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2026 年高考第一次模拟考试
语文·全解全析
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
当年，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频
词。有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动
的智能体的描述和构建。
人工智能并不是新鲜事物。20 世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936 年，英国数学
家阿兰·麦席森·图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种
计算和逻辑思维过程的设想。1950 年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能
的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5 分钟内回答由人类测试者提出的一系列
问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。
20 世纪80 年代，美国哲学家约翰·希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不
同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，
不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。
之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题
和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，
他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能
的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有
理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。
在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为
“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用
形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质
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就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组
成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去
重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能
应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。
因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。
时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但是，正是对“何为智能”这个核心问题的
不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。
（取材于谭营等人的文章）
材料二
2018 年5 月，谷歌Duplex 人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了
人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？
在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾
驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情
况，自动驾驶汽车会怎么做？
自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的
案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大
脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出
来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。
那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体
对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。
人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，
是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担
者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至由任何的第三方负
责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行
约定。
人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。所谓“奇点”就是指机器智能
有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机
器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻
能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同
时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形
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中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数
据的囚徒。
面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50 年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，
今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器
人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。
归根结底，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的
渴望之上。人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智能可能带来的威胁。
（取材于芮喆等人的文章）
1．下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．人工智能是对一种智能体的描述和构建。
B．人工智能是能感知行动的智能体。
C．人工智能是计算机对环境的描述和构建。
D．人工智能是对计算机思维的实现。
2．根据材料一，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。
B．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。
C．“中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。
D．图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。
3．根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ）（3 分）
A．符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。
B．联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。
C．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。
