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2026 年高考第一次模拟考试
语文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
材料一：
有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰乱之世。若说历史以人为主，要人物来创造来持续，
则似乎在治平盛世所出人物会较多，又较胜；在衰乱之世所出人物会较少，又较劣。唯其所出人物多又胜，
因此才成其为治平隆盛之世；唯其所出人物少又劣，所以才成其为衰乱世。我想普通一般想法应如此，但
根据中国历史看，却并不然。
中国历史人物，似乎衰乱世更多过了治盛世，又且强过了治盛世。我此所谓历史人物，乃指其能对
此下历史发生作用和影响言。而此等人物，在中国历史上，显然是生在乱世衰世的，更多胜过生在治平盛
世的。此有历史事实为证，不容否认。譬如孔子，是中国历史上第一大人物。但他生于春秋末期的衰乱世，
霸业已尽，时代将变。可说此一时代，已濒临旧历史传统崩溃消失的末路，势已不可收拾，谁也挽回不过
此一颓运来。孔子以后，如孟、荀、庄、老诸子生于战国，论其时代，更不如孔子。那时天下大乱，残局
日破日坏，更是无可收拾了。然论开创此后历史新局面，能在中国此后历史上具有无比的大作用大影响的
人物，我们总不免要数说到先秦。试问先秦人物，岂不全是些衰乱世的人物吗？
……
在中国历史上，凡逢盛世治世，如汉、如唐、如明、如清，所出人物反而比较少，他们对此下历史
之作用与影响也往往比较小。至于衰世乱世，如战国、如汉末、如三国、如宋、如明末，所出人物反而比
较多，其对中国历史此下之作用与影响也比较大。我们若从二十四史中，把各时代人物作一全面的统计，
便可知我前面述说之不虚。
诸位当知，此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。历史只是人事记载，衰乱世自然多记
载了些衰乱事。这些大人物，反而很少得记载上他们当时的历史，然而他们却转成为此下最伟大的历史人
物。这道理也很明白，一人物生于治世盛世，他在当时某一事业上有所表现，他所表现的即成为历史了。
1
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但在事业上表现出其为一人物，而人物本身，则绝非事业可尽。因此，只凭事业来烘托来照映出一人物，
此人物之真之全之深处，则决不能表现出。人生衰乱世，更无事业表现，此人乃能超越乎事业之外，好像
那时的历史轮不到他身上，但他正能在事业之外表现出他自己。他所表现者，只是赤裸裸地表现了一人。
那种赤裸裸的只是一个人的表现，则是更完全、更伟大、更可贵，更能在历史上引起大作用与大影响。
此项理论，实应为历史哲学上一大问题。我们固可说，所谓历史人物，则必须该在历史上表现出其
事业来，才见其人历史性之伟大。人若不在历史上有表现，何从见其在历史上之地位与价值。如此说来，
衰世乱世人物，自然比不上治世和盛世。普通就一般历史言，似乎人物总该多出在治世和盛世，一到衰世
乱世，就再没有人物或没有更伟大的人物出现。但在中国历史上则不然。唯有中国，却能在衰乱世生出更
多人物，生出更多更具伟大意义与价值的人物，由他们来持续上面传统，来开创下面新历史。他们的历史
性价值，虽不表现在其当身，而表现在其身后。此即中国历史文化传统精神真价值所在，亦即中国历史上
一项最有意义的特殊性。
（摘编自钱穆《如何研究中国历史人物》）
材料二：
史界因果之劈头一大问题，则英雄造时势耶？时势造英雄耶？换言之，则所谓“历史为少数伟大人
物之产儿”“英雄传即历史”者，其说然耶否耶？罗素曾言：“一部世界史，试将其中十余人抽出，恐局
面或将全变。”此论吾侪不能不认为确含一部分真理。试思中国全部历史如失一孔子，失一秦始皇，失一
汉武帝……其局面当何如？佛学界失一道安，失一智，失一玄奘，失一慧能；宋明思想界失一朱熹，失一
陆九渊，失一王守仁；清代思想界失一顾炎武，失一戴震，其局面又当何如？其他政治界、文学界、艺术
界，盖莫不有然。此等人得名之曰“历史的人格者”。何以谓之“历史的人格者”？则以当时此地所衍生
之一群史实。此等人实为主动——最少亦一部分的主动——而其人面影之扩大，几于掩覆其社会也。
文化愈低度，则“历史的人格者”之位置，愈为少数所垄断；愈进化则其数量愈扩大。其在古代，
政治之污隆，系于一帝王，教学之兴废，系于一宗师，则常以一人为“历史的人格者”。及其渐进，而重
心移于少数阶级或宗派，则常以若干人之首领为“历史的人格者”。及其益进，而重心益扩于社会之各方
面，则常以大规模的团体之组织分子为“历史的人格者”。例如波斯、马基顿、罗马帝国诸史之全舞台，
几为各该时代二三英雄所独占；十九世纪欧洲诸国之历史，常以贵族或中等阶级各派之十数首领为主体，
今后之历史，殆将以大多数之劳动者或全民为主体，此其显证也。由此言之，历史的大势，可谓为由首出
的“人格者”以递趋于群众的“人格者”，愈演进愈成为“凡庸化”，而英雄之权威愈减杀。故“历史即
英雄传”之观念，愈古代则愈适用，愈近代则愈不适用也。
（摘编自梁启超《史迹之论次》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
2
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A．中国历史人物出在治平盛世的多而胜，出在衰乱之世的少又劣，反过来对历史产生了作用和影响。
B．春秋末期，旧历史传统已濒临崩溃消失，面对这一现状，孔子扭转了颓势，开创了此后中国历史的
新局面。
C．唯有在中国，衰乱世的历史人物比治盛世的历史人物更具当代意义与价值，这是中国历史特殊性的
一个表现。
D．在梁启超看来，“历史的人格者”是指在历史中起主动作用而能影响社会的人物，如孔子、秦皇汉
武等。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国历史人物如果不能在事业之外表现出他自己，那么他就难以称得上伟大、可贵，在历史上也难
以有作用。
B．清人赵翼有诗句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，这里面蕴含的道理，可以由材料一的理论
来解释。
C．从古至今，“历史的人格者”呈现出由少到多的渐进变化，其背后应与垄断的打破、文化的发展、
文明的演进有关。
D．两则材料都体现了鲜明的思辨色彩，这启示我们，要想做好历史研究，离不开严谨清晰的哲学思考。
3．材料一省略号部分省略了一些内容，下列选项，不属于这部分内容的一项是（ ）（3 分）
