文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（天津专用）
语文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
第Ⅰ卷
一、（9 分）
【新材料】阅读下面的文字，完成小题。
“①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025
年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。
……
位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑
群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（ ）。A ．
携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游
预订单量大幅增加。
B ．
借
“
踏春赏花
”
为契机，天津已成为热门的周边游目的地。
当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商
业主体将“海棠花”IP 充分与自身活动相融合，C．本届海棠花节导入
125
家商业资源，推出
183
场配套
活动，（ ）“赏花+消费”场景。一本③“
戏游津城
”
Citywalk 戏剧计划手册，既是游玩地图，又是
“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，北京的兔爷、景泰蓝，
河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、④________将同台亮相，这让许多市民游客直呼⑤“
大饱眼福
”
。
连续举办三年的五大道海棠花节，已成为天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（
）天津地域文化特色，D．做强
“
津遇和平
”
文旅商品牌融合，发展春日经济、假日经济
，推动繁花促繁
华，为高质量发展注入新活力。
（取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》）
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．纷至沓来 打造 展示 B．摩肩接踵 营造 展示
C．摩肩接踵 打造 传承 D．纷至沓来 营造 传承
1
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2．文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（ ）
A．携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。
B．借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。
C．本届海棠花节导入125 家商业资源，推出183 场配套活动。
D．做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。
3．下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（ ）
A．①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。
B．②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。
C．③处“戏游津城”和⑤处所“大饱眼福”，引号的用法相同。
D．④处可填入其他非遗民间艺术品，比如，“泥人张彩塑娃娃”。
【答案】1．A 2．A 3．D
【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。
第一空：“纷至沓来”形容人或事物连续不断地到来；“摩肩接踵”侧重人多拥挤。语境强调游客因海棠
花连续到来，而非单纯拥挤，故选“纷至沓来”。
第二空：“打造”侧重主动构建、创造（如场景、品牌）；“营造”侧重氛围的形成。此处搭配“‘赏花
+消费’场景”，用“打造”更恰当，体现主动构建之意。
第三空：“展示”指呈现、展现；“传承”指传递、继承。语境强调通过活动呈现天津文化特色，而非
“继承”，故选“展示”。
故选A。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
B.结构混乱。“借……为契机”句式杂糅，可改为“以……为契机”或“借……契机”。
C.成分残缺，搭配不当。结合前后语境，主语应是“和平区”，“本届海棠花节”前缺少介词“为”；
“导入”与“商业资源”不搭配，可改为“引入125 家商业资源”。
D.成分残缺。“做强……融合”缺少宾语中心语，可改为“做强‘津遇和平’文旅商品牌融合模式”。
故选A。
3．本题考查学生语言表达之情境补写及正确使用标点符号的能力。
A.①处语境是“春风和煦，华灯璀璨”“漫天飞洒的花瓣”，展现的是海棠花在春日盛会中的热闹场景；
而“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”描绘的是海棠在细雨中独立的孤寂之美，而语境是“和煦”、没
下雨，明显不合理。
B.②处“饮桂花酒”是中秋节习俗，而非清明习俗，清明饮的是雄黄酒，不合理。
C.③处“戏游津城”是活动名称，引号表特定称谓；⑤处“大饱眼福”是成语，引号表强调，用法不同，
2
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错误。
D.④处需填入天津本地非遗艺术品，“泥人张彩塑娃娃”是天津著名非遗，与“杨柳青年画”呼应，合理
正确。
故选D。
二、（9 分）
【跨学科学习】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“汉语哲学”时下渐成热点，但其中蕴含很多有待分疏的问题。相对于“中国哲学”，“汉语 哲
学”较多地与语言的表述形式相涉，历史地看，语言形式确实有其不可忽视的意义。
作为一种语言形态，汉语的特点表现为绵密、细微、言约义丰，等等，这些特点使之在表达哲 学观
念方面具有难以替代的品格。然而，语言的形式与哲学的系统并不能简单地等量齐观，以汉语表述中国哲
学，并不意味着可以将“中国哲学”转换为“汉语哲学”。如果根据中国哲学以汉语为表达形式而把“汉
语哲学”视为“中国哲学”的本然形态，无疑赋予语言形式以超乎其内容的意义。
“汉语哲学”与“中国哲学”的话语力量既相互联系，又有不同侧重。从逻辑的语义层面看，“汉语
哲学”侧重于语言的表达形式，“中国哲学”则以思想内容为指向。所谓话语权或话语力量，并不仅仅基
于语言的形式，而是更多地源于哲学思想的内涵。在世界哲学之林中展现自身的话语力量，离不开哲学内
涵的深沉性和创造性。
以中国哲学为视域，则哲学的话语既关乎中国古典哲学，也与中国当代哲学相涉。中国古典哲学主要
表现为已然或既成的形态，作为已经存在的思想系统，其哲学的内涵主要凝结于已有的各种文献中。然而，
蕴含于这种已然系统中的哲学思想的意义，应通过现代的诠释加以揭示，这种阐释并非仅仅在于将古代汉
语转换为现代汉语，而是需要基于理论的解读，敞开其深沉内涵。在这里，每一时代的诠释者所具有的理
