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2026 年高考第一次模拟考试（江苏专用）
语文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
探究中国式现代化精神底蕴的核心要义，即要说明白中国式现代化的精神底蕴“有何内容”。精神现
象在本质上是人的意向性活动的重要呈现，内蕴着主观思考、目标导向、价值判断、理想寄托、自我内省
等丰富内容，是客观存在与人的意识活动二者的辩证统一。
第一，以“四海一家、九州共贯”为立身之本。精神底蕴的立身之本，指决定着精神底蕴是其所是、
遗世自立的根本要素。“四海一家、九州共贯”反映了中华民族自古以来所推崇的大一统传统。数千年来，
多民族在中华大地上交融汇聚、繁衍生息，在经济生活上相互交往、相互依存，共同开拓疆域、书写历史、
创造文化、培育精神，逐步建立起了统一的多民族国家，形成了今日中华民族以一体为主线和方向、以多
元为要素和动力的多元一体民族格局。中国式现代化是全中国56 个民族、14 亿多人口整体迈入的现代化，
是人口规模巨大的现代化，将极大地改变现代化的世界版图、对人类文明进步作出重大贡献。
第二，以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴。精神底蕴的价值之轴，指贯穿于精神底蕴之中，规约
着其核心价值观念、持久价值追求、深层价值取向、公认价值准则等的价值主轴。“民惟邦本、富民厚
生”体现了古代中国所倡导的民本思想和执政理念，反映了中华民族的政治理念与价值共识，寄托着自古
以来中国人民对摆脱贫困、衣食无忧、安居乐业的深切渴望。中国共产党秉持“立党为公、执政为民”的
执政理念，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，让现代化建设成果更多更
公平惠及全体人民。全体人民共同富裕的现代化是中国式现代化的本质特征，既要求社会生产力的发展水
平能够满足人民群众生产生活高水平供给和高品质消费的实际需要，也体现了生产关系和分配结构的性质
要求务必彰显共创财富和共享成果的价值导向。
第三，以“厚德载物、富而后教”为生发之钥。精神底蕴的生发之钥，指渗透在精神底蕴发轫、沉淀、
积蕴、升华等生成发展全过程的催化密钥。“厚德载物、富而后教”内蕴着中华民族崇德向善、明德践行
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的不懈追求和在“饱食、暖衣、逸居”之上须有圣贤教化的治理传统，体现了古代先贤对道德涵养、礼乐
教化的重视，希望民众在吃饱穿暖、安家立业的同时也要注重修身养性、明德弘道。物质富足、精神富裕
是社会主义现代化的根本要求，物质文明和精神文明相协调自然成了中国式现代化的崇高追求。中国式现
代化坚持物质财富创造与精神财富累积两手抓、物质文明发展和精神文明建设两手硬，既要不断厚植现代
化的物质基础、夯实人民美好生活的物质条件，也要进一步建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识
形态，不断提高人民群众的思想觉悟、道德水平、文明素养和社会文明程度，让全体人民在党的旗帜下团
结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，为全面建设社会主义现代化国家贡献磅礴力量。
第四，以“天人合一、万物并育”为践悟之思。精神底蕴的践悟之思，指交融于精神底蕴能动地反作
用于社会实践中，通过再检验、再修正、再创造、再发展等得出的现实沉思。“天人合一、万物并育”反
映了古人对人与自然、人与社会、人与人以及人与自我之间关系的思考，强调人始终是宇宙自然的一个部
分，与世间万物共同构成了统一的整体，理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三
才并立、创造文明。中国式现代化坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，以高品质的生
态环境支撑高质量发展，在自然资源和生态环境可承受的限度内开展经济建设和社会活动，致力于形成以
节约资源和保护环境为特质的产业结构、生产方式、生活方式、空间格局，携手世界各国共建地球生命共
同体，人与自然和谐共生已经成为中国式现代化的鲜明特点。
第五，以“立己达人、协和万邦”为行进之径。精神底蕴的行进之径，指反映着精神底蕴自身相对独
立的演化轨迹、变迁趋势及其能动地反作用于社会存在所呈现出的行径特质、发展路向等。中国共产党在
推进中国式现代化的过程中，始终秉持自力更生、团结合作、共同发展的理念，坚持走共建共享共赢之路，
依靠全体人民辛勤劳动、接续奋斗来发展壮大自身，通过和平利用外部资源、有效开掘内生力量来实现国
家富强，推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为广大发展中国家提供力所能及的支持
和帮助，在造福中国人民的同时也促进世界共同发展，充分体现了现代化成果的普惠性。中国式现代化的
突出特征即走和平发展道路、推动构建人类命运共同体。
（摘编自黄蓉生、徐佳辉《中国式现代化的精神底蕴探赜》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国式现代化的精神底蕴是一个复合结构，包含价值判断、理想寄托等意识活动，也体现为客观与
主观的统一。
B．人口规模巨大的中国式现代化，推动着中华民族多元一体民族格局的形成，使各民族在经济生活中
相互依存。
C．“民惟邦本、富民厚生”的理念，不仅是中国自古以来的传统理念，也是中国共产党执政理念的重
要精神来源。
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D．推进中国式现代化之路，既需要有效开掘内生力量来发展壮大自身，也需要通过采用和平方式来利
用外部资源。
2．下列对原文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章多处引用“民惟邦本”“厚德载物”等古语，既体现中华优秀传统文化根基，也增强论证的权
威性与说服力。
B．文章在论述“天人合一、万物并育”时，采用了比喻的手法，生动地将“天地化育万物”比作“人
类创造文明”。
C．文章在论述“立己达人、协和万邦”时，提及“全球发展倡议”等，体现中国式现代化的国际视野，
增强时代性。
D．文章结尾强调中国式现代化“走和平发展道路”，与前文“四海一家”的大一统传统形成呼应，体
现论述的连贯性。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一、万物并育”语段观点的一项是（ ）（3 分）