A．东汉光武帝时，严光除谏议大夫，不屈。乃耕于富春山，后人名其钓处为“严陵濑”。
B．两汉经学首推郑玄。郑氏生在东汉末期，身经党锢，下接黄巾之乱，死在献帝建安五年。
C．南宋末年，国家将亡，出一朱子。就其在宋以后中国历史上之作用与影响言，殆可埒上孔子。
D．明初，一辈开国人物如刘基、宋濂等，都在元代黑暗时期中养成。
4．梁启超认为罗素的观点“确含一部分真理”，这样表述有何论证效果？(4 分）
5．材料一与材料二在看待历史与历史人物的关系上，各有怎样的侧重点？请简要分析。(6 分）
【答案】1．D 2．A 3．A 4．①梁启超认可罗素的观点，但并未完全认同，为后文提出自己的观点
留有余地；
②使用“一部分”，表意准确严谨，体现了论证逻辑的严密性。 5．①材料一侧重探讨衰世乱世和治世盛
世哪一个历史时期出的历史人物更多；
②材料二侧重探讨“历史即英雄传”的观念，在古代适用，在近代越来越不适用。
【详解】
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“中国历史人物出在治平盛世的多而胜，出在衰乱之世的少又劣”错，根据材料一第一段“若说历史以人
为主，要人物来创造来持续，则似乎在治平盛世所出人物会较多，又较胜；在衰乱之世所出人物会较少，又较
劣。……但根据中国历史看，却并不然”可知，原文说的是“但根据中国历史看，却并不然”，可见作者否定
这一说法。
3
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B.“孔子扭转了颓势”错，由材料一第二段“可说此一时代，已濒临旧历史传统崩溃消失的末路，势已不可
收拾，谁也挽回不过此一颓运来”可知，原文说的是“势已不可收拾，谁也挽回不过此一颓运来”，可见孔子
没有扭转颓势。
C.“衰乱世的历史人物比治盛世的历史人物更具当代意义与价值”错。材料一最后一段明确说中国衰乱世人
物“历史性价值，虽不表现在其当身，而表现在其身后”，强调的是对“此后历史”的作用与影响，而非“当
代意义与价值”。
故选D。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。
A.“难以称得上伟大、可贵……难以有作用”错，于文无据。材料一倒数第二段仅说衰乱世人物“在事业之
外表现出他自己”，能“更完全、更伟大、更可贵，更能在历史上引起大作用与大影响”，并非认为不能在事
业外表现自己就“难以称得上伟大、可贵”“难以有作用”。文中明确提到治世人物可“在当时某一事业上有
所表现”，其事业能烘托人物，只是难显“真之全之深处”，并非无伟大可言、无作用可发挥，选项表述于文
无据。
故选A。
3．本题考查学生分析文章结构思路、对文中信息进行分析、运用的能力。
根据文意，省略部分是举衰乱世的人物的例子。
A.“东汉光武帝时”是东汉初年，不属于衰乱世；
B.根据“东汉末期”“黄巾之乱”可知，属于衰乱世；
C.根据“南宋末年，国家将亡”可知，属于衰乱世；
D.根据“元代黑暗时期”可知，属于衰乱世。
故选A。
4．本题考查学生分析文章论证效果的能力。
①梁启超说“此论吾侪不能不认为确含一部分真理”，既以“中国失一孔子……”“佛学界失一道安……”
等例，印证罗素“抽将其中十余人抽出，恐局面或将全变”的合理性；又用“一部分”限定，暗示观点非绝对，
为后文提出历史大势由首出“人格者”趋于群众“人格者”，愈近代“历史即英雄传”愈不适用铺垫，避免论
证断层，过渡自然。
②“一部分真理”体现辩证思考，他承认“历史的人格者”主动衍生史实，面影掩覆社会，符合罗素观点；
但也指出文化进化后，“人格者”从“一人”扩至团体分子，如“十九世纪欧洲……常以贵族或中等阶级各派
之十数首领为主体”。若全盘认同罗素，会与后文“英雄权威减杀”矛盾，“一部分”让论证无漏洞，显逻辑
严密。
5．本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。
①材料一侧重比较不同时期历史人物的数量与影响，钱穆提出中国历史人物，衰乱世更多过、强过治盛世，
以孔子、先秦诸子等衰乱世人物“开创此后历史新局面”，汉、唐等盛世人物“历史之作用与影响也往往比较
小”为例，指出衰乱世人物能超越事业，赤裸表现自我，其价值表现在身后，核心是辨析不同时代历史人物的
数量与价值差异。
②材料二侧重探讨“历史即英雄传”的时代适用性，梁启超先以罗素观点及孔子、秦始皇等例，承认少数历
史“人格者”的作用，再指出文化愈进化，“人格者”数量愈扩大，结合波斯、19 世纪欧洲史例，提出“历史
大势由“首出的‘人格者’以递趋于群众的‘人格者’”，故“‘历史即英雄传’之观念，愈古代则愈适用，
愈近代则愈不适用也”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6-9 题。
4
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烧造
陈先发
在机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷。他带着我们，
到这片叫原垄湾的低山坳洞，寻他曾住了十六年的烧造大棚。出我预料的是，王志伟在此烧造，用的竟然
是电炉。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地觉得，在山中立窑，应是在山体上拓土筑脊，搭建像古时
龙窑一般的窑炉，伐木为薪，以柴烧造，才见本色。谈起这个，王志伟说：“我从不拘泥于怎么个烧法。
电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用
呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已。”
记不清多少个夜晚，他彻夜在大棚中度过。有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭
目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着
身体的每一个毛孔，一种无以名状的宁和、自足弥漫全身。“久久凝视一件青瓷，有时，你没有获得什么。
真正难言的快乐，是它让你忘掉了一些东西。”他说，“坐得久了，甚至忘了躯壳的存在，本来互相隔绝
的感官之力，忽然就相互贯通了。”在王志伟看来，那是一片感觉与思虑的空明地带。斩棱去角，无锋无
芒，躁气、意气都磨去了，只剩一派宁淡、冲和。你仿似可以听见一种颜色，嗅到一种声音，目睹一种滋
味，舌尖似品尝到了沉静釉色凝成时，一种极为轻微的蠕动……
