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2026 年高考第二次模拟考试03
语文·参考答案（上海专用）
一、积累运用（10 分）
1．（5 分，一空1 分） （1）多于周身之帛缕 阿房宫赋 （2）士不可不弘毅 （3） 长太息以
掩涕兮 哀民生之多艰
2.（1）（3 分） D （2）（2 分）A
二、阅读（70 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，16 分）
3.（3 分）B
4.（3 分）A
5.（4 分）材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。但司马迁此两文并非论证某个观
点，而重在表达强烈的情绪：且他之前已有屈原“发愤抒情”的传统：所以整合这些材料形成“发愤著
书”传统，不必在细节上计较材料的失真。
6.（2 分） 司马迁在《史记》中记载许多遭遇坎坷不幸的传主，都带有“自序”的性质，即，将自己孤愤
情绪渗透在他人传记的叙事中。
7.（4 分）①第一句说司马迁创造了属于自己的传统，指司马迁对史料进行微调，表达了“属于自己的”
内涵，形成了他独有的传统。
②第二句话是对第一句的佐证，本是先驱影响后学，博尔赫斯说卡夫卡创造了他的先驱，意思是他在受先
驱影响的同时也改写了传统，并影响后世：作家创造自己的传统这一点与司马迁相似。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
8.（4 分）①以“污渍”喻指常规身影，颠覆传统轻盈、灵动的影子意象，赋予其沉重、黏滞、不洁的质
感。②与后文“直立行走的影子”形成鲜明对比，暗示常规身影对人类的束缚（如身份、欲望等），而直
立影子象征挣脱规训的自由存在。③以“土壤中渗出”呼应后文“影子人群”的集体迷失，暗喻人类精神
困境的根源性。
9.（3 分）①情节推动作用：以“远方”的虚无性解释年轻人迷失的必然；②主题暗示作用：揭示人类对
虚幻目标的盲目追逐；③氛围强化作用：用“即使……也”句式，在假设“到达了远方”成立后，仍不能
实现预期结果，强化小说的荒诞感与宿命感。
10.（4 分）①荒诞性：长老发现自己的身影在“影子人群”中，清醒者居然也是迷失者，揭示了人类集体
迷失的普遍性；
②象征性：长老的身影象征其等待行为本身已成为另一种“追逐”，批判人类陷入循环困境而不自知；
③哲理性：结尾打破“旁观者安全区”，宣告无人能逃脱异化命运，深化对盲目追求的反思。
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11.（5 分）小明你好！建议你聚焦象征与隐喻，而非纠结情节真实性。例如《百年孤独》中“黄色火车”
象征现代文明入侵，马孔多的消亡暗示拉美文化困境；同理，《影子人群》的“影子”可解读为人类对虚
无目标的盲目追逐。你可以通过解析“脱衣—弃影—抛魂”的递进象征（物质剥离→精神异化→存在虚
无），理解作者对现代人生存状态的批判。
（三）古代诗歌阅读（本题共2 小题，8 分）
12.（3 分）①时我不待 ②悠然自得 ③变中不变（变幻中的永恒）
13.（5 分）①前两联以镜喻水，突出江水的澄澈，不仅照见“须眉”之形，更映照心灵的清明，表明诗人
内心纯净的感受（以及对生命流逝的豁达）；
②中间两联以“鸥鹭”和“游鱼”的意象，借景抒情，鱼鸟悠然之态，衬托诗人内心的淡泊，超然物外，
体现与自然和谐相处，物我两忘的情思；
③最后，以东去之浪昼夜无休，喻学道的无止境，诗人感受到磅礴的力量和强健的精神气象，直抒胸臆，
体会到人生追求之可贵和时不我待的急迫以及奋斗不止的豪情。
（四）文言文阅读（本题共7 小题，19 分）
14.（2 分） （1）同“缺”，缺点，过错 （2）治理，清理
15.（2 分） （1）C （2）A 16.（1 分） B
17.（4 分）万历壬辰进士／授婺源知县／清介自持／莅任七年／吏畏民怀
18.（4 分）恰逢册封鲁藩的差事完成后，他备文上奏交还符节，并以生病为由请求退休，朝廷没有批准。
19.（2 分）百姓将降雨归功于他，侧面反映其心系苍生、敢于谏言的清官形象。
20.（4 分）①魏忠贤专权时，朱一桂拒绝与阉党勾结，体现其不趋炎附势的独立人格、不畏强权的风骨；
②忤逆魏忠贤，帮助李承恩和李应蛟平反冤案而被贬，展现其坚持正直原则的品格；
③抵制为魏忠贤建生祠的歪风，彰显其抵制谄媚、不畏威权的政治操守；
④被诬后上疏认罪，既避免牵连同僚，又以退为进保全名节，彰显了“古大臣”的格局。
参考译文：
朱一桂，字廷芳，又字廷萼，是北隅人。万历壬辰年考中进士，被授予婺源知县一职，他清正耿直，
自我克制，到任七年，官吏敬畏他，百姓爱戴他。通过行取考核后，接着先后遭遇父母之丧，回乡守制。
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万历三十七年，才被实授为兵科给事中。他为人正直，敢于进言，议论朝廷的缺失，疏通内阁与各部
之间政令不通的情况，分辨时事中的欺诈蒙蔽之事，担忧川陇地区局势不稳。这些言论都深刻地切中事理。
万历四十年发生旱灾，（朱一桂）上奏疏陈述当时的弊端，当天就下了一场甘霖，人们说：“这是朱公带
来的雨啊。”恰逢册封鲁藩的差事完成，（朱一桂）准备奏疏上缴符节，因为生病请求休假，（朝廷）没
有批准。（后来）转任湖广右参议。又因为延镇的战功，增加俸禄并赐予钱财。不久请求休假回家。光宗
即位后的第四天，特别召见（他）任命（他）为太仆寺少卿。（朱一桂）清除奸诈和弊端，马政得到了彻
底的整治。
天启元年，升任右通政。（因）议论政事与（他人）意见不合，于是请求调到南京任职，（朝廷）任
命（他）为南京太常寺卿，（朱一桂）没有赴任。天启五年五月，被召回任命为刑部右侍郎。天启六年三
月，才入京接受任命处理事务。熹宗看见（他），问道：“那个身材高大且有胡须的是什么官员？”近旁
的侍从回答说是侍郎。皇上说：“真是个好侍郎。”当时魏忠贤窃取权力，派他的党羽来劝说，趁机嘱咐
（朱一桂）依附自己就可以得到重用，（朱一桂）没有回应。（朱一桂）与尚书徐兆魁、左侍郎沈演一起
为李承恩、李应蛟的案件平反，违背了魏忠贤的心意，（被）调出京城任南京右都御史。没过多久，魏忠