A．甘肃省推进祁连山的生态修复工程，关停矿山企业，逐步恢复区域生态环境。
B．长江流域实施“十年禁渔”政策，保护鱼类资源，保障可持续性的生态系统。
C．浙江安吉县践行“绿水青山就是金山银山”理念，发展竹产业带动农民增收。
D．中国主导建立“一带一路”绿色发展国际联盟，以推广清洁能源的合作项目。
4．与中国传统“民本”思想相比，中国式现代化有哪些发展与创新？请结合文本简要分析。（4 分）
5．【教考结合】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六
人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想图景，这些理想图景体现了中国式现代化精神的哪
些理念？请结合文本具体分析。（6 分）
【答案】
1．B（3 分）2．B（3 分）3．C（3 分）
4．（4 分）
①中国传统“民本”思想强调“民惟邦本、富民厚生”（摆脱贫困，衣食无忧），而中国式现代化主张要
实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。②实现全体人民共同富裕的现代化，让全体人民共享劳动
成果，满足人民高品质的生活需求。
5．（6 分）
①曾皙理想中“人在暮春景色中沐浴吹风”的图景。②体现文本中“天人合一”（或“人与自然和谐”）
的理念。③曾皙理想以“春服既成”为物质基础，追求“咏而归”的精神愉悦，体现文本中“富而后教”
（或“精神与物质的协调”）理念。
【解析】这篇论述文围绕中国式现代化的精神底蕴展开，系统阐释了五大核心要义：从“四海一家”的民
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族大一统传统，到“民惟邦本”的民生价值轴心；从“厚德载物”的物质精神协调发展，到“天人合一”
的生态智慧；最后落脚于“立己达人”的和平发展路径。文章以传统思想为根基，通过严谨的学术论证和
丰富的文化引证，既展现了中国式现代化的历史连续性，又凸显了其当代创新性，构建了一个完整的理论
框架，具有鲜明的文化主体意识和时代价值导向。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．因果倒置，原文逻辑是各民族长期交融汇聚、经济相互依存→形成多元一体民族格局→为人口规模巨
大的中国式现代化奠定基础，而选项逻辑颠倒。
故选B。
2．本题考查学生分析论证特点的能力。
B “比喻的手法”错误，原文“‘天人合一、万物并育’……理应像天地以生生之道运转不息、化育万物
那样，以生生仁德三才并立、创造文明”是类比论证，并非“比喻”，因为两者事物之间无相似性。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A、B 项仅侧重生态保护，未体现“高质量发展”；
C．完整体现“人与自然和谐共生”与“高质量发展”（或“经济发展”）的协调性；
D．侧重国际合作，与“天人合一”关联较弱。
故选C。
4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①价值内涵的深化：传统“民本”思想核心是“民惟邦本、富民厚生”，聚焦民众摆脱贫困、衣食无忧的
基本需求；中国式现代化将其升华为“实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”，以“全体人民”
为主体，覆盖更广泛的利益诉求，突破了传统民本的局限。
②实践目标的升级：传统“民本”未明确财富分配的公平性，中国式现代化明确提出“全体人民共同富裕
的现代化”，强调“共创财富和共享成果”，不仅满足人民高品质消费需求，更通过优化生产关系与分配
结构，实现发展成果的普惠性，超越了传统民本的工具性导向。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①②“天人合一、万物并育”理念：曾皙描绘“暮春时节，浴乎沂，风乎舞雩”的图景，展现人在自然中
舒展身心、与自然相融共生的状态，与文本中“天人合一、万物并育”强调 “人是宇宙自然的一部分，
人与自然和谐共生”的核心思想高度契合，体现了中国式现代化 “生态良好”的文明发展道路。
③“物质文明与精神文明相协调”理念：图景以“春服既成”为物质基础（体现物质富足），以“咏而
归”的情志抒发为精神追求（体现精神富裕），对应文本中“厚德载物、富而后教”的生发之钥——在
“饱食暖衣”的物质基础上，注重修身养性、精神涵养，契合中国式现代化“物质富足、精神富裕”的根
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本要求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
四世同堂（节选）
老舍
瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着
他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！”
瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。
钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完
全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住
所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。
瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他
一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，
他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。
钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很
勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。
“走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。
“喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。
“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱
们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的
士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会
把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。
“老三没信？”老人很关切地问。
“没有。”
“好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，
而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。
“你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。
“没有！我的肉大概值不得一打！”
“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了
和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小
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的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！”
“我和野求找过你，在金……”
老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的
困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！”
这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？”
老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，
所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北
平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与
自由。”
“你都干些什么呢？”瑞宣问。
老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里
已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人
把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不
是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为
救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随
着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥
鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。
“我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。
只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害
了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人
是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，
因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必
要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚
硬的石头。”
瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿
出它的宝藏来。
这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不
好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那
使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又
成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！”
他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝
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毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。
（有删改）
文本二：
八方风雨（节选）
老舍
在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的
笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去
学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，
我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写
了鼓词与小曲而觉得有失身份。
（有删改）
【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了
抗日的道路。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一中钱默吟在下电车的地方等瑞宣，与之交流经历、想法，体现了对瑞宣的信任。
B．文本一中瑞宣面对钱默吟时的怯懦与羞愧，反映出他虽心怀家国却缺乏行动的勇气。
C．文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。
D．两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。
B．文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。
C．本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。
D．结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。
8．文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面
有何作用。（4 分）
9．【新考向】文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理
念在小说创作中是如何实践的。（3 分）
【答案】6．B（3 分）
7．D （3 分）
8．（4 分）
①展现人物的成长变化。“一对眼极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的描写，与他从前“淡淡地看
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人”形成对比，展现了他从温和文人到抗战志士的深刻转变。
②凸显信念的坚定。“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮一些”，眼神成为其内
心坚定信念与炽热情感的外化，彰显其不屈的精神力量。
③体现丰富的性格。“眼极快地往四处一扫”，展现其从事地下抗日工作的高度警觉；“眼瞪着瑞宣”体
现对晚辈的关怀和期望。
9．（6 分）
①情节设计蕴含抗战意识。小说通过钱默吟以“泥鳅搅动鳝鱼盆”为喻，将抗战理念融入日常对话；以拒
茶、弃长袍等细节，展现与旧传统的决裂，使平凡场景承载唤醒民众的深层寓意。
②人物塑造彰显抗战精神。通过“像有些光亮的尖针”，面孔“瘦而硬棒”等外貌描写，展现钱默吟从文
人到战士的转变，以“诗人与猎户合并”的自我定位，塑造出知识分子的战斗人格。
③主旨情感传递抗战诉求。通过“永远得不到我的原谅”“都变成猎人”等铿锵语句，直抒抗战决心，又
运用象征手法彰显主题，如“山”象征民族精神中和平与抗争的统一，使文字成为极具感染力的战斗武器。
【解析】这篇选文展现了老舍抗战文学的两个重要维度：文本一通过钱默吟从儒雅文人到抗日战士的蜕变，
深刻揭示了战争对知识分子精神世界的重塑，以“泥鳅”自喻的意象生动表现了知识分子的觉醒与担当；
文本二则直接阐明了老舍“以笔代枪”的创作观，强调文学的战斗功能。两个文本共同构成了老舍抗战文
学的思想核心——知识分子必须打破士大夫习气，以各种方式投入民族救亡，体现了作家强烈的社会责任
感和现实主义创作精神。
6．本题考查学生综合赏析文学作品内容的能力。
B． “反映出他虽心怀家国却缺乏行动的勇气”错误。瑞宣的“怯懦与羞愧”并非缺乏勇气，而是他在时
代洪流中尚未找到自身定位的复杂心理状态，他并非不行动，而是在内心挣扎中寻求出路。
故选B。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D．“暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫”错误。结尾的环境描写虽有“天已经黑了”，但钱
默吟的形象如“一座山”般坚定；“小茶馆里点起一些菜油灯”，光亮虽弱，却暗示人物由“爬行”到
“站立”，由隐士到战士的转变，体现人物精神的觉醒与坚定以及抗战前景的光明。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和描写手法的能力。
①标志身份蜕变：从前“淡淡地看人”的温和眼神，变为“极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的锐
利目光。这种变化直接打破“诗人”的柔婉形象，凸显其经历牢狱与家破后，从文人到抗敌志士的硬核转
变。
②传递信念与情感：对话中“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮”，将抽象的坚
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定信念转化为具象的眼神力量，让“不肯逃出去的只有一条路——死”等话语更具冲击力，彰显其不屈的
抗敌意志。
③暗示行动状态：“眼极快地往四处一扫”的细节，暗示钱默吟正从事地下抗敌工作——即便在小茶馆交
谈，仍保持对环境的警觉，体现其“泥鳅”般灵活且谨慎的抗争状态；而“眼瞪着瑞宣”时的专注，又藏
着对晚辈的期许，让人物形象既有战士的锐利，又不失长者的温度。
9．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。
①情节设计传理念：借茶馆对话，把抗战想法藏进日常里。比如钱默吟用“北平人是鳝鱼，我是泥鳅”比
喻自己唤醒北平人，用“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了”说要丢掉士大夫习气，让平凡场景
成了传递抗敌意识的载体。
②人物塑造显精神：刻画钱默吟从温和文人到“像有些光亮的尖针”的战士，还让他提出“诗人与猎户合
并”，既保留文人的善，又有抗争的勇，用这个形象传递抗战精神。
③主旨情感强诉求：钱默吟说“给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅”，直白表抗战决心；又
用“山”象征爱和平也敢抗争的民族精神，让文字既有力量，又能唤醒读者的爱国心，实现“以笔代枪”
的效果。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，
赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，
我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人
则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此
天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，
果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于
智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，
亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽
赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”
于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
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材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之
