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2026 年高考第一次模拟考试（江苏专用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、
无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为
这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起
艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术
取之不尽、用之不竭的创作源泉。
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、
为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国
久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情
怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士
兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕
勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之
多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知
盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心
声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和
生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》
《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因
此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充
1
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满活力。
人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲
突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大
实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终
把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人
物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
（摘自习近平《坚持以人民为中心的创作导向》）
材料二：
近日，根据第三届人民文学奖获奖小说《缱绻与决绝》改编的电视剧《生万物》与观众见面。该剧以
民国时期的鲁南农村为叙事起点，以宁、费、封等家庭的命运沉浮为线索，用生命和土地构建戏剧张力，
描绘出一幅农耕文明与现代性相互冲击纠葛的时代图景。
剧中农民对土地的情感，已经远不是简单的生存依赖，而是一种关乎生命本体意义的，甚至超越亲情
的伦理信仰。当主人公宁绣绣（杨幂饰）在婚礼前夕被土匪绑架后，作为地主的父亲宁学祥（倪大红饰）
在面对无法承担的高昂赎金，以及男方家庭的压力之时，依然不愿用自己的土地进行兑换。在这里，创作
者通过一种可感受的对比手法，将土地的价值置于至亲骨肉的生命之上。而剧中的其他人物，同样对土地
给予了无限的情感，他们会将“多种几亩地”设定为自己几乎唯一的人生梦想。或许是这种长期单一的生
产模式固化了当地的社会民俗，但在整个社会即将发生重大变革的前夜，第一声划破天际的“枪声”不是
土匪的绑架，也不是工作组的到来，而是主人公宁绣绣对自己命运的抉择。
作为本村数一数二的地主大户之女，宁绣绣在被绑架之前，剧中并无过多镜头展现其性格，可以说她
作为戏剧人物的第一次性格展现，是被封大脚（欧豪饰）所救后回到村中，得知在双方家庭的安排下，未
婚夫已经与妹妹“木已成舟”后，面对迟迟未能找土匪赎人的父母，毅然选择嫁到普通农户封家。可以说，
宁绣绣的身上既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒。嫁到封家之
后，她也能适应自己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入，同时，在一些大是大非的问题上，
利用自己的智慧和格局来帮助丈夫、公婆，甚至乡里乡亲。自此，她已成为一位在命运风暴中主动搏击、
在土地伦理中寻求自我实现的主体。
剧中与宁绣绣同样被观众倾注情感的，无疑是她的丈夫封大脚。他自小喜欢绣绣，得知她被土匪绑架
后二话不说直接上山救人。等绣绣已嫁给自己后，起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合。当他在
费家阻挠下，知道费文典无法挣脱家庭束缚之后，面对全村对绣绣的指摘，他租了吹鼓手和八抬大轿，带
着绣绣风风光光地在村子里走了三圈，以此帮助绣绣重塑对生活的信心。封大脚虽然读书不多，但在他的
身上却淋漓尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观。他与宁绣绣的感情线，是在穷苦生活和荒乱时
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局中一道静静流淌却深沉有力的暖流，直到今天也依然能融化观众的心。
该剧严守“土地伦理”这一叙事中心，一切主要矛盾、主要情节都是由此展开。剧中不回避土地带来
的苦难与异化，却始终将其视为一种值得敬畏的精神维度。对当下的观众而言，一个重要的价值就是该剧
对“精神原乡”的一种深情呼唤。剧中人与土地的深度联结，他们在土地上的生与死、爱与痛，唤起了当
代人基因深处对“根”的原始记忆。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一引用列宁关于艺术属于人民的论述，强调文艺必须扎根群众并提升群众，这与文艺是“无魂
的躯壳”的警示形成对照。
B．材料一认为《荷马史诗》赞美人民品质，《神曲》等作品反映人民对精神解放的期待，证明文艺生
命力根植于对人民关切的反映。
C．材料二提到宁学祥不愿用土地换取被绑架的女儿，意在表明土地的价值已超越生命伦理，成为农民
唯一的信仰，这具有批判意味。
D．材料二指出宁绣绣在遭遇变故后选择嫁入普通农户并主动适应新身份，展现了中国农村妇女的坚韧
