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马克思主义下
14.唯物辩证法：主客观辩证法的统一理论体系
客观辩证法：物质世界固有的辩证运动规律，独立存在于物质世界
主观辩证法：人脑对客观辩证规律的反应形式，是对前者的理论再现
唯物辩证法的方法论
根本方法：矛盾分析法——这是唯物辩证法的核心与实质，贯穿所有其他方法
用“一分为二”的观点全面看问题，既关注矛盾的对立性，也重视统一性
区分主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面，抓住关键、把握主流
分析矛盾的特殊性，坚持“具体问题具体分析”，避免机械套用规律
把握事物联系的方法：普遍联系分析法——基于“世界是普遍联系的”这一基本观点，核心
是从整体和关联角度认识事物
分析事物的内部联系与外部联系（如事物自身要素的关联、与其他事物的相互影响）
把握联系的多样性（如因果联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系），
尤其注重揭示事物的本质联系和因果关系，避免孤立看问题
把握事物发展的方法：基于“世界是永恒发展的”这一基本观点，聚焦事物的运动、变化和
发展
质量互变分析法：关注事物发展中“量变”与“质变”的辩证关系，既重视量的积累（如
长期学习提升能力），也把握质变的关键节点（如突破瓶颈实现飞跃）
否定之否定分析法：认识事物发展是“肯定—否定—否定之否定”的螺旋式上升过程
（如人类对自然的认识：从“征服自然”到“破坏自然”，再到“人与自然和谐共生”），
理解发展的曲折性与前进性
具体思维方法：上述根本方法和基本方法的具体化应用，常见有归纳与演绎，分析与综
合，抽象到具体
归纳与演绎——二者互相补充
归纳是从个别事实概括出一般结论
如从多个具体事物的共性总结规律
演绎是从一般原理推导个别结论
如用普遍规律分析具体问题
分析与综合——分析是把整体分解为部分，综合是把部分整合为整体，二者相互依
存、相互渗透，属于提高辩证思维能力的方法
分析是把事物分解为各个部分、方面逐一研究
如拆解一部机器的零部件
综合是把各部分、方面整合为整体认识
如将零部件的功能结合，理解机器的整体作用
时政是条线-姜思祈
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时政是条线-姜思祈
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抽象与具体
从“感性具体”（对事物的直观认识）到“思维抽象”（提炼事物的本质属性），再
到“思维具体”（在思维中还原事物的整体本质，如从“苹果”的直观印象，到抽象
出“水果”的本质，再到理解“苹果”作为特定水果的具体属性）
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映——恩格斯《自然辩证法》
唯物辩证法本质上是批判的和革命的，它不承认任何绝对静止和永恒不变的东西，主张用发
展的、批判的眼光看待事物，揭露事物的矛盾，推动事物的变革
15.习新思想
我国社会的主要矛盾经历了多次重要变化
新民主主义革命时期（新中国成立前）
主要矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾
核心任务：推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，实现民族独立和人民解
放
社会主义改造时期（1949年新中国成立-1956年三大改造完成）
主要矛盾：工人阶级和资产阶级的矛盾、社会主义道路和资本主义道路的矛盾
核心任务：通过土地改革、三大改造（农业、手工业、资本主义工商业改造），确立
社会主义基本制度，消灭剥削制度和剥削阶级
社会主义建设探索时期（1956年三大改造完成-1978年改革开放前）
主要矛盾：人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，人
民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾
——1956年党的八大明确提出
核心任务：集中力量发展社会生产力，逐步满足人民日益增长的物质文化需求
改革开放新时期（1978年-2012年）
主要矛盾：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾——1981年党
的十一届六中全会重新明确
核心任务：以经济建设为中心，解放和发展社会生产力，推动物质文明和精神文明共
同发展
中国特色社会主义新时代（2012年至今）
我国社会主要矛盾：转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间