D．三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。
4．根据材料二，下列表述符合文意的一项是（ ）（3 分）
A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。
B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。
C．人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。
D．在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。
5．请根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。（6 分）
【答案】
3
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1．A 2．B 3．B 4．A
5．（1）对于“人工智能”的理解、思考不断深入，深化了对人工智能的认识。20 世纪中叶：“机器思
维”，图灵提出利用计算机模拟人类思考和证明的过程；20 世纪80 年代，希尔勒用“中文房间”提出
“智能”意味着具有理解能力；不同学派对“智能”的不同认识，也推动了对其认识的不断深化。
（2）“人工智能”的发展引发了如何认识、应对“人工智能”的思考，深化了对人工智能的认识。“人
工智能”开发过程中，设计者对伦理问题的思考；“奇点”概念的提出，对人类可能被人工智能“异化”
的思考；面对可能存在的冲击，阿西莫夫提出的三大定律都不断深化着对于人工智能的认识。
【解析】1．本题考查学生理解概念含义的能力。
材料一第一段定义人工智能为：“对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动
的智能体的描述和构建”。
B.“感知行动”错。原文是”感知并执行行动“，选项遗漏关键要素。
C.“对环境的描述和构建”错。应该是对“智能体”的描述和构建。
D.“对计算机思维的实现”错。原文是“通过计算机实现人脑思维结果”，选项偷换概念。
故选A。
2．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“用机器来模拟人类行为的设想”错。根据材料一第二段“提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种
计算和逻辑思维过程的设想”，可知理解有误，扩大了范围。
C.“证明计算机无法理解中文”错，曲解文意。由材料一第三段第一句“美国哲学家约翰•希尔勒教授
用‘中文房间’的思维实验，表达了对‘智能’的不同思考”，可知“中文房间”实验是为了证明机器是
否具有智能。
D.“全都认为计算机是可以拥有智能的”错，混淆是非。由材料一第三段最后两句“希尔勒认为，如果机器
有‘智能’，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的‘让机器拥有人类智能’的
说法就是无稽之谈了”，可知希尔勒认为机器不具有智能。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“都认为应研究人类大脑的结构”错，无中生有。由材料一第四段第二句“符号主义学派认为‘智能’的
实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和
数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理”，可知“符号主义学派”的研究，并未涉及研
究人类大脑的结构。
故选B。
4．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
4
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B.“和人类的主观意识相同”错，混淆是非。由材料二第四段第四句“人工智能不是严格意义上的‘智能’，
它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观
意识有本质的不同”，可知人工智能体的“智能”和人类的主观意识有本质的不同。
C.“总有一天会到来”错，变“或然”为“必然”。由材料二第五段“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和
可能性还有争议”，可知人工智能的“奇点”不一定会到来。
D.“在任何情况下”错，以偏概全。由材料二第六段提到的三大定律中的第二条定律“机器人应服从人的一
切命令，但不得违反第一定律”，可知“机器人应服从人的一切命令”是有条件的。
故选A。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
（1）对“人工智能”概念和智能的实质的认识深化。
20 世纪中叶：材料一提到“1936 年，英国数学家阿兰
麦席森
图灵……提出利用机器执行逻辑代码来
・
・
模拟人类的思维过程的设想”，此时对人工智能的理解侧重于用机器模拟人类思维过程。
20 世纪80 年代：“美国哲学家约翰·希尔勒教授用‘中文房间’的思维实验，表达了对‘智能’的不同思
考”，希尔勒认为“如果机器有‘智能’，就意味着它具有理解能力……”进一步深化了对人工智能的实
质的认识。
不同学派从不同角度对“智能”进行解读，丰富了人们对人工智能智能的实质的认识，推动了对人工智能
的研究向更深入的方向发展。
（2）对“人工智能”带来的伦理和社会影响的认识深化。
伦理问题的思考：材料二指出“在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名
的‘隧道问题’”，这说明随着人工智能的发展，人们对其在伦理方面的认识不断深化。
“奇点”和“异化”的思考：“人工智能在未来还可能产生的一个问题就是‘奇点（singularity）’”，
“在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能‘异化’……”，这表明人们认识到人工智能可能
带来的“奇点”和“异化”问题，进一步深化了对人工智能的认识。
借鉴阿西莫夫的定律：“阿西莫夫提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义”，对人工智能的
认识更加全面和深入，认识到需要从多个角度思考如何应对人工智能带来的冲击。
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
《战国策》书录【注】
刘向
周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不
宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无
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德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之
国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！
及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，
以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，
上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲
之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，
夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜
者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游
说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此
之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交
兵者二十有九年。
然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之
烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗
书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅
薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之
权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，
