文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（天津专用）
语文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
第Ⅰ卷
一、（9 分）
【新材料】阅读下面的文字，完成小题。
文物，是历史的见证者，是文化的传承者。在过去的岁月里，由于战争、掠夺等原因，无数珍贵的文
物
。它们在异国他乡的博物馆和私人收藏室中，孤独地等待着回家的那一天。这些漂泊海外
的文物，身上（ ）着中华民族的记忆与灵魂，每一道刻痕、每一抹色彩都诉说着古老的故事——它们
的漂泊，是历史的伤痛。“【甲】”，流落他乡的国宝，怀揣着深沉的乡愁——它们或是精美绝伦的青铜
器，刻满神秘的纹饰，诉说着先辈们的智慧与勇气；或是细腻（ ）的瓷器，如同一首首无声的诗歌，
展现着东方美学的（ ）。这些国宝曾在古老的华夏大地上见证过辉煌的文明，然而，命运的波折让它
们被迫远走他乡，漂泊在陌生的国度。2013 年6 月28 日，圆明园鼠首兔首铜像回家；2014 年6 月28 日，
商代青铜皿方罍器身回家；2015 年4 月13 日，甘肃礼县大堡子山秦国早期金饰片回家……每一段故事，
都是一段跌宕起伏的传奇；每一次回归，都是一次热泪盈眶的聚首。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．承担 温柔 精神
B．承载 温柔 精神
C．承载 温润 神韵
D．承担 温润 神韵
2．填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（ ）
A．如同离散的游子，被迫离开了祖国，远离了故土的怀抱，流落到世界各地
B．被迫离开了祖国，流落到世界各地，如同离散的游子，远离了故土的怀抱
C．被迫离开了祖国，如同离散的游子，流落到世界各地，远离了故土的怀抱
1
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D．如同离散的游子，远离了故土的怀抱，被迫离开了祖国，流落到世界各地
3．结合上下文的内容，填入文中【甲】处的诗句，最适合的一项是（ ）
A．梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。B．当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。
C．不信请看弈棋者，输赢须待局终头。D．行人犹未有归期，万里出城日暮时。
【答案】1．C 2．D 3．A
【解析】
1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
“承载”侧重“托着、容纳”，多用于抽象事物（如记忆、灵魂、文化等），符合“文物身上容纳中华民
族记忆与灵魂”的语境；“承担”侧重“担当、负责”，多用于具体责任、任务（如承担工作、责任），
与“记忆与灵魂”搭配不当。故第一空选“承载”。
“温润”形容器物细腻光滑、质感柔和（如玉石、瓷器），也可指气质温和，贴合“瓷器” 的材质特点，
突出其细腻光泽；“温柔”侧重人的性情温和、态度柔和，不能用于形容瓷器的质感。故第二空选“温
润”。
“神韵”指事物的精神韵味、内在气质（如艺术作品的神韵），符合“东方美学”的抽象特质，强调美学
的意境与韵味；“精神”侧重人的意志、品格，或事物的核心内涵（如民族精神），用于“东方美学”不
够精准，缺乏“韵味”的深层意味。故第三空选“神韵”。故选C。
2．本题考查学生衔接与排序的能力。
前文说“无数珍贵的文物”，以“如同离散的游子”衔接，建立文物与“游子”的比喻关联，让表达更形
象；
“远离了故土的怀抱”承接“游子”的比喻，说明离散的状态；
“被迫离开了祖国”解释离散的原因（被动性），呼应前文“战争、掠夺等原因”；
“流落到世界各地”交代离散的结果，与后文“异国他乡的博物馆和私人收藏室”衔接。故选D。
3．本题考查学生语句复位的能力。
【甲】处需体现“漂泊海外的文物如游子般思念故土”的乡愁。
A. “梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯”，意为梦中回到故乡的路有多少，酒醒后向南遥望，故乡却远在
天涯，直接抒发了对故园的思念与漂泊的孤寂，与文物“怀揣深沉乡愁” 的语境高度契合；
B. “当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦”，侧重“及时行乐、避免离愁”，与文物漂泊的伤痛与乡愁不符；
C. “不信请看弈棋者，输赢须待局终头”，以弈棋喻人生，强调“结局未定”，与乡愁无关；
D. “行人犹未有归期，万里出城日暮时”，侧重“行人未归”的惆怅，但“万里出城”侧重离别时刻，未
突出 “漂泊他乡、思念故园” 的核心。故选A。
二、（9 分）
2
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【跨学科学习】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视
运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不足。因为所选择的时间是日
刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。
为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：
先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A 表在相距B 表10 步的地方对B 表和太
阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A 表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B'，在
相距A 表10 步的地方对A 表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B'表固定下来；将B 和B'连线，
其中间点为C，这时B 和B'的连线表示的就是正南北方向，点C 和表A 的连线表示的就是正东西方向。
这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样
观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工
记》的要高。
《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的
郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19 个同
心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表
影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平
分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，
这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现
代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。
但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。
为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是
由磁石的两极N 极和S 极与地磁场的N 极和S 极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南
针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆
可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风
处悬之，则针常指南。”
“以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装
置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后
人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12 世纪末13 世纪初
传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南
3
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针的发明改变了人类社会的历史进程。
（摘编自关增建《测向技术的辉煌》）
材料二：
中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委
员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球
卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同。北斗卫星导航系统采用的是无源与有
源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4 颗导航卫星发出的信号，根据时
间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过
导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时
间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS 也采用这一技术，但
有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。
在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是
参照三球交汇定位原理，根据3 颗卫星到用户终端的距离信息，列出3 个方程来得到用户终端的位置信息。
但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差
也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际
操作过程中所列的方程就包含了4 个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是
说，需要4 颗卫星来列出4 个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空
中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4 颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算
法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准
站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自
己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。
（摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难
精确观测结果。
B．材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常
微微偏东。
C．材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号
的接收和发出。
D．两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统
4
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的定位方式及原理。
5．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG 所认定的四大核心卫星导航之
一。
B．北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。
C．北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定
位。
D．为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补。
6．下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
【答案】4．C 5．D 6．C
【解析】
4．本题考查学生理解内容，筛选整合信息的能力。
C.“它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出”错误。材料二明确说“当卫星导航系统使用有
源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制
中心发出测距信号”，可见有源定位需要地面控制中心参与。故选C。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“这说明理论与实践的差距难以弥补”错误。材料二只是说理论上用3 颗卫星，实际因时钟误差需要4 颗，
且用多组4 颗卫星分组计算挑误差最小结果来提高精度，这是科学方法的合理发展，并未提及“理论与实
践的差距难以弥补”。故选D。
5
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6．本题考查学生分析图表，运用文中信息的能力。
日出时具体操作（太阳东方升起）：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A
表在相距B 表10 步的地方对B 表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A 表固定下来，所以A 表
B 表和太阳中心是成一条直线的，并且B 表在A 表和太阳中心中间。
日落时具体操作（太阳西方落下）：傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B′，在相距A 表10 步的地方对
A 表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B′表固定下来，所以B'表和A 表和太阳中心是成一条直
线的，并且A 表在B'表和太阳中心的中间。最后，将B 和B′连线，其中间点为C，这时B 和B′的连线表示
的就是正南北方向，点C 和表A 的连线表示的就是正东西方向。故选C。
三、（15 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
与朝歌令吴质书①
曹 丕
五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问
致简，益用增劳。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。
弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮
徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常。足下之徒，咸以为
然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？