与在土地伦理中的自我实现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一从文艺源泉、根本价值、创作方法三个层面阐释“文艺需要人民”，层层递进，逻辑严密，
体现了整体性的辩证思考。
B．材料一列举从《弹歌》到《吉尔伽美什》等一系列中外名作，旨在证明文艺作品只要反映人民心声，
就能传之后世、历久弥新。
C．材料二强调《生万物》以“土地伦理”为叙事中心，通过人物命运展现农耕文明与现代性的冲突，
并未回避土地带来的异化。
D．材料二分析封大脚用花轿迎娶宁绣绣的情节，表明这一行为不仅重塑人物信心，更凸显了底层农民
在苦难中的尊严与温情。
3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．《生万物》：土地伦理与人物命运
B．《生万物》：农耕文明的现代碰撞
C．《生万物》：展现人民的精神原乡
D．《生万物》：个体觉醒的时代强音
4．结合材料一，分析《生万物》中的宁绣绣、封大脚形象如何体现“文艺需要人民”的创作要求。（4
分）
5．【新突破】某中学文学社在讨论《生万物》时，有一条评论：“该剧过于强调土地的重要性，忽视了
3
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人物的情感发展。”请结合材料二，对这条评论加以评析。（6 分）
【答案】1．C（3 分）
2．B（3 分） 3．A （3 分） 4．（4 分）
①体现文艺“源于人民生活”的要求：两人的命运与土地深度联结——宁绣绣对土地的伦理信仰、封大脚
对绣绣的责任，扎根人民生活与情感。②实现“为人民抒写”的价值：宁绣绣的觉醒、封大脚的担当，传
递了农民对美好生活的向往与坚守，呼应了材料一“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”的创作目标，
能唤起观众共鸣。③符合“人民是具体的人”的要求：宁绣绣有坚韧与觉醒，封大脚有责任与担当，均是
“有血有肉、有情感冲突”的具体农民形象，避免了抽象化。
5．（6 分）该评论不正确。①材料二明确描写了宁绣绣与封大脚的情感发展：宁绣绣在婚姻变故中主动选
择嫁入封家，展现个体觉醒；封大脚通过救人、租轿等行动，体现责任与深情。②他们的情感变化与土地
伦理交织推进，如宁绣绣在土地伦理中寻求自我实现，封大脚的感情成为“深沉有力的暖流”。土地伦理
是叙事主线，但人物情感是其重要支撑，二者并未偏废。
【解析】这篇阅读材料以文艺创作的人民性为核心，通过理论阐述与作品分析的双重视角展开。材料一从
马克思主义文艺观出发，系统论证了文艺与人民的血肉联系，强调人民是文艺的源头活水、价值归宿和表
现主体，引证古今中外经典佐证观点。材料二则以电视剧《生万物》为个案，通过宁绣绣、封大脚等典型
形象，具象化展现了土地伦理中的人民生存状态和精神世界。两则材料形成理论指导与创作实践的有机呼
应，共同诠释了“以人民为中心”的创作理念在当代文艺中的实现路径。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C．“成为农民唯一的信仰”表述绝对化，与材料二中“远不是简单的生存依赖”“一种关乎生命本体意
义的伦理信仰”的描述不符，且“批判意味”无文本依据。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“只要……就”表述过于绝对，而且原文是“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代
要求和人民心声”，选项只表述了“人民心声”。
故选B。
3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
材料二主要围绕电视剧《生万物》展开，剧中以宁绣绣等人物的命运沉浮为线索，展现了人物与土地的紧
密联系以及在土地伦理下人物的各种选择和命运变化，
A．“土地伦理与人物命运”能够很好地概括材料二的主要内容；
其他选项都只是材料二的部分内容，不够全面。
故选A。
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4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一提出“人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之
不竭的创作源泉”。剧中宁绣绣、封大脚的命运与土地深度联结，宁绣绣“嫁到封家之后，她也能适应自
己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入”，封大脚“得知她被土匪绑架后二话不说直接上山
救人”“租了吹鼓手和八抬大轿，带着绣绣风风光光地在村子里走了三圈”，这些行为均扎根于民国鲁南
农村的人民生活与情感，是从现实生活中提炼的创作素材。
②材料一强调“能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”。
宁绣绣“既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒”，封大脚“淋漓
尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观”，两人的形象传递了底层农民对美好生活的向往与坚守，
呼应了材料一的创作目标，能唤起观众的情感共鸣。
③材料一指出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也
有内心的冲突和挣扎”。宁绣绣面对变故 “毅然选择嫁到普通农户封家”，在土地伦理中寻求自我实现；
封大脚起初想“帮助她与前未婚夫费文典复合”，后又用行动守护绣绣，二人并非扁平的符号化形象，而
是有血有肉的具体农民，符合创作要求。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
该评论不正确。①剧中对人物情感发展有着清晰完整的刻画，并未忽视。材料二明确描写了宁绣绣与封大
脚的情感脉络：封大脚“自小喜欢绣绣”，救人后“起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合”，得
知费文典无法挣脱束缚后，又用八抬大轿帮绣绣“重塑对生活的信心”；宁绣绣从被动遭遇变故，到“毅
然选择嫁到普通农户封家”，再到婚后“主动学习家务”“帮助丈夫、公婆”，对封大脚的情感从陌生走
向信赖。两人的情感发展层次分明。
②土地伦理与人物情感相互交织，并非偏重。土地而忽视情感材料二提到该剧“严守‘土地伦理’这一叙
事中心”，但同时指出，宁绣绣是“在土地伦理中寻求自我实现的主体”，封大脚与她的感情线是“在穷
苦生活和荒乱时局中一道静静流淌却深沉有力的暖流”。土地伦理是叙事主线，人物情感是重要支撑，二
者相互交融，让剧情既有精神深度，又有人性温度，并未偏废。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
