文档文本内容
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2026 年高考第二次模拟考试提分卷（江苏专用）
语 文·全解全析
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白
《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首
诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至
一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处
为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的
结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也
还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤
凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，
长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170 年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官
曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更
榜曰凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难
以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：
1
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凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，
即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。
这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的
模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它
的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜
迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重
构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。
（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）
材料二：
就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现
“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。
对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石
刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500 多处题刻，在巫鸿先生看来，
它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭
攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历
史源头”。
明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成
为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显
见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，
两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已
然成为文人登岱的重头戏。
一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从
属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，
但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当
于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、
李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与
年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，
《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。
（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）
【注】经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
2
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A. 材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名
胜关系的认识有相通之处。
B. 材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是
它最初的面貌了。
C. 材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。
D. 材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言
同样重要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。
B. 从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。
C. 从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双
重内涵。
D. 两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A. 李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致
敬。
B. 《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记
忆。
C. 晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命
名为“鹦鹉洲”。
D. 王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。
4. 两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。（4 分）
材料一“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的
方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见，材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜
迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”
材料二“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的
关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题
刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5. 【改编题】为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以范仲淹《岳阳楼记》为例，谈谈你的认
识。（6 分）
【答案】1. D 2. D 3. A
3
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4. ①相同之处在于两则材料都认
题写或题刻对于胜迹流传有作用；
②不同之处在于材料一认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”，材料二认为
“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5. ①题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《岳阳楼记》中的岳阳楼在范仲淹写作时早已屡毁
屡建，原址样貌几经更迭，并非最初的古楼原貌。
②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《岳阳楼记》赋予岳阳楼深厚的精神文化内涵，使其在文本书写中
成为超越建筑实体的文化胜迹。
③在胜迹毁坏和消失后正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《岳阳楼记》
承载的家国情怀，在后世持续更新着读者对岳阳楼的认知与文化体验。
【解析】
1. 本题考查学生分析理解文章内容能力。D.“它们对经石峪景点而言同样重要”错，材料二“没有《金
刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点”“题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石
峪真正的胜迹所在”，可见不是同等重要。
故选D。
2.本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文”错，
于文无据，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
故选D。
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是“题写名胜是一种非对象化的写作”
“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”。
A.错误。没有涉及题写名胜的非对象化的特点以及胜迹书写的意义。
B.正确。凤凰台的题刻诗留存近两个世纪，留下关于凤凰台的深刻记忆，契合材料一 “ 题写胜迹既是关
于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”的观点，适合作为论据。