两阵小雨的间歇，王志伟领着我们踏入他对外人几乎秘而不宣的“瓷冢”。约有二十来米高的阔大
穹顶之下，弧形内壁砌得严密笃实，高处开了几扇小窗，林间暗淡光线射入，堡中氛围显得神秘、沉郁。
“瓷冢”中的残片，多数是他着意摔碎的。几年前，王志伟站在山涧边，捧举青瓷决然砸碎的视频，在网
络一度引起热议。众说纷起，有人说可惜了，以这般品质，随手择取一件，到市场上能换几顿不菲的酒钱。
有人说，白费了这储量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“对我来说，这是一种宣示：非精品不足
以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的平庸时刻决裂。”王志伟道。
“什么是你所谓的平庸时刻？”我问道。“没有自我创造的时刻，都是平庸时刻。大家知道，龙泉
的巅峰在南宋，这些年，一些人夸我直追南宋，手与宋齐。我常问自己，我在哪里？复制南宋，谈不上创
造。我将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影之下，都是平庸时刻。”王志伟
脱口而出。二十年间，王志伟带着两个弟子吴建平、项望龙，累计烧造了三万余件青瓷，其中多数已化作
“瓷冢”上的累累骸骨。
“器物会自己开口，告诉你它的来历与秉性。”我们围坐在书房的蒲席上聊天，喝茶。
四壁的木架上，摆放着不同时代的龙泉残器。“我们对每个时代的瓷器，为什么不会错认？就是因
为它们在自语，将自身内在的一切都吐露出来了。我们能做的，就是倾听。让室内的每一件物体说话。①
让紧裹着这些物体的大片空白说话。”王志伟娓娓道来。他说，瓷之道，也正如诗之道，像《黑池坝笔
5
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记》中的这一段：“诗并非解密和解缚。诗是设密与解密、束缚与松绑在一个容器内同时诞生。让这个缄
默的容器说话。好诗的基本特性是，它提供的不是内容的恒量，而是变量。对单纯的人来说，它是单纯的。
对复杂而挑衅的阅读者，它是多义的、多向的、多变的。”
“我们目睹的月亮上，有抹不掉的苏轼。我们捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。苏轼和梁祝，成了
月亮与蝴蝶的某种属性，想一想，这多么荒谬。我们应做的，是什么呢？②目光所达之处，摧毁所有记忆
，
在风中噼噼啪啪，重新长出五官。”“当然，要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审
视下，都包含着一种古老的敌意。每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们
如何赋予它新一轮生长的能力和更具活力的生命周期……”王志伟若有所思道。
“在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王阳明讲的
“事中磨”。有一些磨砺，看上去，似与烧造无关。比如诗，王志伟大量研读当代诗歌，对诗在语言领域
的激进探索了如指掌。他与叶丽隽等本土诗人的交往相当深入，甚至动笔修改儿子的诗作……“在青瓷烧
造中，不能丧失了诗的声音。”虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手，
“③要保持手心与泥土的交谈，永不断绝。断了，再续，有时会难以为继。”在新的烧造车间，他一边操
作，一边给我做些阐释，“梅子青釉的温控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知识凝成，
依仗的是极微之处的经验把握。”
“龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些
是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。当
然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是
以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。”王志伟道。
（选自《雨花》2025 年第4 期，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．在不烧造的夜晚，王志伟静夜冥思，进入到忘却俗世的虚静境界，其中暗含着隐居山林的避世情结。
B．王志伟摔瓷视频引发的争议，折射出匠人坚守艺术理想与大众追求现实效益的价值观碰撞。
C．文中引用《黑池坝笔记》，通过对“诗之道”的解读，来类比瓷器鉴赏中的“自语”与“倾听”。
D．文章围绕“烧造”一事，抒写了对瓷器创作境界的体悟、对艺术鉴赏的认识、对传统技艺发展的思
考。
7．关于文中作者去姥姥家这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．①句中让“空白说话”体现青瓷的简约之美，给人以无限美妙的想象空间，蕴含“有无相生”的传
统美学理念。
B．②句中“摧毁所有记忆”“重新长出五官”，呼吁我们摆脱对历史经验的依赖，打破惯性思维束缚，
重塑艺术感知力。
6
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C．③句使用拟人手法，把瓷器制作变成富有情感的交流与互动，体现了烧造技艺的精髓在于匠人对细
微之处的独特感知。
D．④句中的“困境”指的是创作的同质化，表达的浅层化，王志伟认为唯有“行动——反省——再行
动”，才能破局立新。
8．请赏析文中画波浪线句子的艺术效果(4 分)
9．【教材衔接】有人说王志伟“在坚守中实现突围”，请根据这一评论，列出王志伟人物短评的提纲。
(6 分)
【答案】6．A 7．D
8．①运用通感，打破视觉、听觉、嗅觉的感官界限，表现出王志伟静夜冥思时内心的宁淡、冲和，对世
界的微妙细腻的感觉。②“蠕动”化静为动，生动写出颜色凝成的过程，具有动态的美感。③突破常规语
法，形成一种新奇的语言表达，给读者独特的审美感受，更富感染力。
9．①王志伟坚守自己的人生选择，半隐山林，烧造瓷器，却不受古法拘泥，用电炉控温。
②既坚守自我，坚守内心的宁静、自足，又不受世俗观点影响，精益求精，摆脱平庸。
③在“逐巧”“逐利”的时代，既坚持下笨功夫，又追求创新，摆脱自我困境，破局立新。
【详解】
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“其中暗含着隐居山林的避世情结”错，文中提到王志伟在不烧造的夜晚会静夜冥思，进入一种忘