智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴
之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，
死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让
虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血
气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
襄子A 如厕B 心动C 执问D 涂厕E 之F 刑G 人H 则豫让。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。
B．众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C．情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”的“情”意义不同。
D．曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他
也将智伯视为知己。
B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，
又进行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯
听从郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，
并不值得过分称赞。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
14．【总趋向】对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。（3 分）
【答案】10．BCH． 11．D 12．B 13．（1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇
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的心意，这样即使死了也没有遗憾。
（2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。
14．①豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。
②方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。
【解析】这篇文言阅读借《史记》与方孝孺之论，呈现“士为知己者死”的两种解读。司马迁笔下，豫让
“斩衣三跃”刺杀，以悲壮之举诠释传统刺客忠义观，场景与情感张力十足。方孝孺从政治伦理批判，认
为国士当“谏而死”，应以谋国济世为重。两文对照，凸显古代士人精神矛盾，也折射出史家与儒者史观
的差异。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。
“襄子如厕”，主谓宾完整，B 处断开；
“心动”作谓语，承前主语“襄子”， C 处断开；
“执问涂厕之刑人”是动宾结构，H 处断开。
故选BCH。
11．本题考查学生对文言词语中的通假字、词类活用、一词多义现象的理解能力。
A．正确。句意：女子为喜欢自己的人修饰容貌。/喜爱你的美丽。
B．正确。名词作状语，当作一般人/名词，一般人。句意：范、中行氏都只把我当作一般人看待。/现在的
一般人。
C．正确。实情/性情、情感。句意：但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。/就放纵自己的性情，轻
视他人。
D．“曾经……意义相同”错误。竟然/曾经。句意：竟然没有一句话来启发君主的心智。/我侍奉饮食医
药，从不曾停止侍奉而离开祖母。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“完全没有领会赵襄子的这番好意 ”错误。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美 ”，并认为
“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇之恩，他不得不坚持
报仇。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“愿”，希望；“致”，表达；“恨”，遗憾。
（2）“顽冥不灵”，愚昧无知；“庶几”，或许、也许；“和”，与……和好；“释”，解除。
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14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料一“至于智伯，国士遇我，我故国士报之”“然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不
恨”可知，豫让认为“国士之报”是“士为知己者死”。智伯以国士之礼待他，他便以生命践行报恩之心，
即便智伯已死，仍执着于刺杀赵襄子，哪怕仅能斩衣明志，也要以死彰显对知遇之恩的回报。
②由材料二“国士，济国之士也”“当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告
之”可知，方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷。国士应在君主犯错时反复劝谏，以死相谏化解危机、
保全国家；而非在君主败亡后，仅凭血气之勇行刺杀之事，认为这样的行为不足以称“国士之报”。
参考译文：
材料一：
豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智伯，智伯很
看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！士
人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死。”
于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵襄子到厕所
去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我要为智伯报
仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤
人。”最终释放了他。
不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊，襄子说：“这一定是
豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把
他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。智伯已经死了，你为什么偏偏要如此拼命
为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都像对待一般人那样对待我，所以我也像一般人
那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵襄子叹息不已并流泪
说：“你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，我放了你，也已经足够了。我不会再释放你了。”赵襄子
派兵围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美名而死的道义。之前您已经宽
恕过我，天下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希望能得到您的衣服刺击它，来表达
我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合乎正义，派使者拿衣服递给豫让。豫让
拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”于是自刎而死。
材料二：
豫让的死当然是忠心的，可惜在怎样死的方式上还有不忠的表现。
郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。虽然智伯不
采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然认为智伯把他当作国士对待；
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国士，是拯救国家的人。当智伯索要土地没有满足的时，放纵欲望荒淫暴虐时，豫让正应当拿出自己的力
量站在应有的地位上，谆谆地告知他。劝谏不听，就再一次劝谏，再谏不听，就第三次劝谏他；三谏若不
听，把那“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固愚笨，被他的至诚感动，也许会重新醒悟，与韩、
魏和好，解除赵国的围困，保全智氏的宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那豫让虽死而犹生，难道不胜过
斩衣而死吗？
豫让在当时，竟然没有一句话来启发主君的心，袖手旁观，眼看着智伯灭亡。国士的报答，能是这
样的吗？待到智伯已经死了，才按捺不住血气之勇，甘心把自己附在刺客之流的行列中。有什么值得称道
的？有什么值得称道的啊！
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
梧桐
司马光
紫极
①宫庭阔，扶疏四五栽。
初闻一叶落，知是九秋来。
实满风前地，极添雨后苔。
群仙傥来会，灵凤必徘徊。
夏夜二首（其一）
陆游
鸣蜩断复续，宿鸟久始安。
触热汗沾衣，暮夜犹未乾。
梧桐独知秋，一叶堕井阑。
行矣戒碪杵
②，四序环无端。
[注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木
棒，秋日捣衣象征准备寒衣。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。
B．两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。
C．司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。
D．陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。
16．两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。（6 分）
【答案】15．D 16．①司马光诗以叶落点明秋日来临，凸显诗人对时序的感知；假想“群仙”“灵
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凤”来到梧桐树林，秋景更有祥和的意味，情感平和雅致。②陆游诗以梧桐叶落点明秋至，叶落标志时序
的转换，“戒碪杵”“环无端”表达诗人对岁月易逝的惆怅与无奈。
【解析】这两首宋诗均以梧桐叶落为意象，却各具匠心。司马光诗以“一叶知秋”起兴，通过宫苑梧桐的
疏落清寂，暗喻时节更替与超然物外的仙逸情怀；陆游诗则在夏夜酷暑中捕捉梧桐坠叶，以瞬间的秋意点
破时序循环，渗透着对人生变迁的敏锐体悟。一雍容，一真切，同工而异曲。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D．“视觉角度”错误，“触热汗沾衣”一句是触觉角度。
故选D。
16．本题考查学生赏析意象评价诗歌思想内容和情感的能力。
①司马光：直接点题，“一叶落”是秋日到来的典型信号，诗人借这一细节精准捕捉时序变化，体现对自
然节律的敏锐感知。叶落之后，诗人并未停留在秋景的写实，而是发挥想象，写下“群仙”两句。梧桐在
中国文化中常与仙、凤关联，诗人将叶落秋至的景象与仙、凤的想象结合，让秋景增添了祥和、清雅的氛
围，传递出平和淡泊、热爱自然的雅致情怀。
②陆游：诗题是“夏夜”，但以“梧桐”两句暗写秋意渐生，“一叶堕”成为夏去秋来的转折点，标志着
物候的悄然转换。叶落引发诗人联想，结尾“戒碪杵”（提醒要准备秋日捣衣）暗示寒冬将至，“四序环
无端”则点出四季循环、岁月不停的规律。诗人由梧桐叶落这一细节，触发出对时光流逝、岁月易逝的惆
怅与无奈，带有对人生时序的感慨。
（三）名篇名句默写（6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中
的“ ， ？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。
（2）与友人登高共游，望着远处绵长的长江水与峻峭的山峰，友人不禁感慨：这壮丽景色与王安石
在《桂枝香·金陵怀古》中描述的“ ， ”如出一辙。
（3）冬日赏雪，语文老师由“冰雪聪明”“一片冰心在玉壶”等语句，讲到“雪”在古代诗文中常