C.正确。原鹦鹉洲沉没后，新洲屿仍沿用其名，源于崔颢《黄鹤楼》的影响力，契合材料一 “好文章创造
一个地点” 的观点，适合作为论据。
D.正确。《兰亭集序》《滕王阁序》的语句留存兰亭的历史记忆，契合材料一 “形成文本化的胜迹，并在
文本中得以存活
故选A。
4.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一，“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化
为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见材料一肯
定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”。
4
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材料二，“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关
系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻
与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①结合材料一 “入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态”“遗迹所剩无几，不足为凭”“所
写的胜迹消逝或失去了确定遗址” 可知，题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《岳阳楼
记》中的岳阳楼历史上屡遭损毁、多次重建，范仲淹创作时并未亲见岳阳楼实景，所见楼体早已不是最初
的古楼原貌，原址样貌几经更迭。
②结合材料一 “在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代” 可知，
题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《岳阳楼记》是千古名篇，为岳阳楼注入了 “先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐” 的精神内核，补偿了岳阳楼实体建筑的更迭变迁，使其成为超越物理建筑的文化胜迹。
③结合材料一 “在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史
记忆” 可知，在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。
《岳阳楼记》书写了岳阳楼的景致与文人胸襟，承载的家国情怀深入人心，在后世持续更新着读者对岳阳
楼的文化认知与情感体验。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
桂湖
傅菲
这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出
有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。
我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵
树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里
人？”
“广信人。”我发了一根烟给他。
他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？”
我说，草木枯荣，我每一天都想着。
他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码
头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。
“那里有一个湖，一年也难得有一个人去。”
我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围
绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，
蛇不动了，软弱无骨。
5
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古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右
边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。
在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮
山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这
里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，
另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。
从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭
在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣
树下，不说话，看看鸟。”我说。
正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我
不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画
眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。
我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人
心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般
叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如
信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。
湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞
的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，
眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我
眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，
同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出
和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看
不看，人都知道这个规律。
“知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，
湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深
奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。
在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？
第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕
说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来
被水淹死了，便叫了桂湖。
6
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桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，
记在石碑上或族谱里。
桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。
也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。
在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房，住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出
的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有
去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。
（有删改）
文本二：
傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，
体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的
气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，
他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊
东篱下，悠然见南山”的生活。
最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山
林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是
溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都
有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、
季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，
各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进
入了齐动静、等生死的生命哲学境界。
（节选自张守仁《自然的圣徒》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂
湖作铺垫。
B. 文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远
的意境。
C. 文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为
自然的沧桑感。
D. 文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为
7
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对生命的思考。
7. 关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法不正确的是（ ）（3 分）
A. 老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相