方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘
于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。
（选自《文选》）
材料二
山中与裴秀才迪书②
王 维
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫
而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟与月上下寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜舂，
复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我
游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人
6
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王维白。
（选自《王右丞集》）
材料三
与程秀才书③
苏 轼
某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得
来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲
怆久之，今则已矣。
此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，
无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧
之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，
不宣。
（选自《苏轼文集》）
【注】①吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。时任朝歌（今河南淇县）令。②裴迪，王
维的老朋友，他们曾在终南山隐居。晚年，王维在辋川隐居，他们经常往来。③程秀才，苏轼在惠州时认
识的朋友。苏轼到海南之后，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物。
7．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．书问致简 简，书信。 B．复与疏钟相间 间，间隔。
C．步仄径 仄，狭窄。 D．知有爱子之戚 戚，亲戚。
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．每念昔日南皮之游 谪戍之众，非抗于九国之师也
B．时驾而游，北遵河曲 人非生而知之者，孰能无惑
C．因驮黄檗人往 因宾客至蔺相如门谢罪
D．当时不知为乐 谁为大王此计者
9．文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ）
A．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭/林外深巷/寒犬吠声如豹
B．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹
C．夜/登华子冈/辋水沦涟/与月上下/寒山远火/明灭林外深巷/寒犬吠声如豹
D．夜登华子冈/辋水沦涟/与月上下寒山/远火明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹
【新考向】10．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国古代棋类游戏除文中说的弹棋、六博，还有《红楼梦》中贾母和李纨玩的双陆等。
7
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B．蕤宾是一种律管。仲夏之气感应律管发出振动，就知是五月了，因此蕤宾纪时指五月。
C．古人书信多有谦敬用语。子、足下等都表示对人的尊称。猥、拙、鄙、令、愚都属谦词。
D．古代书信结尾常有套语。如不一、不宜，其含意基本相同，表达不再一一详述的意思。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．曹丕追忆当年清谈游乐，诗酒唱和的情景，将温馨的怀旧与忧伤的思念交织在一起，表达了对真挚
友情的珍惜。
B．王维在信中描绘了辋川的冬、春景色，月下的夜色、轻捷的鱼跃等，分别写出了冬夜的幽深和春日
的轻盈。
C．苏轼叙述贬谪海南，生活艰苦，没有值得庆幸的事情，但他依然展示出认清生活的真相后热爱生活
的旷达心怀。
D．三位作者都怀有深切的思友之情，但也有独特的生命感怀，或叹息时光易逝，或体味自然深趣，或
感发苦中求乐。
【答案】7．C 8．A 9．B 10．C 11．C
【解析】
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A. 简，简略，少。句意：书信往来稀少简略。
B. 间，交错。句意：又与稀疏的钟声相互交错。
C.正确。句意：漫步在狭窄的小路上。
D.戚，悲哀。句意：也知道你遭遇了失去爱子的悲哀。故选C。
8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A 都是结构助词，的。句意：每当想起昔日南皮的游乐时光。/因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹
敌九国的军队。
B.连词，表修饰/连词，表顺承，就。句意：我时常驾车出游。/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑
惑？
C.介词，趁着/介词，经由，通过。句意：趁着驮运黄檗的人前往你那里。/通过宾客引领，来到蔺相如的
门前请罪。
D.动词，表判断，是/介词，替，给，介词。句意：当时没有意识到那是快乐时光。/是谁给大王出的这条
计策？故选A。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：夜里登上华子冈，辋水泛起层层涟漪，月光随着水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在林外忽
明忽暗；幽深的小巷里的狗，叫声如同豹子咆哮。
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“夜”是“登”的时间状语，二者联系紧密，不能断开，排除AC；
“寒山”是“远火”的定语，二者不能断开，排除D。故选B。
10．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“……令……属谦词”错误，令是敬辞。故选C。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“没有值得庆幸的事情”错误，根据原文“幸而此身尚健”“惟有一幸，无甚瘴也”，苏轼认为即使生活
再艰难，也有值得庆幸的事情，比如身体健康和没有严重的瘴气。故选C。
第Ⅱ卷
四、（25 分）
【改编题】12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9 分）
（1）弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。（3 分）
（2）足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。（3 分）
（3）近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不费矣。（3 分）
13．请简要概括三位作者在三封书信中体现的语言特点。（3 分）
【答案】
12．（1）（大家）在北场奔驰游猎，在南馆吃喝留宿，使甜瓜漂浮在清澈的泉水中，让红色的李子沉入
凉水里。
