笃定，只隔着一道床板，她总是能安详地熟睡，而我总是试图说服自己忽视这件事，却一
直做不到。其实，那只是五块固定的木板加上一块没有钉实的盖板，然而其中蕴含的某种冷酷的结局让一颗
幼小的心感到恐惧。一口棺材只是木板做的，钉上盖头却是生死的距离。
⑥八岁是童年的分水岭，那年我离开了外祖母的床，脱离了一口棺材的阴影，回到父母身边读小学。角
色的转换非常迅速，我从一个备受宠爱的外孙女升级为一个弟弟的姐姐。也许留守的岁月造成了难以挽回的
沟通障碍，我回到了父母身边的那一日便开始沉默，显出不合年龄的成熟。分离时盼着团圆，真的回来了却
发现难以交流。我仿佛还是隔着厚厚的玻璃望着陌生的家庭，难以完成彼此的认同，觉得弟弟才是爸爸妈妈
的孩子。而我是与外祖母连在一起的。每年在外祖母家住不到半个月。每次去做客，我总还是跟外祖母一起
睡，她越来越响的鼾声和她不甚华丽的床令我感到亲切。为了避免使母亲难堪，我自觉地压制着对外祖母的
思念和依恋。忍耐和压制成了新的课题，磨砺着一个渐渐长大的女孩子的心。
⑦我读师范二年级的秋天，外祖母病了。外祖母得的是胰头癌，已是晚期，医生隔着肚子即可触摸到乒
乓球那么大的肿瘤，一般皮肤泛黄后活不过三个月，最多不超过半年；外祖母当时已经七十八岁了，这样的
高龄是不适合手术的。死亡，仿佛一下子临近了，令人束手无策。再见到外祖母，她已经躺在床上了，我很
熟悉的床，曾经是外祖母和我的床，如今只剩下她一个人了。我在她的床前站了很久。她的手露在被子外边，
瘦得只剩下皮包骨头，一些暗色的乌青触目惊心，是注射留下的淤血吧。我轻轻地握住她的手，一节一节地
抚摸着。她的手指异常的僵硬，几乎无法伸直。就是这双手，曾经多少次为我穿衣缝鞋，曾经多少次为我煮
粥喂饭，曾经多少次为我扇风换被，曾经它鲜活而生动，宽厚的手掌补全了我童年空缺的爱。而今日，它是
这般了无生气地垂落着，仿佛一把欲断的枯柴。
⑧外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出我。时候不早了，外祖父催我动身。我依
依不舍，这一去就是两个月，她还能等我回来吗？外祖父送我到门口，叹着气说：“唉，怕是真的不行
了……她去年说想吃西瓜，总算今年夏天的西瓜吃到了，也该放心了……”望着他哀伤的眼睛和佝偻的身子，
我感到深深的凉意。
⑨这一别，就成了永别。
8.赏析第②段中加点词语“胎记”的表达效果。（3 分）
9.第③段没有提及“外祖母的床”，这一段是否可以删去？请结合全文谈谈你的看法。（4 分）
10.分析第⑥段在文章构思上的作用。（4 分）
11.文章第⑧段画线句“外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出“我”动人心弦。有人
认为此处留白（即不写外婆是否认出）更具艺术感染力；也有人认为，若明确写出外婆在弥留之际仍能认出
“我”，则情感冲击更强。你更认同哪种看法？请结合文章主旨与情感基调，阐述你的理由。（5 分）
（三）阅读下面的诗歌，完成第12—13 题。（8 分）
楼中阅清管
（唐）韦应物
山阳
①遗韵在，林端横吹惊。
响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。
始遇兹管赏，已怀故园情。
【注释】①山阳：古地名，今河南修武县西北，是魏晋名士嵇康、向秀等人常游之地。后向秀途经嵇康
旧居，作《思旧赋》追怀故友。
12. 下列对本诗的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首联巧妙运用“山阳”怀念旧友的典故，为全诗奠定了感伤怀旧的感情基调。
B. 颔联运用夸张手法，从空间角度写出笛声的高远穿透力和其蕴含的哀怨情愫。
C. 尾联直抒胸臆，表明诗人是因欣赏笛声而触发了深藏于心的思乡思人的情感。
D. 整首诗的语言明丽晓畅、意境凄厉深远，展示了身处他乡游子内心深处的伤感。
13. 结合全诗，赏析颈联“以景衬声”的独特艺术表现力。（5 分）
（四）阅读文言文，完成第14—19 题。（19 分）
钱公辅传
①钱公辅，字君倚，常州武进人。少从胡翼之学，有名吴中。第进士甲科。历开封府推官、户部判官。
②衙前役〔注〕以三等差次劳勤，应格者听指酒场以自补，富者足欲而贫者日困，充募益鲜；额有不足，
至役乡民，破产不供费。公辅取酒场官鬻之，分轻重
给役者，不复调民。同修起居注，进知制诰。
③英宗即位，陈《治平十议》，大要言采民政，分吏课，择守宰，置二府官属。又作《帝问》一篇上之。
王畴为翰林学士未久，擢副枢密。公辅谓畴素望浅，不草制。帝以初政用大臣，而公辅格诏，谪为滁州团练
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使。议者以为重，吕诲等上章救之，不得。
④神宗立，拜天章阁待制，复知制诰。入见，帝劳苦之，使录《十议》以进，命知谏院。尝至中书白事
，
富弼谓曰：
“
上求治如饥渴，正赖君辈同心以济。