吻合。
B. 面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他难以理解这种超越功利的精神
追求。
C. 老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，直观地展现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也
跃然纸上。
D. 两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显了“我”精神世界的丰
盈。
8. 【改编题】如何理解文本一中“一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中”这句话。
（4 分）
9. 【原创题】人与自然的关系是散文的常见主题。傅菲在《桂湖》中追求“天人合一”，这与统编教材中
《赤壁赋》的精神内核相通。请结合两篇文本，简要分析两位作者是如何在自然中实现精神超越的。（6
分）
【答案】6. C 7. D
8. ①桂花树被水淹没死去，却以“桂湖”之名活在人们的记忆里。
②生命会消逝，但美好与精神可以长久留存。
③表达作者对自然生命的敬畏与对永恒之美的赞颂。
9. ①《桂湖》：作者静观桂湖万物，体悟自然的孤独与纯净，不占有、不打扰，在与自然相融中获得内心
澄澈。
②《赤壁赋》：苏轼借水月之景悟“变与不变”之理，在自然中排遣苦闷，达到旷达超脱。
③二者都以自然安顿心灵，实现人与自然的精神合一。
【解析】
6. 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。C.“又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感”不正
确。作者列举鸟类，主要体现桂湖生物多样性与“我”观察之细致，传达的是发现自然之美的欣喜与沉浸，
文中并无借鸟类表达“工业遗存变为自然的沧桑感”的相关描写或暗示。“工业遗存”仅作为湖的成因被
客观提及，未与鸟类列举形成情感或意义上的关联。
故选C。
7. 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。D.“以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显……”不正确。对话
8
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虽呈现审美与实用的差异，但作者并未“暗贬老吕的庸俗人生观”。文中老吕的形象是真实、朴素的劳动
者代表，其观点代表一种普遍的生活逻辑；作者通过对比凸显的是两种不同生命态度的差异，而非贬低一
方、抬高另一方，全文并无对老吕生活方式的批判意味。
故选D。
8.本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。从表层含意来看，结合文本一结尾部分“以前石灰厂里有
一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了
桂湖”可知，这句话直接呼应了桂湖的得名由来——那棵曾经为人们带来美好体验（可做桂花酱）的老桂
花树，虽因水淹而消亡，但人们并未忘记它，而是将它的印记留在了“桂湖”这一地名中，让树的痕迹得
以通过湖的名字延续。
从深层含意来看，作者以“树”为载体，赋予其“魂魄”这一抽象内涵，这里的“魂魄”并非指实体的生
命，而是指桂花树所承载的美好记忆、自然气息与独特价值。这句话实则是作者对自然生命的深刻体悟：
自然万物的形体终有消亡之日，无论是一棵树、一朵花，还是一处遗迹，其物理存在或许会随着时间、环
境的变化而消失，但它们所留下的美好、所承载的意义，却能通过人们的记忆、情感传承下来，以另一种
形式获得永恒。
从情感与主旨来看，这句话承接了前文对桂湖自然之美的描写，又为后文“那么孤独，却又那般纯净。也
或许，只有孤独之物才是至纯之物”的生命感悟做了铺垫。作者通过对死去桂花树的感慨，表达了对自然
生命的敬畏与珍视，既惋惜于生命的消逝，更赞颂了美好事物超越形体、永存于心间的永恒价值，深化了
文本“体悟自然、敬畏生命”的核心主旨。
9.本题考查学生分析文本思想内涵与创作理念的能力。
首先分析《桂湖》中傅菲的精神超越过程：傅菲本是“喜欢在山里乱走的人”，因追寻鸟声而寻访到桂湖
这一处人迹罕至的自然秘境。来到桂湖后，他没有试图占有这片美好，而是以静默的姿态观照自然——看
悬崖上的栖鸟、湖中的鸳鸯与野鸭，听不绝于耳的鸟鸣，体悟草木荣枯的自然规律。面对桂湖的孤独与纯
净，他甚至产生了“配不上桂湖的孤独和美好”的敬畏之心，最终选择不再前往打扰。傅菲的精神超越，
源于他对自然的尊重与敬畏，他在与自然的平等对话、静默相融中，放下了世俗的功利心，摆脱了内心的
浮躁，体悟到生命本真的美好，实现了心灵的澄澈与安宁，这正是“天人合一”境界的具体体现——人与
自然和谐共生，精神与自然同频共振。
再分析《赤壁赋》中苏轼的精神超越过程：苏轼写作《赤壁赋》时，正处于贬谪黄州的失意之中，内心满
是苦闷与彷徨。他夜游赤壁，以自然之景为慰藉，静观“清风徐来，水波不兴”的江水、“月出于东山之
上，徘徊于斗牛之间”的明月，在与自然的对话中，从水月之景中感悟出“变与不变”的人生哲理——
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。通过这一感悟，
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苏轼放下了个人的得失之忧、贬谪之苦，摆脱了世俗的羁绊，将个人的渺小融入宇宙的辽阔之中，实现了
精神上的旷达与超脱，以自然安顿了失意的心灵，同样体现了“天人合一”的精神内核——以自然为依托，
实现精神的升华与超越。
最后分析二者的共性：傅菲与苏轼，虽所处境遇不同、观照自然的视角不同（傅菲侧重“静观体悟、敬畏
相融”，苏轼侧重“借景悟理、排遣苦闷”），但二者实现精神超越的路径是一致的——均以自然为观照
对象，不将自然视为征服、占有或娱乐的客体，而是以平等、敬畏的心态与自然对话，在对自然景物的细
致体察与深刻感悟中，洗涤内心的浮躁与苦闷，安顿自我的精神世界，最终实现人与自然的精神合一，这
也正是中国文人“天人合一”传统审美与生命追求的核心内涵，也是本题考教结合的核心考查点——关联
教材经典，解读课外文本，把握文人与自然的深层关联。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
黄生允修借书。随园主人
①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，
天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无
论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所
有，必高束焉，庋
②藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝
③时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之客书若不相类。然则予固不幸而遇张乎?生固幸
而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
材料二：
吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余年，黉舍
④后一
再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰：“学之旧书，有
如九经，则后唐长兴、后周广顺所刻印之帙也。诸经诸史，则本朝京师国子监中之本也。大江之西郡十有
一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公之贻也。不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤
? 学无所以资，舍州畴资?”郡可之。
于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。装
旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我记之。”某不敢辞，则为之言
曰：
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“阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也?盖阁易尔，书为难；
书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，登是阁，启是度，读是书，朝于
斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。繇
⑤书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，
致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则?
书即人，人即书。大哉书乎！”
（节选自杨长孺《吉州学藏书阁记》）
【注】①随园主人：袁枚，自号随园主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰丝：素蟫，指书里的白
色的蠹虫；灰丝，灰色的蜘蛛丝。④黉舍：校舍。⑤繇：由，从，自。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
大江之西A 郡B 十C 有一D 书E 亦悉萃F 则今兵部G 侍郎H 胡公之贻也。
11. 【改编题】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 祖父，亲属称谓，指父亲的父亲，与《六国论》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。
B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“诸”用法不同。
C. 幸，幸亏、幸好，与《孔雀东南飞并序》“幸可广问讯”的“幸”意思不同。
D. 大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 黄生前来借书，其处境勾起袁枚对自己少年时期求学经历的回忆，他不仅欣然借书，还写了这篇文章随
书相赠。
B. 吉州学校的藏书阁最初由知州李宽于宋朝庆历三年兴建，因校舍迁徙而毁，后经两任赵姓官员的支持得
以重建。
C. 吉州官学藏书丰富，宝庆二年藏书阁被毁时，仍存有后唐后周官刻九经、宋代国子监经史典籍等。
D. 刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记，杨长孺的记文并未细述藏书阁重建过程，而是侧重
谈对读书的看法。
13. 【改编题】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
（2）不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤?