运亡为存。亦可喜，皆可观。
（有删改）
【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．然其余业遗烈 烈：功业
B．期会以相一 一：协调一致
C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃
D．生从横短长之说 生：谋士
6
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7．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3 分）
A．众贤辅国者既没 天下不交兵者二十有九年
B．而游说权谋之徒见贵于俗 不敢窥兵于关中
C．至始皇因四塞之固 不得不因势而为资
D．自上为之 为之谋策者
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．卒致刑错四十余年 最终使刑罚放置不用四十多年
B．歌说以相感 用典雅的诗歌和圣人的言语相感召
C．敌侔争权 力量相当者争权夺利
D．虽不可以临国教 即使不可以临时指导那些国家
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。
B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。
C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。
D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。
10．【新考向】本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，
概述它们的写作意图有何不同。（6 分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、
宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用
兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，
则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕
函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【答案】
6.D 7．C 8．D 9．B
10．①本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治
国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。②《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行
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仁义，攻和守的形势就不同了。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。
D.该句意思是：创立了纵横、短长的学说。“生”，动词，创立。
故选D。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一处意思：能辅佐国政的众多贤人都死去了。“者”，助词，……的人；第二处意思：二十九年内天
下没有发生大的战争。“者”，助词，表示停顿，无实义。
B.第一处意思：而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。“于”，介词，表被动，被；第二处意思：因而不敢
向函谷关以东进兵。“于”，介词，向。
C.第一处意思：到了秦始皇时期，凭借国境四面的险要。“因”，介词，依靠，凭借；第二处意思：不得
不依靠形势作为依托。“因”，介词，依靠，凭借。
D.第一处意思：统治者做这些。“为”，动词，做；第二处意思：替他们出谋划策的人。“为”，介词，
替。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.该句意思是：虽然不能用于治国教化。
故选D。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“春秋之后王道尤为兴盛”错误。由原文“皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴”可知，七十二贤
人都是天下的俊才，但是当时的君主没有人尊崇他们，王道因此不能被实施。因此七十二贤并没有推动春
秋之后王道的兴盛。
故选B。
10．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
由本文第四段“仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心”可知，秦国依仗的是狡诈的谋
略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪
偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓归顺，而秦朝不
这么做，因此破灭。由此说明道德仁义是治国之本。
由本文第五段“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革”可知，作者认为，谋士的谋略
是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解战争。由此
说明权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。
而《过秦论》选段中，“然后以六合为穿，蠕函为宫”一句概括了秦朝的作风——把天下作为家业，用崤
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山、函谷关作为自己的内宫。再由最后一句“何也？仁义不施而攻守之势异也”揭示灭亡的原因：因为不
施行仁政而使攻守的形势发生了变化。由此揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。
参考译文：
周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，因此仁义之道通行于天下，最终使刑罚放置
不用四十多年。远方各族仰慕（周朝的）道义，没有不臣服的。到了春秋时期已经有四五百年了，可是他
们遗留下来的事业和功绩，仍在流传，不曾泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、侍奉王室。五霸之后，
当时的君主即使有失德的，臣子们也能辅佐君主，以求都能在中原地区立足，（此时他们）仍然能用道义
相支持，用典雅的诗歌和圣人的言语相感召，相约会盟以求协调一致。天子的命令，还会被执行。会盟的
国家，仍有羞耻感。小国能够有所依靠，百姓能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！
到了春秋之后，能辅佐国政的众多贤人都死去了，礼义也就衰落了。孔子虽然论《诗》《书》，定
《礼》《乐》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因为他只是一介平民，没有势力，能教育的只有七十
二个贤人而已，（他们）都是天下的俊才，当时的君主没有人尊崇他们，王道就因此不能被实施。孔子逝
世以后，道德大坏，上下的等级次序荡然无存。到了秦孝公抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚谲
诈，只是为了让国家变得强盛而已。那些篡位窃国的人，成为诸侯王；那些善于使用狡诈欺骗手段的国家，
兴起成为强国。因此各国互相仿效，后来的国君师法他们，便开始互相吞并，战争连年不断，流血洒满原
野，父子不能相亲，兄弟不能相安，夫妇离散，没有人能保命，道德在这时就已经荡然无存了。
到了春秋晚期情况更加严重，（经过兼并）只留下七个万乘之国，五个千乘之国，力量相当者争权夺利，
都成了参战的国家。（各国都）贪得无厌，没有廉耻，竞相进取，不知满足；各国以武力相争，取胜的为
尊；战争没有休止的时候，奸诈欺骗的行为大行其道。在这个时候，即使有道德，也不会被使用，因此孟
子、荀卿等儒术之士，被世人抛弃，而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。于是苏秦、张仪之流，创立了纵
横、短长的学说，左右着国家的局势。连横成功，秦国就能称帝。实行合纵，那么楚国就能称王。然而在
这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦国。
（六国联盟使）秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东进兵，二十九年内天下没有发生大的战争。
