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2026 年高考第二次模拟考试
语文·参考答案
一 积累运用（10 分）
1（5 分，一空1 分）（1）谗谄之蔽明也 屈原列传 （2）蹑足行伍之间 （3）固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
2（1）（3 分）D （2）（2 分）A
二、阅读（70 分）
（一）（16 分）
3.（2 分） A
4.（3 分） A
5.（3 分）D
6. （4 分）参考答案一：这段论证是充分的。作者引入了人类进化选择出来的一个机制——负面信息加
工优势。通过构建一个具体的场景做假设分析，通过比较这两种可能性带来的后果（逃跑可能存活或错过
瓜果），强调了选择相信负面可能性的生存优势，这种对比说明了负面信息加工优势在进化过程中的重要
性。最后总结了这种机制的存在就是人类进化选择出来的负面信息加工优势，从而解答了为什么负面情绪
的影响往往比较长久的问题。这段论证逻辑清晰、例子恰当、对比鲜明且有理论支持；但他过于简化人类
进化的复杂性，将负面信息加工优势结为单一的原因，并未充分考虑其他因素。
参考答案二：这段论证是不充分的。虽然以人类进化的机制作为主要理论依据，并且通过假设和对比论证
进行论证，但是他过于简化人类进化的复杂性，将负面信息加工优势归结为单一的原因，并没有在文章中
考虑到其他因素。
7.（4 分）①一方面重新认识“负面情绪”：适当的负面情绪是一种保护机制，但超过一周会产生很多身
心影响；
②同时也应该认识到“躺平”心态无法解决压力激素带来的问题，反而会导致更多身心问题，应该采取积
极行动；
③另一方面可以通过记录自己每天的积极情绪和消极情绪，计算积极率（P/N），并努力提高自己的积极
率，比如通过培养兴趣爱好、进行社交活动、进行体育锻炼等方式来增加积极情绪的出现频率；
④但也应该认识到积极情绪的短暂性是人类的本性，不要过分追求持续不断的积极情绪，而是应该将积极
情绪更多地植入生活，通过提高积极率来逐步改善自己的整体情绪状态。
（二）（16 分）
8.（4 分）“狂叫不止”“蚕食”等词语运用比拟手法，生动形象地写出了挖掘机一步步无情地摧毁村庄
院落的过程，（2 分）传达出鹞爷对农村美好家园渐渐消逝的痛心与无奈。（2 分）
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评分说明：比拟手法表达出的内容和体现人物的心情各2 分。
9.（4 分）答案示例：（1）补充交代鹞爷以前的身份和背景，幼时学艺成功，后来成为民间艺人，现在手
艺失传，让故事情节更加完整。（2）写出鹞爷今昔完全不同的境遇，形成鲜明的反差，从侧面反映社会
风气的浮躁，揭示传统手艺失传与乡村没落的原因。（3）使鹞爷的人物形象更加丰满立体，突出了鹞爷
对传统技艺和农村家园的坚守。（4）为引出下文男孩放风筝的情节做铺垫。
评分说明：写出其中的一点给2 分，写出两点给4 分。
10.（4 分）作者塑造的男孩形象单纯可爱，缺少对故土家园或根的理解。可以多角度分析男孩在文中的作
用，如照应文章的标题，推动故事情节的发展，丰富鹞爷的人物形象，象征忧虑中的希望，引出对根对传
统文化的思考，深化小说的主题，寄托作者的情感等。
评分说明：人物形象1 分，深意3 分，写到其中的一点给1 分。
11.（4 分）答案示例：标题“飘逝的风筝”，从表面看，指男孩跌倒后松手后飘逝的那只风筝（1 分），
但从深层次看，有其象征意义，“风筝”不仅代表了传统技艺，也代表着乡村文明（家园、故土、根）。
（2 分）“飘逝的”是指在城市化进程中传统技艺和乡村文明（家园、故土、根）的逐渐消失。（1 分）
评分说明：本义1 分，象征义3 分。
（三）（8 分）
12.（1 分）C
13.（2 分）D
14.（5 分）两词都表达了因被贬而产生的孤寂、悲痛、哀伤之情（1 分，相同点）。但同中有异，甲词中词
人借醉酒入梦来麻痹自己，排遣内心屡被贬谪的孤寂、痛苦，同时感受到“醉乡广大”可以超越人间，对人
生有所顿悟与释怀，表现出超脱之情（2 分）；乙词融情于景，“孤馆”“春寒”“杜鹃”“斜阳”等意象
表明词人完全陷入遭贬的情绪中无法自拔，写尽内心的孤苦凄凉（悲伤苦闷）。（2 分）
（四）（20 分）
15.（1）（1 分）辞官退休
（2）（1 分）遗憾
16.（1）（1 分）A （2）（1 分） B