的矛盾——2017年党的十九大作出重大判断
核心任务：在继续推动发展的基础上，着力解决发展不平衡不充分问题，更好满足人
民多方面、多层次、多样化的美好生活需求
坚持系统观念、强化问题导向、抓重点抓关键等思想
既体现了对事物普遍联系和发展规律的把握（马克思主义认识论）
也强调了在实践中聚焦问题、解决问题的方法（马克思主义实践论）
是对相关理论的新发展
坚持和加强党的全面领导、推进党的自我革命
时政是条线-姜思祈
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时政是条线-姜思祈
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深刻回答了 “建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义
政党” 的重大问题，丰富和发展了马克思主义建党学说
坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，核心是围绕中国
特色社会主义制度的完善和治理能力的提升，属于对马克思主义国家学说的新发展
提出构建人类命运共同体的思想，是对马克思主义世界历史理论的新发展、
16.跑遍浙江的山山水水——实践；跑透了浙江的省情市情县情——认识
实践是认识的来源
认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中
才能完成
实践是认识的目的
认识最终要服务于实践
实践具有直接现实性
实践能把观念的存在变为现实的存在
实践是检验真理的唯一标准
实践验证认识的正确性
17.“全面系统地学习”“整体把握科学体系”“避免碎片化、片面性”——唯物辩证法中联系、发展、全
面和系统的方法
联系的观点要求把握各部分与整体的关联，系统的方法要求从整体上认识科学体系
历史唯物主义强调社会存在决定社会意识
18.劳动≠实践
马克思主义的基本观点是实践的观点，劳动是实践的核心形式
实践是人类能够能动地改造客观世界的物质活动
实践活动的基本特点包括：客观物质性、主观能动性和社会历史性
19.真理与价值
真理尺度：人类活动必须遵循客观规律、追求科学真理，强调 “按规律办事”
题干---主观符合客观
价值尺度：人类活动必须满足人的需要、追求价值目标，强调 “为人民谋利益”
题干---按照主体的需要认识世界和改造世界
20.经济思想与马克思主义哲学
新发展格局：以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进
国内循环是内因（根本），国际循环是外因（重要条件），体现了内因与外因的辩证关
系
高质量发展是在量的积累基础上实现质的提升
从 “高速增长” 到 “高质量发展” 是经济发展从量变到质变的飞跃
历史唯物主义认为人民是历史的创造者
以人民为中心正是这一原理的体现
时政是条线-姜思祈
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（争议）政府和市场的关系是资源配置中 “看得见的手” 与 “看不见的手” 的辩证统一，属于矛
盾双方的对立统一（矛盾的主要方面与次要方面），而非主要矛盾与次要矛盾
系统观念强调用整体性、关联性眼光看问题
事物是普遍联系的哲学原理
区分“矛盾的主要方面与次要方面”和“主要矛盾与次要矛盾”
核心在于把握二者的研究对象不同
“矛盾的主要方面与次要方面”——聚焦“同一矛盾内部的两个对立面”，解决“事物性质由谁决
定”的问题
“主要矛盾与次要矛盾”——聚焦“多个矛盾之间的关系”，解决“工作重点先抓谁”的问题
21.“蜻蜓低飞，天要下雨”——人类通过长期观察动物活动，总结出的天气变化规律，体现了人类
能够通过意识活动把握客观事物运动变化的规律，进而利用规律指导生活
实践是认识的唯一来源，但认识的途径却包括直接经验和间接经验两种
直接经验——亲身参加变革现实的实践所获得的知识
间接经验——从别人或书本那里学习得来的知识
信息是意识活动借以展开的中介，信息既不是意识本身，也不是客观事物本身，而是连接客
观事物与主观意识、为意识活动提供素材的“桥梁和依托”
意识的本质是“人脑对客观世界的主观映象”，而意识要形成，必须先有客观世界的“信号
输入”——这些信号的本质就是信息
自然信息是指一切自然物发出的信息，它包括来自无机界和生物界的信息
人类观察动物活动所获得的信息，经过了人类的总结和提炼，已经是对自然信息的加
工，属于思维信息而非纯粹的自然信息
22.矛盾的特殊性和普遍性
矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其
特点
事物的性质由主要矛盾的主要方面来决定的
认识发展的规律是 “个性 —— 共性 —— 个性”
从具体实践（个性）中总结普遍规律（共性），再用普遍规律指导具体实践（个性）
