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2026 年高考第二次模拟考试01
语文·参考答案（上海专用）
一、积累运用（10 分）
1．（5 分，一空1 分） （1）事有终始 （2）樯橹灰飞烟灭 念奴娇 （3）（固知）一死生为虚诞 齐
彭殇为妄作
2.（1）（3 分） B （2）（2 分）C
二、阅读（70 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，16 分）
3.（3 分）B
4.（3 分）D
5.（3 分）C
6.（3 分） 首先认为人机恋者的情感体验是真实的；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于
这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性，接着举例说明人机关系中真实感达不到人际
恋爱所带来的张力；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异。
7.（4 分）我更认同沈阳老师的观点，他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人
际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有
宽厚的人性关怀。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少
新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出
现的现象而论，持论有点大而无当。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
8.（4 分）答案示例一：散文写作本身没有固定的规矩方圆，贵在表现作者内在心灵，真诚地表达自己对
世事人生的思考；本文开头用一段议论阐述了对人类造塔原因的看法，激发作者想去看保俶塔；后文在寻
找保俶塔的路上作者回忆起人生中的一个个“刹那”，就如同生命中的标记物，隔着岁月被照亮；因此我
认为本文开头议论并不突兀，可看作是提领全文的文眼。
答案示例二：我认为本文开头确实突兀，散文文体虽没有特定的格式规范，但在结构上通常也讲究剪裁布
局，和谐统一；本文以寻找保俶塔为引子，引发作者回忆人生与西湖相关的片段，流转自然；而第1 段开
头阐述人类建高塔、高楼是为了能够超越时间来确证自身存在，这与后文叙述作者个人过往的琐碎小事没
有太多关联，所以我认为可删。
9.（4 分）西湖景色，视觉上从白天写到黑夜，从整体写到局部；从空中写到地面，立体全方面描绘西湖
夜景的变化；选用简洁、清爽、幽静、清冷等形容词突出西湖夜景的特点；“像安睡的小孩”“吞没了”
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分别运用比喻、拟人手法，生动展现了西湖夜晚的祥和与宁静。
10.（4 分）乙句更适合，不加标点连用三个“快点”，形象地写出三人互相催促喊话的样子，突出为赶时
间、一刻不停的状态；而后面用逗号分隔“走路”“吃饭”“看材料”写出他们流转在不同场景里，加上
“快点”，营造出紧张感；与后文在船上舒展地享受阳光的状态形成对照；甲句语言简略，缺少与全文情
感表达一致的韵味。
11.（4 分）标题“保俶塔的灯亮了”中“灯”字含有“照亮心灵”之意；作者先写通往保俶塔小路的路灯，
聚光自己人生中与“西湖”相关的“刹那”；而每一个“刹那”都保留作者成长的印记；如今“回忆”就
是“照亮”反思，蕴含作者对人生状态、时间、人与自然的思考；文章末尾作者走错路正在犹豫要不要去
保俶塔之际，“灯亮”指引作者重新出发，留下生命中属于这个“夜晚”的痕迹。
（三）古代诗歌阅读（本题共2 小题，7 分）
12.（2 分）B
13.（5 分）示例一：“意象幽深，寄托遥深”在这首作品中得到了充分体现。词中通过对笛声、月色、云
雁、芳草等意象的组合，营造出空灵悠远的意境，表达了对友情的珍视、对时光流逝的感慨、对离别的感
伤以及身世漂泊之感。作品意境深远，情感表达含蓄而深刻，展现了吴文英词的艺术魅力。
示例二：“意象幽深，寄托遥深”在某种程度上反映了吴文英词作的艺术特色，但并不完全适用于这首作
品。这首作品中的意象，如笛声、月色、云雁、芳草，虽然优美，但并未达到“幽深”的程度，并不隐晦
曲折：作品营造出空灵悠远的意境，表达了对友情的珍视、对时光流逝的感慨、对离别的感伤以及身世漂
泊之感。对于批评家的观点，我们可以持保留态度，结合具体作品进行具体分析。
（四）文言文阅读（本题共6 小题，20 分）
14.（2 分） （1）拜访 （2）早
15.（2 分） （1）A （2）D
16.（4 分） 每风月清朗/则焚香操弄数曲/弄罢/复歌以诗词/而使子弟和之。
17.（5 分）年轻的时候先生在私塾教诲他，到长大成人就携带他游历江湖，无论有无财物，还是欢欣悲伤，
无不与他一起生活。
18.（3 分）竹子有萧疏有节的君子之风，而先生视之为友，且不可一日无之，所以人们称之竹轩先生，以
此为题，更能表现先生淡泊名利的君子品格。（可以从《论语》“友直，友谅，友多闻”句体现其正直诚
信、虚心好学的品格，也可以答品格高洁、闲情雅致等）
19.（4 分）先生的父亲早亡，长兄为父，他有支撑整个家庭的责任，同样是亲人，妻子儿女是小家庭，体
现他的家族观念（文中有“弟粲幼孤，为母所钟爱”句，答百善孝为先，孝顺母亲也可）。待人和蔼是传
统美德，但是老师在学生面前则是长辈，长幼有序，不可随便；何况古代强调师道尊严，“教不严，师之
惰”，所以先生对学生要求十分严格。
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参考译文：
先生名伦，字天叙，以字行于世。先生生性喜爱竹子，所居住的轩室外面环绕着种植着竹子，他每天在
竹林中吟诗长啸。对于荣华富贵、权势利益，他看得很淡泊。有客人到他种竹子的地方拜访，他就指着竹
子告诉客人说：“这就是我正直、诚信、见多识广的朋友，怎么可以一天离开它呢？”求学的人因此称他
为竹轩先生。
先生早年承受他的先父槐里先生的庭训，品德和学业很早就有所成就。刚满二十岁，浙东浙西的世家
大族争着邀请他去做子弟的老师。凡是那些登门接受过他教导的人，品德和学业大多值得称道。槐里先生
早早去世，家中四壁空空，所遗留下来的只有几箱书史。先生每次打开书箱，就会流下眼泪说：“这是我
先世所遗留下来的东西。我们这些后人如果不能继续读书学习，那么家道就要衰落了。”于是一年到头嘴
里诵读，心里思考，对于书没有不读的，而且尤其喜欢读《仪礼》《左氏传》和司马迁的《史记》。先生
向来擅长弹琴，每当风和日丽、月色清朗的时候，就会焚香弹奏几曲。弹完琴后，又会用诗词来歌唱，并
且让子弟跟着唱和。认识他的人认为他心胸豁达，把他比作陶渊明、林逋，一点也不逊色。
先生生活贫困，亲自教授学生来奉养母亲。母亲生性向来严肃稳重，而且对娘家的那些孤弟妹，疼爱
非常深切。先生每次总是先体会母亲的心意并顺从她，脱下自己的衣服，拿出自己的食物给他们，唯恐照
顾得不够周到；而对于妻子儿女的寒冷饥饿，却没有闲暇去顾及。弟弟王粲幼年丧父，被母亲所钟爱。先