被用来比作洁白的事物，如：“ ， 。”
【答案】17． 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 千里澄江似练 翠峰如簇 惊
涛拍岸 卷起千堆雪（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/孤光自照，肝肺皆冰雪/云树绕堤沙，
怒涛卷霜雪）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：庸、澄、练、簇。
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三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成各题。
社交平台上流传着一张名叫“一天的工作有多累”的饼状图，其中，“跟人打交道产生的情绪内耗”
所占比重，远远超出“完成工作任务的努力”。这道出了现代职场人的普遍困境——上班往往是体力尚未
透支、脑力尚可运转，但情绪可能已率先“罢工”。
在普遍认知中，劳动分为脑力与体力两类，但“第三种劳动”——情绪劳动，在生活中也普遍存在。
人非机器，只要投入一项工作，（ 甲 ）。在选择一份职业、步入一个具体岗位前，劳动者对于岗位
职责有必要的认知，社会对此也会有一个前置期待。医生面对患者时的共情能力，教师对待学生的包容心
态，服务人员与客户沟通的职业素养……这些情绪投入，某种意义上是社会运转的润滑剂。必要的、正常
范围内的情绪劳动本身是工作的一部分，适度情绪劳动有利于开展工作，也有助于个人获得更多的职场发
展机会。
情绪劳动，在服务行业最为突出。但稍加留意就会发现，如今需要付出情绪劳动的行业，早已突破以
人际互动为核心内容的传统服务岗位，而是不知不觉中渗透到各行各业。不少人面对客户一次次提出的不
合理的要求，即使内心早已① ，脸上还得挂着职业微笑；
除了本身的工作职责外，还得被迫包揽各类琐事以维系业绩指标；挖空心思为客户情绪“献殷勤”，
默默“咽下”负面情绪……这样逾越合理边界的“情绪过劳”，自然让人感到② 。
不妨试想一下，过度的情绪劳动真的能起到预想的效果吗？那些过度热情的所谓“情绪价值”，真的
能比优质产品和服务本身更能打动消费者吗？答案③ 。持续的情绪压抑、情绪过劳，不仅影响劳动
者的心理和身体健康，也不利于企业和社会的持续发展。只有让工作回归工作本身的价值创造，（ 乙
），才能帮助人们更好地平衡工作和生活，减少“情绪过劳”带来的负面影响。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。 （6 分）
19．请在文中甲、乙两处补写合适的语句，每处不超过12 个字。 （4 分）
20．下列各句中的省略号，和文中第二段的省略号作用相同的一项是（ ）（3 分）
A．他轻轻地哼起了歌谣： “月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”
B．广场上的活动真是丰富多彩，跳舞的、唱歌的、下棋的……处处洋溢着欢乐的气氛。
C．我……我……我也不知道这件事该怎么处理才好。
D．她艰难地张开嘴，用微弱的声音说： “水……请给我一点水……”
21．文中第一段使用了“罢工”一词，请简要分析其含义及表达效果。 （4 分）
22．请根据材料，为“情绪劳动”下一个定义。（3 分）
【答案】18．火冒三丈 身心俱疲 不言自明
19．甲：必然会代入情绪 乙：而非情绪价值的过度供给
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20．B 21．含义：“罢工”原指因为某种特定原因而停止工作在文中指情绪因不堪重负而率先崩溃。
表达效果：运用拟人手法，形象地表现了在现代职场中，情绪消耗往往比体力和脑力消耗更快、更严重，
突出了情绪劳动带来的沉重负担。
22．情绪劳动是一种为了让组织或他人感到满意和舒适，调节自己的情绪和管理自己的表情所付出的、常
常被忽视却普遍存在的劳动。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①结合语境“面对客户不合理要求”“内心早已”，需体现愤怒情绪，可用“火冒三丈”。火冒三丈：形
容愤怒到了极点，火气特别大。
②前文描述“被迫包揽琐事”“咽下负面情绪”等过度情绪劳动场景，体现身体与心理双重疲惫，可用
“身心俱疲”。身心俱疲：身体和心理都感到非常疲惫，既累身又累心。
③前文连续设问，暗示过度情绪劳动效果不佳，体现答案显而易见，无需多说，可用“不言自明”。不言
自明：不用说话就能明白，形容道理或答案显而易见。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文提出“情绪劳动，在生活中也普遍存在”，后文列举医生、教师等职业的情绪投入，补写句需衔
接“投入工作”与“情绪投入”，强调情绪代入的必然性，应填“必然会代入情绪”。
乙：前文强调“让工作回归工作本身的价值创造”，后文指向“减少‘情绪过劳’”，补写句需对比“合
理工作”与“过度情绪劳动”，明确否定过度供给情绪价值，应填“而非情绪价值的过度供给”。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文省略号表列举的省略。
A．表引文的省略；
B．表列举的省略；
C．表话语的断续或停顿；
D．表话语的断续或停顿。
故选B。
21．本题考查学生理解词语含义、分析表达效果的能力。
“罢工”：本义：指劳动者为实现某种诉求而主动停止工作的行为（如工人罢工），核心是 “停止运转、
拒绝继续工作”。文中含义：将“情绪”拟人化，指情绪因不堪职场中“跟人打交道产生的情绪内耗”，
率先达到承受极限，无法再为工作提供支撑，相当于“情绪崩溃、无法继续维系正常工作所需的情绪状
态”。
表达效果：运用拟人修辞，赋予“情绪”人的行为，让抽象的“情绪内耗”变得具体可感。生动描绘出职
场人“情绪先于体力、脑力崩溃”的真实状态，能让读者直观感受到情绪劳动带来的沉重负担。
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22．本题考查学生下定义的能力。
明确“邻近属概念”：材料中，“情绪劳动”的本质是一种“劳动”，即“情绪劳动是一种……的劳动”。
提炼“本质属性”：由“某种意义上是社会运转的润滑剂”“有利于开展工作”概括出目的“让组织或他
人感到满意和舒适”；由“脸上还得挂着职业微笑”“挖空心思为客户情绪‘献殷勤’，默默‘咽下’负
面情绪”概括出方式“调节自己的情绪和管理自己的表情”；由“普遍困境”“在生活中也普遍存在”
“不知不觉”概括出特点“常常被忽视却普遍存在”。