然而秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都以投奔秦国为首选。到了秦始皇时期，凭借国境四面
的险要，据有崤山、函谷关的天险，听从众人的策略，继承六代先王的功业，蚕食六国，兼并诸侯，统一
了天下。可秦毕竟是依仗狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。焚烧书籍，坑杀儒生，
往上轻视尧、舜，向下藐视禹、汤、文王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能向上
传达给他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，纲纪败坏。天下分崩离析，这就是狡诈虚
伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不是很遥远吗！周朝之时实行王道，能使天下人有羞耻之心，教化
因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合以求存活，统治者这么做，又怎么能给百姓做表率呢？
9
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秦朝的破灭，不也是应该的吗！
战国之时，君主的德行浅薄，替他们出谋划策的人，不得不依靠形势作为依托，凭借时势而谋划。因此
他们的谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解
战争，却也是救急之需。他们（战国策士）都是才能出众之士，揣摩当时君主所能实行的，贡献自己出奇
的策略、过人的智慧，以求转危为安，救亡为存。这也是值得嘉许的，而且也都有可以观览借鉴之处。
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面两首唐诗，按要求完成下列小题。
鹭 鸶
来鹄
袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。
鹭 鸶
刘象
洁白孤高生不同，顶丝①清软冷摇风。
窥鱼翘立荷香里，慕侣低翻柳影中。
几日下巢辞紫阁②，多时凝目向晴空。
摩霄志在潜修羽，会接鸾③凰别苇丛。
【注释】①顶丝：头顶上细长的羽毛。②紫阁：指鹭鸶居所。③ 鸾：神话传说中凤凰一类的鸟。
11．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两诗均在吟咏鹭鸶中寄寓情怀，来诗聚焦于一幅画面，刘诗则描绘了多个情景。
B．来诗一二句描写鹭鸶依傍清波、翘足独立、凝神静思的神态，引出后面的议论。
C．刘诗开篇赞美鹭鸶的品质，中间两联运用拟人、烘托等手法来塑造鹭鸶的形象。
D．刘诗以“摩霄”“苇丛”表现鹭鸶的生存环境，用“会”字强调其实现愿望的信心。
12．刘诗颔联运用了动静结合的手法，下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ）（3 分）
A．黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。（杜甫《送韩十四江东觐省》）
B．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）
C．莺边日暖如人语，草际风来作药香。（唐庚《春日郊外》）
D．万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（王禹偁《村行》）
13．来诗和刘诗笔下的鹭鸶形象有何不同？请结合诗句内容回答。（6 分）
【答案】
10
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11.D 12．C
13．来诗塑造的鹭鸶表面悠闲、实则有较强的物欲。前两句写鹭鸶仪表不凡（袅丝翘足）、洁净悠闲（傍
清澜，伫思），三四句用“若使”把寓意点破，鹭鸶“消尽年华”、全神贯注，原来是在思考谋取眼前之
物。刘诗描绘的鹭鸶是个胸怀高远、潜心修炼、不甘寂寞的形象。如颈联写鹭鸶经常飞出低矮的巢穴面向
高空凝视，尾联直接点出鹭鸶拥有冲天的志向和高飞的信心，现在不过是在潜修羽翼、养精蓄锐、等待时
机。
【解析】11．本题考查学生对诗歌内容的理解和鉴赏能力。
D.“以‘摩霄’……表现鹭鸶的生存环境”错，“摩霄”不是生存的环境，是“行为”。
故选D。
12．本题考查学生对诗歌手法的鉴赏能力。
刘诗颔联“窥鱼翘立荷香里，慕侣低翻柳影中”中，“翘立”是静态，“低翻”是动态，构成动静结合。
A. 该选项运用。“黄牛峡静”是静态，“滩声转”是动态，以静衬动，符合动静结合。
B. 该选项运用。“月落”“乌啼”是动态，“江枫”“渔火”是静态，动静交织，符合手法。
C.该选项未运用。“莺边日暖如人语”写听觉感受，“草际风来作药香”写嗅觉感受，仅从感官角度描写
春日景象，无动静对比。
D. 该选项运用。“万壑有声”是动态，“数峰无语”是静态，动静相对，符合手法。
故选C。
13．本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。
①来诗的鹭鸶：表面悠闲，暗藏物欲。前两句“袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间”，描绘鹭鸶依水而立、
凝神静思的悠闲姿态；后两句“若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲”以假设点破本质——鹭鸶“消尽年
光”并非真的闲适，而是在惦记水中的鱼，暗含对追名逐利者的讽刺，形象带有功利性。
②刘诗的鹭鸶：孤高洁白，胸怀高远。开篇“洁白孤高生不同” 直接点明其纯洁、孤傲的品质；颈联
“多时凝目向晴空”写它常抬头凝视高空，暗含对高远境界的向往；尾联“摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别
苇丛”直接抒情，表明它有冲天高飞、追随鸾凰的远大志向，当下“潜修羽”只是在积蓄力量，形象充满
进取精神。
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）“凡百元首，承天景命， ， ”，魏征用寥寥数语便概括了历代君主
能创业不能守成的普遍规律。
（2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“千里澄江似练， ，彩舟云淡，
”等意象，描绘金陵壮丽秋景。
（3）陶渊明热爱自然，其《归园田居（其一）》云：“ ， 。狗吠深巷中，
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鸡鸣桑树颠。”
（4）苏轼与友人夜游赤壁，扣舷放歌：“ ，击空明兮溯流光。 ，望美人
兮天一方。”
【答案】莫不殷忧而道著 功成而德衰 翠峰如簇 星河鹭起 暧暧远人村 依依墟里
烟 桂棹兮兰桨 渺渺兮予怀
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：殷、著、簇、鹭、暧、墟、棹、兮。
五、整本书阅读。（10 分）
阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
②子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
（《论语·述而》）
③子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，
不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）
15．【原创题】（1）“识”是以上材料中共同的关键词。请解释②、③两则中“识”的含义，并说明其
体现了孔子怎样的学习观或知识观。（5 分）
（2）子贡在答问中，巧妙诠释了孔子“焉不学”且“何常师之有”的缘由。请综合以上四则材料，阐述
孔子作为“学习者”与“教育者”的形象特点。（5 分）
【答案】
15.（1）含义：②中“多见而识之”的“识”（zhì），意为记识、记住，指通过广泛观察来积累具体知识。
③中“多识于鸟兽草木之名”的“识”（shí），意为认识、了解，指通过学习《诗经》来增进对自然万物
的认知。
学习观/知识观：这两个“识”共同体现了孔子务实、重积累的学习观。②强调通过对多种现象的观察和记
诵来获取知识，反对凭空造作，这是其“下学而上达”功夫的体现。③则指出知识（包括对自然事物的认
知）是涵养性情（兴观群怨）、通达事理（事父事君）的重要基础。两者都说明孔子将广泛而具体的认知，
视为成就君子人格的必经途径。
（2）综合四则材料，孔子展现了一个“学而不厌的终身学习者”与“诲人不倦的智慧启迪者” 相统一的
立体形象。
作为学习者：他态度谦逊，永不满足（①“学而不厌”）；方法务实，主张多闻多见、择善而从（②）；