（2）您正在温习经书，我不敢打扰您，随即前往山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开
了。
（3）最近我和小儿子盖了几间茅屋，住在里面，勉强能遮风挡雨，然而耗费的体力已经不能计数了。
（“结茅数椽”，盖了几间茅屋，结，盖。赀，计算。）
13．曹丕，秀丽清新，深婉细腻。王维，恬淡优美，富有诗意。苏轼，精练生动，词简情真。
【解析】
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“弛骛北场，旅食南馆”，省略句和状语后置句，应为“（于）北场弛骛，（于）南馆旅食”；
“浮”，使动用法，使……漂浮；“沉”，使动，使……沉入。
（2）“温”，温习；“相烦“，宾语前置，应为“烦相”，打扰您；“饭”，吃饭。
（3）“结茅数椽”，盖了几间茅屋；“结”，盖；“赀”，计算。
13．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
①曹丕：秀丽清新，深婉细腻。书信中“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”“清风夜起，悲笳微吟”等句，
用词清丽，画面感强；追忆往昔的欢乐与如今的离别感伤交织，情感表达委婉深沉，细腻动人。
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②王维：恬淡优美，富有诗意。以诗入文，“辋水沦涟，与月上下”“轻鲦出水，白鸥矫翼” 等描写，
语言淡雅空灵，勾勒出辋川山水的静谧美好，充满田园诗意，契合其“诗佛”的风格。
③苏轼：精练生动，词简情真。用“食无肉，病无药，居无室”等简练的排比句，直白道出生活的艰辛；
“尚有此身，付与造物，听其运转”寥寥数语，尽显旷达胸襟，语言质朴无华却饱含真情。
参考译文：
材料一：
与朝歌令吴质书
曹 丕
五月二十八日，曹丕禀白。季重你近来安好。路途虽然狭窄，官府职守有所限制，但我心中思念你的
情怀，实在难以承受。你治理的地方偏远，书信往来稀少简略，这更增添了我的思念之苦。
每当想起昔日南皮的游乐时光，实在令人难以忘怀。我们既深入思索六经的奥义，又悠然品读诸子百
家的著作，偶尔摆设弹棋之戏，最终还是以六博为乐，高谈阔论以愉悦心神，哀怨的筝声悦耳动听。（大
家）在北场奔驰游猎，在南馆吃喝留宿，使甜瓜漂浮在清澈的泉水中，让红色的李子沉入凉水里。白日已
经西沉，接着是明朗的月光，我们同乘一车，一起游览后园。车轮缓缓转动，随从人员寂静无声，清凉的
夜风拂面而来，悲凉的胡笳声轻轻吟唱，欢乐的时光过去，悲伤的情绪随之而来，我不禁回头说道，这样
的快乐难以长久。你们这些人，都认同这话。如今我们果然天各一方，彼此分离。元瑜已经逝去，化为他
乡之魂，每次想到这里，心中的悲痛何时才能言说？
如今正是五月时节，和煦的春风吹拂万物，上天之意温和暖意，各种果实都已繁茂。我时常驾车出游，
向北沿着河曲前行，随从人员吹起胡笳开路，文学侍从们乘车跟随在后面，时节相同但境遇不同，景物依
旧但人事已非，我心中的劳苦与思念该如何言说！现在派遣骑兵前往邺城，特意让他们绕道拜访你。你要
保重自己，曹丕禀白。
材料二：
山中与裴秀才迪书
王 维
临近农历十二月末，天气晴朗和畅，故乡的山水很值得一游。您正在温习经书，我不敢打扰您，随即
前往山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
向北渡过幽深的灞水，清澈的月光映照着凉州城郭。夜里登上华子冈，辋水泛起层层涟漪，月光随着
水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在林外忽明忽暗；幽深的小巷里的狗，叫声如同豹子咆哮。村庄
里夜里传来舂米的声音，又与稀疏的钟声相互交错。这时我独自静坐，僮仆们也安静不语，我常常思念往
昔，和你携手吟诵诗歌，漫步在狭窄的小路上，靠近清澈的溪流边的情景。
等到明年春天，草木蔓延生长，春天的山峦可以尽情观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，洁白的海鸥展翅飞
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翔，清晨的露水打湿青草地，麦田里传来清晨的鸡鸣声，这样的景象不远了，你能跟我一同游览吗？如果
不是你这样天性清净高明的人，我怎么会用这种不紧要的事情来邀请你呢？然而这其中蕴含着深远的情趣
啊！不要忽略。趁着驮运黄檗的人前往你那里，我就不再一一详述了，山中人王维禀白。
材料三：
与程秀才书
苏 轼
我启禀你：去年我们在僧舍多次相会，当时没有意识到那是快乐时光，如今我身处海外，哪里还能梦
见那样的日子。相聚与分离、忧愁与快乐，就像翻手覆手一样容易，幸运的是，我身体还健康。收到你的
来信，很高兴得知你在父母身边平安顺遂，也知道你遭遇了失去爱子的悲哀。婴儿的生命如同泡沫幻影一
般虚幻，不必过分留恋。我离开惠州之后，大儿子的儿媳也失去了一个男孙，我也悲伤了很久，如今也已
经释怀了。
这里吃饭没有肉，生病没有药，居住没有房屋，外出没有朋友，冬天没有炭火取暖，夏天没有清凉的
泉水解渴，不过这样的困境也难以一一列举，大致上都是“没有”罢了。只有一件值得庆幸的事，这里没
有严重的瘴气。最近我和小儿子盖了几间茅屋，住在里面，勉强能遮风挡雨，然而耗费的体力已经不能计
数了。多亏十几位学生帮忙劳作，我也亲自参与泥水活，心中的愧疚难以言说。我还有这副身躯，托付给
大自然，听任它运转安排，顺境时就前行，逆境时就停歇，没有什么不可以的。老朋友知道这些，就不必
为我担忧了。天气突然变热，你一定要多多保重自己，不再一一详述。
阅读下面这首古诗，完成各题。（7 分）
九日五首·其一
唐·杜甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
14．下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首联“重阳独酌”“抱病起登”以白描手法直陈处境，“独”“病”二字奠定悲凉基调，看似平
淡的叙述中蕴含“佳节逢悲”的强烈反差。
B．颔联“竹叶”“菊花”的象征意义具有双重性：既是重阳佳节的文化符号，承载着传统习俗的温
馨记忆；又因“无分”“不须开”的否定，成为孤独失意的情感载体。
C．颈联“殊方”对“旧国”、“日落”对“霜前”、“玄猿哭”对“白雁来”，严整的对仗不仅体
现律诗格律之美，更通过空间（异乡－故乡）、时间（日暮－霜前）的对照，拓展情感维度。
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D．尾联“弟妹萧条各何在”以疑问留白，将“各何在”的悬念悬置：“干戈衰谢两相催”以感叹作
结，答案隐含其中——战乱与衰老已将团圆的可能彻底摧毁，情感含蓄而沉痛。
【新考向】15．杜甫晚年漂泊夔州与岳阳期间创作的《九日五首·其一》和《登岳阳楼》，均以个人遭际折
射时代苦难。请结合两首诗的整体内容，从意象选择和情感表达的角度，分析二者的异同。（4 分）
【答案】
14．B
15．相同点：
①意象选择：均选取具有时代特点与个人处境特征的意象，将自然景物与人生境遇、时代背景相勾连。
《九日五首·其一》的“殊方”“玄猿”“干戈”，《登岳阳楼》的“孤舟”“戎马”“关山”，均以异
乡、战乱、衰老相关意象，构建起漂泊悲苦的意境。
②情感表达：都以“沉郁”为基调，融合了漂泊异乡的孤独、身体衰病的无奈、对亲友的思念以及对战乱
时局的忧愤，体现了杜甫将个人命运与家国命运紧密相连的特质。
不同点：
①意象侧重：
《九日五首·其一》意象更贴近日常生活，以“重阳”“竹叶（酒）”“菊花”等传统佳节符号为切入点，
通过对习俗意象的否定（“无分”“不须开”），强化孤独与失意；
《登岳阳楼》意象更加壮阔，以“洞庭”“吴楚”“乾坤”等宏大自然意象开篇，与“老病”“孤舟”的
渺小个人形成强烈对比，意象兼具视觉震撼力与苍凉感。
②情感表达强度：
前者情感表达含蓄隐忍，通过“玄猿哭”“白雁来”的景物烘托与“弟妹萧条各何在”的设问，将悲苦藏