却俗世的虚静境界，这种境界更多体现的是他对艺术创作的沉浸和对内心世界的探索，而非单纯的“隐居
山林的避世情结”。
故选A。
7．本题考查学生理解和分析句子的表现力和含义的能力。
D.“‘困境’指的是创作的同质化，表达的浅层化”错，由原文“‘龙泉的当代烧造，深陷于多重困
境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创
造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立
新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命
力的螺旋式上升。’王志伟道”可知，“困境”不仅指“创作的同质化、表达的浅层化”，还包括“过度
逐利”“创造力不足”“下笨拙功夫的人少”等多重因素，选项表述不完整。
故选D。
8．本题考查学生赏析精彩语句的艺术手法及其效果的能力。
①“听见一种颜色”是听觉与视觉；“嗅到一种声音”是嗅觉与听觉；“目睹一种滋味”“舌尖品尝
蠕动”是视觉与味觉；运用通感，写出了王志伟追求“宁淡、冲和”的艺术气质，反感“粗制滥造”与
“平庸复制”的精神追求。概括出答案：运用通感，打破视觉、听觉、嗅觉的感官界限，表现出王志伟静
夜冥思时内心的宁淡、冲和，对世界的微妙细腻的感觉。
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②动词“蠕动”将原本静态的颜色凝成过程赋予了动态美感，生动地表现出颜色在凝成过程中细微的
变化，仿佛有一种生命力在其中流动。这种化静为动的表达，更直观地感受到青瓷烧造过程中微妙的变化
和美感。
③从语法上看，这句话突破了常规的表达方式，将多种感官的体验混合在一起，形成了一种新奇而独
特的语言风格。如“听见一种颜色”“嗅到一种声音”“目睹一种滋味”等表述，打破了读者的常规思
维，给读者带来一种新奇的审美感受，从而让读者更加专注地去体会作者想要传达的情感和意境，给读者
独特的审美感受，增强了文本的艺术感染力。
9．本题考查学生分析人物形象、拟写人物短评的提纲的能力。
①由原文“机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷”“住了十
六年的烧造大棚”“我从不拘泥于怎么个烧法。电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细
微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已”
可知，王志伟放弃公务员的稳定生活，选择半隐山林烧造瓷器，体现了他对人生选择的坚守。他不拘泥于
传统的柴烧方式，而是采用电炉控温，灵活运用现代技术更精准地呈现瓷器的釉色之美，说明他在坚守烧
造事业的同时，也在积极寻求变革。
②由原文“有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥
想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着身体的每一个毛孔，一种无以名状的
宁和、自足弥漫全身”可知，他说非精品不足以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的
平庸时刻决裂。他说是复制南宋，他说将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影
之下，都是平庸时刻。可见，王志伟在烧造过程中，通过冥想等方式坚守内心的宁静与自足，专注于瓷器
的烧造。他砸碎自己认为不够完美的作品，表明他对精品的追求，不受世俗观点的影响，不为利益所动，
坚决摒弃平庸之作。
③由原文“要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审视下，都包含着一种古老的敌意。
每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们如何赋予它新一轮生长的能力和更
具活力的生命周期……”“在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫”“虽然有了徒弟
们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手”“龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质
化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下
笨拙功夫的人更少了。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行
僧式自我折磨，而是以‘行动——反省——再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升”可知，王志伟在
当今“逐巧”“逐利”的时代背景下，坚持下笨功夫，如大量研读诗歌、与诗人交往等，这些做法实际上
是为了提升自己的艺术修养和创造力，也体现了他对传统工艺的尊重和对艺术本质的深刻理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成10-14 题。
材料一：
宋公裕闻青泥败，未知义真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。
会得段宏启，知义真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降义真为建威将军、司州刺史，以段宏
8
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为宋台黄门郎、领太子右卫率。
（节选自袁枢《通鉴纪事本末》）
材料二：
刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没。史称将佐思归，裕之饰说也。西
征之士，一岁而已，非久役也。新破人国，子女玉帛足系其心，枭雄者岂必故土之安乎？固知欲留经略者，
裕之初志，而造次东归者，裕之转念也。夫裕欲归而急于篡，固其情已。然使裕据关中，抚雒阳，捍拓拔
嗣而营河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙逊而收陇右，勋愈大，威愈张，晋之天下其将安往？曹丕在邺，