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学习内容广博，兼及人文与自然（③）；学习对象开放，认为“道”在众人，无常师而皆可为师（④）。
这塑造了一个虚心、开放、笃行的求道者形象。
作为教育者：他以“诲人不倦”（①）为己任，其教育并非简单灌输。他注重引导学生从具体知识（如识
草木之名③）和广泛见闻（②）中去体悟大道理（④之“文武之道”），强调在求知中修身，将学习与生
命实践紧密结合。这体现了他作为注重启发、贯通学问与生命的睿智师者形象。
【解析】命题立意与教考衔接
核心考查：本题紧扣北京高考“整本书阅读”对《论语》的核心考查要求：不是孤立翻译字词，而是在具
体语境中理解核心概念，并把握其背后的思想脉络。
情境设计：围绕“识”这一多义词，创设了概念辨析与思想探究的真实情境。这要求学生必须在整本书阅
读的积累下，区分“识”在不同语境中的音义与思想分量，并由此上升到对孔子学习思想的概括。
能力指向：直接对应课标“思辨性阅读与表达”学习任务群，考查学生信息整合、概念分析、归纳提炼的
高阶思维能力。
2. 教学与答题要点
第1 题要点：答题关键在于区分与关联。首先要准确辨析“识”的字义差异，这是基础。更高层次在于，
要指出这两个看似不同的“识”（记识具体现象与认识自然名物），如何共同服务于孔子重实践、重基础、
反对虚妄的务实学风，从而完成从“词义”到“观念”的飞跃。
第2 题要点：此题要求综合性人物形象分析。需以第1 题的分析为基石，将四则材料作为一个有机整体。
材料①④侧重学习态度与师道观，②③侧重学习方法与知识价值。作答时需将这些侧面有机统合，勾勒出
孔子“学”与“教”一体两面的完整形象，突出其“知行合一”“下学上达”的核心精神。避免仅对材料
进行简单罗列和翻译。
参考译文：
①孔子说：“默默地记住学过的知识，学习而不厌倦，教诲别人不倦怠，对我而言，却又做到了哪
一样呢？”
②孔子说：“大概有一种自己不懂却妄作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接
受；多多地看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
③孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情感，可以观察政治的得
失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可
以多认识鸟兽草木的名称。”
④卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王的治国之道
并没有失传，就存在于世人之中。贤能的人知晓其中宏大的道理，不贤能的人知晓其中细微的末节，没有
人不承载着文武之道。我的老师哪里不能学习呢？又为什么要有固定的老师呢？”
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六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
船闸与古镇
京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，
映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，
前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是
一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。
这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，
在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克
服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的
前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”,这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门
发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。
自此以后，历史又走过了千百年。1958 年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，
就是今天的一号船闸，年通过货运量2000 万吨。1984 年年底，二号船闸动工，4 年后建成通航。闸室宽度
大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014 年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运
量是1.2 亿吨，其中煤炭运量达到7300 万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作
用。
一号船闸、二号船闸、三号船闸……三座大型船闸连为一体，横卧在古老的京杭大运河上，气势夺
人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了
时光的漫长浩瀚。
从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千
里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼
喽喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想
象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚
固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人
影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房
里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。
当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，
笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”,这是当地形
容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭
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等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著
名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。
光阴如流水，将往昔的旖旎裹挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重
的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳美的地位。邵伯古镇的式微，就
发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，
就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛
一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱
着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。
大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包
括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别
舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜，赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处
的记忆。大运河令世人瞩目，也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今
天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，
传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。
只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运
河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵
鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。
(取材于彭程的同名散文)
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．感到了时光的漫长浩瀚 浩瀚：辽远无际
B．作为南北舟车孔道 孔道：桥洞巷道
C．将往昔的旖旎裹挟而去 旖旎：美好景象
D．邵伯古镇的式微 式微：由盛转衰
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．第二段交代谢安建埭的历史，将邵伯船闸发展的起源追溯到千余年前。
B．第三段运用大量的数字，写出了邵伯船闸在新中国成立后的发展历程。
C．第五段描写古镇静谧寂寞的景象，旨在批评当地人不重视古镇的文化。
D．第八段以梨园名角为喻，写出大运河成功申遗对邵伯文化传播的意义。
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18．作者通过写船闸和古镇，表达了对大运河文化的哪些思考和感悟？请结合全文简要分析。（6 分）
19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6 分）
【答案】
16．B 17．C
18．①文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的
历史,感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。
②接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程,抒
发了对大运河文化变迁的感慨。
③作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底
蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。
19．内涵：①“一阵鸟声”“这些书签”喻指作者作为游人走访邵伯船闸和古镇的所见和所思。②“一片
丛林”“书中最精彩的篇页”喻指运河文化的博大精深。③这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一
部分，还有更多精彩丰富的部分值得去领略，表达了作者对运河文化由衷的赞美和热爱。
效果：这句话喻中有喻，以喻释喻,生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。
【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B.依据“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸
发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛”可知，“孔道”的意思是南北交通的要道。
故选B。
17．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“旨在批评当地人不重视古镇的文化”错误。原文“如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂
浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”“街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出
打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿
佛沉浸在一个古老的梦境之中”可知，描写小镇寂静的景象是为了古今对比，突出历史的沧桑感和小镇在
时代发展中的蜕变。
故选C。
18．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由原文“河道宽阔，水量丰沛，气势浩大”“桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后
相续，一直排列到视野尽头”“邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“1958 年，为了适应工农业生产需要，
新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，……2014 年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，
运营通过的货运量是1.2 亿吨，其中煤炭运量达到7300 万吨。大运河作为国家‘北煤南运’的黄金水道，
发挥了巨大的作用”可知，文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船
16
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闸初建和发展进步的历史，感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。
由原文“从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇”“古镇因水而生，也因水而兴”“如今老河道已经废弃
了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”可知，接着写了运河线上重要的
港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程，抒发了对大运河文化变迁的
感慨。
由原文“这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“到了宋代，
邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸”“古镇因水而生，也因水而兴。经
过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠”“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，
桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝”“岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人
经历沧桑后变得深沉”可知，作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对
象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。
19．本题考查学生理解文中重要句子的含意及表达效果的能力。
由原文“就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，
“一阵鸟声”“这些书签”喻指来去匆匆的游人在浏览古运河上的文化遗迹时所感受到的，可以是眼见也
可以是所思。
“一片丛林”是由“一阵鸟声”而引入的，“书中最精彩的篇页”是由“这些书签”确定的，故而上文游
人的感受成为其深入了解运河文化的由头和兴趣，由此可以深入文化内部的核心，欣赏到它博大精深的精
髓。
由“一阵鸟声”对应“一片丛林”，“这些书签”对应“精彩的篇页”可知，作者认为粗略的感受可以带
领人们深入领略运河文化的精华，这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富
的内容值得去探寻，表达了作者推荐运河文化的热情，对运河文化由衷的赞美和热爱。
由“一阵鸟声牵引走入一片丛林”“这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，结尾的比
喻修辞，喻体和本体都没有出现，直接把甲(本体)说成了乙(喻体)，形成喻中有喻，以喻释喻，生动形象，
给读者留下想象的空间，韵味无穷。
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
阅读文字，完成下面小题。
①振奋人心的音乐能产生千军万马的力量。②《黄河大合唱》就是这样一部庄严有力而不失热情和
诗意的不朽之作，它诞生于1939 年的延安。③本作品一经问世，便在烽火连天的抗战岁月里唱遍大江南北。
④《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日救亡运动。⑤在战
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争年代里，《黄河大合唱》_________；在和平的今天，《黄河大合唱》协奏着民族复兴的乐章。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．第①句的“千军万马”前可以加上“堪比”。