17.（1 分）A
18.（5 分）有一些人想用信件和扇面来求取董其昌的字画，董其昌的父亲看到就用手撕碎了这些信件和扇
面，想让他专心精进自己的本业。从那以后，董其昌只要考试就一定得第一名。
19.（3 分）馆师田中台殁/公匍匐数千里/舆其榇/送还闽中
20.（4 分）材料一第③段是行状，具体详细，记载了董其昌在京中受到追捧，我作为朋友的规劝，董其昌
反复上疏和最终得以致仕的经过，塑造了董其昌淡泊功名的人物形象，也用京中人的追捧和皇帝的再三挽
留，侧面刻画了董其昌名重天下的特征。
材料二是史书，简洁明了，记载董其昌上疏乞休的事实，没有褒贬。
21.（3 分）“文敏”的意思是博学聪敏、敏而有德。
甲文中董其昌年少受学，博览名家字帖，其修撰的作品思想和艺术都有很高的成就。
甲文中董其昌千里送馆师灵柩回乡的厚道仗义、为京中人追捧和皇帝的重视却多次请辞归乡的淡泊名利。
（五）（10 分）
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22.（2 分）C
23.（4 分）用两个整句（1 分），表达了竹子生长着的形态是草木，其精神品德却不是草木，写出了竹子
不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤的特点。（1 分）整句的运用使得作者对竹子内在的品质
的赞美，表达得很有气势，（1 分）看上去形式整齐，读上去音韵和谐。（1 分）
评分说明：指出句式特点1 分，内容分析1 分，表达效果2 分。
24.（4 分）作者看到唐德明屋子前的竹林后，以“玉立”二字命名其屋。（1 分）借园内竹子“不为雨露
而欣，不为霜雪而悲”的特点，来赞美唐德明“庄静端直、抗节玉立”的高洁品行，（1 分）讽刺世上那
些言行不一、沽名钓誉的假君子。（1 分）。作者所倡导的庄静端直、抗节玉立的高洁品行，即使在今天，
对我们的做人，也是有价值和意义的。（1 分）
评分说明：命名1 分，思想内容2 分，意义评价1 分。
三、写作（70 分）
25．（70 分）
成为自己
生而为人，生于斯世，我们穷其一生都在追求“成为你自己”，“做真实的自己”。而究竟如何才能
成为自己呢？有人认为个体的独特性只有从自我内部才能获得。而泰勒却说 “自我” 来自我们和他人的
对话，以及对话中的反思。窃以为二者并不矛盾，自我不仅源于向内探寻，同样也需向外求取。
何为自己？自己即区别于他者的独特存在，独一无二的灵魂，专属于己的个性。那么要做真实的自己，
须得了解自己的独一无二性。
首先，自我首先应该是由内部获取。萨特提出“存在先于本质”，认为人没有预设的本质，而是通过
自由选择和行动来定义自己。这种绝对自由赋予每个人创造独特性的可能。其次，现象学视角揭示，每个
人的意识体验都具有不可复制的第一人称性。胡塞尔指出，意识活动总是“我的”意识活动，这种原初的
自我给予性构成了独特性的基础。由此可见，人想要成为自己，做真实的自己，必须先审视自我，认清自
我。
但仅通过向内探寻来认识自己是不够的。毕竟洞穴假象之下的局限性无人能够避免，再加之当局者迷
旁观者清的惯性思维加持，个体很难只通过自我探索来全面认识自己。为避免一味从内部探寻带来狭隘而
不自知，个体还需与他人对话，在比较的差异中发现自我之独特，在交流与碰撞中不断使自我得到延伸与
拓展，成就真实且更好的自己。
站在人类文明发展的高度看，自我认知方式的演变实际上反映了现代性的深层困境。从笛卡尔的“我
思故我在”到泰勒的“对话中的自我”，标志着一个重要的认识论转向：人不再是孤立的认知主体，而是
关系网络中的节点。这种转变不是对个人独特性的否定，而是对人性复杂性的更深刻理解。当我们能够在
内省与交流、独白与对话之间自由游走时，或许才能抵达那个既真实又开放的自我——它不固守某种本质
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化的“真我”，而是在持续反思与对话中不断生成、不断超越的动态存在。这样的自我观，或许才是应对
当代认同危机的一剂良方。
反观当下，许多人只一味强调独特性来自内部，忽略了与他人的对话与反思，只沉溺于自己编织的意
义之网中，充满狭隘偏见而不自知，最终就只能自怨自艾了。
愿我们都能以冷静的态度审视自己，以深沉的思考，反观与他人的对话，向内洞察本真的自我，向外
延伸更好的自我。
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