文本一：
涟水谣
王真波
十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿
蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，
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映出远处岳麓山的影子。
“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他
肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打
的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。
刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往
下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过
的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处
长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了
半边天。河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长
沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕
餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。
洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣
——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“
这些是楚人的根
，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的
间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红
了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是“家国＇，两千多年前，楚国人就懂这个理。”
“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜
写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑-白天他要给伤员换药，夜里就着铜
爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。
长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤
员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同
舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被
药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇-她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。
洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。
纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言-如今思的，是家国
啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传
来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的
“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，
洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。
透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把
这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简
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塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最
近的日本兵砸过去-那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见
周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。
阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊
声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从
河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低
声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，
木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。
“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般
的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，
却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长
沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，
汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚
地先民们举起的青铜剑。
（有删改）
文本二：
地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的
地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产
生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现
出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是
东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北······在他们的作品中，地域不仅是一
种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的
书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。
（节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的
紧张氛围形成鲜明的对比。
B．文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动
了后文情节的进一步发展。
C．文本一躲到石缝后这一情节为阿谣成功逃脱提供合理依据，而透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着
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阿谣携灯突围、完成使命。
D．文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成
难以跨越地域的个性审美。
7．关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥
部的情节做铺垫。
B．洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意
志和坚定的信念。
C．“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现周先生将救治伤员与保家卫国紧密
相连的深刻认知。
D．结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为了
鼓舞士气的军歌。
8．文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简
要分析。（4 分）
9．【新考向】文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。（6 分）
【答案】6．C 7．D 8．①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家
国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼；
②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮天一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想不得实现
的惆怅之情。
9．①文化传承之根。“这些”指楚简、铜爵灯等文物，它们是楚文化的有形载体，是承载着民族文化的
根脉；
②精神认同之根。“这些”更指向在文物身上凝聚着的爱国情怀，楚简所刻“家国”二字，承载着楚人世
代承袭的家国观；
③民族气节之根。在抗战救亡背景下，保护楚文化根脉的信念具化为保家卫国的行动，升华为整个中华民
族不屈的气节。
【解析】这篇《涟水谣》以抗战时期的湖南楚地为背景，巧妙融合了地域文化与家国情怀。作者通过阿谣、
周先生等人物形象，展现了楚地人民在战火中守护文化根脉的坚韧精神。文本一以细腻的笔触描绘楚地风
物（如铜爵灯、楚简），将地域特色升华为民族精神的象征；文本二则从理论层面阐释了地域文化对文学
创作的重要性。两则文本共同凸显了“文化根脉”在民族危亡时的精神支柱作用，体现了地域文化书写的
当代价值。
6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。
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A．“营造出渡口的喧闹气氛”错，“木槌起落间，‘砰砰’声撞在河面上，惊起几只白鹭”，白鹭惊起
是轻微动态，并非“喧闹气氛”。
B．“烘托人物心理的变化”错，原文中涟水河的变化，确实“突出苦难”“推动情节”，但并未“烘托
人物心理的变化”。文中人物的心理主要通过动作、语言展现。
D．“决定性作用”“难以跨越地域”错，原文是“地域文化是现代文学的一重底色”“推动了现代文学
的演进”，强调“重要作用”而非“决定性作用”； 且文本二未提及“难以跨越地域的个性审美”，属
于无中生有。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D．“已经在军中广为传唱”错。原文结尾“冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在
一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》”，此处的《涟水谣》是“象征性的精神之歌”，并非周先生创作
的歌词“已经在军中广为传唱”； 周先生的歌词仅写在纸上（“正在写的《涟水谣》歌词上”），未提
及传播到军中，此处属于过度解读。
故选D。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①文本一周先生引用《楚辞》，是将古典诗词中的个人情思（思公子）升华为家国情怀（思家国），既呼
应楚地文化背景（涟水属楚地），又借古人的家国”理念激发当下的抗战士气，情感核心是忧国忧民、保
卫家乡。
②苏轼引用《楚辞》（“望美人兮一方”中“美人”喻君主或理想），结合“哀吾生之须臾，羡长江之无
穷”的感慨，抒发的是怀才不遇的苦闷、对朝廷重用的期盼，以及在逆境中寻求精神超脱的复杂心绪，情
感核心是个人理想与现实的矛盾。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①文化传承之根：“这些”文物是楚文化的物质遗存——铜爵灯的饕餮纹、楚简的文字、湘绣的工艺，都
是楚地先民智慧的结晶，是地域文化的“活化石”，对应文本二“地域……作为一种文化的根脉存在”，
承载着楚文化的历史记忆与传承使命。
②精神认同之根：文物背后凝聚着楚人的价值观念——楚简上的“家国”二字，直接点出楚人“以家国为
重”的精神基因；周先生对文物的珍视，本质是对这种精神认同的坚守，体现文本二“地域文化……也是
一种精神的寻根”，让“楚人”的身份有了精神依托。
③民族气节之根：在抗战救亡的背景下，保护“楚人的根”不再是单纯的文化保护，而是转化为具体的爱
国行动——周先生冒死抢运文物、最终为保护文物牺牲，阿谣携灯突围传递信号，都将护根与卫国绑定；
此时的“根”已超越楚地文化，升华为中华民族面对侵略时不屈不挠、誓死保卫家园的共同气节。