而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？盖裕之北伐，非徒示威以逼主攘夺，而无志于中原者，
青泥既败，长安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再举，止之者谢晦也。盖当日之贪佐命以弋利禄者，既
无远志，抑无定情，裕欲孤行其志而不得，则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣。
裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑
而亟于用人逮其后丕与叡犹多得刚直明敏之才以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与
士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者，孤恃一机巧汰纵之刘穆之，而又死矣；傅亮、徐羡
之、谢晦，皆轻躁而无定情者也。孤危远处于外，求以制朝廷而遥授以天下也，既不可得，且有反面相距
之忧，此裕所以汔济濡尾［注］而仅以偏安草窃终也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。岂徒奸
雄为然乎？圣人以仁义取天下，亦视其人而已矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
［注］汔济濡尾：语本《周易·未济卦》，“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是小狐狸渡河接
近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。汔，尽，终。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
他务未遑而亟A 于用人B 逮其后C 丕与叡D 犹多得E 刚直明敏之才F 以匡G 其阙失。
11．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．营，经营，与《卖炭翁》“问我得钱何所营”中“营”的意思不相同。
B．抑，表并列，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”中的“抑”用法相同。
C．烈，盛大、宏大，与《过秦论》“奋六世之余烈”中“烈”的意思不相同。
D．距，通“拒”，抵抗，与《鸿门宴》“距关，勿内诸侯”的“距”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．刘裕因担忧刘义真的安危，愤怒之下不顾大臣的劝阻即刻决定北伐，体现出他意气用事的一面。
B．王夫之认为，刘裕仓促东归的原因并非史书记载的“将佐思归”，而是由于形势突变，其急于篡位。
C．王夫之认为，若刘裕能够坚守关中，治理北方，积累威望，无需回建康也可完成政权的更迭。
D．曹操和刘裕都是乱世奸雄，曹操因用人得当而纵横天下，刘裕因无人可用而最终偏安一隅。
9
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13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。（4 分）
（2）曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？（4 分）
14．结合两则材料，分析青泥之战失败对刘裕产生了哪些影响。（5 分）
【答案】10．BCF 11．B 12．D 13．（1）侍中谢晦劝谏他，认为士兵疲惫不堪，请求等到其他年
份再进行北伐，（刘裕）没有听从。（2）曹丕身在邺城，而汉献帝远远地把国玺印绶献出，（刘裕）为
什么一定要返回建康在东晋的朝堂当面接受国玺印绶呢？
14．①立即决定北伐但又因种种原因搁置；②丧失中原控制权；③加速篡晋进程。
【详解】
10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：其他事务无暇顾及却急于用人，等到后来，曹丕和曹叡时期仍能得到很多刚直明敏的人才来匡
正过失。
“亟于用人”是状语后置句，与“他务未遑”构成转折关系，中间用“而”连接，不断开，在“用人”后
B 处断句。
“逮其后”是时间状语，单独成句，故在“其后”后C 处断句。
“丕与叡”是主语，“多得…… 之才”为谓语宾语，“以匡其阙失”表目的，故在“之才”后F 处断句。
故选BCF。
11.A.正确。经营、治理/谋求、需求 句意：抵御拓拔嗣并经营黄河以北地区。/问我卖炭得到的钱用
来做什么。
B.错误。又，表并列/难道，表反问。句意：既没有远大的志向，又缺乏坚定的忠诚。/难道大王是想发动
战争吗？
C.正确。盛大、宏大/功业，句意：比曹操盛大。/继承并发扬六代君主遗留的功业。
D.正确。通“拒”，抵抗/通“拒”，把守。句意：又有被反叛抗拒的忧虑。/把守函谷关，不要让诸侯的
军队进入。
故选B。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“刘裕因无人可用而最终偏安一隅”错误。材料二原文提到“裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才
以赞成其大计，不如操远矣”“当时在廷之士，无有为裕心腹者……傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定
情者也”。这表明王夫之认为刘裕“用人不如曹操”，而非“无人可用”。刘裕并非没有人才，而是身边
缺乏能真正辅佐他的“心腹”，所用之人多为“轻躁无定情者”，导致他难以稳固权力。
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故选D。
13.（1）“以”，认为；“俟”，等待；“不从”，省略主语“刘裕”，译为“（刘裕）没有听从”。
（4 分）
（2）“遥奉”，远远地献出；“奚必”，为什么一定要；“面受”，当面接受。（4 分）
14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①根据文本“刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃
止”可知，刘裕立即决定北伐但又因种种原因搁置；
②根据文本“刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没”可知，青泥战败导致长
安失守，刘裕丧失中原控制权；