于细节；
后者情感更显直白沉痛，“亲朋无一字，老病有孤舟”直陈困境，“凭轩涕泗流”以动作直抒胸臆，在洞
庭壮阔背景下，个人悲苦与家国忧愤更显沉雄激烈。
【解析】14．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。
B.“‘竹叶’‘菊花’的象征意义具有双重性”错误。颔联中“竹叶”“菊花”的象征意义并非“双重性”，
诗人并未保留其“传统习俗的温馨记忆”，而是通过“无分”“不须开”的决绝态度，将传统意象的美好
价值完全颠覆，以此强化当下的悲苦，不存在“温馨记忆”与“失意情感”的并存。故选B。
15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言及评价诗歌思想内容和情感的能力。
相同点：
①两诗均选取贴合时代与个人处境的意象，《九日五首
其一》的“殊方”“干戈”与《登岳阳楼》的
・
“孤舟”“戎马”，皆勾连自然景物与人生、时局。
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②前者抱病登台写衰病，弟妹何在写思亲，干戈催衰写忧国；后者老病孤舟写衰病，亲朋无信写思亲，戎
马关山写忧国，均融合个人悲苦与家国忧愤。
不同点：
①意象侧重不同，前者以“重阳”“菊花”等日常佳节意象切入，用否定语气强化失意；后者以“洞庭”
“乾坤”等宏大意象开篇，与个人渺小形成强烈对比。
②前者通过玄猿白雁的景物烘托、弟妹何在的设问，将悲苦藏于细节；后者颈联直陈困境，“凭轩涕泗
流”以动作直抒胸臆，个人悲苦与家国忧愤更显直白沉痛。
【原创题】16．补写下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）
（1）《〈论语〉十二章》中提到了“ ， ”的可贵品质，孔子认为这
种不强人所难的品质是要用一生去践行的。
（2）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“
”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“ ”，
否则国力日渐亏损终至灭亡。
（3）贾谊《过秦论》中，“ ， ”两句描写了秦始皇派兵镇守要塞之
地，仔细盘问来往行人之场景。
【答案】（1）己所不欲，勿施于人 （2）族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉 （3）良将劲弩守
要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：己、劫、弩、陈、何。
五、（22 分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
中华版图柏
梁 衡
①在晋、陕、蒙三省的交界处有一座山，名叫高寒岭。它是长城内外的分界点，又是万里黄河的拐弯
处。能在这里远眺河山，遥对青史，是一种幸运。孔子说登泰山而小天下，惜其不知他身后还有更大的天
下。
②高寒岭，其名“高”，海拔1426 米，为周边之最；其名“寒”，冬季最冷时零下31 摄氏度，冰雪
盖野。但就是在这样的环境下，竟生长着遍野的松柏，绿满沟壑，一望无际。而岭的最高处，有一棵柏树，
树冠的剪影极像一幅中国版图，被称为“中华版图柏”。就在这棵树下不知演绎了多少有关中国版图的故
事。
③春秋时期，这里是晋国的地盘，又是游牧与农耕经济的交汇点。各诸侯国、各地方势力纷争不断。
从这里辐射出的军事、政治力量，逐渐改变着中国的版图。而这棵柏树却一直在冥冥中静静地观察，悄悄
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地记录。天长日久，它竟变成了一幅版图的模样，定格在高寒岭上。
④这里演绎的第一出版图大戏是在北宋时期，宋朝的北部边界就在此处。边境外的西夏十分强悍，不
断南下袭击北宋，北宋丢城失地，损失惨重。在宋朝，大都是文人带兵。我们都知道范仲淹的文章好，却
很少知道他还金戈铁马，将文章写在北方的冰天雪地和大漠的黄沙中。他那首著名的《渔家傲·秋思》，
就是写他在北地带兵戍边的战争生活。
⑤当年西夏十分强势，北宋政治军事的腐败导致前线连吃败仗。朝廷于康定元年（1040）起用范仲淹
抗击西夏。范仲淹到任后，经过三年的努力，边界渐渐稳固，打了几个胜仗后，双方遂成对峙之势。西夏
人说范仲淹胸中自有雄兵百万。宋仁宗则说，有范仲淹在，我可以睡个安稳觉了。
⑥范仲淹和欧阳修于庆历四年（1044）到高寒岭视察。一说到这个年份，人们就会想起《岳阳楼记》：
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”范、欧、滕三人是好朋友，同属改革派和主战派。由西北地方官贬
谪到巴陵郡，滕子京毫不气馁，励精图治，两年后重修岳阳楼。范仲淹为之而作的《岳阳楼记》，成了千
古名篇，也是他们“庆历新政”政治改革的文学表达。如果说岳阳楼是庆历改革派的南方坐标，这高寒岭
上的版图柏，则是他们的北方坐标，是最忠实无言的、活着的、青枝绿叶、有汁有液、有情感的记录。
⑦这棵柏树已经970 多岁了，传说是范、欧二人所栽，见证了范、欧二公翻山越岭，踏冰卧雪，筑寨
守城。为此，当地人在此建造了“范欧亭”。说也奇怪，我三次上高寒岭都是在深秋，每当我登高一望，
看沟壑起伏、万木萧条之时，就会想起欧阳修的《秋声赋》：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；
其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”
这棵柏树历经千年风雨的扑打，浑
身已刻满了道道皱纹，它俯瞰群山，岿然不动。当年北宋西夏之争时，它是挺立在国境线上的一根界桩，
而现在，近千个春去秋来，它仍然在这萧条寂寥的高寒岭上守望着北疆，守望着历史。
⑧高寒岭演绎的第二出中国版图大戏是在清朝的康熙年间。明清之际，在今天新疆伊犁河一带兴起了
一支准噶尔蒙古族，到康熙时，其首领噶尔丹时常南下侵城掠地，抢夺人口。庆父不死，鲁难未已，噶尔
丹不除，国无宁日。康熙遂决定讨伐噶尔丹，八年内，先后三次御驾亲征。
⑨公元1697 年，康熙对噶尔丹进行最后的清除，途经高寒岭驻跸一宿。三月朔风刺骨，寒气逼人。康
熙登上高寒山顶，手扶古柏，向北瞭望，吟成一首《晓寒念将士》。他以此诗激励自己不灭强虏誓不罢休
的壮志。这时恰逢伊犁发生内乱，康熙乘势挥师西进，风卷残云。康熙三十六年农历三月十三日噶尔丹战
败，清军大获全胜。这前后八年的北地征战，奠定了我们今天的中国版图。
⑩康熙于三次亲征中调查研究，后确立了以民心为长城、开放禁地、蒙汉融合等国策，经济上繁荣了
边疆，文化上实现了民族大融合，奠定了多民族国家的基础。
⑪现在，当我手抚苍松翠柏，遥望河山时，这里虽然还有残存的戍楼、烽火台，但边境线早已北移千
里之外。如今，山下水草丰美，牛羊成群，天边飘荡着蒙古长调，而黄河两岸田连阡陌，稻黍遍野，汉家
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炊烟袅袅。当年的古战场已演变成一片祥和的土地。康熙曾说：“民心悦则邦本得，而边境自固。”现在，
高寒岭已开辟为森林公园，柏树旁新立了一个康熙的铜像，一抹夕阳给他还有不远处的范欧亭涂上了一层
金色的轮廓。这时，再回头看这棵翠柏，早已不是国境上的一根界桩，而是一个新时空的地标。
⑫塞下秋来风景异，长烟落日说青史。千嶂里，烽火台下翠柏绿。
（有删改）
17．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（4 分）
A．本文通过古柏树冠的中国地图之形，激发爱国情感，使我们在实现中华民族伟大复兴的征程上，
充满责任感和使命感。
B．范仲淹临危受命，在外族政权虎视眈眈的不利情况下，经过三年，在边境筑起了钢铁长城，可见
宋军力量之强大。
C．康熙三次亲征，平定叛乱，奠定了中国版图；确立以民心为长城、开放禁地和蒙汉融合等国策，