B．第②句的“不失”可以换为“不失为”。
C．第③句的“本”使用无误。
D．第④句画波浪线的两处可以互换位置。
(2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与下文画横线部分结构一致，运用修辞
手法，不超过15 字。将答案写在答题卡上。（3 分）
【答案】
(1)A
(2)示例一：谱写着民族抗战的壮歌
示例二：激扬着志士救亡的旋律
【详解】（1）本题考查学生语言表达准确的能力。
A.正确。第①句将“振奋人心的音乐”的力量与“千军万马”的力量等同，而“堪比”的意思是“能够比
得上”，也含有“等同”的意味，故“千军万马”前可以加上“堪比”。
B.错误。第②句中“不失”的意思是“不丧失、不缺乏”，与“热情和得意”搭配，作定语修饰“不朽之
作”搭配，因此“不失”不能换为“不失为”。
C.错误。第③句中，“本”是指示代词，指自己方面的，联系上下文可知，此处用于指代《黄河大合唱》
这部上文已经提到过的作品，应用指示代词“该”或“此”。
D.错误。第④句中，“表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概”是就《黄河大合唱》本身内容而言的，“激
励了无数中华儿女投身抗日救亡运动”是就《黄河大合唱》的影响和意义而言的，两者之间是递进关系，
不可互换位置。
故选A。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写、仿写句子及使用修辞手法的能力。
内容上，根据前文“《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日
救亡活动”和后文“在和平的今天，《黄河大合唱》协奏着民族复兴的乐章”可知，横线处要填的是《黄
河大合唱》在战争年代对中华民族抗战（抗日救亡）的精神意义。
结构上，“协奏着民族复兴的乐章”的句式特点是“动词+着+主谓结构短语（作定语）+的+名词”，横线
处所填的语句也应按照这一句式特点来仿写。
修辞手法的运用上，可以仿照“乐章”所运用的比喻手法，联想到“壮歌”“旋律”“音符”等词语；也
可以运用其他修辞手法，如拟人手法，写《黄河大合唱》“高举着民族抗战的旗帜”等，只要能表现《黄
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河大合唱》对民族抗战救亡的意义即可。
八、作文。（60 分）
21.（一）【改编题】近年来，从读书、听歌到参观游览，各类算法推荐的“评分榜”“热门榜”日益主导
着我们的文化消费选择。有人认为，这高效便捷，是“知音”算法；也有人担忧，这可能导致信息茧房与
文化趣味的单一。在AI 深度介入生活的时代，我们应如何智慧地看待与使用这些“榜单”？
请写一段论述性文字，表明你的观点并阐述理由。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰。不超过
150 字。（不得透露学校及个人信息）
【例文】
例文一（辩证看待）：
我主张理性借助榜单，但绝不盲从。算法榜单能高效缩小选择范围，是信息时代的实用工具。然而，
真正的文化滋养常源于超越流行、追随内心好奇的探索。因此，我会将榜单作为“参考地图”，而非“行
动圣旨”，更注重依据个人兴趣进行深度挖掘，在“广谱推荐”与“个性深潜”间保持平衡，避免被数据
驯化。
例文二（警惕批判）：
我对过度依赖榜单持警惕态度。算法推送基于流量与协同过滤，易形成“信息茧房”，让我们重复接
触同类内容，导致文化视野窄化与审美趋同。真正的精神成长需要主动、甚至略带“费力”的探寻。我们
应减少对评分系统的依赖，多基于自身知识体系与真实需求进行选择，保持文化消费的主动性与多样性。
例文三（建设性使用）：
我认为智慧在于“善用”而非“弃用”。可以 “榜单初筛，人工精选”：先用高效榜单拓宽发现面，
再依据作者、背景、风格等多元信息进行自主判断。同时，主动关注一些专业、小众的推荐源，打破算法
的单一逻辑。让技术服务于人的探索欲，而非让人被动适应技术设定的路径，才能在信息海洋中真正驾驭
自己的文化航向。
命题思路与价值：
本题将原题中对“评分榜”的讨论，升级为对算法时代文化选择机制的思考，契合“五育并举”中对学生
批判性思维、信息素养与文化生活构建能力的考查要求。它引导考生辩证审视技术对个体认知与文化生态
的深层影响，体现了高考命题的前瞻性与育人导向。
（二）【新材料】许多城市推出“一元剧场”公共文化服务项目，即花一元钱便可在剧场看一场“大戏”。
有人认为既然收费只是象征性的，不如免费。对“一元剧场”应“收费”还是“免费”，你有什么看法？
请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150 字。不透露所在学校及个人信息。
【例文】
我认为“一元剧场”应保留象征性收费。一元钱门槛极低，不会加重观众负担，却能筛选出真正有
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观演需求的人，避免资源浪费。同时，轻微收费能让观众更珍惜观演机会，提升剧场秩序与观演体验，也
为项目运营提供微量补充，比免费更利于服务长效运转。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：分析的核心对象是“一元剧场”是“收费”还是“免费”的选择，需围绕“公共文化服务”的属性，
权衡两者的利弊。要求：明确观点，阐述理由。不仅要表明立场，还要给出合理依据，体现对现象的理性
思考；需围绕现象的合理性、影响展开，理由需贴合项目实际。
写作思路：开篇直接亮明“保留象征性收费”的观点，不模糊表态，契合“观点明确”的要求。先破后立：
先说明“一元门槛低”，回应“不如免费”的质疑，消除“收费加重负担”的顾虑。再讲收费的实际作用
，筛选需求避免浪费、引导观众珍惜机会，这是免费模式难以实现的优势。最后关联项目运营，补充“微
量资金支持”的价值，让理由更具现实意义。最后结尾点出“比免费更利于长效运转”，回扣观点，让逻
辑闭环。
（三）年级准备开展“走进名人故乡”主题研学活动，计划在目的地研学两天，现征询同学们对目的地的
建议。你建议去哪里？请说说理由。要求：明确写出名人及其故乡，重点陈述理由，理由合理。字数不超
过150 字。
【例文】名人：鲁迅
故乡：浙江绍兴
理由：课本实景课堂，逛鲁迅故居、祖居、纪念馆，了解周家兴衰与先生成长历程；走进百草园，捉蟋蟀、
摘覆盆子，身处三味书屋，感受旧时私塾氛围；参观社戏戏台，感受民俗文化；动手拼装乌篷船，深化认
知；听“早”字、弃医从文的故事，感受先生的励志精神和爱国情怀，激发成长共鸣。研学地点集中，便
于两日沉浸式研学。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：题干给出“走进名人故乡”主题研学活动这一现实情境，要求考生写出自己最想去的名人故乡，并
陈述理由；注意字数控制和研学活动的天数。
写作指导：首先应当明确地点出名人及其故乡的具体名称；再具体讲述理由，如阐述故乡留有名人的成长
印痕，若要选鲁迅的故乡绍兴，可以说我们能在绍兴这片土地上，看到三味书屋、百草园、咸亨酒店、水
乡小河等，找到鲁迅的成长痕迹，从而在课本之外进一步理解鲁迅为何走上了文字救国之路；同时兼顾
“精神感悟”（如励志、爱国），贴合研学“游中学”的本质。
22.（一）阅读材料，根据要求写作。
树木参天，必赖根深；江河奔涌，自有源长。根深叶茂，源远流长，此乃自然之道，亦是个人成长、
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文化传承与国家发展的根本逻辑。何为“根脉”？它是精神之所系，文化之所依，更是国家命脉之所承。
然而，面对重速成而轻积淀、迷新潮而轻传统的时下风气，我们当如何固本培元，守住“根脉”，行稳致
远？
请以“说‘根脉’”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在
学校及个人信息；不少于700 字。
【例文】
说“根脉”
参天巨木赖其根深，浩荡江河源自流长。草木山川皆以“根脉”为存续之基，而人类文明的辉煌与
绵延，更离不开精神与文化“根脉”的滋养与赓续。“根脉”者，非止于血脉的物理传递，更是文明在时
间瀚海中沉淀的集体记忆、价值谱系与创造潜能，是文明历劫不灭、生生不息的灵魂图谱与基因编码。
个人之立，首在精神根脉的植固与滋养。《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为
本。”此“修身”之基，正源于对先贤智慧、家族训诫、民族气节等精神“根脉”的汲取。屈原行吟泽畔，
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，其人格光辉源自对楚国与美政的深挚眷恋；范仲淹“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，根系于儒家仁民爱物的千年道统。此精神根脉如暗夜明灯，赋予个体超
越小我的价值锚点与不竭动力，使其生命之树枝繁叶茂，花果飘香。