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试
登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏
①斋舍，学政大举，当路
贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，
宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，
未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤
政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝
宁居。
灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹
②守南康，潮登其门，执弟子
礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③
尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。
（节选自杜范《黄源传》）
材料二：
善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。
予始识西坡
④ 黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异
。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，
见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪
蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投
闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。
（节选自黄榦《黄西坡文集序》）
【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪
禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
予始识A 西坡黄君B 见其神C 清气勇D 襟怀E 卓荦F 而知G 其资禀H 之异。
11．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。
B．凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。
C．适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。
D．吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。
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12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。
B．黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。
C．黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。
D．材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）自是书问往还，疑必质之，多所许可。
（2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。
14．【教考结合】《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两
则材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。（3 分）
【答案】10．BDF 11．C 12．B 13．（1）从这以后二人书信往来，互通消息，（黄灏）有疑
惑的地方一定询问他，（黄灏的观点）大都被认同。
（2）他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。 14．①以修身立德为本：黄灏治学勤奋，
品行端方，志趣高远，有操守，不计个人得失，虽被投闲置散，仍淡泊自适。
②注重处理好家庭关系：黄灏在家中侍奉父母、顺从兄长，处理家庭事务及人际关系时恪守礼法，秩序井
然。
③最终做到为官有担当：黄灏为官时兴学施教，整顿税赋、遇灾荒年开仓济众，免除租税，惠及百姓。
【解析】这两则材料通过不同文体展现了南宋学者黄灏的立体形象。材料一以史传笔法详述其政绩：兴学
赈灾、整顿税政，体现儒家经世致用思想；与朱熹的师承关系则凸显其学术追求。材料二以文集序言角度，
通过“神清气勇”“临民惠政”等细节，塑造了兼具才德与气节的士人形象。两文互补，既见其“修身”
之严谨——尊师重道、淡泊明志；又显“为官”之担当——勤政爱民、不避权贵，生动诠释了宋代理学
“内圣外王”的理想人格。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡。
“予始识西坡黄君”为完整主谓宾结构，句意完整，故应在B 处断开；
“神清气勇”“襟怀卓荦”为并列短语，作“见”的宾语，且“而”为连词，连接下面分句，故应在DF 处
断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A．正确。“贤”，认为……贤能，意动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。句意：掌权者认为他有
德行和才能，就都举荐他。/对于他自己呢，却以向老师学习为耻。
B．正确。“凡”，凡是，所有；/总共、一共。句意：凡是与教育感化有关的事。/项脊轩一共遭过四次
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火灾。
C．“意思相同”错。“适”，适逢；/顺从、依照。句意：那一年正逢大饥荒。/怎么安排都要顺从着哥
哥的意思。
D．正确。“吊”，悼念；/安慰。句意：甚至有连老师去世都不去悼念的。/自己的身体和影子互相安慰。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“皇帝却罢免了他”错。原文“愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之”是
说黄灏希望朝廷内外官员上奏民间利弊，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行