以巩固多民族国家的基础。
D．文章描写千年古柏时，既有远景也有近景，最后赋予它时空地标的意义，不断地丰富和升华中华
版图柏的形象。
E．结尾引用范仲淹《渔家傲·秋思》的词句，赞叹古战场的巨大变化，“翠柏绿”预示着中华文明绵
延千年、历久弥新的美好未来。
18．请分析文章第①段的作用。（4 分）
【新考向】19．文章记述宋、清两朝高寒冷一带民族纷争的历史，为什么要插叙《岳阳楼记》相关资料？
请简要分析。（4 分）
20．请写出第⑦段画线句子的含义。（4 分）
21．对于古柏，梁衡有着独特的文化生态视角。请结简要分析文本是怎样通过古柏来展现千年中华文明的
大气象的。（6 分）
【答案】
17．BE
18．①介绍柏树生长的地点。②结合第二段，由“高寒岭”名称点出环境之恶劣，凸显柏树的生命力顽强。
③“分切长城内外”，呼应结尾，定格中原与少数民族分界点的时空坐标，为下文写民族纷争做了铺垫。
④“万里黄河”“孔子”，突出本文的文化内涵，富有历史感。
19．插叙《岳阳楼记》的相关资料，意在暗示庆历新政与宋夏边境纷争的关联，补充社会政治背景；赋予
版图柏更多的人文精神的内涵，使文章更有底蕴，更加深刻。
20．①拟人，象征，以树写人、写民族。②表层含义是柏树在高海拔、寒冷的恶劣环境下，历经风雨侵袭，
躯干斑驳伤痕无数，但依然生命力顽强。③深层含义是用柏树象征历经沧桑的中华民族，虽经历无数苦难，
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但依然屹立不屈服。④细腻传神地表达出对中华民族的赞颂，对千年古柏蕴涵着的中华魂、民族运、人民
情的由衷歌颂。
21．①将古柏生态关联中国版图。千年古柏与冰雪抗争，天然而成，树冠神似中华版图，暗示中华民族生
生不息，保持了领土的完整。②视古柏为历史的记录者。千年中华版图柏屹立国境，守望北疆，守望历史，
见证了千百年中华民族抵御外侮、誓灭强虏的英雄历史。③挖掘古树的人文内涵。中华版图柏由范、欧亲
手栽植的传说，注入了民心为本、勇于担当的文化内涵，这种文化内涵促进了中华民族的融合和发展，并
展现出新的时代气象。
【解析】
17．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“可见宋军力量之强大”错，结合“当年西夏十分强势，北宋政治军事的腐败导致前线连吃败仗”“范仲
淹到任后，经过三年的努力，边界渐渐稳固，打了几个胜仗后，双方遂成对峙之势”等分析，此处应为
“薄弱”。
E.“结尾引用范仲淹《渔家傲·秋思》的词句”错，结合“塞下秋来风景异，长烟落日说青史。千嶂里，烽
火台下翠柏绿”分析，是化用范仲淹《渔家傲》的词句，应为“化用”。故选BE。
18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①“在晋、陕、蒙三省的交界处有一座山，名叫高寒岭”，交代中华版图柏生长的地点——高寒岭。
②结合“海拔1426 米”“冬季最冷时零下31 摄氏度，冰雪盖野。但就是在这样的环境下，竟生长着遍野
的松柏，绿满沟壑，一望无际”可知，由“高寒岭”名称点出环境之恶劣，凸显柏树的生命力顽强。
③“它是长城内外的分界点”与结尾“这时，再回头看这棵翠柏，早已不是国境上的一根界桩，而是一个
新时空的地标”呼应，定格中原与少数民族分界点的时空坐标；结合“
当年北宋西夏之争时，它是挺立
在国境线上的一根界桩，而现在，近千个春去秋来，它仍然在这萧条寂寥的高寒岭上守望着北疆，守望着
历史”可知，为下文写民族纷争做了铺垫。
④“是万里黄河的拐弯处”“孔子说登泰山而小天下，惜其不知他身后还有更大的天下”，“万里黄河”
“孔子”，突出本文的文化内涵，富有历史感。
19．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
从原文第⑥段可知，《岳阳楼记》创作于“庆历四年”，而范仲淹、欧阳修于该年到高寒岭视察，二者时
间一致，且范、欧、滕子京“同属改革派和主战派”，插叙能暗示庆历新政与宋夏边境纷争的关联，补充
社会政治背景。
原文第⑥段提到“如果说岳阳楼是庆历改革派的南方坐标，这高寒岭上的版图柏，则是他们的北方坐标”，
插叙将《岳阳楼记》与版图柏关联，赋予版图柏“最忠实无言的、活着的、青枝绿叶、有汁有液、有情感
的记录”的人文内涵，让文章更具文化底蕴，立意更深刻。
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20．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
①结合“浑身已刻满了道道皱纹”“俯瞰群山，岿然不动”可知，使用了拟人的修辞手法。这句话表面写
的是松，却是以树写人、写民族，这是象征手法。
②表层含义，从古柏的角度理解，“历经千年风雨的扑打……俯瞰群山，岿然不动”写出柏树虽历经风雨
侵袭，躯干斑驳伤痕无数，但依然生命力顽强。
③深层含义，柏树象征历经沧桑的中华民族，“历经千年风雨的扑打”表现中华民族经历无数苦难，“岿
然不动”表现中华民族屹立不屈服。
④主旨含义，从全文表达的思想理解，这句话表达了作者对中华民族的赞颂，对千年古柏蕴涵着的中华魂、
民族运、人民情的由衷歌颂。
21．本题考查学生鉴赏文章写作思路和艺术手法的能力。
①结合原文第②段“岭的最高处，有一棵柏树，树冠的剪影极像一幅中国版图”，将古柏生态与中国版图
关联，柏树在“海拔1426 米”“零下31 摄氏度”的恶劣环境中存活，暗示中华民族虽历经磨难却生生不
息，始终保持领土完整的大气象。
②引用原文第⑦段“见证了范、欧二公翻山越岭，踏冰卧雪，筑寨守城”、第⑨段康熙“手扶古柏，向北
瞭望”，视古柏为历史记录者，它见证了范仲淹戍边、康熙亲征等抵御外侮的英雄史，展现中华民族捍卫
家园的壮阔气象。
③原文第⑦段提柏树“传说是范、欧二人所栽”，第⑩段写康熙“确立了以民心为长城”等国策，挖掘古
柏人文内涵，注入勇于担当、民心为本的理念，而如今“高寒岭已开辟为森林公园”，古柏成为“新时空
的地标”，体现中华文明融合发展、迈向新时代的大气象。
六、（10 分）
【跨学科学习】22.阅读下面一段文字，按要求答题。（4 分）
商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。
阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进
行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害
焉，故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。
对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界、中心呈现
类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对
称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子。始建于公元前447 年的帕特农神庙，无论
从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开
的时节走进公园，会看到斗丽争妍的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更
多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。对称的叠加让花朵更加艳
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丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的
等距群把物体分成了相同的几个部分。
人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称会以一种非常微妙