文化之兴，必赖历史根脉的承传与开新。文化非无源之水，其生命活力在于对传统“根脉”的创造
性转化与创新性发展。三星堆青铜神树的神秘纹饰，是古蜀先民宇宙观的凝结；《诗经》“风雅颂”的悠
扬韵律，是华夏初民情感与生活的真实回响。这些文化“根脉”，如同文明古树的年轮，记录着过往的风
雨阳光。若仅迷醉于浮光掠影的“新潮”，而斩断与历史根脉的联结，文化便成飘萍，徒具形式而失却灵
魂。唯有如唐人熔铸魏晋风度，创为恢弘气象；宋人涵泳禅理，成就理学精微，在深植根脉中吐故纳新，
文化之树方能长青。
国家之盛，终系文明根脉的守护与弘扬。国家的长治久安与繁荣发展，离不开对文明共同体最深层
次“根脉”的自觉认同与精心养护。张骞“凿空”西域，不仅开辟商路，更在异质文明间播撒中华文化的
种子；郑和七下西洋，“宣德化而柔远人”，展现了和平交往的文明根性。观之今日，“一带一路”倡议
之所以能唤起沿线国家的广泛共鸣，正因其深植于古丝绸之路的历史记忆与“和合共生”的文明根脉，而
非强权与霸道的逻辑。国家命脉之所系，正在于此种跨越时空的文明凝聚力与感召力，它使国家在风云变
幻中保持定力，行稳致远。
然而，“重速成而轻积淀，迷新潮而轻传统”的时风，确如利刃，威胁着根脉的延续。当历史被简
化为快餐式的戏说，当经典沦为功利性阅读的注解，当价值选择被消费主义和虚无主义裹挟，根脉便有隐
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没断裂之虞。固本培元，守住根脉，非意味着封闭守旧，而是要在喧嚣中保持一份沉静，在激变中持守一
份初心，以“温情与敬意”理解传统，以“择善固执”的态度传承精华，更以“周虽旧邦，其命维新”的
魄力开创未来。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”根脉，是个人立身处世的精神渊泉，是文化焕发生机的历
史土壤，是国家屹立世界的文明基石。它沉潜于岁月深处，却昭示着未来的方向。唯有深深植根于这浩瀚
而厚重的文明根脉之中，不断汲取智慧与力量，个体生命才能获得丰盈的意义，人类文明的长河才能冲破
时光的阻隔，永远奔涌向前。根脉所系，实乃文明之魂所依，是我们在瞬息万变的星河中，辨认自身来路
与归途的永恒坐标，那沉默而坚韧的文明年轮里，镌刻着我们成为“我们”的全部奥秘。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料以树木和江河为喻，生动形象地阐述了“根脉”的重要性。作者巧妙地将自然现象引申到个人成长、
文化传承和国家发展三个层面，指出“根脉”是精神寄托、文化依托和国家命脉的根基所在。
材料中提到的“根脉”概念，可以理解为事物发展的基础和源头。对于个人来说，就是我们的品德修养、
知识积累和价值观；对于文化而言，就是传统文化的精髓和民族精神；对国家来说，则是历史传统、制度
优势和民族特性。这些都是支撑我们持续发展的根本力量。
当前社会存在追求速成、轻视积淀，追逐新潮、忽视传统的现象，这就像是在砍断自己的根脉。材料通过
设问的方式，引导我们思考如何在快速变化的时代中坚守根本，既保持传统精髓，又能创新发展。这需要
我们有清醒的认识，既要看到传统价值的重要性，也要懂得与时俱进。
理解“根脉”的关键在于把握“固本”与“创新”的辩证关系。就像树木需要不断从根部吸收养分才能长
高，但也要向上生长才能获得阳光；江河需要保持源头活水，但也要不断向前奔流。我们既要守护好精神
文化的根基，又要在此基础上开拓创新，这样才能真正做到行稳致远。
写作时，开头可从材料切入，明确中心论点：守住根脉是行稳致远的关键。中间分三层论证：先谈个人成
长需厚植根基，如积累学识、锤炼品格；再论文化传承要守护传统精髓，避免盲目追新；最后说国家发展
须立足历史积淀，保持文化自信。结尾强调在快节奏时代更需沉心固本，让根脉滋养未来。
立意：
1.守护文化根脉，筑牢民族之魂。
2.以传统为基，方能创新致远。
3.摒弃浮躁之风，回归根基之本。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。
人生中会见识或创作许多作品。一个手工、一篇习作是智慧与情怀融合的作品，父母的皱纹、白发
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是孩子与生活催生的作品，沧海桑田是自然与岁月雕琢的作品，高速发展的新时代是几代中国人踔厉奋发
的作品……
请以“作品”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【例文】
作品
阁楼的尘埃在午后光线中缓缓沉降，像被岁月碾碎的金粉。我在一只桐木箱底触到它——掌心大小，
温润微沉。拂去浮灰，一条木雕龙蜷卧在银杏叶铺垫的陈旧时光里。鳞爪间的刀痕已模糊，龙首却倔强昂
着，口中含着一颗可以滚动的木珠。
这是我祖父最后的作品，一件从未完成的作品。
记忆溯流而上。老宅后院，祖父总在梧桐树下雕刻。刨花如浪，在他脚边堆成金色浅滩。他雕过振翅
欲飞的喜鹊，雕过莲子饱满的莲蓬，却始终对那条龙念念不忘。“龙，要雕出气象。”他常眯眼端详木胚，
“不是刻出形，是请出魂。”
我曾亲眼见他雕龙。刀锋游走，木屑簌簌。刻到龙睛时，他的手开始无法抑制地颤抖。年轻时在深山
伐木落下的寒湿病根，此刻化作无数细小的闪电，在他指关节间炸裂。他试了三次，刀尖总在触及瞳孔前
滑开。那个下午，他长久地坐着，看梧桐叶的影子爬过未竟的龙目。最后，他把龙轻轻放进银杏叶铺就的
匣子，合上，从此再未打开。
“等手稳了再说。”他说。可岁月没给他“再说”的机会。
我捧着这条“沉睡”的龙，突然读懂了另一种“完成”。那些颤抖的、偏移的刀痕，那些因力竭而显
得格外深沉的刻线，共同构成了这件作品最真实的肌理。它记录了不是放弃，而是生命与材料、与技艺、
与时间最诚恳的对峙。那条龙没有睥睨八方的眼睛，但它每一片逆鳞都蓄满了一个匠人全部的渴望与力不
从心。它因残缺而完整，因未竟而永恒。
我把木龙放回原处，却带走了那片垫底的银杏叶。叶脉干枯如祖父手背的纹路。后来每次人生重要时
刻——高考前夜，第一次远行，面对重大选择——我都会凝视这片叶子。它静默无言，却仿佛回荡着后院
梧桐的风声，混合着木香与一个匠人无声的叹息。它成了祖父交付给我的一件无形“作品”：一种关于如
何与生命中必然的颤抖共处，如何在不完美中确立自身存在的智慧。
多年后，我站在博物馆的玻璃柜前，看到那些上古玉龙，线条朴拙，甚至比例失衡。讲解员说：“这
些‘朴龙’，承载着先民对超自然力量的原始想象。”我忽然热泪盈眶。原来，当我们的手无法抵达想象
的高度时，那份渴望本身，便成了最神圣的刻刀。
昨夜，我又梦回老宅。祖父仍在梧桐树下雕刻，这次，他的手稳如磐石。雕成的龙腾云而起，双目如
电，却在飞过树梢时回望——它的眼睛，竟是两片旋转的银杏叶。醒来，掌心湿润。我走到窗边，城市灯
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火如星河倒泻。每一盏灯下，是否都有一个正在与生活角力、与颤抖和解的雕刻者？而我们共同雕刻的这
个不尽完美却奋力向前的时代，或许正是祖父那代匠人留给后世最恢弘、最深情的一件集体作品。
那条木龙依旧沉睡在阁楼。但每当风吹过，我总相信，那颗它含在口中多年的木珠，正在无人看见的
黑暗里，发出只有时光能听懂的、隆隆的回响。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料第一句话先引出“作品”这一话题，然后接下来列举了各种各样的作品，这样可以拓展我们的思路。
作品有具体的，比如作家的文章、画家的画、雕塑家的雕塑等等。我们也可以把作品的内涵进一步扩展，
比如每个孩子都是父母的作品，而父母的皱纹与白发又是孩子与生活催生的作品；大自然中的一些奇异景
观是自然与岁月的作品；我们祖国的一项项伟大成就，就中国人共同努力创造出来的作品等等。
关于“作品”，我们会有哪些联想或者思考呢？比如，我们都要创造自己的作品，如何对待自己创造的作
品？尤其是当作品出来，不很成功的时候，我们又应该以怎样的态度去面对它呢？作品有好有坏，好作品
应当珍惜，而坏作品就需要修改或者是抛弃掉。作品有大有小，大作品需要用心用力，但是小作品也不能
马虎，因为大作品是由小作品构成的。比如我们的民族复兴事业是一个大作品，而这个大作品需要我们每
个国人努力奋进，完成好自己的小作品。
写作要求写成一篇记叙文。如果选择小事，你可以写自己完成作品的过程和经历。重点写完成作品经历怎
样的挫折，突出情节的曲折性；同时也要对人物进行描写，比如心理、动作等的描写；最后，可以结合创
作作品的过程进行抒情。也可以写“大事”，比如写脱贫攻坚战役中某个村庄脱贫，就是脱贫干部和村民
共同努力的作品，可以先展示“作品”，然后倒叙，写脱贫的过程，选取几件小事展现制定策略、推进过
程之艰难，可以描写人物的精神品质等。
立意：
1.从创作作品的过程来进行立意。（创作的过程是艰难而快乐的）
2.从对待作品的态度进行立意。（珍惜作品，维护成果，人人有责）
3.从创作作品的过程或经历立意。（齐心协力才能完成好作品）
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