政策的情况。句中“罢行之”是指官员因吝啬而未执行政策，而不是皇帝罢免了他。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“书问”，书信，音讯；“质”，询问(质问、质疑)；“许可”，认同(认可、赞许)。
（2）“投闲”，被闲置或赋闲；“堪”，忍受；“泊如”，恬淡无欲，淡泊自如。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
黄灏在处理修身、齐家、为官的关系时，体现了《大学之道》的内在逻辑：
①以修身立德为本: 黄灏注重修身立德，自幼勤奋治学，“玩阅穷昼夜，不懈一日”，表现出极高的自律
性；其品性“端详”，“志拔流俗”，即便在“投闲十年”的困境中仍能“泊如也”，展现出他志趣高远、
不俗的操守。
②注重处理好家庭关系: “事亲、从兄、处已、酬物，秩如也”，直接说明他恪守家庭伦理，处理人际关
系条理分明，符合儒家“齐家”要求。
③最终做到为官有担当：两则材料共同记载其施政举措：材料一详述其“兴县学”“辑税籍”“行赈给”
等惠民政策；材料二补充“发廪蠲租”等壮举，体现其“治国”实践。
参考译文：
材料一：
黄灏字商伯，是南康军都昌县人。自小聪明敏捷，悟性高记忆力强，和他的哥哥黄颐在荆山寺院修
习课业，潜心阅读钻研典籍不分昼夜，一天也不松懈。他通过乡试进入太学，考中进士科，他被任命为袁
州教授，又调任隆兴府教授。他拜访并以应有的礼节对待德才兼备的人，教诲勉励学生，增设学舍，大规
模地实施关于学习的政令。掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。他被任命为德化县知县，首先创办
县学，修缮濂溪周敦颐的书堂，凡是与教育感化有关的事，他就勤勉努力地去做，不知疲倦。黄灏纂集征
税的名册，明确账目变更，放宽期限来催收税款，百姓都乐于交纳。那年大旱(引发)饥荒，黄灏对照百姓
的户籍来实施救济，筹划周全缜密，使实际的恩惠全面施行(于百姓)，被保全的百姓有很多，黄灏被任命
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为太府寺丞，不久由京官出为常州太守，上殿向皇帝辞别时陈述，希望(皇帝)下诏让朝堂内外的官员搜集
整理民间的利害得失来上奏，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况，
来到郡里，黄灏勤于政事，节省费用，每个县设置两本记事的薄册，地方官员亲自轮流在上面记录，官吏
没有了过去的狡诈行为，不久他被任命为本路提举，因为(管辖)一路的责任更加重大，他往返遍历各地，
不曾安居。
黄灏的品性端庄安详，志向超脱世俗，侍奉父母，顺从兄长，对待自己，处事接物，有条不紊，建
安人朱熹主政南康，黄灏登门拜访他，以弟子的礼仪尊奉他，(与朱熹相交的过程中)质疑问难商讨确证，
心中有所领悟。从这以后二人书信往来，互通消息，(黄灏)有疑惑的地方一定询问他，(黄灏的观点)大都
被认同。听到朱熹(去世)的讣告，黄灏为他设立灵住，哭得十分悲痛。当时伪学逆党之禁还喧哗沸扬，朱
熹的学生中有知晓朱熹去世下葬却不敢前来吊唁致哀的，黄灏轻车简从，担着箱子，艰难跋涉千里。朱熹
的葬礼已经结束，黄灏仍在墓前徘徊十日而不愿离去。
材料二:
善于学习的人，首先要确立他的根本，文章是末尾，通晓就行了。然而根本深厚的末尾一定繁茂，
(一个人)不致力于他的根本，而先致力于末尾，没有看见他能擅长的方面。
我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡；看到他向
老师请教学问，好像怕不够，就知道他的发展方向是正确的；看到他治民时重视仁政，在朝为官时重视高
尚的节操，就知道他的成就是伟大的。那一年正逢大饥荒，百姓(为了活命)吃人，言官疑虑过多，胆小怕
事，毫无办法，袖手旁观。黄灏打开粮仓，减免租税，没有等待上级的批复，最终因这件事获罪。当时伪
学逆党之禁正严，求学的人改称他人为师，甚至有连老师去世都不去悼念的，黄灏当时被贬到外地，却不
远千里哭泣着赶去(吊唁)。他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。有根本的人就像这样，文
章不过是微末的事。
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
盩厔官舍新竹
薛能
①
心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤
②未知。
新竹
郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
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明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
【注】①薛能，晚唐诗人，性格孤傲。②《庄子》载，凤鸟“非梧桐不止，非练实（即竹实）不食，
非醴泉不饮”。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．薛能诗后两句写新竹生在幽闲之地，“众鸟嫌寒”而“凤未知”，可见众鸟和凤对新竹感知不同。
B．郑燮诗中以“龙孙”比喻“老干”，并以“龙孙绕凤池”写出了老竹全力扶持新竹的动人之态。
C．两首诗的前两句思路相似，都是先说感受或结果，再说原因。这种“逆起”方式能起到强调作用。
D．两首诗都以“新竹”为写作对象，但“新竹”特点有所不同；都提到了“凤”，但意思也有不同。
16．两首诗虽都是咏新竹，却各有寄托。请简要分析。（6 分）
【答案】15．B 16．薛能诗：借新竹生于“幽闲地”却未被凤鸟赏识，寄托怀才不遇的孤傲。
郑燮诗：以新竹高于旧竹需“老干扶持”，表达薪火相传、重视人才培养的哲理。
【解析】两首咏新竹诗寄托各异。薛能以竹自况，“幽闲地”“凤未知”暗抒怀才不遇的孤傲；郑燮借竹
喻理，“老干扶持”“龙孙绕凤池”道尽薪火相传之智。一冷寂寄愤懑，一昂扬含期许，以竹言心，各见
风骨。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B．“以‘龙孙’比喻‘老干’”错误。“龙孙”比喻新竹，非“老干”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
薛能：新竹本是凤鸟所喜，却“无端种在幽闲地”，既遭众鸟嫌弃，又未被凤鸟知晓。这一境遇恰是诗人
自身的写照——身怀才学却身处僻地，不被世俗认可，也未遇知音赏识，暗含对自身才华被埋没的愤懑与
孤傲。
郑燮：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，先点出新竹的成长离不开老竹的支撑；“明年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池”，畅想新生新竹繁茂生长的景象。诗人借此表达：人才的成长需前辈提携扶持，新生力