论积累无疑十分重要，事实上，《老子》《论语》《庄子》等承载古典哲学的文献在历史上很少发生根本
的改变，但不同的诠释者却可以从中读出新的意义，这种新意首先与诠释者的理论视野的提升或深化相关。
通过阐释蕴含于已有文献中的思想，同时又对其作不同层面的逻辑重构，并赋予它以现代哲学的形态，诠
释者也将在展示中国古典哲学深沉内涵的同时，使之获得内在的话语力量。
中国哲学并不仅仅是历史的陈迹，而且具有面向未来的生命活力。这两重品格具体展开为历史性与生
成性的统一。作为过程中的哲学，中国哲学在当代依然面临进一步发展的问题，后者既表现为中国哲学在
当代的延续，也意味着中国哲学的当代生成。与中国古典哲学在今天的话语力量需要通过现代的诠释而获
得展示有所不同，中国当代哲学在现代世界哲学中的话语权，乃是基于其自身创造性的建构。在这里，哲
学的话语与哲学的建构无法相分，形成创造性的哲学系统与获得哲学的话语力量，表现为同一过程的两个
3
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方面。
中国古典哲学如要在今天的世界哲学中展示话语力量，并不仅仅表现为语言形式的转换；同样，中国
当代哲学要想成为世界哲学百家中具有话语权的一家，也非单纯地基于现代汉语的融入。二者都需要在回
应时代问题、运用多元的智慧资源进行原创性思考和建构过程中，形成自主的思想形态。
作为创造性的思想系统，中国哲学在参与世界性的百家争鸣中，也将逐渐得到其他哲学系统的认可和
尊重。
（摘编自杨国荣《汉语哲学与中国哲学》，有删改）
材料二：
汉语哲学在21 世纪迅速崛起，当前，汉语哲学的综合研究生机勃勃。自20 世纪以来，人们认识到，
当代世界最为流行的语言英语事实上越来越趋于分析语，而汉语一向就被认为是一种分析语。对这个现象
的哲学思考正是汉语哲学综合研究的一个案例，其意义并不限于语言学，亦在于促进对人类智能及其演化
的认识。
在18 世纪之前，汉语曾经是东亚国家的哲学通用书面语言。今天，当我们从汉语哲学的视野来重新研
究和审视古代东亚基于汉语的哲学和思想共同体时，就可以突破国别和地域限制，获得对这一现象以及作
为其核心的汉语的新认识和新见解。
哲学的汉语翻译和研究，是汉语哲学的另一项重大任务。现代汉语哲学在相当大程度上是通过翻译而
激发和重构起来的。汉语哲学翻译因语言独特性而遭遇的各种问题，究竟是哲学本身的问题，抑或又仅是
语言的问题?对这些问题的研究不仅会大大促进哲学本身的思考，对理解语言的功能和性质也是一个极好
的切入点。
汉语哲学有助于促进当代汉语文明的综合研究。如今，世界文明正在经历快速的演变和发展。 一个
文明圈的兴起、扩展和衰落， 通常与一种语言的发展、扩张和衰落的历史具有直接关系。因此，当我们
从汉语哲学的宏观角度来考察中国文明圈的历史发展和未来前景时，有关汉语演化和发展的研究就成为一
个有效手段和工具，借此人们能够发现事实上存在的困难和障碍，并找到消除这些困难和障碍的方法和途
径，从而促进中华文明和人类文明的共同发展。
仅仅就既有的哲学领域而论，汉语哲学作为一个跨学科的新兴学术现象，具备突破哲学原有八个二级
学科的藩篱、突破哲学与其他人文社会学科以及自然科学之间的壁垒的开阔视野和强大力量，成为新学科
和新方向的生长点。
（摘编自韩水法《汉语哲学的任务》，有删改）
4．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“汉语哲学”和“中国哲学”不能混为一谈，前者侧重于语言的表达形式，后者指向思想肉容，
哲学的语言形式不应超越其内容。
4
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B．中国古典哲学思想内涵的现代诠释，并非在于将古代汉语转换为现代汉语，而是需要基于理论的
解读，敞开其深沉内涵，使之获得内在的话语力量。
C．尽管诸如《老子》《论语》《庄子》等很多中国古典哲学的文献在历史上很少发生改变，但每一
时代的诠释者却可以不断地赋予它新的意义。
D．中国哲学具有历史性与生成性，其历史性一方面表现为中国哲学在当代的延续，另一方面表现为
中国哲学的当代生成。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国当代哲学在现代世界哲学中获取话语权和形成创造性的哲学系统，看似两件事情，其实相辅
相成，无法割裂，属于同一过程的两个方面。
B．中国哲学因其回应时代问题，进行原创性思考，形成了自主的思想形态，必将在世界哲学之林中
获得话语力量，并得到其他哲学系统的尊重。
C．现代汉语哲学很大程度上是通过翻译重构起来的。汉语的独特性导致汉语哲学翻译会遭遇各种问
题，这可能是语言造成的，也可能是哲学本身的问题。
D．因为一种语言的发展和衰落通常直接关系对应文明的兴起和衰落，所以，我们可以通过研究汉语
的演化和发展，发现并消除文明发展的困难和障碍。
6．下列选项不能体现“汉语的特点使之在表达哲学观念方面具有难以替代的品格”的一项是（ ）
A．汉语中的道、心、理等概念，为趋向于以超经验的方式勾画世界的图式或宇宙的模式的哲学言 说
方式提供了语言形式。
B．阳明心学系统是“事”与“思”的统一，“事”是他的实践活动，“思”是行动中的哲学思考，
这两个字言简意赅地阐明了心学缘起。
C．“沉舟侧畔千帆过”“不识庐山真面目”等古典诗句，以富有寓意的汉语，将哲学的抽象哲理含
蕴于鲜明的艺术形象之中。
D．佛教东传后，宋明理学对其“相拒而又相融”，独创的“明心见理”“心外无物”等概念流传至
今，既丰富了儒学，也形成了自身的“话语权”。
【答案】4．A 5．B 6．D
【解析】4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“并非在于将古代汉语转换为现代汉语”错误，根据材料一第4 段“然而，蕴含于这种已然系统中的哲学
思想的意义……敞开其深沉内涵”可知，原文说的是“这种阐释并非仅仅在于将古代汉语转换为现代汉
语”，而不是“并非在于”。
C.“很少发生改变”错误，根据材料一第4 段“这里，每一时代的诠释者所具有的理论积累无疑十分重
要……这种新意首先与诠释者的理论视野的提升或深化相关”可知，应该是“很少发生根本的改变”。
5
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D.“其历史性一方面表现”错误，根据材料一第5 段“后者既表现为中国哲学在当代的延续，也意味着中国
哲学的当代生成”可知，这里的“后者”指的是前文中国哲学“生成性”，并非“历史性”。故选A。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“形成了自主的思想形态，必将在世界哲学之林中获得话语力量”错误，根据材料一最后一段“二者都需
要在回应时代问题、运用多元的智慧资源进行原创性思考和建构过程中，形成自主的思想形态”可知，说
明“其回应时代问题，进行原创性思考，形成了自主的思想形态”是条件，而不是既成的事实。此外，
“必将”过于绝对。故选B。
6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“道、心、理”等概念为超经验的哲学言说提供语言形式，体现汉语能精准承载抽象哲学范畴，符合“难
以替代的品格”。
B.“事”与“思”二字言简意赅阐明阳明心学“实践与思考统一”的核心，契合汉语“言约义丰”的特点，
能以简洁形式传递深刻哲学内涵，体现其表达哲学观念的独特优势。
C.古典诗句以寓意丰富的汉语，将抽象哲理融入艺术形象，既保留哲学深度，又具语言美感，符合汉语
