网盘下载:《达庵笔记》注释

《达庵笔记》为冯达庵法师早年修密心得之笔记，其年代考证曾有初步之推论，见《达庵笔记成文年代考证兼辨讹》一文。早年载于唐密研究会论坛，现已404，故重推一次，链接如下：

《达庵笔记成文年代考证兼辨讹》

《笔记》为冯公修密过程中随行随记之自内证心得，文字高度概括，所涉及之知识量颇大。本篇仅就笔记所述之内容作出较为简明的注解，以资读解笔记时之辅助。至于内证境界之展开，非本文讨论范围，留待行者自行分辨印证。 

这篇笔记及其注释适合已受密教灌顶、并已习得月轮观、胎藏五轮妙相观之行者。未经灌顶或未得师授此等法门者，读之并无益处。

除此之外，笔记大量使用佛教专有名词，欲深入体会笔记意旨，首先须对其文言之意思及其所指之佛教义理能够理解。这要求对中观、法相唯识学、悉昙梵字法义等知识有一定认识。

冯公渊博，若此篇读解能起抛砖引玉之用，则对唐密深奥义理之传承及弘扬，不无脾益。

密门世贤

2016-07 番禺

密宗观行依第六意识所起，此意识当为依法作观所起之意识。

心光骤现的法理。

“如实知自心”之菩提心开显方法。

三密观（三金观）多用于一座行法之始，为行者入三密门之行准备。

五轮塔观行是胎藏法的中心，从意识作用所作的有相之观，转换至“纯由智出”之现量。

点出结印须解印义、诵咒须知句义、观想须明法义之三密须知。

阐明了密教即身成佛之具体机理，如何转识成智。

指出成金刚心的关键之处是五大法性的显现无碍。

相对于通常真言宗观行法的“种、三、尊”次第观法，冯公在此教授的是“三、种、尊”的独特观行法。

籍由十八道修行之始，描述了密教即身成佛的三个修行阶段。

承上一篇，再细述修行密法的第三阶段。

护身法的如法效验，最关键是由第一道“净三业印明”打开相应的通道，可令之后的印明结诵事半功倍，自然相应无缺。

唐密所传护身法（前行法）的三部被甲属于略观，这里讲述的是广观。

结印加持自身五处时，实质就是以五佛五智的加持之力，唤起自心本具之五智五性，如来强大的加持力唤起行者自心之菩提种子，而成五佛五智护身的原理。

承接上文对五性的进一步展开。

金刚界与胎藏界的相互投射关系。

行者在行金、莲两部族菩萨的三密法门之时，善知其特性，念动真言时刚、柔得当，心念如其法性，对证得本尊法性功德有巨大的帮助。

一部行法之始，由着座、辦供、普礼等次第的内密观行方法。

前文既述修供之时观自身为般若佛母，此处就其理趣及究竟成就金刚波罗蜜身，释明原理。

揭秘因应不同本尊所采用的不同念诵法。

真言密教因应行者不同根机、不同阶段，对密义的解释由浅略释、深秘释、秘中秘释到秘中极秘释，重重深入。

菩提心戒印明转五蕴成五分法身的开示。

由菩提心三昧耶形（月轮）出生五部曼荼罗次第法要。

用唯识理论分析密教菩提心戒法与八识的关系，并阐明密教转识成智的具体实践法。

地水火风空识之六大印明，调练法性深秘之法。

三密行法入定时观察八识的见分、相分、自证分。

概述显教、密教的差异及道果，指出密教方法的速疾殊胜处。

密教破第二重妄执的观行法。

密教不可逆转地净除种子之观行方法。分胎藏法及金刚界法两种。

前文讲到密教如何伏除种子，这里作出具体的阐释。

会通古义派和新义派的法身观。

如来法、报、应三身中，法身的观行法。

如来法、报、应三身中，报身的观行法。

如来法、报、应三身中，应身的观行法。

修定、修慧、定慧并修的分解。

定中观察五大八识四智在自身的显现，首度披露八识在人体的位置。

专注身体所有感觉聚焦于脐轮，亦即“与脐轮相应”，是开启胎藏观行现量之境的秘诀。

紧随上一篇脐轮要旨，再说与脐轮相应之下入定，能得现量境界的法理。

胎藏五字观行，得无上菩提之妙法。

第六意识转成妙观察智之种子、三昧耶形观法。