③根据文本“青泥既败，长安失守……则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣”可知，青泥战败导致刘裕加
速篡晋进程。
（5 分。答出一点得2 分，答出两点得4 分，答出三点得5 分，意思对即可）
参考译文：
材料一：
宋公刘裕听闻青泥之战失败，不知道刘义真的生死，极为愤怒，限定日期准备北伐。侍中谢晦劝谏他，
认为士兵疲惫不堪，请求等到其他年份再进行北伐，刘裕没有听从。恰逢收到段宏的启奏，得知刘义真得
以脱险，刘裕才停止行动，只是登上城北望，感慨流泪罢了。（后来）将刘义真降为建威将军、司州刺史，
任命段宏为宋台黄门郎，兼任太子右卫率。
材料二：
刘裕灭亡后秦，想留在长安经营西北，最终未能实现而东归，中原于是最终沦陷。史书称（刘裕东归是
因为）将领们想回故乡，这是刘裕掩饰的说法。西征的士兵，才一年时间，不算长期服役。刚刚攻破敌国，
子女玉帛足以牵绊他们的心，枭雄难道一定安于故土吗？由此可知，想留在关中经营西北，是刘裕的初衷，
而仓促东归，是刘裕的转念。刘裕想东归而急于篡夺（晋室政权），本来就是实情。然而假如刘裕占据关
中，安抚洛阳，抵御拓拔嗣来经营河北，抗拒屈丐来巩固秦雍，平定沮渠蒙逊来收取陇右，功勋越大，威
望越盛，东晋的天下又能往哪里去呢？曹丕身在邺城，汉献帝远远地把国玺印绶献上，（刘裕）为什么一
定要返回建康在东晋朝堂当面接受国玺印绶呢？其实刘裕的北伐，并非只是示威来逼迫君主、夺取政权，
而对中原有野心。青泥战败后，长安失守，（刘裕）登高北望，感慨流泪，立志想再次起兵，阻止他的是
谢晦。当时贪图辅佐帝王以获取利禄的人，既没有远大志向，又没有坚定的忠诚，刘裕想独自行事却无法
实现，于是急于进行篡弑，他的初心也受挫了。
刘裕对天下的功劳，比曹操盛大，然而他培植人才来成就大业的能力，比曹操差远了。曹操刚起事占据
兖州时，其他事务无暇顾及却急于用人，等到后来，曹丕和曹叡时期仍能得到很多刚直明敏的人才来匡正
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过失。刘裕出身寒微，凭借勇敢作战建立功名，且以雄侠自傲，与士大夫的趣味不相投。当时朝廷中的官
员，没有成为刘裕心腹的人，唯独依仗一个机智狡诈、骄纵的刘穆之，而他又死了；傅亮、徐羡之、谢晦，
都是轻佻浮躁而没有坚定忠诚的人。（刘裕）孤立危困地远在外地，想以此控制朝廷并遥控天下，既不可
能，又有被反叛抗拒的忧虑，这就是刘裕最终如“小狐渡河濡湿尾巴”，只能以偏安江南、窃取政权告终
的原因。曹操能在天下得志，等到他儿子才篡汉，是因为得到人才的缘故。难道只是奸雄这样吗？圣人用
仁义夺取天下，也在于能否得到人才罢了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
八声甘州①·寄参寥子②
苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公
③、
雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
[注]①苏轼元祐四年知杭州，六年召为翰林学士承旨，此词为苏轼离杭前三天赠给参寥的。②参寥：
著名诗僧，与苏轼友情甚笃。③“谢公”指东晋谢安。《晋书·谢安传》：谢安虽为大臣，“然东山之志
(即退隐会稽山的‘雅志’)，始末不渝，每形于言色”。
15．下列对苏轼《八声甘州·寄参寥子》的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．开篇“有情风”两句，以拟人手法写钱塘江潮起潮落，“有情”与“无情”对比，既状潮之动态，
又暗合人生感慨，意蕴丰富。
B．“谁似东坡老，白首忘机”两句中，“谁似”以反问句式增强语气，运用了《列子·黄帝》“鸥鸟
忘机”的典故，使情感表达凝练直接。
C．下片“记取”三句追忆西湖春景，“空翠烟霏”勾勒出清幽朦胧的画面，描绘了往昔同游岁月的惬
意，也为下文抒发感情做铺垫。
D．本词以“潮来潮归”起兴，上片抒怀，下片忆旧订约，景与情、古与今、现实与期许交织，体现了
苏轼“以诗为词”的开拓性。
16．这首词蕴含着苏轼多重复杂情感，请结合词句简要分析。（6 分）
【答案】15．B 16①旷达淡泊：“不用思量今古……白首忘机”，苏轼看淡古今变迁、人事无常，不
再计较世俗名利，体现出历经沧桑后的淡泊与通透。
②珍视友情：“记取西湖西畔……空翠烟霏”追忆和参寥子的同游时光，“诗人相得，如我与君稀”直
言知己难得，满含对挚友的怀念与珍视。
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③向往归隐：“约他年、东还海道”，苏轼与友人约定他日一起归隐，表达了对远离官场、回归自然生
活的期盼。
④豁达洒脱：“西州路，不应回首，为我沾衣”，虽然要与朋友分别，但劝慰友人不要伤感，终以豁达
洒脱消解离愁。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“使情感表达凝练直接”错误。“谁似东坡老，白首忘机”运用了《列子
黄帝》中“鸥鸟忘机”的
・
典故，典故的表达效果是含蓄蕴藉，通过典故委婉传达出苏轼看淡世事、淡泊名利的心境，属于间接抒
情，而非“直接”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①从“不用思量今古，俯仰昔人非”来看，词人历经宦海沉浮，见过世事变迁，以“白首
忘机”表明不再执着于世俗的功名利禄，从这种对过往与名利的看淡中，可得出其旷达淡
泊之情。
②“记取西湖西畔，空翠烟霏”回忆与参寥子在西湖西畔春日同游的美好场景，“诗人相
得，如我与君稀”则直接感叹像二人这样心意相通的知己难得，结合二人深厚友情，能体
会到词人对这段友情的珍视。
③词中“约他年、东还海道”，并以有归隐雅志的谢安自比，可见词人渴望摆脱官场束
缚，与友人一同归隐，传递出对归隐生活的向往。
④结尾“西州路，不应回首，为我沾衣”化用典故，词人即将离杭，却劝慰友人不必为离
别伤感，以豁达的态度面对分别，尽显其洒脱心境。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)王同学乘坐游船游览洞庭湖时，引用张孝样祥《念奴娇 ·过洞庭》的“
，
”两句，赞叹湖面的壮阔，抒发了豪迈的情怀。
(2)张同学在读到《西厢记》中张生在花园等待莺莺来赴约的片段时，用《邯风 · 静 女》中“
，
”这两句诗来批注张生的焦急。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“
，
”.