“绵密、细微”且能兼顾哲思与表达的特点，体现其不可替代的品格。
D.强调宋明理学通过独创概念丰富儒学、形成“话语权”，侧重哲学思想的创新与传播影响，未提及汉语
“绵密、言约义丰”等语言特点对表达哲学观念的支撑，与题干要求无关。故选D。
三、（15 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
书博鸡者事
高启（明）
博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：
“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使
者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“
若素名勇徒能藉贫孱者耳彼豪民恃其资诬去贤使君袁
人失父母若诚丈夫不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮
豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，
复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，
其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则
阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，
欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：
6
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“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。
后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡
者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。
乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东
南。
高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。
臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固
知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。
【相关链接】
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大
夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，
义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志
之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已
存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。
节选自司马迁《史记·游侠列传序》
7．对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．民甚爱之 爱：爱护 B．即诬守纳己赇 赇：贿赂
C．以额叩地，谢不敢 谢：道谢 D．褐衣疏食不厌 厌：厌恶
8．下列各句中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ）
A．众知有为，因让之曰/因击沛公于坐 B．乃褫豪民衣自衣/见犯乃死，重负国
C．欲要篡以归/洎牧以谗诛 D．而弟子志之不倦/冰，水为之，而寒于水
【新考向】9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．若素名勇徒/能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资/诬去贤使君/袁人失父母若/诚丈夫不能为使君/一奋臂耶
B．若素名勇/徒能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资诬/去贤使君/袁人失父母若/诚丈夫不能为使君/一奋臂耶
C．若素名勇徒/能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资诬/去贤使君/袁人失父母/若诚丈夫/不能为使君一奋臂耶
D．若素名勇/徒能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资/诬去贤使君/袁人失父母/若诚丈夫/不能为使君一奋臂耶
10．下列各句中均能表现博鸡者“任气好斗”的一组是（ ）
①不事产业，日抱鸡呼少年博市中
②博鸡者直前捽下，提殴之
③乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前
7
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④吾行市毕，即归若父，无恙也
⑤至豪民第门，捽使跪，数之
⑥汝罪宜死，今姑贷汝
A．②③⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．①④⑤
11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．作者叙述博鸡者不说其姓氏字号，只点明其为“袁人”，略叙他过去的为人，这构成了悬念，激
起读者的兴趣。
B．袁守蒙冤是因他触怒臧使，被豪民诬陷，而他“自负年德”，傲视臧使为“臧氏之子也”则是这
场风波的导火索。
C．博鸡者所做所为并不是为袁守申冤雪耻，而是个性使然，他想显姓扬名，这个小人物被作者塑造
得真实而立体。
D．《书博鸡者事》和《史记·游侠列传序》在选材、立意上有相似之处，两篇文章的语言都比较峻洁
简练。
【答案】7．B 8．D 9．D 10．A 11．C
【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。爱：爱戴。句意：百姓非常爱戴他。
B.正确。句意：就诬告太守收受了自己的贿赂。
C.错误。谢：道歉。句意：用额头撞地，道歉说不敢再犯。
D.错误。厌：满足。句意：连粗布衣服、粗糙的食物都不能满足。故选B。
8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法以及一词多义的能力。
A.于是、就/趁机。句意：就责备他说。/趁机在座位上攻击沛公。
B.于是、就/才。句意：于是剥下豪强的衣服自己穿上。/等到被侮辱以后才死，更加对不起国家。
C.来/因为。句意：想要半路拦截来把父亲抢回来。/等到李牧因为谗言被诛杀。
D.均表转折，却、但是。句意：但弟子们仍然铭记不忘。/冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。故选D。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：你一向以勇敢闻名，却只能欺凌贫穷弱小的人罢了。那个豪强依仗自己的钱财，诬陷罢免了贤明的