的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，并且中线
两边的塑像数量相等，可是两边的塑像却有着很大差别。这是反射对称的变体。
（1）根据材料内容，判断下列图像的对称类型。（2 分）
（2）请依据上文，分别从美学思维和数学思维角度给“对称”下一个简要定义。（2 分）
①对称是 的审美法则。
②对称是 的物体结构。
【答案】
(1)A.反射对称B.平移对称
(2)①指将事物分为相对应的要素进行思考。②指包含着一个保持形状或模式不变的等距群。
【解析】
（1）本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。
A.依据“这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子”可知反射
对称是以中轴线为对称的图形，图A 以某条线为对称轴，两侧的图形在形状、布局等方面呈现出对称关系，
能给人带来和谐、规整的视觉感受。故图A 为反射对称。
B.依据“无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美”可知
图B 中的水纹图案沿着一定方向有规律地重复排列，这种重复使得图案具有节奏性与连贯性，营造出一种
流动且有序的视觉效果。故图B 为平移对称。
（2）本题考查学生给概念下定义的能力。
考生找到属概念和种差后，再按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义。
①从美学思维给“对称”下定义。先从“其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思
维方式”中可知属概念是“审美法则”；然后从“将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而
进行思考”找到种差为“将事物分为相对应的要素进行思考”。最后按照“被定义概念=种差+属概念”的
模式给“对称”下定义为：对称是指将事物分为相对应的要素进行思考的审美法则。
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②从数学思维给“对称”下定义。先从“对称是一种结构”中可知属概念是“物体结构”；然后从“都包
含着一个保持物体形状或模式不变的等距群”找到种差为“包含着一个保持形状或模式不变的等距群”。
最后按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义为：对称是指包含着一个保持形状或模式
不变的等距群的物体结构。
【新考向】23．学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主
题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。（6 分）
示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。
解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇
的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，
避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。
问题：
(1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
(2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。
【答案】
(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，
没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为
贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
(2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超
强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正
是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。
【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
（1）《乡土中国》第12 章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说
这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发
生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探
春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都与主子
有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的
人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探
春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却
远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
（2）《乡土中国》第4 章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总
是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙
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凤“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”
这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中
心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，
却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁
荣二府最终走向衰亡之路。
七、（60 分）
【新材料】24．阅读下面的材料，根据要求写作。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……
——艾青《我爱这土地》
故乡呀，今天我奉着祖国的命令从南国归来，不是为享童年的温情，而是为了把更多的财富创造。
——雁翼《故乡，我回来了》
你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上/去取得/你的
富饶、你的荣光、你的自由。
——舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》
我们爱脚下的这片土地，也深爱生活在这片土地上的人们，我们的命运和她们的命运休戚相关。随着
成长，我们会离开；随着成熟，我们会归来。这片土地和这里的人们哺育了我们，我们感恩，我们反哺。
以上材料和文字触发了你怎样的思考和感悟？请结合自己的体验，围绕“走出与归来”写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800 字；④不得
抄袭，不得套作。
【答案】例文：
在走出与归来中彰显生命的价值
哲人有言，人生有两个方向：“出”与“回”。没有胸怀万里的走出追求，人生怎能丰盈？没有一片
赤诚的归来反哺，人生怎能圆满?