量会不断涌现，暗含薪火相传、重视后辈培养的深意，也寄寓对人才辈出、事业兴旺的期许。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“ ”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、
自 己却不从师学习的行为是“ ”，不够明智。
（2）《临安春雨初霁》一诗中“ ， ”写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前的春
景着迷的心情。
（3）小明假期旅游拍摄了一张照片（如下图），同学们建议他配上陶渊明的《归去来兮辞》中的名句“
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， ”，使照片更有意境。
【答案】17． 授之书而习其句读者 小学而大遗 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花
云无心以出岫 鸟倦飞而知还（木欣欣以向荣，泉涓涓而始流）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：遗、岫、涓。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
①数字时代，海量资源（ ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系
手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？
②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实
用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3 分钟可以
“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5 分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背
后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才
能沉浸于过程本身，从容涵泳。
③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一
系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未
知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大
自然的亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。
④如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B
），更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的
“心流”，自然会在不经意间到来。⑤数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。
我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批
判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便
利。
18．填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．唾手可得
B．触手可及
C．无处不在
D．琳琅满目
19．下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ）（3 分）
A．但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。
B．3 分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。
C．当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。
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D．从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能……
20．选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ）（3 分）
A．别时茫茫江浸月
B．整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛
C．春雨浸润着干涸的大地
D．空气中浸着桂花淡淡的清香
21．为了更直观地理解第④段划波浪线的句子，小刚借助AI 设计一幅图，请你结合材料，根据图片补写
句子内容。（5 分）
如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B
），更有益于健康。
22．针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。（6
分）
【答案】18．D 19．B 20．B 21．A.专注的学习
B.慢慢咀嚼/咂摸 22．示例：建议不带电子设备进入书店。
理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索。②更易专注沉浸书中，找回良好的体验。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号前说“海量资源”，且后文聚焦数字时代资源获取的便捷性，需体现资源分布广且易获取的特点。
A．唾手可得：动手就能拿到，形容获取非常容易。符合数字时代资源易获取的特点。
B．触手可及：伸手就能碰到。符合数字时代资源易获取的特点。
C．无处不在：无论什么地方都有，强调存在的范围极广。说明资源存在范围广，易获取的特点。
D．“琳琅满目”多形容美好珍贵的事物种类繁多。侧重具体可见的实物的“精美”“赏心悦目”，与语
段中强调“海量资源易获取、随处可见”的语境不合。
故选D。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A．表强调。
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B．表讽刺。
C．表特定称谓。
D．表特殊含义。
故选B。
20．本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。