太守，袁州百姓失去了像父母一样的长官。你如果真是大丈夫，难道不能为太守出一把力吗？
“若素名勇”主谓宾齐全，表意完整，其后断开，排除A、C；
“彼豪民恃其资”主谓宾齐全，其后断开，排除B；故选D。
10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①句意：不从事生产劳作，每天抱着鸡召唤年轻人在集市上赌博。此句仅说明博鸡者的生活状态，未体现
8
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“好斗”。
②句意：博鸡者径直上前把他揪下马，抓住他殴打。此句直接体现他主动争斗的性格。
③句意：于是剥下豪强的衣服自己穿上，又亲自鞭策豪强的马，指挥众人簇拥着豪强到马前。该行为带有
挑衅性和争斗后的强势，体现“任气”。
④句意：我游街结束，就把你父亲归还你，不会伤害他。这是博鸡者对豪民之子的安抚，体现的是机智、
有分寸，而非“好斗”。
⑤句意：到了豪强的家门口，把他揪着让他跪下，斥责他。行为强势，体现“任气好斗”。
⑥句意：你的罪行本该处死，现在暂且宽恕你。这是博鸡者对豪民的宽恕，体现的是宽容，而非“好斗”。
②③⑤表现博鸡者“任气好斗”。故选A。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他想显姓扬名”错误，根据文中“袁人大愤，然未有以报也”可知，博鸡者是为民伸张正义，并非显姓
扬名。故选C。
第Ⅱ卷
四、（25 分）
【改编题】12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。（4 分）
（2）今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。（4 分）
13．高启和司马迁对“游侠”的评价方式有何不同？请简要概括。（4 分）
【答案】
12．（1）（博鸡者）立即进入贫民区，召集了几十个一向身体强健的年轻人，在道路上拦截那个豪强。
（2）如今的游侠，他们的行为虽然不符合正义的规范，但是他们说话一定守信用，做事一定果断，已经
答应的事情一定诚心去做，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难。
13．高启是借事论理，在叙述博鸡者行为后，以“高子曰”直接发表观点，隐含对游侠行为的肯定；
司马迁先引用韩非子的观点，再通过对比儒侠、列举季次、原宪等例子，抽象概括游侠的特质，直接赞扬
游侠的道德价值。
【解析】12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“闾左”，古代贫民居住的地方；“呼子弟素健者”，定语后置句，正常语序为“呼素健之子弟”；
“素”，向来；“遮”，拦截。
（2）“其行虽不轨于正义”，状语后置句，正常语序为“其行虽于正义不轨”；“爱”，吝惜；“厄
困”，危难、困境。
13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
9
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高启先完整叙述博鸡者“惩豪民、雪太守之冤”的具体事件，以叙事为基础；文末用“高子曰”直接亮明
议论，既肯定博鸡者“以义闻东南”的正义行为，又借事件折射元政紊乱的社会问题。
司马迁引用韩非子“儒以文乱法，而侠以武犯禁”的观点引出话题；再对比儒者（如宰相卿大夫）与闾巷
之侠（如季次、原宪），突出游侠特质；最后抽象概括游侠“言必信、行必果、不爱其躯”的道德品格，
直接赞扬其价值。
参考译文：
博鸡者，是袁州人，一向游手好闲、品行不端，不从事生产劳作，每天抱着鸡召唤年轻人在集市上赌
博。他意气用事、喜好争斗，乡里那些行侠仗义的人都甘拜下风。
元朝至正年间，袁州有位太守推行了很多仁政，百姓非常爱戴他。部使者臧某是新贵官员，将要巡视
各州郡，抵达袁州。太守依仗自己年长有德，轻视臧某，听说他要来，笑着说：“不过是臧家的小子罢
了。”有人把这话告诉了臧某，臧某大怒，想要借机陷害太守。恰逢袁州有个豪强曾被太守用杖刑责罚过，
他知道使者对太守心怀不满，就诬告太守收受了自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，胁迫他认罪屈服，削
夺了他的官职。袁州百姓非常愤慨，却没有办法报复。
一天，博鸡者在集市上闲逛。大家知道他有胆识、敢作为，就责备他说：“你一向以勇敢闻名，却只
能欺凌贫穷弱小的人罢了。那个豪强依仗自己的钱财，诬陷罢免了贤明的太守，袁州百姓失去了像父母一
样的长官。你如果真是大丈夫，难道不能为太守出一把力吗？”博鸡者说：“好。”立即进入贫民区，召
集了几十个一向身体强健的年轻人，在道路上拦截那个豪强。豪强正穿着华丽的衣服骑着马，带着一群家
奴奔驰而来，博鸡者径直上前把他揪下马，抓住他殴打。家奴们大惊失色，各自逃跑了。于是剥下豪强的
衣服自己穿上，又亲自鞭策豪强的马，指挥众人簇拥着豪强到马前，反绑着他的双手，在集市上游街示众。
让他自己呼喊：“陷害太守的人就像我这样！”每走一步喊一声，不喊就用杖打，豪强的后背全被打烂了。
豪强的儿子听说父亲遭遇危难，召集了同宗族的孩童、家奴一百多人，想要半路拦截来把父亲抢回来。博
鸡者迎面对他说：“你如果想让你父亲死，就上前打斗。否则就全家好好等着。我游街结束，就把你父亲
归还你，不会伤害他。”豪强的儿子害怕博鸡者真的会打死父亲，不敢行动，渐渐带着众人离开了。袁州
百姓纷纷聚集跟随着观看，整个城市都沸腾了。郡里的录事对此感到惊骇，骑马疾驰报告知府。知府的副
官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放纵他，不加过问。傍晚时分，博鸡者到了豪强的家门口，把他揪
着让他跪下，斥责他说：“你作为百姓，自己不谨慎，冒犯太守，太守用杖刑责罚你，是依法行事；你竟
敢因此心怀怨恨，又趁机污蔑陷害太守，让他被罢免官职。你的罪行本该处死，现在暂且宽恕你。以后如
果不改正错误，再敢胡言乱语，我就烧毁你的房屋、杀害你的家人！”豪强吓得气焰全无，用额头撞地，
道歉说不敢再犯。博鸡者才释放了他。
博鸡者于是对众人说：“这足以报答太守了吗？”众人说：“你所做的事确实大快人心，但是太守的
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冤屈还没有昭雪，仍然没有用处。”博鸡者说：“说得对。”立即连接纸张做成一幅巨大的横幅，宽二丈，
用大字写了一个“屈”字，用两根竹竿夹着举起，跑去行御史台申诉。御史台的官员没有理会。博鸡者就
和他的同伴们每天举着“屈”字在金陵集市上游行。御史台的官员感到惭愧，追回并接受了他的诉状，为
太守恢复了官职，罢免了臧某使者的职务。当时，博鸡者因为义举在东南地区闻名。
高启说：我在史馆任职时，听翰林天台人陶先生讲述了博鸡者的事迹。观察袁州太守，虽然深得民心，
但他沾沾自喜、轻视上级，他的灾祸并不是来自外部。臧使者滥用法律，因为一句怨言就报复，本来就是
凶狠暴戾的人！只是作为上级的人不能明察，让平民百姓捋起袖子、聚众起事，来发泄他们的愤慨。有见
识的人本来就知道元朝的政令混乱松弛，而动乱从民间兴起的苗头已经显现了。
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韩非子说：“儒生用文献扰乱法度，而游侠用武力触犯禁令。”这两种人都被讥讽，但儒生大多在世