贤又说李承恩等人谋求摆脱罪名，接连参奏徐兆魁等人纵容司官贪赃枉法。朱一桂认为（自己）与（他
们）是同一件事的一体，上奏疏承认罪责并请求罢官。魏忠贤更加恼怒，发出宫中直接下达的旨意：“朱
某着令保留官员身份和品级赋闲家居。”天启七年，魏忠贤的气焰更加嚣张，天下纷纷争着为他修建生祠。
郡县因为上级的公文而搜刮钱财，（朱一桂）坚决坚持不签署（相关文书），于是这件事就搁置了。后来
惩治修建生祠的罪行，江省唯独幸免。人们都称赞他坚持正义的力量。
崇祯元年恢复（他的）原官职。崇祯四年六月去世，享年七十五岁。追赠为兵部尚书，赐予祭葬的待
遇。朱一桂性格宽厚容忍，能够容纳他人，尤其喜欢提拔引导后辈。（他）坚守中立，不迎合权贵，有见
识的人说（他）有古代大臣的风范。（朱一桂）著有文集十卷。（他）被祭祀在乡贤祠中。
（五）文言文阅读（本题共3 小题，11 分）
21.（3 分）D 22.（3 分）B
23. （5 分）先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，
进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。既破立
结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。 创作的现状（创作的生态）
参考译文：
甲
（所以）擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写
诗的人，效法天地万物而非前辈。那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效
法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了。这才是真正的继承。所以孙膑用减灶示弱、
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韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜。逆向创新恰是对精髓的继承。
当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，
荒谬地宣称是复古。这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败。
乙
文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随
时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只
有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语
境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。
近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自
己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢
施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都
一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。
三、写作（70 分）
24.【范文】
怀悲悯之心，知生活之重
“懂得悲悯，方知生活的重量”，这绝非一句空洞的感慨，而是对人生深度洞察后的真知灼见。悲悯，
是站在他人角度，对世间苦难的共情与关怀，它如同一把钥匙，能开启我们感知生活重量的大门。
在历史的长河中，悲悯之心从未缺席。文天祥面对山河破碎，写下“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下
太平矣”，这是他对百姓苦难的悲悯，对国家命运的忧虑。他深知百姓在战乱中的流离失所，故而以身许
国，用生命诠释了悲悯的力量。特蕾莎修女在印度的贫民窟中亲手为艾滋病患者清洗伤口，为饥饿的儿童
送上食物，她的行为源于对人类苦难的深切悲悯。她深知每一个生命都值得尊重，而她自己也因此成为人
性光辉的象征，让世界看到了悲悯的力量。
悲悯之心能让我们看到生活重量的多面性。当我们看到清洁工在严寒酷暑中坚守岗位，为城市的整洁
付出辛勤汗水时，我们是否能感受到他们生活的艰辛？当我们看到外卖小哥在风雨中奔波，只为将热乎的
饭菜准时送到顾客手中时，我们是否能体会到他们背后的不易？这些人，他们用自己的汗水和努力，支撑
起了我们生活的便利，而他们的生活重量，却往往被我们忽视。如果我们能心怀悲悯，就会明白，生活之
重，是他们默默承担的责任，是他们对生活的坚韧与执着。
悲悯是一种积极的力量。它能激励我们去改变，去创造一个更加美好的世界。马丁·路德·金怀着对
黑人同胞遭受种族歧视的悲悯，发出了“我有一个梦想”的呐喊。他的悲悯化作了行动的力量，推动了美
国民权运动的发展，让无数黑人看到了希望。张桂梅校长看到山区女孩因贫困而失去教育机会，她心怀悲
悯，创办了免费女子高中，用知识改变女孩们的命运。她的悲悯，让无数山区女孩走出大山，看到了更广
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阔的天地。他们的悲悯，不是停留在口头上的同情，而是化作了切实的行动，让生活中的苦难得以缓解，
让社会变得更加温暖。
可能有人会问，悲悯会不会让我们陷入无尽的痛苦之中？其实不然。悲悯不是让我们沉溺于苦难，而
是让我们在面对苦难时，能有更深的思考和更积极的应对。当我们为他人的苦难而悲悯时，我们是在用自
己的善良和同情，为这个世界增添一份温暖。正如罗曼·罗兰所说：“世界上只有一种真正的英雄主义，
那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”悲悯，让我们看到了生活的真相，也让我们更加热爱生活。
生活之重，不仅仅是我们自己的重，更是整个社会的重。让我们心怀悲悯，去感知生活的重量，去创
造一个更加美好的世界。
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