第②段“沉浸于过程本身”的“浸”，指深入、渗透，强调主体完全融入某种状态或环境中，与事物深度
融合。
A．“浸”指“淹没、浸泡”，侧重物理层面的覆盖或浸泡，与“融入状态”无关。
B．“浸”指“渗透、弥漫”，强调气氛深入到村庄的每个角落，侧重抽象层面的深度融合。
C．“浸”指“滋润、浇灌”，侧重物理层面的湿润作用，无“融入状态”的意味。
D．“浸”指“弥漫、含有”，仅强调气味在空气中存在，未体现“深度、渗透”的核心义。
故选B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A．从文本逻辑看：第④段将“碎片化的消遣”比作“快餐”，根据后文“用耐心取代浮躁，让坚持成为
日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻”可知，与之相对的应是需要投入时间、专心的深度文化行为，
可填“专注的学习”。
B．从图表看：虚线代表“快餐（碎片化消遣）”，其专注力价值随时间快速下降；实线代表“粗粮（深
度文化沉浸）”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋
养身体一样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼/咂摸”。
22．本题考查学生语言表达之提建议的能力。
建议不带电子设备进入书店。
理由：①文本第③段指出“好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”，从好奇领域选书能触发“产生疑问、
激发兴趣”的连锁反应，让阅读从被动任务变成主动探索，解决“读不进”的根本动力问题。
②固定时段脱离电子设备，减少干扰，如同文本倡导的“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常”，通过持续
练习让专注成为本能，逐步实现心无旁骛的沉浸时刻。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋中期社会矛盾尖锐，王安石进行变法，扬言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。在现
在社会，这种改革精神可取吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
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少于800 字。
【答案】
例文：
汲取“三不足”精髓，规避冒进风险
北宋熙宁年间，王安石面对积贫积弱的国势，喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变法
宣言。这振聋发聩的“三不足”精神，既是对守旧势力的无畏宣战，也蕴含着改革者破旧立新的勇气。千
年后的今天，社会变革的复杂度远超古代，我们既需要从“三不足”中汲取突破桎梏的魄力，更要警惕其
可能引发的冒进风险，在传承与革新、勇气与审慎之间找到平衡。
“天变不足畏”的内核，是突破认知局限的科学精神。王安石所处的时代，人们将自然灾害视为“天
谴”，而他却主张以人力抗灾而非消极认命。这种精神在当代仍具启示：中国航天团队研发“天问一号”
时，面对“火星探测成功率不足50%”的国际定论，没有被所谓“天险”吓退，而是通过700 多次模拟试
验攻克“恐怖7 分钟”着陆难题，最终让中国探测器首次登陆火星就实现绕、落、巡壮举。这种无畏绝非
鲁莽——团队既不迷信国外经验，也不忽视技术规律，每一步突破都建立在严谨的科学论证之上，这正是
对“天变不足畏”的现代诠释。
“祖宗不足法”的真谛，是对传统的创造性转化。这种智慧在当代非遗传承中尤为凸显：侗族大歌传
承人吴玉竹拒绝将古老歌谣封存进博物馆，她在保留“蝉鸣式唱腔”精髓的基础上，将环保主题融入歌词，
组织青少年合唱团用多声部演绎《绿水青山谣》，让千年歌谣唱出新时代的生态理念。
“人言不足恤”的要义，是坚持真理的定力与倾听民意的智慧。“敦煌女儿”樊锦诗在推动莫高窟数
字化时，既顶住“破坏文物原始感”的质疑，坚持用高清摄影技术留存千年壁画；又广泛听取文保专家意
见，反复测试光线对壁画的影响，最终形成“数字敦煌”与实体保护并行的方案。这种“既不为流言所动，
也不因固执而盲”的态度，恰是对“人言不足恤”的辩证发展。
站在改革深水区的今天，回望王安石的“三不足”，我们既要看到其突破桎梏的革新勇气，也要铭记
其急于求成的历史镜鉴。汲取“三不足”的精神内核，规避其可能引发的风险，在尊重规律中突破局限，
在倾听民声中坚定方向，方能让每一次变革都经得起时代的检验，走出一条稳健而深远的发展之路。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料的核心在于王安石变法时提出的 “三不足” 精神——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
“天变不足畏”体现了对自然和传统认知的挑战，不被所谓的“天意”束缚；“祖宗不足法”表明不盲目
遵循旧有的规矩和传统，敢于突破；“人言不足恤”则强调在面对外界舆论压力时，坚持自我主张。在当
今社会，科技创新日新月异，产业不断升级转型，从移动支付普及改变人们的生活方式，到新能源汽车产
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业的崛起，都需要突破传统思维的限制。然而，在改革的过程中，我们也看到部分项目因盲目推进，忽视
群众意见，最终难以落地。这就提醒我们，对王安石“三不足”精神不能不加辨别、全盘接受。在快速发
展的时代，改革是推动社会进步的关键动力。但与此同时，气候变化、社会公平等全球性问题日益突出，
要求我们在改革创新时，必须充分考虑自然规律、社会传统以及各方意见，实现可持续发展。
行文时文章开篇可以结合当前科技创新、社会变革的大背景，引出王安石 “三不足” 精神，点明思考这
一精神在当代价值的重要性。主体部分先论述“三不足”精神在当代的积极意义，以深圳从一个小渔村发
展成为国际化大都市为例，展现突破传统、无畏舆论的重要性。随后，笔锋一转，分析不加思辨地践行
“三不足”精神的危害，如一些地方在城市规划中，忽视历史文化传承，大拆大建，破坏城市的文化底蕴；
部分企业在创新过程中，忽视法律法规和社会道德，带来负面影响。接着，深入探讨在当代如何正确运用
“三不足”精神，提出要敬畏自然规律，传承优秀传统，尊重合理意见，实现改革创新与社会稳定的有机
统一。结尾总结全文，强调在新时代要辩证看待“三不足”精神，让其更好地服务于社会发展。
立意：
1．秉持辩证思维，合理汲取“三不足”精神推进改革。
2．汲取“三不足”精髓，规避冒进风险。
3．在传承与创新间，践行“三不足”精神。
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