上被称赞。至于那些凭借权术取得宰相、卿、大夫职位，辅佐君主，功名都记载在《春秋》中的人，本来
就没有什么可说的。至于像季次、原宪这样的人，是乡里的平民，他们读书，心怀独行君子的品德，坚守
道义，不随便迎合当世之人，当世之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的茅草屋里，连粗布
衣服、粗糙的食物都不能满足。他们死后四百多年，但弟子们仍然铭记不忘。如今的游侠，他们的行为虽
然不符合正义的规范，但是他们说话一定守信用，做事一定果断，已经答应的事情一定诚心去做，不吝惜
自己的生命，去救助别人的危难。已经帮助别人摆脱了死亡的困境，却不夸耀自己的才能，羞于宣扬自己
的恩德。大概也有值得称赞的地方吧。
阅读下面两首诗，完成各题。（7 分）
种 菜
苏 辙
久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂
①。
菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羮。
□有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。
家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。
次韵子由种菜久旱不生
苏 轼
新春阶下笋芽生，厨里霜虀
②倒旧罂。
时绕麦田求野荠，□为僧舍煮山羹。
园无雨润何须叹，身与时违合退耕。
欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。
【注】①瓶罂：指小口大腹的陶瓷容器。②霜虀：细切后用盐酱等浸渍的蔬果。
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14．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．苏辙诗中没有一个“旱”字，但句句牵动着旱情，可谓不着一字尽得风流。
B．苏辙诗中“乱”写出汲水的忙乱，苏轼诗中“倒”写出腌菜食尽的困窘。
C．苏辙诗沉郁顿挫，格调比肩“诗圣”，苏轼诗闲散冲淡，气韵神似“诗仙”。
D．苏轼诗题目中“次韵”既点明这首诗是和苏辙诗所作，又指出了押韵特点。
【新考向】15．这组唱和诗的“□”处，均应填入“强”字，请任选一句，赏析其妙处。（4 分）
【答案】
14．C
15．示例一：苏辙诗中“强”意为“努力、勉力、竭力、尽力”，指尽管春蔬因干旱难以生长，人们顺应
节令尽力劳作，无奈缺少甘雨，致使耕耘受困。苏辙的“强”字，既写出了农人遵循农时、尽力劳作的执
着，又暗含即便努力但人力难敌天旱的无奈和怅惘。
示例二：苏轼诗中“强”意为“勉强、强迫”，指因园蔬无收，只能时常在麦田寻找野荠菜，勉强到僧舍
煮野菜羹充饥，苏轼的“强”字，既写出诗人身处窘境的无奈和自嘲，又传递出诗人面对生活困顿的豁达
和坦然。
【解析】
14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“格调比肩‘诗圣’”“气韵神似‘诗仙’”错误，苏辙此诗虽有对旱情的怅惘，却无杜甫诗中那般厚重
的社会内涵，在描写生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和广度。苏轼诗确有闲散冲淡之气，但“神
似‘诗仙’”之说亦显牵强，且将兄弟二人分比李杜，不符实际。故选C。
15．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
示例一：苏辙诗中的“强”意为努力、勉力。春蔬因干旱迟迟不生，本已生长艰难，但农时不等人，人们
仍需勉强、尽力遵循节令，投入人力去耕作。“强”字既精准刻画了农人面对天灾时，不违农时、竭力劳
作的执着态度；又暗含着即便付出人力，却因缺少甘雨，耕作依旧陷入困境的无奈与怅惘，将客观旱情与
主观情感巧妙融合。
示例二：苏轼诗中的“强”意为勉强、强迫。因园蔬受旱无收，无新鲜食材，诗人只能时常绕着麦田寻找
野荠菜，即便如此，也只能勉强用这野菜到僧舍煮成羹汤充饥。“强”字既直白地写出了诗人因旱情陷入
的饮食窘境，带着一丝生活的自嘲；又从侧面展现出苏轼面对困境时的豁达，即便条件艰苦，也能姑且用
简单食材应对，传递出一种随遇而安的坦然心态。
【原创题】16．补写下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）
（1）当代青年生逢盛世，更应以天下为己任，勇担使命，为国家和人民多做贡献，正如毛泽东在《沁园
春·长沙》中发出的激昂呼喊：“ ， ？”
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（2）《六国论》中“ ， ”两句，是对“不赂者以赂者丧”这一观点的进一步阐释。
（3）山雨欲来，湖面水波荡漾，烟雾笼罩，小明把眼前景色拍了照片，并配上李白《梦游天姥吟留别》
中的“ ， ”两句发到朋友圈，获得不少人的点赞。
【答案】
（1）问苍茫大地 谁主沉浮
（2）盖失强援 不能独完
（3）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：苍茫、盖、澹。
五、（22 分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
眼皮底下的村庄
任巨龙
我走出村庄的时候，阳光明媚，清风徐徐。留在身后的村庄却在不停地向我招手，盼我早些回来。屋
子不能没有主人，树木、蔬菜需要及时打理，我还没有走远，一只无形的手已经牢牢地抓住了我。
村庄深处，还有很多属于我的事情，走得再远，也不会变成别人的事。这些事在村庄的某个地方耐心
地等着，直到我回来把事情了结。
空气里飘来泥土的气息，飘向哪里，哪里就有生命和律动。于是，荒野田图、飞禽走兽、禾黍百草、
山川河流，都在泥土的气息里复活。村里人也如复苏的草木，脱去冬装，走出家门，在春天的原野上追逐
春风的影子，追逐可期的明天……
我坐在地头的埂子上，一手拿着锄头，一手抚摸着泥土，思绪像浩荡的春风。我对土地说：“相信我
吧，既然选择了你，就会陪你到天荒地老。”土地默不作声，像年迈的父亲。父亲的肤色如泥土般灰黄，
粗细的皱纹，如大地干涸皴裂的开口，只是那双依然明亮的眼睛，总是专注地凝视着田野——宽厚包容，
默默奉献。父亲的心血汗水全部洒在了大地上，最后又回归大地，化作泥土，永远相伴。
草木葳蕤的时候，万物竞相生长。原野上百花烂漫，沙枣花的芬芳与村庄里槐花的淡雅、苹果花的繁
盛相互辉映。经年之后，阔别乡土的人们，遇见田野，闻到花香，就会很自然地想起自己的村庄和土地。
很多离开村庄的人又回到村庄，看看乡土，看看故人。还有一些人正走在回家的路上。村庄和土地是很多
人的起点和终点。
我爱村庄的向日葵，也爱村庄的苜蓿草。一片绽放的向日葵和一片紫色的苜蓿花，是村庄调制的两种
截然不同的心灵鸡汤。当我需要火一样的热情点亮生活，驱散阴霾的时候，我会走近向日葵。我喜欢向日
葵太阳般可爱的笑脸和金黄的花瓣释放出来的温暖。
向往温馨浪漫的时候，我希望置身一片开满紫色花蕊的苜蓿草地。这是一种温柔安静的植物，它像草
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又像庄稼。从春天吐绿开始，苜蓿便受人追捧，还是嫩芽呢，很多人已经悄悄地掐了带回去做菜或包饺子。
再长大些，便是村里牛羊和鸡鸭最合口味的美食。我喜欢静静地躺在一片苜蓿草上。