诚哉斯言。出，是走出家门，走出家乡，走向广阔天地，是天高任鸟飞的追求。回，是回到故乡，感
恩回馈，是乡音无改的“四十年来家国，三千里地山河”。
人生，会在主动的走出中变得充实。米兰·昆德拉曾言：“生命是一棵长满可能的树。”停留在原地，
终归是熟悉的风景，只有走向“八千里路云和月”的远方，生命才有无限的可能性。孟子曾说：“虽千万
人，吾往矣。”还记得150 多前年的留美幼童吗？当时灾难深重的祖国，迫切需要一批掌握外国语言，了
解外国情形人才，先后有一百二十名学生赴美国留学。正因为走出去，他们以惊人的速度克服了语言障碍，
成为各个学校中最优秀的学生，后来大都在不同的岗位上为中国的现代化做出了应有的贡献。还记得从华
坪女高走出的1800 多名女孩吗？她们前往不同的远方求学，但都为了让生命更加厚重，让生命有更多可能。
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如今的她们已经奔赴向不同的岗位，绽放自己生命的精彩。
如果说走出家乡是生命的向外扩展，是对外在世界的探索；而回归故里则是对内心世界的观照，是对
家国大义的坚守。
狄更斯曾言：“我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也越接近起点。”回家，既是对初心的寻找，
也是对自我价值的升华。纪伯伦曾说，不要因为走得太远而忘记为什么出发。安振平以优异的成绩从陕西
师大毕业，作为一名高材生，他选择了走回家乡，回到贫困的家乡，用知识改变家乡孩子的命运。他的
“归来”，是为了让更多的孩子走出去，是为了反哺家乡，也让自己的生命更有意义。作为一位享誉国际
的科学家，杨振宁选择回到中国，远离曾经的国际荣誉，将目光聚焦在中国的科研和教育领域。他的“归
来”，是出于对祖国的深情厚意，是对中国科研、教育事业的坚定支持。
出发，是为了遇见更好地自己，是为了实现心中的愿望，是为了诗和远方。归来，是为了心中的牵挂，
是为了找回曾经的自我，是为了身后的万家灯火。有了出发，才能实现回归；有了回归，才能更加清晰地
把握出发的方向。
出发，让自身境界得以提升；回归，为家乡祖国做出贡献。让我们在这种不断的出发与回归中，探求
人生，砥砺初心，成长壮大吧。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道任务驱动型作文题。
材料先引用三位诗人作品中的诗句。艾青的诗句突出对祖国的深沉的爱。雁翼的诗句突出为祖国归来
的目的——为故乡创造更多的财富。舒婷的诗句既指出祖国对自我的哺育成长，也写出我将为建设祖国的
付出与努力。最后一段是对以上三句诗歌内容的总结升华，我们与这片土地上的关系休戚相关：我们为了
成长会离开这片土地，也会为了这片土地而归来；这片土地哺育了我们，我们也会反哺这片土地。
写作任务要求围绕“走出与归来”写一篇文章。从材料中我们可以看到，走出和归来是一个循环的过
程，是我们人生中不可或缺的两个阶段。材料中提到的“走出”可以是离开家乡和祖国，去丰富自己的人
生，去追求自己的梦想；而“归来”则是回到家乡或祖国，建设更美的家乡和祖国，回馈家乡和祖国的养
育之恩。这两个阶段都承载着我们的成长，我们对土地和人民的热爱，对命运的感悟。写作时要能够两者
兼顾，整体分析。
写作时，结合材料提出观点，离开是为了追求梦想，回归是为了感恩回馈。主体部分论述要有层次感，
要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。主体部分先论述出走所代表的正是一种与现实安稳
的对抗，是为了最终收获充实的内心。再论述遥远的浪子思念着远方的故土，归来是为了赢得那片土地的
荣光，去实现对那片土地的深深的责任。然后辩证分析，“走出”与“归来”在意义层面完成有机的统一。
最后总结升华，让我们携手归来，为了故乡，为了未来，为了那份深沉的爱意，去书写属于我们的传奇。
立意：
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1.离开家乡追求梦想，回到家乡感恩回馈。
2.在离开和归来的过程中，我们得以成长。
3.因为深爱脚下的土地，在离开后归来建设自己的国家。
4.离开是为了更好地回归反哺。
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