整合：将提炼的本质属性按“逻辑顺序”（通常是“目的+方式+特点”）排列，作为“邻近属概念”的定
语，修饰“劳动”。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，广东深圳某小区在做核酸检测时，一位年轻小伙因前面的大妈让自己老伴儿插队而怒怼半个小
时。大妈不停地道歉，但小伙依然不依不饶，引得围观群众纷纷上来替大妈解围，指责这位小伙子太不成
熟。
有人说，年轻人学会了闭嘴和说话，就是成熟；也有人说，年轻人能够冷静、忍让和低调，就是成熟；
还有人说，年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃亏是福就是成熟……
读了以上材料，请你以学长的身份围绕“成熟”这个话题，给光明中学的全体高一学生写一封信，表达你
的体会和感受。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②切合身份，表达得体。③文体特征明显，不得少于800
字。④不得抄袭、套作。
【答案】例文
人情练达即文章，关己共他臻成熟
亲爱的学弟学妹们：
你们好！近来深圳小伙怒斥大妈插队的新闻引发热议，各路群众纷纷就“成熟”话题发表感想。我
也不禁思考：何谓成熟？如何才能从稚嫩的孩童成长为成熟的社会人？这是诸位高一同学的人生必修课，
作为过来人，我愿借着热点，在此信中谈谈自己的看法。
拉康有言：“他者的目光是婴儿认识自我的镜子。” 社会对一个人的成熟多有期待。言适时闭嘴即
成熟者有之；言冷静低调即成熟者有之；言接受不公、吃亏是福者亦有之。
成人社会奉行“人情”“己情”“共情”之标准，力图用一把锉刀将新竹打磨成同一把箫笛。却不
知，成熟从没有虚假的模板和套路。年轻人以一腔热血关己之情，共他之心，照样走出一条成长之道，何
惧那一套成熟之辞？又何固那一条成熟之准？
观古，有持才傲物，以绣口吐盛唐而不为盛唐折腰的年轻人李白，却也写出“桃花潭水”的关情之语。
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成熟不是低头向权，走向人情的妥协，而是真心实意于社会中相互守望的温情。故而这首诗成为表达友谊
的千古名诗。
察今，有从未露面，以华笔描绘意大利小镇盛衰的《那不勒斯四部曲》作者，其以隐身的状态处在
意大利文艺的最顶端。成熟不是忍让和低调，而是以自由之姿，时刻观己的状态。故而其小说又被称为
“自我的成长史”。
进入“Z 世代”，年轻人已不复从前。热点事件中年轻人遇到公然插队，违反公共秩序的行为，直接
出言指责，就已显示出年青一代敢想敢言的个性作风。其失在一味愤怒而不能冷静，肆意泄愤而不顾辈分
长幼，与惯于尊老敬老、讲求中庸适度的传统守则背道而驰，无怪乎招来指责教训。
成熟应有关照己身的强大内心，管理情绪，不再服从原始的动物本能，将嚎叫与嘶吼藏在内心深处，
形成理性之思考。成熟应不再只顾自己前进，还要在途中回望那些掉队的人，共他人之苦，保持敏感的内
心，不让它变得粗粝。诗人霍夫曼斯塔尔也说“成熟就是独立得更彻底而又联系得更紧密”。年轻人若能
止一时冲动，转怒怼为和谈，若能体谅老人腿脚不便，主动让出空位，这一场无谓的喧嚣便可息声，生活
也可少一些戾气。
人生的漫长旅程中，有谁曾言自己是真正的成熟呢？成熟没有最高级，只有比较级；成熟也没有完成
时，只有进行时。吃瓜抢麦大发评论的看客们，应给不谙世事的年轻人多一些时间，也给默守陈规旧俗的
自己留一点反省的余地。如若被世故的观念俘虏，缺乏最深的觉悟，那么，恐怕到了耄耋之年也不算真正
成熟。
同学们，愿你们通达人情而深思明辨，成长成才而臻成熟之境，于社会这场大考中交付一份圆满的答
卷。
魏中华
2025 年12 月10 日
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文。
材料由两段话组成。第一段记叙一起社会事件，讲一位年轻小伙怒怼让老伴插队的大妈，对方一再道
歉仍不依不饶，引来围观群众指责“太不成熟”。这起事件中，大妈让自己老伴儿插队固然有错在先，年
轻小伙为此要等待更长时间，利益受损因而生气也在情理之中，但“怒怼半个小时”显得脾气过分暴躁，
且不懂得晚辈应该尊敬礼让长辈，在“大妈不停地道歉”以后仍不罢休，更显得不识大体，不知道应该适
当克制、见好就收，因此招致“不成熟”的批评也属自作自受。
第二段是各方对“成熟”这一话题发表见解。什么是成熟？怎样才算成熟？年轻人如何才能摆脱稚嫩，
走向成熟？这些是讨论该话题需要思考的问题。
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观点一：年轻人学会了闭嘴和说话，就是成熟。“闭嘴”和“说话”是应对事情的两种不同选择，一
为沉默，一为发声。主持公道、维护正义时，应勇于发声；多说无益，恶语伤人时，则沉默是金。事件中
年轻人一开始指责插队行为，是在维护公共秩序，有理有据，无可非难。但是长时间怒怼、不依不饶则犯
了该闭嘴时仍恶语连珠的过错。
观点二：年轻人能够冷静、忍让和低调，就是成熟。冷静是遇事理性思考，权衡利弊再行动；忍让是
讲究礼让谦和，退一步海阔天空；低调是在众人面前不显摆、不夸饰，不搏取虚名；这些都是中国人为人
处世中崇尚的品德和智慧。事件中，老年夫妇年事已高，排队做核酸实属不易，年轻人若能体谅他们不便
久站，主动让出位子，也算成全一桩功德。奈何小伙子处事急躁、爱争抢、唱高调，遂惹出这么一场不快。
观点三：年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃亏是福就是成熟。“为他人着想”指从别
人的角度考虑问题，拥有“利他”精神，儒家所谓“己所不欲，勿施于人”也是这个道理。“接受不公
平”“吃亏是福”的说法趋于消极，有待商榷。事件中老人插队属于无心，被埋怨后立即道歉，并非蓄意
破坏秩序。再说公共场所中老人优先原则也并不是对年轻人不公，而是体现了文明社会对弱势群体的爱护。
“吃亏是福”是中国社会一句老话，但要辩证看待，出于善意的忍让礼貌值得提倡，遇事窝囊退让还自诩
有福则是自欺欺人。
注意遵从导语要求。一是“学长”身份，考生应当站在成熟的评论者的立场上，客观评价插队事件，
指出小伙的不足，并阐明成熟的内涵；二是“给光明中学的全体高一学生写一封信”，公开信的措辞有一
定的演讲感，信件格式要正确；三是“选准角度”，考生可以从段二观点中三选一，或谈说话的艺术，或
谈体现成熟的具体品质，或谈利他与宽容精神，也可以整合三方观点，多层次表述对“成熟”的理解。
立意：
1．懂得吃亏是福，造就成熟人格。
2．认识自我，走向成熟。
3．学会讲和也是成熟。
4．冷静处事，方为成熟。
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