我躺在首蓿草上，憧憬未来的时候，村庄里的另一个故事正在上演。土豆赶着自家的牛羊，正在田地
周边到处寻找牧草。他和牛羊从地的东头转到西头，瘪着肚子，迈着急促的步子，卷起一路的灰尘，像一
群忙着赶路的乞讨者。在垛海般苍翠的田野上，却有一群找不到草吃的牲畜，这多少让人感到唏嘘和伤感。
在村庄这个地方，土地本身是公平的。能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里
的六畜挨饿。是后来的人们扭曲了土地的博爱和公正。当农田越开越多，荒地便越来越少。庄稼一天比一
天长得好的时候，野草却日渐稀疏，很多人以为这是好事，其实不然。面对吃不饱肚子的原野，牲畜的目
光里充满了忧伤和疑问，面对绿油油的庄稼，它们不明白，这么多的“草”为何不能吃？如果一座村庄养
不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，
这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。
村庄的土地，在不同人的眼里，有不同的期待。有的时候，在村庄的土地上渴望一种不现实的存在，
其实也是村庄的生活。
只有到了秋天，一切才真实地展现出来。季节和土地一样，从不亏欠任何东西，庄稼也好、荒草也好、
禽畜也好，都在时节中成长或老去。满眼的丰收里，有金黄的稻谷，也有饱满的野草种子；有日渐肥壮的
牛羊，也有新长成的麻雀和乌鸦。村里人说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”还说：“你骗土地一时，土地骗
你一季。付出了多少辛劳，就收获多少回报。”这些精准的农谚，在秋天都得到印证。
那些没有吃饱荒草的牛马和驴子，却在秋天里干着最苦最累的重活。车装得满满当当，主人挥着鞭子，
发出愤怒的吼叫，催促牲畜多拉快跑，好像走慢了要耽误大事。牲畜即使吃得不好或是没有吃饱，也攒足
劲，干出和吃饱了一样的活，从不玩弄投机取巧或出工不出力的花招。这个季节，主人心里是有数的，总
会给些奖赏。草料管够，还会添加些苞谷、麦麸或是油渣之类的精料。为了这口精料，它们付出的反而更
多。倒是那些关在棚圈里育肥挣钱的牲畜，每日吃着精料，过着吃饱了睡、睡好了又吃的安逸生活。在村
庄的世界里，牲畜有时候也思考命运这个头痛的问题。
一场又一场的大雪覆盖村庄的时候，冬天就到了。没有了庄稼，原野上空空荡荡，风吹着雪如白色的
沙尘从上面掠过，四野便是一派迷蒙，仿佛回到久远的时代。每一场大风大雪，都会折断村里的一些树木。
为了不碍事，有人会将它们伐了，拿回去当柴，烧火做饭。对于倒下去的树木，村里的牲畜是很难过的。
毕竟夏日的酷暑里，这些树木的浓荫为它们遮挡过燥热的骄阳。地里没有庄稼，牧羊人便放心地将牲畜赶
进地里觅食。但庄稼地一贫如洗，除了扎脚的庄稼茬和枯枝败叶，还会有什么呢？牲畜用前蹄不停地扒拉
积雪，费了很大的气力，找到的不过是几片枯黄的树叶或是秋天留下的草茬。冬天才刚刚开始，更多的雪
还在后面，很多牛羊扒拉着扒拉着就停了下来，不知是失望还是灰心，站在雪地里迷茫地张望，肚子里好
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像装满心事和无奈。毕竟活下去是一件不容易的事，下一口草料在哪儿？下一场风雪什么时候到来？都是
牲畜的顾虑和担忧。
（有删改）
17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（4 分）
A．标题“眼皮底下”一语双关，既指村庄在物理距离上的邻近，更指村庄在心理上时刻牵动着
“我”，是“我”无法割舍的精神牵挂。
B．文中对“苜蓿草”和“向日葵”的描写，一柔一刚，既展现了村庄物产的丰富，也隐喻了乡村生
活所能提供的不同精神慰藉。
C．文章引用“种瓜得瓜，种豆得豆”等农谚，意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了
“公平”是本文的核心主题。
D．“为了这口精料，它们付出的反而更多”意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态，它们
要付出更多劳动以回报主人的精料。
E．文章既写离村感受、泥土感悟，也写植物与乡村生活，内容丰富：作者思绪在事物、情感间自由转
换，从泥土到父亲，从苜蓿到憧憬，写法灵活自然。
18．文中多次出现“土地”意象，请结合全文分析“土地”的丰富内涵。（4 分）
19．文本后半部分从“牲畜”的角度进行描写，有怎样的好处？请简要分析。（4 分）
20．赏析文中画线的语句。（4 分）
【新考向】21．文中写道：“如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，这是村庄的
不幸，也是土地的悲哀。”请结合全文，探究作者通过这句话表达了怎样的深层思考？（6 分）
【答案】
17．CD
18．①生命的根基与精神归宿：土地是村民物质生活的保障（如种植庄稼、养育牲畜），也是精神寄托
（如“起点和终点”的象征）。
②沉默的奉献者：土地被赋予“年迈的父亲”的形象，突出其宽厚包容、默默奉献的品质。
③公平与公正的象征：土地本身是公平的，“能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村
里的六畜挨饿”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地以博爱和公正对待生命。
19．①丰富内容。从牲畜的角度着笔，侧重于展现其生存状态，从不同层面呈现了乡村的生活画卷，使乡
村的形象更加立体丰满。
②深化主题。牲畜在村庄面临的困境引发读者对村庄发展、人与自然关系的深入思考，深化了文章的主题。
③增强表现力和感染力。从牲畜的角度进行叙述，使文章具有一定的新鲜感，激发读者的阅读兴趣。
20．①运用比喻，将父亲的肤色比作“泥土”，皱纹比作“大地干涸皴裂的开口”，形象生动地写出父亲
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与土地的紧密联系，突出其沧桑、朴实的形象。
②通过“明亮的眼睛”“专注地凝视”“宽厚包容”等词语，表达了对父亲默默奉献、坚韧包容精神的赞
美，也暗含对土地般厚重亲情的深切感念。
21．①生态伦理的反思：作者借牲畜的困境批判人类对自然的过度索取，提醒人们应尊重土地的自然规律，
维护生态平衡。
②乡土文明的忧虑：村庄与土地本应和谐共生，但人类的开发行为破坏了这种平衡，暗示乡土文明在现代
冲击下面临的危机。
③生命关怀的延伸：将牲畜的命运与人的命运相联系，表达了对所有生命的悲悯与关怀，呼吁回归人与土
地、与万物共生的本真状态。
【解析】
17．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了‘公平’是本文的核心主题”错误，引用农谚主要
是为了印证季节和土地从不亏欠任何东西，付出多少辛劳就有多少回报，体现土地的公平，而非批评投机
取巧、欺骗土地的行为；且文章主题是对土地、村庄的眷恋，对生态平衡、乡土文明的思考，“公平”只
是土地的特质之一，并非全文核心主题。
D.“意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态”错误，牲畜吃精料是主人秋收时的奖赏，而牲畜付
出更多劳动是被动顺应主人需求，并非感恩心态，反映了牲畜的无奈和艰辛。故选CD。
18．本题考查学生分析艺术形象内涵的能力。