”公辅曰：“朝廷所为是，天下谁敢不同；所为非，公辅
欲同之，不可得已。”
⑤王安石雅与之善，既得志，排异己者，出滕甫郓州。公辅数于帝前言甫不当去。薛向更盐法，安石主
其议，而公辅谓向当黜，遂拂安石意，罢谏职，旋出知江宁府。明年帝欲召还安石言其助小人为异议不宜在
左右但徙扬州。以病乞越，改提举崇福观。卒，年五十二。
〔注〕衙前役：北宋以“差役”形式让民户轮流替官府管理、押运和收纳物质的制度。
14. 解释下列加点词在句中
意思。（2 分）
（1）第进士甲科 （2）王安石雅与之善
15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2 分）
（1）而公辅格诏（ ）
A.推究 B.纠正 C. 抗拒 D. 衡量
（2）帝劳苦之（ ）
A.慰劳 B. 犒劳 C.辛苦 D.辛劳
16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ）（1 分）
A. 而
B. 以
C. 则
D. 乃
17. 把第④段中的句子译成现代汉语。（5 分）
尝至中书白事，富弼谓曰：“上求治如饥渴，正赖君辈同心以济。”
18. 第⑤段画曲线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4 分）
明 年 帝 欲 召 还 安 石 言 其 助 小 人 为 异 议 不 宜 在 左 右 但 徙 扬 州
19. 苏轼评钱公辅为“挺然忠信礼义人也”，结合文意对此作评析。（5 分）
（五）阅读文言文，完成第20—22 题。（11 分）
独乐园记
〔宋〕司马光
①孟子曰：独乐乐不如与人乐乐。与少乐乐不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：
“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；
鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
②熙宁四年迂叟始家洛〔注〕，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之
曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，揽结其杪，
如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。前后多植美竹，命之曰种竹斋。沼东治地，杂莳草药，命之曰采药圃。圃南植
芍药、牡丹，命之曰浇花亭。于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕至于太室，命之曰见山台。
③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。志倦体疲则投竿取鱼，执
纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，临高纵目，逍遥徜徉，惟意所适。不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合
而命之曰独乐园。
④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚
何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂
得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
〔注〕司马光自号“迂叟”。熙宁四年，司马光因反对推行新法遭神宗拒而自请退居洛阳，专心修撰
《资治通鉴》。
20.下列对第①段的分析正确的一项是（ ）。（2 分）
A.引用孟子之言，质疑王公大人崇尚的“众乐”。
B.推崇孔子赞同的“圣贤之乐”但自评难以企及。
C.用鹪鹩、偃鼠典故表明自己满足物质需求即可。
D.引述孔孟的言论为下文阐明“迂叟之乐”正名。
21.第②③段作者描述了“独乐园”得名的来由，请分析其作用。（4 分）
22.结合全文，分析第④段作者“以退为进”回应质疑的辩驳技巧。（5 分）
三、作文（70 分）
23．作文。（70 分）
你的朋友小A 熬了三个夜，精心制作了一条关于校园流浪猫的科普视频，满怀期待地发布在视频平台上。
24 小时过去了，“回声”寥寥——播放量只有23 次，点赞、评论、转发均为零。他沮丧地删除了视频，并
对你说：“看来我做的这些东西，在互联网上毫无价值。”
作为他的朋友，同时也是这个时代的深度参与者，你会如何回应他？请结合你的观察与思考，给他写一
封信，谈谈你对“回声”与“价值”的看法。
要求：（1）自拟题目（副标题为“给小A 的一封信”）；（2）不少于800 字。
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