【答案】 （1）玉鉴琼田三万顷
着
我扁舟一叶
（2）爱而不见 搔首踟蹰
（3）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 /飘飘何所似？天地一沙鸥 /风急天高猿啸哀，渚清
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沙白鸟飞回 /万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟 /自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥 /江鸟栖
来久，山云去不穷
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：顷、爱、搔、踟蹰。
二、语言文字运用（18 分）（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18-22 题。
出门旅行精打细算，却在直播间里靠购物放松疲惫的心情；不认同品牌的高溢价，只关注产品使用
的真实体验；比起“看得见摸得着”，更愿意为情绪价值买单……情绪主义浪潮下，介于18-30 岁的年轻
人，展现出悦己的消费心理，成为中国商业社会中不可忽视的“心”消费力量。
“心”消费人群是典型的“互联网原住民”，顾名思义，他们自幼成长在互联网经济蓬勃发展的环
境中， A 。中国互联网络信息中心报告显示，网上外卖、在线旅行预定、网络直播等网络商务交易发展
迅速。而“心”消费人群，在这些网络产业中也扮演着（ 甲 ）的角色。
从消费需求来看，“心”消费人群面临上大学、初入职场、婚恋、生育等关键人生节点， B ，与此
同时，该群体在软性消费方面也展现出乐观的消费预期。《2024 年中国消费趋势调研》显示，“心”消费
人群在餐饮、宠物用品、文化娱乐等方面的消费增速（ 乙 ），远远高于其他代际的消费群体。可见，
该群体在情感和精神层面展现出更强烈的消费需求。
在“心”消费人群的眼中，产品的品牌、营销等附加价值已经褪去光环，取而代之的是，“心”消
费人群对那些为性价比和“心”价比买单的消费行为（ 丙 ）。同时，“心”消费人群的消费决策过
程呈现出极强的自主性。他们关注事实依据，保持独立判断，将对品牌于产品的信任和喜爱建立在产品
“真实性”的基础上；①他们少年老成，②轻易不再被消费热点带动而盲目消费；③他们注重体验，④希
望在新场景和新品类中获得更多新鲜感。⑤未来“心”消费人群受理性与感性的交织影响下，⑥推选出符
合其价值观的中国消费新品牌，⑦创造中国消费新文化。
18．请在文中括号内填入恰当的成语。（3 分）
19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
改变原意。（4 分）
20．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13
个字。（4 分）
21．请根据文中信息，给“‘心’消费人群”下定义，不超过40 字。（4 分）
22．某科技公司拟研发一款能实时监测健康状况、记录分析运动轨迹的运动手环，请结合材料内容，面
向“心”消费人群，为该运动手环写一则厂告宣传语，不超过30 字。（3 分）
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【答案】18．甲：举足轻重 乙：一骑绝尘 丙：习以为常 19．②修改为：不再轻易被消费
热点带动而盲目消费;⑤修改为：未来“心”消费人群在理性与感性的交织影响下或未来“心”消费人群
受理性与感性的交织影响 20.A.其消费与互联网息息相关 B.有强烈的硬性消费需求
21．“心”消费人群是介于18-30 岁的、有着悦己消费心理和自主消费决策过程的消费群体。
22.示例一：精准检测，悦己选择——你的健康，值得更懂你的手环。
示例二：实时监测，科学分析，让每一次运动，都成为悦己的仪式。
示例三：智能科技的温度，藏在读懂你心跳的每个瞬间。
【解析】18．本本题考查学生正确使用成语的能力。
甲处：结合“网上外卖、在线旅行预定、网络直播等网络商务交易发展迅速。而‘心’消费人群，在
这些网络产业中也扮演着……的角色”，文中语境强调“心”消费人群在网络产业中重要作用，故可填
“举足轻重”。举足轻重：指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
乙处：文中语境强调“心”消费人群“在餐饮、宠物用品、文化娱乐等方面的消费增速”“远远高
于其他代际的消费群体”，“远远高于”体现其领先性，增速非常快。故可填“一骑绝尘”。一骑绝尘：
形容远远领先，超越其他。
丙处：文中语境强调“心”消费人群对为性价比和“心”价比买单的行为已视为常态，故可填“习以
为常”。习以为常：指常做某事，形成习惯。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②：语序不当，“轻易”应修饰“被带动”，可改为：不再轻易被消费热点带动而盲目消费。
序号⑤： “受……下”句式杂糅，改为“在…… 影响下”或删除“下”，改为：未来“心”消费人
群在理性与感性的交织影响下或未来“心”消费人群受理性与感性的交织影响。
20.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A 处：前文提到“互联网原住民”“他们自幼成长在互联网经济蓬勃发展的环境中”，此处需体现他们
的消费与互联网的关联性紧密，呼应后文网络商务交易的发展迅速。 故可填：其消费与互联网息息相
关。
B 处：根据“与此同时，该群体在软性消费方面也展现出乐观的消费预期”，后文指出“该群体”“软
性消费方面”（餐饮、宠物用品、文化娱乐等方面）“展现出乐观的消费预期”，此处应指出该群体在
“关键人生节点”中的“硬性消费”也“展现出更强烈的消费需求”，与下文形成对照。故可填：有强
烈的硬性消费需求。
21.本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义的公式一般为：被定义的对象=种差+邻近属概念。
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首先找到“邻近属概念”，结合被定义的对象“‘心’消费人群”，“邻近属概念”应为“消费群体”
或“消费人群”。
然后确定“种差”，即能体现“‘心’消费人群”的本质属性的内容。根据材料“介于18-30 岁的年轻
人，展现出悦己的消费心理”“‘心’消费人群对那些为性价比和‘心’价比买单的消费行为习以为
常”“消费决策过程呈现出极强的自主性”“不再轻易被消费热点带动而盲目消费”可知，他们的年龄
范围在18-30 岁、消费心理以悦己为主、消费特征以决策自主为主。
然后按照下定义的格式“……是……”的句式进行整理，注意字数限制，即可得出答案：“心”消费人
群是介于18-30 岁的、有着悦己消费心理和自主消费决策过程的消费群体。