①土地能种植五谷、生长荒草，既满足村民的粮食需求，又能养育牛羊等牲畜，是乡村生命的物质支撑；
文中提到“村庄和土地是很多人的起点和终点”，即便远走也会回乡探望，土地承载着人们的乡愁，是心
灵的最终寄托。
②作者将土地比作“年迈的父亲”，一生心血洒在土地上最终回归土地，与土地默默滋养万物、不求回报
的特质契合；“默不作声”“宽厚包容，默默奉献”是土地的品性，它始终无私孕育生命、承载村民的辛
劳，如同父亲般付出不图回馈。
③文中明确“土地本身是公平的……也不会让村里的六畜挨饿”，说明土地对所有生命一视同仁，不偏私
任何物种；“种瓜得瓜，种豆得豆”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地会以实际结果回应人们
的付出，尽显博爱与公正。
19．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①文章后半部分聚焦牲畜，既写土豆的牛羊四处找牧草挨饿的困境，也写秋收时干活牲畜的辛劳、育肥牲
畜的安逸，还写冬天牲畜扒雪觅食的迷茫，补充了乡村生活中牲畜生存的状态，从多层面展现乡村风貌，
让村庄形象更丰满。
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②牲畜的困境是“人们扭曲了土地的博爱和公正”，过度开垦农田导致荒地减少，这能促使读者反思人类
开发行为的不合理性；秋收、冬天的牲畜命运，让人思考村庄发展中人与自然的关系、生命平等的意义，
跳出对村庄眷恋的情感，让文章主题更深刻。
③文章后半部分转换为牲畜视角，新颖独特，打破叙述惯性；通过描写牲畜“迷茫地张望”“肚子里好像
装满心事和无奈”等，赋予牲畜人的情感，增强文章表现力。
20．本题考查学生赏析重要语句的能力。
①句子将“父亲的肤色”比作“泥土”，贴合父亲长期劳作、扎根土地的生活状态；将“父亲的皱纹”比
作“大地干涸皴裂的开口”，写出父亲因岁月与劳作留下的沧桑，让父亲的形象更具象，暗示父亲与土地
共生共息的关系。
②通过“明亮的眼睛”“专注地凝视着田野”刻画父亲对土地的执着与珍视，“宽厚包容，默默奉献”点
明父亲的品性；父亲的品质与土地的无私奉献一致，作者通过描写父亲，既赞美了父亲坚韧包容、默默付
出的精神，也暗含对土地般厚重深沉亲情的感念。
21．本题考查学生分析探究重要语句丰富含意的能力。
①牲畜挨饿的根源是人类过度开垦农田、减少荒地，过度索取破坏了自然生态的平衡；作者批判人类不合
理的开发行为，提醒人们要尊重土地的自然属性，维护生态平衡，实现人与自然的和谐共处。
②土地滋养村庄的人与万物，村庄守护土地的自然状态，这是传统乡土文明的特质；但人类扭曲土地的公
正，破坏了这种平衡，导致牲畜挨饿、村庄失去原本的和谐，暗含作者对传统乡土文明逐渐偏离本真、面
临危机的担忧。
③作者将目光投向牲畜，将牲畜的命运与村庄、土地的命运绑定，进而延伸到对所有生命的关怀；其深层
是呼吁人们摒弃对生命的偏见，尊重每一种生命的生存权利，回归人与土地、人与万物平等共生的本真生
活状态。
六、（10 分）
【跨学科学习】22.阅读下面一段文字，按要求答题。（4 分）
艺术家能在3 分钟之内画好一幅画吗？或许，即使是最厉害的艺术家，也很难做到这一点。但是，对
于人工智能而言，这已经成为了现实。前不久，中央美术学院美术馆举办的人工智能少女画家微软小冰个
展，观展观众可以通过“命题”的方式，让微软小冰为其创作一幅画作，绘画全程用时近
3 分钟左右。
观展观众依据个人喜好输入主题立意，人工智能进行自动解析，就可生成大量同一主题、不同风格的
画作。这些画作的主题立意基本一致，所不同的是每幅画的题材、场景、视角、氛围元素等。接着观众向
微软小冰发出具体、确切的语句指令，人工智能不断做出精细调整。观众需要有效组织人工智能所能理解
的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快速而大量地输出内容，以便观众从中进行甄
别和挑选，进而最终创作出自己满意的画作。通过人工智能，我们可以打开绘画艺术的新领域，这象征了
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未来绘画发展的新方向。
（1）文中画波浪线的句子有病句，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不
得改变原意。（2 分）
（2）请结合第二段，概括人类借助人工智能完成绘画的关键步骤，填写下面流程图，每处不超过10 个字。
（2 分）
【答案】
（1）改句：前不久，在中央美术学院美术馆举办的人工智能少女画家微软小冰个展上（中央美术学院美
术馆举办了人工智能少女画家微软小冰个展），观展观众可以通过“命题”的方式，让微软小冰为其创作
一幅画作，绘画全程用时3 分钟左右（用时近3 分钟）。
（2）A．（人工智能）生成大量画作 B．（人工智能）精细调整 C．（观众）甄别和挑选
【解析】
（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子有两处语病：
一是中途易辙：改为“在中央美术学院美术馆举办的人工智能少女画家微软小冰个展上” 或“中央美术
学院美术馆举办了人工智能少女画家微软小冰个展”。
二是成分赘余：“近3 分钟左右”中，“近”和“左右”语意重复，去掉“近”或者“左右”。
（2）本题考查学生语言表达之图文转换的能力。
根据第二段可知，“观众依据个人喜好输入主题立意，人工智能进行自动解析，就可生成大量同一主题、
不同风格的画作”，A 处可填“（人工智能）生成大量画作”。
根据“观众向微软小冰发出具体、确切的语句指令，人工智能不断做出精细调整”可知，B 处填“人工智
能精细调整”。
根据“观众需要有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快
速而大量地输出内容，以便观众从中进行甄别和挑选，进而最终创作出自己满意的画作”，C 处可填
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“（观众）甄别和挑选”。
【新考向】23．“钝感力”一词源于日本作家渡边淳一的同名作品，可直译为“迟钝的力量”。“钝感
力”是指，当一个人遇到生活中的挫折或伤痛时，依然能够坚定或乐观地朝着自己的方向前进，是“实现
人生目标或赢得美好生活的智慧”。你认为谁是《红楼梦》中最具“钝感力”的人物？是刘姥姥？是香菱？
还是史湘云？请从三人中选择一个，结合《红楼梦》中的相关情节与“钝感力”的定义，分析其“钝感
力”的具体表现，100 字左右。（6 分）
【答案】
示例一：刘姥姥二进荣国府时，凤姐和鸳鸯想着法子捉弄她，刘姥姥配合两人意图，在饭桌上扮丑、讲笑
话、出洋相，一时惹得贾府众人哄堂大笑，并达到自己的目标。在游玩大观园时，刘姥姥察言观色、投其
所好，对戏弄巧妙化解。
示例二：香菱出身于乡绅之家，本应衣食富足一生无忧。但一次意外被拐改变了她的人生，后又被卖给
“呆霸王”薛蟠做妾。一次薛蟠外出，香菱得以在大观园小住。她抓住这个难得的机会，孜孜不倦地学起
了作诗，最终学有所成。
示例三：史湘云出生不久就失去父母，但她却永远保持乐观心态。她组局“螃蟹宴”、烤鹿肉，扑雪人、
放鞭炮、醉卧芍药裀、对抢争联句……把欢乐传递给每一个人，也因此获得了大家的喜爱，将自己的人生
过得快乐。
【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象的分析能力。