14. 关于影响读书效果的关键因素，两文的观点有何差异?在这一差异背后，两文的写作目的分别是什么?
请结合内容简要分析。（5 分）
【答案】10. ADF 11. A 12. C
13. （1）不是那人（自己）的东西却勉强借来，必定忧虑别人催着取回，从而惴惴不安地抚摩玩赏不停。
（2）藏书不是已经很丰富了吗！却没有藏书阁来存放，难道不是不妥吗？
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14. 差异：①材料一认为关键因素在是否有借书带来的压力。②材料二认为关键在是否潜心研读并践行。
目的：①材料一意在勉励黄生珍惜借书机会，专注读书。②材料二为藏书阁重建作记，旨在倡导读书致用。
【解析】
10. 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：长江以西，十一个州郡，书籍也都聚集在这里，这是现在的兵部侍郎胡公赠送的。
“大江之西”为地点状语，应独立成句，其后A 处应断；
“郡十有一”主语是“郡”，后句主语转为“书”，所以中间D 处应断；
“书亦悉萃”是完整的主谓结构句，主语是“书”，谓语是“萃”，且“则”前通常要断，所以F 处应断。
故选ADF。
11. 本题考查学生掌握文言文特殊句式和理解文言字词在文中的意义用法的能力。
A.错误。意思相同，都是指“祖辈和父辈”。句意：其他祖辈和父辈积累。/想到他们的祖辈和父辈。
B.正确。句意：回来后在梦中出现向他借书的情形。/等到伯父叔父们分家以后。
C.正确。幸亏、幸好/希望。句意：幸好书籍还在。/希望你多方打听打听。
D.正确。都是主谓倒装，正常语序为“书大哉乎”/主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句
意：书真是太伟大了啊！/百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
故选A。
12. 本题考查学生理解文章内容的能力。C.“宝庆二年藏书阁被毁时”错误。结合材料二“于今二百余年，
黉舍后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰”可知，
宝庆二年是刘汉弼提议重建藏书阁的时间，此时阁已毁而书尚存。
故选C。
13. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“夫人”，那人；“强假”，勉强借来；“已”，停止。
（2）“既”，已经；“富”，丰富；“弗”，没有；“阙”，缺失，不妥。
14. 本题考查学生分析信息并概括要点的能力。
（1）差异：①材料一：结合“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”和“若业为吾所有，必高束焉，庋藏
焉，曰‘姑俟异日观’云尔”可知，袁枚通过对比借书与藏书的不同态度，强调影响读书效果的关键因素
是是否有借书带来的压力。
②材料二：杨长孺认为“阁易尔，书为难；书易尔，读为难”，强调读书的困难在于潜心研读并践行书中
道理，如“读经则探圣贤之本原……盛德大业，皆书之用也”，所以关键在是否潜心研读并践行。
（2）目的：①材料一袁枚结合自身经历，以借书与藏书的不同态度和效果，勉励黄生珍惜借书机会，专
注读书。②材料二杨长孺为藏书阁重建作记，通过阐述读书与做人、治国的关系，倡导读书致用，希望学
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者能通过读书实现“致君泽民，盛德大业”。
参考译文：
材料一：
书生黄允修前来借书。我把书借给他并且告诉他说：书不是借来的就不能用心读。您没听说过藏书人
吗?《七略》《四库全书》是天子的藏书，然而天子中读书的有几人？搬运起来使牛累得流汗，放在家里
塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵之家读书的有几人？其他祖辈和父辈积累，子辈孙辈丢弃的就
更不必说了。不只书是这样，天下的东西都是这样。不是那人(自己)的东西却勉强借来，必定忧虑别人催
着取回，从而惴惴不安地抚摩玩赏不停。如果已经被我拥有，必定高高地捆绑起来，收藏起来，说一声
“姑且等以后再看吧”而已。
我幼年喜好书籍，家中贫穷难以得到。有个姓张的人家藏书很多。前往求借，不给，回来后在梦中出
现向他借书的情形，那急切的心情就是这样。所以只要有看过的书就记在心里。做官以后，花掉薪俸买书
籍，高高地堆满了屋子，白色的书虫和灰尘蛛丝时常覆盖在书籍上。这以后才感叹借书人读书用心专一，
而少年时代的岁月是值得珍惜的。