22.本题考查学生语言表达之撰写广告语的能力。
撰写时，首先注意“心”消费人群的特点，结合材料中“展现出悦己的消费心理”“为情绪价值买单”
“在情感和精神层面展现出更强烈的消费需求”“‘心’消费人群对那些为性价比和‘心’价比买单的消
费行为习以为常”“消费决策过程呈现出极强的自主性”，要突出“悦己”“为情绪价值买单”“情感和
精神”需求、“消费自主性”等情感价值特点，可拟写“都成为悦己的仪式”“悦己选择”“读懂你心
跳”等。
其次，注意结合运动手环的具体功能，结合题干中“实时监测健康状况”“记录分析运动轨迹”，突出产
品功能监测健康、记录轨迹，可拟写“精准检测”“实时监测”“智能科技的温度”等。
最后组织语言，注意符合宣传语的特点，要简洁明了，易于记忆，主题明确，有情感共鸣， 新颖独特等，
同时注意字数限制。
故可拟写为：
示例一：精准检测，悦己选择——你的健康，值得更懂你的手环。
示例二：实时监测，科学分析，让每一次运动，都成为悦己的仪式。
示例三：智能科技的温度，藏在读懂你心跳的每个瞬间。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读下面的材料，根据要求写作。
士不可以不弘毅，任重而道远。——曾子
胜人者有力，自胜者强。——老子
一个人可以被毁灭，但不能被打败。——（美）海明威《老人与海》
课文中的经典语句常给我们以人生的启迪，我们也可以对其进行辩证思考，作出辨析或阐释。请结
合上面的三句话，以“成就自我”为主题，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字；不能照搬本套试卷中的材料；努力做到文风端正，文脉清晰，文气顺畅。
【答案】例文：
【例文】成就自我的三重境界：从担当、自胜到精神不朽
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成就自我，是生命价值的终极追寻，却非一蹴而就的坦途。它如登山，需拾级而上，历经三重境界：
以弘毅之心肩承时代重任，以自胜之勇克己弱于方寸之间，最终在精神的高地上屹立不朽。这三重境界层
层递进，共同构筑了个体从平凡走向卓越的壮阔图景。
第一重境界，在于以“任重道远”的担当，锚定成就之基。曾子所言“士不可以不弘毅”，揭示了
个体与时代的深刻联结。成就自我，首在确立高远志向，将“小我”融入“大我”的洪流。正如“高铁二
等座院士”刘先林，年近八旬仍坚守科研一线，将毕生精力奉献于国家测绘事业，以算珠撬动大国重器的
梦想。他的身影告诉我们，真正的成就从不囿于个人得失，而是响应时代召唤，在负重前行中实现生命的
升华。
第二重境界，在于以“自胜者强”的勇毅，铸就成就之魂。老子云：“胜人者有力，自胜者强。”
这意味着成就的核心战场，始终在个体的内心。唯有不断超越自身的惰性、怯懦与局限，才能在逆境中淬
炼出真正的强大。2025 年世界职业院校技能大赛金奖得主韩炯，在从中职生到世界冠军的蜕变之路上，三
转赛道、三度受挫，却始终以“破坏-修复-优化”的循环磨砺技能，用每日十余小时的训练将失败的砂砾
磨砺成智慧的珍珠。他的故事证明，最伟大的胜利，永远是战胜昨天的自己。
第三重境界，在于以“不可打败”的尊严，抵达成就之巅。海明威笔下的硬汉宣言“一个人可以被
毁灭，但不能被打败”，定义了成就的终极尺度——精神的不屈。当肉体或事业面临毁灭性打击时，个体
仍能以意志的尊严超越命运，在价值的永恒中确立自我。法学博士扶婷幼年失去右臂，却以单臂搏击泳池，
在国际赛场摘金夺银；转战学术后，她深耕法学，成为“全国自强模范”；如今投身公益，继续为弱势群
体点亮星光。她的生命轨迹证明，精神的脊梁一旦挺立，便能在残缺中铸就完整，在黑暗中迸发光芒。
从担当到自胜，再从自胜到精神不朽，这三重境界如同螺旋上升的阶梯，指引着成就自我的完整路
径。它要求我们既要有“任重道远”的胸怀，也要有“自胜者强”的坚韧，更要有“不可打败”的傲骨。
在今日这个充满机遇与挑战的时代，我们当以这三重境界为明灯，在历史的江河中刻下不负此生的印记：
不仅成为更好的自己，更成为时代洪流中一座不可摧毁的精神灯塔。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料提供了三则中外经典名言，共同指向“成就自我”这一核心主题。曾子之言强调士人必须具备宽
广坚韧的品格，因为肩负着世代相传的重大使命，前路漫长艰辛；老子之语区分了外在的“有力”与内在
的“强”，指出真正的强大在于超越和克服自身的局限；海明威则通过《老人与海》的硬汉宣言，塑造了
一种精神不败的崇高姿态：肉体可以承受毁灭，但精神意志永不可摧。
可见，这三则名言从责任担当、内在超越和精神尊严三个维度，为“成就自我”提供了丰富而深刻的
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注脚，共同构筑了“成就自我”的立体图景，揭示了成就并非外在目标的简单达成，而是一场向内深掘、
向外担当的精神远征。
首先，成就自我始于“弘毅”的自觉与担当。曾子将个体的发展与宏大的社会责任紧密相连，“任重
而道远”点明了个人价值实现的场域在于广阔的家国天下。这启示我们，真正的自我成就，绝非精致的利
己主义，而是将“小我”融入“大我”，在肩负时代使命的征程中淬炼品格、实现价值。这是一种由外而
内的价值定位，为成就自我提供了崇高的精神航向。
其次，成就自我的核心路径在于“自胜”的内在超越。老子深刻辨析了“胜人”与“自胜”的本质区
别。依靠力量压倒他人，获得的仅是表层的“有力”；而能够不断克服自身的惰性、偏见与局限，才是真
正的“强”。这标志着成就的重点从与他人竞争转向与自我博弈，是一场永无止境的自我革新与灵魂修
炼。它是成就自我最为关键的内在动力机制。
最终，成就自我的至高境界体现为精神的不朽与尊严。海明威的箴言将这种境界推向极致。即便面对
不可抗拒的外力，导致肉体或事业的“毁灭”，个体依然可以凭借不屈的意志捍卫精神的独立与高贵。这
种“不能被打败”的宣言，定义了成就自我的终极尺度——不是世俗的成功，而是精神层面对命运的超越
与灵魂的不可征服。
综上所述，三则材料层层递进：以“弘毅”确立价值坐标，以“自胜”夯实内在根基，最终抵达精神
不败的生命境界。它们共同阐明：成就自我，是一场始于担当、成于克己、终于精神屹立的壮丽修行。
从“对其进行辩证思考，作出辨析或阐释”可知，文体是议论文。写作时，应注重构建清晰的逻辑层
次，可依据上述分析的三个层面展开，形成递进式结构。论证过程中，需紧密扣合三则名言，并灵活运用
典型事例（如苏轼在困境中的豁达超越、中国航天人在重任下的坚韧执着）加以佐证，力求说理透彻。语
言表达上，应追求准确、凝练且富有文采，避免空泛口号，使文章兼具思想的深度与语言的美感。
立意：
1.弘毅任重铸担当，自胜心强启新程。
2.肩承千秋之重，心守不败之魂。
3.以自胜之强砥中流，凭弘毅之志行致远。
4.于重任中砥砺，于自胜处升华。
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