示例一：刘姥姥家境困苦，时值冬日，一家子为生计过活而一筹莫展。此时的她不同于女儿女婿在家中吃
酒撒气、坐以待毙，而是厚着脸皮主动去贾府找王夫人寻求帮助。在二进荣国府时，她更是在饭桌上扮丑、
讲笑话、出洋相，一时惹得贾府众人哄堂大笑。刘姥姥一进荣国府带回了凤姐赠予的二十两银子，可保全
家一年温饱；刘姥姥二进荣国府获得贾母欢心，回家时除了王夫人赠予的一百两银子之外，还收获了贾母、
凤姐、平儿等人各类衣衫物品。在游玩大观园时，刘姥姥察言观色、投其所好，对戏弄巧妙化解，或夸得
贾母心花怒放，或逗得贾府上下欢声笑语，竟不像是贾府众人取笑了刘姥姥，而是刘姥姥用自己乡野式的
才智，赢得了众人喜爱，并达到自己的目标。刘姥姥机制幽默，大智若愚，顺时顺势而为。学会多一些钝
感力，不因外界的评价而过度脆弱，不因逆境的产生而过度畏难，内心笃定，拥有平常心，想必诸事皆可
迎刃而解。
示例二：香菱出身于乡绅之家，本应衣食富足一生无忧。名门望族出身她，却阴差阳错坠入奴隶阶层。但
一次意外被拐改变了她的人生，后又被卖给“呆霸王”薛蟠做妾。一次薛蟠外出，香菱得以在大观园小住。
她抓住这个难得的机会，孜孜不倦地学起了作诗。当时封建时代“女子无才便是德”，可是香菱却具有冲
破时代思想束缚的力量。她进入薛家之后，主动跟“蘅芜君”薛宝钗学习认字，其后又对作诗产生了兴趣，
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可薛宝钗认为女子应该学习女红针线，诗词只是娱乐，因此不建议香菱学习，香菱转而去找大观园第一诗
人“潇湘妃子”林黛玉，拜其为师，将所有的精力都用在作诗上。有一个叫香菱的身份低下的丫鬟，在提
倡“女子无才便是德”的封建社会，毅然投入学习的浪潮之中。苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，用
在香菱身上，恰如其分。
示例三：史湘云出生不久就失去父母，但她却永远保持乐观心态。她性格开朗、豁达。她酷爱男装，没有
小女儿的羞羞答答，她能和宝玉喝酒猜拳，大喊大叫；她能烤肉饮酒，大吃大嚼；她能肆意痛饮，随处醉
卧。她就像太阳一样，色彩明丽，让人愉快，她走到哪里，哪里就叽叽喳喳笑声不断。她是一个让人快乐
的女孩子。她组局“螃蟹宴”、烤鹿肉，扑雪人、放鞭炮、醉卧芍药裀、对抢争联句……把欢乐传递给每
一个人，也因此获得了大家的喜爱，将自己的人生过得快乐。
七、（60 分）
【新材料】24．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不为药误。我有禅灯，
独照独知，不取亦取，虽师勿师。
——【清】袁枚
材料二：
夫才须学也，学贵识也。才而不学，是为小慧：小慧无识，是为不才。
——【清】章学诚
请结合以上材料，以“才·学·识”为主题写一篇文章，体现你的感受和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
扎实学问，发展才能，以识致远
清代文学家袁枚在《续诗品·尚识》中向我们道明“学如弓弩，才如箭簇。识之领之，方能中鹄”。
这不仅是射箭之术，更是人生至理。只有扎实学问，打好基础；发展才能，充实自我；更兼拓宽视野，见
多识广，以不俗之见识指引弓箭发射，才能成就不凡人生。
正如其言，学问如弓弩，我们须得打好基础，扎实学问，才能将弓弩拉满。总书记有言：“人生的扣
子必须一个一个扣好。”读书亦是如此，在学习的阶段中，要静下心来，认真学好每一个知识点，增长学
问。站在当下，遥望古今，写下不朽名作《红楼梦》的作家曹雪芹正是扎实学问，研析古书，夜以继日地
学习才得以取得不凡成就。又如作家路遥，正是因为他不辞辛劳地访问大山，了解风俗，积累学识，才有
《平凡的世界》广为流传。
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学识之上，还得发展才能，才能使人生到达一个新的高度。奥运冠军谷爱凌不仅有不俗的体育运动能
力，更兼有高智商、大才干。她凭借一已之力拿下多个金牌，迅速“出圈”，火遍大江南北，成为青少年
的偶像。谷爱凌用行动向世人证明：才能就像箭头,只有发展才能，方能充实自我，使人生之箭锋锐有力。
“学如弓弩，才如箭簇。”学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。
学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。
有了足够的学问，力量汇集于箭簇，才有可能“百步穿杨”，一发即中。
在扎实学问，发展才能的基础上，我们还需拓宽视野，增长见识，才能谱写更加绚丽的人生华章。
《劝学》中有言：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”我们当假
于物也，从而拓宽视野，增长识见。回望改革开放的伟大历程，不正是因为国家领导人有超前的见识，当
今社会才得以繁荣发展吗？由此得之，见识对于人生有重要引导作用，我们须以正确的意识来引导弓箭发
射，从而命中目标。
扎实学问，发展才能，以见识致远。《人民日报》有言：“过去的几代青年为中国不懈努力，而今天
的我们则有机会把世界当成想象的空间一展拳脚。”
由此观之，我们应扎实学问，充实自我以不凡见识之笔，绘就人生蓝图。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料所给的袁枚与章学诚的名言都关涉“才•学•识”这一主题，但所论各有侧重。袁枚的名言包含三
层意思：一、二两句为一层，用比喻手法论说学、才、识各自的功用及其相互之间的内在联系；第三句为
一层，论说治学、探索的正确方法；第四句为一层，指出学习过程中主观能动性的重要性，即强调向他人
学习、取法，但不可照单全收、依葫芦画瓢，而是有所取舍，合理扬弃。章学诚的名言包含两层意思：一
是学是才的前提，学习贵在有知识，强调不可倚才自傲、拒绝学习；二是小聪明的人没有知识，算不上人
才。把识放在才、学之首，强调了知识（学识）的重要作用。
两则名言都聚焦“才•学•识”这个主题，都主张要学习，且二者都强调“识”的重要性。对于“才”
“学”“识”在人的成长与发展中各自的作用及其相互关系的理解、认识，这是一个见仁见智的命题，但
需要知道的是，学、才、识三者互为辅助构成有机整体。在实现目标的过程中，三者缺一不可。考生可以
结合自己生活、学习、成长的经历、体验、感悟来阐发自己的感受和思考。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“才、学、识”的内涵及各自的意义，三者的辩证关系，如何
正确把握“才、学、识”等角度展开具体论证。在论述“才、学、识三位一体的重要意义”时，可以从个
人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。也可以从反面切入，批判只有学问才华，却没有
见识，最终走向歪路的现象，从反面论证中心论点。在论述“如何争取把握‘才、学、识’的关系”时，
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应做到辩证分析，如以才能为先资，以学习为途径，以见识为导向，三位一体，行稳人生之路。
立意：
1.“学”“才”并驱，以识领之，行稳发展之路。
2.积学储宝，识见为先。
3.见识的扩充，才干的增长，都须经由从师学习之路。
4.要想成才，就必须勤学好问，开阔眼界。
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