现在黄生贫穷和我当年相似，他借书也和我当年相似。只是我公开把书借给人，与张氏吝惜藏书似乎
不同。既然这样，那么我实在不幸才遇到姓张的吧？黄生实在幸运才遇到我吧？黄生知道幸运和不幸，那
么读书就必定专心，同时还书也必定迅速。
写下这篇文章，把它和书籍一起交给黄生。
材料二：
吉州有学校，学校有藏书阁，藏书阁有书籍，这是从本朝庆历三年担任知州事、殿中丞的李宽开始的
如今二百多年了，学校后来多次搬迁，藏书阁也不复存在了，幸好书籍还在。宝庆二年，会稽人刘汉弼担
任州郡的文学掾，和众学生一起向州郡请求说：“学校的旧书，比如九经，是后唐长兴年间、后周广顺年
间刻印的典籍。各种经书、史书，是本朝京城国子监的版本。长江以西，十一个州郡，书籍也都聚集在这
里，这是现在的兵部侍郎胡公赠送的。藏书不是已经很丰富了吗！却没有藏书阁来存放，难道不是不妥吗？
学校没有依靠，除了州府还能依靠谁呢？”州郡同意了他们的请求。
于是，前任知州赵希给了五百石米，现任知州赵汝愚给了五百贯钱的票券。工程从丙戌年冬天开始营
建，丁亥年夏天完工。整理旧书，全部集中到藏书阁，用四个书架存放，按甲乙丙丁的次序收藏。刘汉弼
写信嘱咐我说：“您为我写篇记吧。”我不敢推辞，于是写了下面这番话：
“藏书阁没有重建时，君子固然忧虑；如今藏书阁已经重建，书籍也已经收藏好了，君子却仍然有忧
虑。君子忧虑什么呢？重建楼阁是容易的，但保存书籍是难的；保存书籍是容易的，但阅读书籍是难的。
那么为书籍谋划，不如为读书的人谋划。从今以后，求学的人在这所学校学习，登上这座藏书阁，打开这
些书柜，阅读这些书籍，早晨在这里，晚上在这里，读经书就可以探究圣贤思想的根本，读史书就可以了
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解历代治乱兴衰的道理。从读书到修养内心，从修养内心到修养自身，从修养自身到治理国家、治理天下，
辅佐君王，造福百姓，成就崇高的品德和伟大的功业，这都是书籍的作用啊。到了这个境界，那么有藏书
阁也可以，没有藏书阁也可以；有书也可以，没有书也可以。为什么呢？因为那时书就是人，人就是书。
书真是太伟大了啊！”
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
过陈州上晏相公①
范仲淹
曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。
曾入黄扉陪国论，重求绛帐就师资。
谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰。
独愧铸颜恩未报，捧觞为寿献声诗②。
注：①晏相公：晏殊，北宋著名文学家、政治家，曾官拜宰相。②铸颜：汉·扬雄《法言·学行》：“或
曰。‘人可体与？'曰：‘孔子铸颜渊矣。’”后泛指培养人才。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 诗人认为自己取得的成就与晏相公的提携是分不开的。对晏相公深怀感激。
B. 本诗是一首贺寿诗，诗中写到诗人与晏相公共同讨国家大事，深受启发。
C. 颈联中“浑无倦”“绝不衰”，既是诗人品格体现。也看出是相公的影响。
D. 统观全诗感情充沛直白，毫无掩饰造作之语，尾联点明诗人作此诗的缘由。
16. 钟嵘在《诗品》中提倡“滋味说”，在他看来，诗歌的作用在于表达情感，情感外现于诗就变成了
“滋味”，供人玩味体验。请结合诗歌尾联赏析其“滋味”。（6 分）
【答案】15. B 16. ①惭愧之味：诗人自谦表达未能实现期许，愧对晏相公的举荐与栽培。
②感激之味：诗人感谢晏相公对自己的培养教导，使自己在弘扬文道方面意气高涨，坚持不懈。
③祝福之味：诗人真挚祝福晏相公健康长寿。
【解析】
15. 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“本诗是一首贺寿诗，诗中写到诗人与晏相公共同讨国家大事”错误。颔联写诗人曾经入宫与皇帝讨论
国事，而非“与晏相公共同探讨国家大事”；“贺寿诗”表述不够准确。
故选B。
16. 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“独愧铸颜恩未报”意思是自己有愧于晏相公对自己的栽培和举荐，自己还没有实现期许，报答晏相公的
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恩德，所以体现出诗人的惭愧之味。
“捧觞为寿献声诗”意思是诗人捧起酒杯赋诗祝晏相公身体健康，所以体现出作者对晏相公的祝福之味。
“谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰”意思是诗人弘扬文道一点也不感到倦怠，一直为培养浩然正气而努
力。诗人感谢晏相公对自己的培养教导，使自己在弘扬文道方面意气高涨，坚持不懈，体现出作者对晏相
公的感激之味。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中告诉人们，艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富意蕴的诗句是
“_______，_______”。
（2）在《陈情表》中，李密用“_______，_______”八个字，精炼、形象地写出自己孤单无助的苦
况。
（3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如
“_______，_______？”两句便是以问作结。
【答案】 ①别有幽愁暗恨生 ②此时无声胜有声 ③茕茕孑立 ④形影相吊 ⑤夜来风雨声
⑥花落知多少（醉卧沙场君莫笑 ，古来征战几人回/安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）
【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：幽、茕、孑、吊、摧、事。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
和所有火过的互联网热梗一样，“爱你老己”的诞生也实属偶然——是对游戏台词“爱你老妈，明天
见”的改编。有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提
升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。(A)想吃想喝，
“
老己
”
给你炫嘴里
；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抚平羞赧：不是我要偷懒，
是老己需要休息。
说起来，“爱你老己”并非孤立现象。回望过去，互联网上已巧然兴起多轮自我关怀的浪潮。“重新
养育自己”，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的玩具，像对待孩
子一样耐心教导自己学习新技能。“第一杯敬自己”的仪式感同样流行，认真倒一杯饮品，（C）地与自
己碰杯，感谢自己的坚持和成长。
①不过，也并非所有“自爱梗”都不能获得一致好评。②前有“勇敢小羊”，本意是把自己比作弱小
但勇敢的小羊，③但后来一些内容因为过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体；④后有“辞家千里
又千里，务必争气再争气”，从最初的自我勉励演变为炫耀与攀比，⑤引发了关于“什么才算争气”“到
底为谁争气”的争论。
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两种偏离，指向同种困境，那就是当代年轻人的自爱表达，常在“自我幼化”和“凡尔赛”两极间摇
摆。从这个角度来说，“爱你老己”妙就妙在处于中间地带——既不攀比成就，也不放弃成长；不必等谁
来爱我，我先行动起来为自己做点什么。
(B)“
我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年。
”网友的这句调侃，某种意义上道出了真谛：
我们与自己的关系，是生命中最长久也最重要的一段。愿每一个“老己”都被温柔以待，让我们在自我关
怀中积攒力量，继续勇敢前行。
18. 请结合上下文，简要分析文中(A)(B)处画波浪线句子
表达效果。（4 分）
19. 【新考向】下列选项中说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 第一段加点词中“羞赧”读作“xiū nǎn”，形容因害臊而红了脸的样子。
B. 第二段加点词“巧然”中有错别字，应把“巧”改为“悄”。
C. 第二段C 处填入的成语可以是“郑重其事”或“一丝不苟”。
D. 文本综合运用了拟人、对比等修辞手法，以及举例论证等论证方法。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。（4 分）
21. 本文标点符号的表现力极为丰富，请指出文本中三次出现的破折号的作用。（4 分）
22. 【新考向】请你根据本文以及生活经验等，针对“爱自己”相关话题在网络上传播较为广泛的现象，