生年轻的时候在私塾教诲他，到长大成人就携带他游历江湖，无论有无财物，还是欢欣悲伤，无不与他一
起生活。等到儿子王华在翰林院做官，向朝廷请求，分出自己的俸禄来奉养先生。先生又拿出其中的一半
来赡养弟弟。乡里那些兄弟之间互相争斗的人，听说了先生的风尚，大多惭愧悔恨，改变行为成为和睦亲
厚的人。
先生容貌魁伟，眼睛细长，胡须很美。和人交往，和蔼快乐之气让人觉得和蔼可亲。而面对门人弟子，
却规矩风范严肃，令人敬畏不可侵犯。先生写文章喜欢简洁古朴而厌恶浮华靡丽，赋诗拿起笔来立刻就能
完成，好像不怎么在意，然而也从来没有超出规范法则之外。先生所著有《竹轩稿》以及《江湖杂稿》若
干卷，藏在家里。
（五）文言文阅读（本题共4 小题，11 分）
20.（1 分）D
21.（2 分）C
22.（4 分）田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我既不靠“天”也不靠
“帝”，我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏
不能剥夺我劳作的权利和成果。
23. （4 分）答案示例一：作者记下田父这番话，批评田父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一
些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还
要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
参考译文：
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①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上了
安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，我
叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收获
的谷物堆得像一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的人，
也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的
多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。
②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，少
的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊！”
③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回事
呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，以
不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家聚
集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得的
丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有闲
过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大的
收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获得
的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事多
了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就走
了。
④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道理，
我们回去找他论辩去！”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些人把
别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的账上。何必独独去责备这个老农呢？”
三、写作（70 分）
24.【范文】
静水照浮华，疾风知真章
鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间，对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示
了我们认知中的普遍困局：我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界，却忘记了真实生活
是一片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值，从来都深深植根于具体的情境之中，而智慧则在
于穿透表象的迷惑，把握这种流动的本质。
我们太容易陷入静止的坐标系里进行评判。鹿在如镜的水边，角的美观与腿的纤细似乎有了永恒的标
准。这就像在过往相当长的时期里，稳定、服从、专一被奉为社会青睐的“鹿角”，而灵活、跨界与冒险
精神则可能被视为不够踏实的“细腿”。在工业化追求确定性的浪潮中，这种评判标准有其历史的合理性，
它在那片“水域”中映照出清晰而稳固的倒影。
然而，当环境从“静水”切换至“丛林”，价值的坐标便会发生剧烈震荡。数字时代将我们带入一片
规则速朽、机遇与危机并生的新丛林。此时，曾被推崇的、过于固化的路径依赖与思维定式，就可能成为
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阻碍前进、缠绕生命的“华丽之角”。相反，适应变化的能力、快速学习的新陈代谢、拥抱不确定性的心
理韧性——这些曾经的“细腿”，却成为奔跑求存的核心动力。华为在遭遇技术断供的极限压力下，其长
期默默投入、曾被短期商业视角质疑的“备胎”研发与底层创新，瞬间转化为突围求生的“飞毛腿”，这
正是价值随生存情境而转换的深刻例证。
因此，深刻的智慧不在于拥有在任何水面都光彩夺目的“角”，而在于培育一种能辨识不同地形、善
用不同特质的“情境洞察力”。它要求我们超越对事物孤立、绝对的优劣评判，转而审视其与环境的动态
适配关系。中国发展理念的演变正体现这种洞察：我们曾一度主要依循经济增长的单一维度，但逐渐认识
到，若不惜代价，这种“独角戏”般的追求终将在资源环境的“丛林”中陷入困境。“绿水青山就是金山
银山”的理念，正是将生态环境保护这一关乎长远生存的“腿”，提升到与发展同等根本的位置，这是对
人与自然关系这一宏大情境的深刻回应与价值重估。
那只鹿用生命给予的启示振聋发聩：莫在平静的倒影里为自己刻下永恒的碑文。世界是复杂多变的原
野，既有需要展示角力的开阔地，更有必须依赖速度与灵活的密林。唯有打破静态的自我迷恋，培养洞察
情境、灵活应变的清醒与能力，我们才不至于被昔日的荣光所束缚，而能以坚实的步伐，穿越时代的重重
丛林。
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