23.马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想
拥有马克思主义科学理论指导，是我们党鲜明的政治品格和强大的政治优势
正是因为始终把马克思主义作为行动指南，并在实践中不断丰富和发展马克思主义，我们党
才能在各种复杂局面中把握历史发展规律，制定正确的路线方针政策，带领人民不断取得革
命、建设和改革的胜利
24.“堂前飞燕、喜鹊来朝、枯木逢春、壁虎进宅”---“家中出贵人” 强行关联
联系的客观性是指，事物之间的联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移
25.矛盾的同一性和斗争性
唯物辩证法中“矛盾”范畴的两个基本属性，二者相互联结、不可分割，共同推动事物的运
动、变化和发展
时政是条线-姜思祈
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矛盾的同一性（又称统一性）——矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势
矛盾双方相互依存，互为存在前提，共处于一个统一体中
没有“上”就没有“下”，没有“好”就没有“坏”，没有“先进”就没有“落后”
矛盾双方相互贯通，存在相互转化的可能性
“失败”与“成功”是一对矛盾，失败中积累的经验可成为成功的条件（失败转化为成
功）
“祸”与“福”的转化（“祸兮福所倚，福兮祸所伏”），也是矛盾双方贯通性的体现
矛盾的斗争性——矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势
其核心是“对立面之间的相互否定”
斗争性的“斗争”并非仅指“激烈对抗”（如阶级斗争、冲突），而是涵盖一切形式的“相互
排斥”，包括差异、竞争、批评等温和形式
生物进化中的“自然选择”（适者生存，不适者被淘汰，是物种间、个体间的斗争）
经济领域中“企业间的竞争”（争夺市场份额，是利益的相互排斥）
思想领域中“不同观点的争论”（对同一问题的不同认知相互否定，也是斗争性的体现）
同一性与斗争性的辩证关系：相互联结、不可分割
同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性
斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性就没有斗争性
矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，一方的发展也必然以另一方的发展
为条件
例如，在 “生产” 与 “消费” 的矛盾中，生产的发展依赖于消费的需求拉动，消费的升级也
离不开生产提供的产品和服务，二者互为发展条件
矛盾双方在相互依存的关系中，会相互吸取有利于自身的因素而得到发展
比如，社会主义制度与资本主义制度在长期共存中，社会主义可以借鉴资本主义在市场
经济、科技管理等方面的有益经验，促进自身发展
矛盾双方相互贯通，存在着向对立面转化的趋势，这种转化是有规律的，而非随意的
例如，“福” 与 “祸” 在一定条件下可以相互转化（“塞翁失马，焉知非福”），转化的方向
由矛盾的本质和条件决定
矛盾双方的斗争性是事物发展的根本动力，是矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性
力量
同一性虽然为事物发展提供了条件和可能，但斗争性才是推动事物根本性质变化的关键
26.马克思主义道德观科学揭示了道德的起源
强调道德是在人类社会的物质生产和实践活动中逐步形成的，而非主观臆断或先天存在的
劳动是道德起源的首要前提
劳动创造了人本身，也创造了人与人之间的社会关系，同时提升了人的意识水平
在劳动过程中，人们为了协调行动、分配成果，逐渐产生了对行为规范的需求，这是道
德产生的最初动力
时政是条线-姜思祈
时政是条线-姜思祈
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例如，原始社会的集体狩猎活动中，人们需要遵守共同的分工和分配规则，这种规则便
是道德的雏形
“道德起源于人与生俱来的善性” ——唯心主义的观点，违背了马克思主义的物质决定意识原
理
马克思主义认为，道德作为一种社会意识形态，其产生的根源是社会物质生产实践，而
非先天的人性
社会关系是道德赖以产生的客观条件
道德本质上是调整人与人之间关系的规范，没有社会关系的存在，就不会有道德的需求
随着社会关系的复杂化（如生产关系、亲属关系等），道德规范也不断发展完善
人的自我意识是道德产生的主观条件
道德的形成需要人能够意识到自身与他人、集体的关系，能够区分善恶、对错
自我意识的觉醒使人们能够反思自己的行为，并主动遵循社会公认的规范
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