拟写申论提纲。要求体现申论的“申诉现象→议论分析→提出对策”的逻辑，每点不超过20 字。（5 分）
【答案】18. ①A 句表达效果：采用口语化、网络化、生活化表达，塑造虚拟人格“老己”，生动形象地
表现年轻人以第三人称自我关怀、消解羞赧、减少内耗的心理状态，亲切活泼、贴近读者，符合网络表达
特点。
②B 句表达效果：化用文言句式，庄重典雅又带有幽默调侃色彩，强化“自我与自我相依相伴、不可分
离”的核心认知，既点明主旨，又增强语言的节奏感与感染力，令人印象深刻。
19. B 20. ①句，不过，也并非所有“自爱梗”都能获得一致好评。
③句，但因为后来一些内容过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体。
21. ①第一处破折号：解释说明，说明“爱你老己”的来源与由来。
②第二处破折号：补充解说，具体阐释“重新养育自己”的内涵与行为表现。
③第三处破折号：强调引出（解说），进一步点明“爱你老己”这一表达的妙处与核心特点。
22. ①现象：网络自爱类热梗频繁出现，传播广泛。
②分析：自爱表达易走极端，陷入自怜或攀比误区。
③对策：倡导理性、适度、独立、积极健康的自我关怀（倡导适度积极自爱，拒绝极端化表达）。
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【解析】
18.本题考查学生分析语句表达效果的能力。A 句：用“炫嘴里”“老己”等口语、网络用语，轻松活泼，
贴近年轻人表达习惯。塑造“老己”这个虚拟人格，把自我关怀变成第三人称对话，生动形象，写出年轻
人用这种方式减少内耗、缓解羞赧、自我安慰的心理状态，亲切自然、有画面感，符合网络文本的轻松氛
围。
B 句：“我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年”化用文言句式，与前文口语形成反差，自带幽
默感，强调“我”和“老己”相依相伴、不可分割，点明人与自我的关系最重要。句式整齐、节奏感强，
既点明主旨，又让人印象深刻。
19. 本题考查学生辨析字音、字形，正确使用成语、修辞等
能力。
A.“形容因害臊而红了脸的样子”错误，“羞赧”的意思是害羞、难为情。
B.“悄然”表示不知不觉地，应将“巧然”改为“悄然”，正确。
C.“一丝不苟”指做事认真细致，不能用来形容“碰杯”的仪式感，只能用“郑重其事”。
D.文中没有使用拟人修辞，也不是严格的议论文，没有举例论证。
故选B。
20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句“并非所有‘自爱梗’都不能获得一致好评”否定不当，应删去“不能”中的“不”。
③句“但后来一些内容因为过度强调自怜”语序不当，“后来一些内容”是“因为”引导句子的主语，所
以“因为”应放句首。
21.本题考查学生正确使用标点符号的能力。
第一处“‘爱你老己’的诞生也实属偶然——是对游戏台词的改编”中破折号表解释说明，“是对游戏台
词的改编”是解释说明“爱你老己”的来源与由来。
第二处“‘重新养育自己’，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的
玩具，像对待孩子一样耐心教导自己学习新技能”中的破折号表补充解说，破折号后的内容具体解释什么
是“重新养育自己”。
第三处“‘爱你老己’妙就妙在处于中间地带——既不攀比……”中的破折号表强调或解说，破折号后的
内容点明“爱你老己”表达的妙处，进一步解释特点。
22.本题考查学生拟写论文提纲的能力。
题干要求：针对“爱自己”在网络上广泛传播的现象；按照申诉现象→议论分析→提出对策的结构；20 字
限制。
解题思路：申诉现象，即概括文中写了什么，依据文中“自爱梗”“互联网热梗”“年轻人”等词，可概
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括为“网络自爱类热梗频繁出现，传播广泛”；议论分析，即分析有什么问题，依据文中“两极间摇摆”
“自我幼化”“凡尔赛”“攀比”等词，可概括问题本质为“自爱表达易走极端，陷入自怜或攀比误区”；
提出对策，即我们应该怎么做，对策要正面、合理、可落地，如“倡导理性、适度、独立、积极健康的自
我关怀”或“倡导适度积极自爱，拒绝极端化表达”。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
歌曲《心墙》中有这样两句歌词：“我学着不去担心的太远 / 不计划太多反而能勇敢冒险”。然而，
有人却认为，没有长期的目标，短期的努力就会失去方向。那么，长远的计划究竟是否重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
舵引长远，帆赴险程
《心墙》中“不计划太多反而能勇敢冒险”的咏叹，道尽了挣脱桎梏的洒脱；而“无长远目标则短期
努力失向”的警醒，亦点破了前行路上的关键。长远计划与勇敢冒险，从来不是非此即彼的二元对立，而
是相辅相成、辩证共生的人生双翼。以长远为舵，可避盲目漂泊之困；以冒险为帆，可破墨守成规之局，
二者相济，方能载着初心，驶向理想的彼岸。
长远计划，是穿越迷雾的星芒，为勇敢冒险锚定前行航向。古人云：“志不立，天下无可成之事。”
长远计划绝非过度规划，而是对人生方向的精准锚定，让每一次短期发力都有落点，每一次勇敢尝试都有
根基。试想，若钱学森没有“归国报国、深耕科研”的长远之志，何来突破重重封锁、投身“两弹一星”
研制的坚定行动？若樊锦诗没有“守护敦煌、传承文明”的毕生坚守，何来扎根大漠五十余载、深耕壁画
修复的执着付出？若无长远计划的指引，再炽热的勇气也终将沦为无的之矢，再勤勉的努力也终将陷入盲
目徒劳，唯有立长远之志，方能让冒险之行有章可循、有果可盼。
勇敢冒险，是践行计划的底气，为长远目标注入鲜活动能。过度纠结于长远规划的完美，往往会滋生
畏难之心，最终让美好蓝图沦为纸上谈兵。《心墙》所传递的，不是否定长远计划，而是以果敢之心直面
当下，以试错之力突破边界。苏炳添以“打破亚洲纪录、彰显中国速度”为长远目标，勇敢突破年龄与身
体的局限，创新训练方法、挑战生理极限，终在奥运赛场绽放光芒；“90 后”航天工程师周承钰，以“护
航航天、逐梦苍穹”为毕生追求，勇挑重担，在文昌发射场用青春力量守护每一次升空，用勇敢行动践行
长远初心。真正的勇敢，是心怀长远、向阳而行的笃定，是为实现目标敢于突破、勇于担当的魄力。
舵无帆则寸步难行，帆无舵则终致倾覆，长远计划与勇敢冒险，辩证统一、缺一不可。长远计划为冒
险明确方向，让勇敢不沦为莽撞；勇敢冒险为计划打破桎梏，让远见不沦为空想。袁隆平以“禾下乘凉”
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为长远之志，这是他一生不变的航向；同时，他躬身田垄，在一次次试验中勇敢探索杂交水稻的未知领域，
以冒险之勇破解科研之困，终让毕生愿景照进现实。张桂梅以“改变命运”为长远追求，日复一日按计划
深耕教育一线；同时，她打破世俗偏见、克服重重困难，以冒险之力搭建起大山女孩的求学之路，用一生
践行初心使命。他们的征程，皆是长远与勇敢的共生，是初心与行动的契合，印证着“以舵定向、以帆致
远”的人生真谛。
时代浪潮奔涌向前，青年一代当以长远为舵，以勇敢为帆，在规划与冒险中书写青春华章。既要心怀
“国之大者”，树立坚定的长远理想，明确人生前行的方向；也要勇于突破、敢于试错，以果敢之心直面
挑战，以实干之力践行初心。
【解析】审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料以《心墙》歌词为引，提出“活在当下、轻装前行”与“立足长远、目标领航”两种人生态度。歌词
倡导放下过度规划、减少焦虑、勇敢尝试，代表即时性、体验性、随性而为的生存智慧；反对观点则强调
长远目标是短期行动的方向锚点，代表战略性、规划性、理性前行的成长逻辑。材料核心矛盾并非“计划
好还是不计划好”，而是长远规划与当下行动的关系定位，意在引导考生辩证思考：人既需要远方的灯塔，
也需要脚下的勇气，二者非对立，而是互补共生。
写作需立足材料内涵，不可脱离歌词所传递的“轻装前行、勇敢冒险”与“长期目标指引短期努力”两种
价值取向，文章必须具备辩证思维，避免片面肯定或否定某一方。
文章可采用递进式结构展开行文。开头部分提出中心论点，点明长远计划与当下行动并非对立，而是相辅
相成的人生智慧。主体第一层先论证长远计划的价值，以“凡事预则立”为理论支撑，选用科研工作者、
时代楷模坚守长期目标的事例，阐明长远目标是人生前行的罗盘，能避免短期努力陷入盲目。第二层分析
过度计划的弊端，紧扣歌词内涵，论述执念于长远规划会滋生焦虑、束缚手脚，引用相关哲理句并结合现
实中“空想家”的反面事例，说明活在当下、勇敢尝试的必要性。第三层深入思辨，提出核心对策，即人
生需以长远计划锚定方向，以当下行动释放活力，做到谋远而不困于远，随性而不流于盲，实现二者的平
衡统一。结尾部分回扣中心论点，升华主旨，呼吁青年既心怀长远，又不惧当下，在目标与勇气的支撑下
稳步前行。
立意：
1.谋长远亦需惜当下。
2.以远标领航，以勇行逐梦。
3.计划立方向，当下绽锋芒。
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