【高中语文】2024学年高二第一学期9月月考试卷

2024学年高二第一学期9月月考试卷

一、积累运用(19分)

1、默写(每空0.5分，共5分)

(1)______________________________,但愿长醉不愿醒。(李白《将进酒》)

(2)岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，______________，_____________。(《秦风·无衣》)

(3)_____________________________,明月夜，短松冈。(苏轼《江城子》)

(4)在《阿房宫赋》中，杜牧用“___________________,________________。来进行不可比之比，将建屋的木条与织布的女子相比，体现秦的奢侈无度。

(5)张若虚在《春江花月夜》中写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“____________,______________。”两句揭示了人事变幻，江月永恒的道理。

(6)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里终于回到了故乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两是“____________,______________。”

2.加点词解释(每题0.5分，共5分)

(1)获楚、魏之师，举地千里(     )(《谏逐客书》)

(2)韩魏之经营(   )(《阿房宫赋》)

(3)国以富强，百姓乐用(    )(《谏逐客书》)

(4)廊腰缦回(     )(《阿房宫赋》)

(5)第以今日事势观之(     )(《与妻书》)

(6)傅玑之珥(     )(《谏逐客书》)

(7)今乃弃黔首以资敌国(     )(《谏逐客书》)

(8)功施到今(     )(《谏逐客书》)

(9)径须沽取对君酌(     )(《将进酒》)

(10)此布衣驰骛之时（       ）《史记·李斯列传》)

3.翻译句子(5分)

(1)向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。(3分)

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(2)长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?(2分)

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4.选择题(4分)

(1)在《红楼梦》第九十四回至九十八回中，元妃薨逝，宝玉疯癫。就在林黛玉焚稿断痴情，魂归离恨天时，薛宝钗出闺成大礼。戏剧社的四位同学每每读此，无不动容，决心将这几回改编成剧本，以戏剧的方式演绎这段爱恨离别。不过，这四位同学在梳理情节的时候遇到了几个问题；

小红：第九十五回，贾元春薨逝，存年四十三岁。因为元妃有一个孩子，所以谥曰“贤

淑贵妃”。

小李：贾元春的判词是“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。

小赵：“掉包儿”这一计策，是风姐儿提出来的。

小王：是珍珠告诉林黛玉宝二爷娶宝姑娘的事，导致她吐血，惟求速死。

以上四位同学巾，哪一位同学的表述全部正确?（）

A.小红B.小李C.小赵D.小王

(2)下列各句中“之”字用法归类正确的一项是（）

①齐楚之精英②杳不知其所之也③秦人视之，亦不甚惜

④多于南亩之农夫⑤项伯乃夜驰之沛公军⑥欲人之无惑也难矣

⑦师道之不传也久矣⑧夫晋，何厌之有⑨公将鼓之

⑩句读之不知

A.①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③/⑨B.①④/②⑤/③⑨/⑥⑧⑩

C.①①/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③⑨D.①④⑦⑩/②③⑨/⑤/⑥⑧

二、阅读

（一）阅读下文，完成题目。(13分)

①中国文化自成一独特的系统，这已是今天中外大多数学人所共同承认的历史事实。在西方文化的对照之下，这一文化系统的独特性更是无所遁形。但是文化的范围几乎是至大无外的；我们很难用几句简单扼要的话把中国文化的特性刻划得恰如其分。近几十年来，讨论中西文化异同的文字多至不可胜数，真是陷入了墨子所谓“一人一义，十人十义”的纷乱状态。不过如果越过语言的层次，我们便不难发现各家的说法在表面上虽然分歧很大，实际上却末必互不相容。与西方文化相比较，中国文化几乎在每一方面都表现出它的独特形态。因此观察者从任何角度着眼，都可以捕捉到这种独特形态的一个面相。这是众说纷纭的根本起因。只要观察者不坚持以偏概全，则观点愈多，愈能彰显中国文化的特性。

②如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已延续了两千五百年，而且流风余韵至今未绝。这是世界文化史上独一无二的现象。只是这一传统并不是一成不变，而是随着中国史各阶段的发展而以不同的面貌出现于世的。概略地说，“士”在先秦是“游士”,秦汉以后则是“士大夫”。在秦汉以后的两千年中，“士”又可更进一步划成好几个阶段，与每一时代的政治、经济、社会、文化、思想各方面的变化密相呼应。秦汉时代。士的活动比较集中地表现在以儒教为中心的“吏”与“师”两个方面。魏晋南北朝时代儒教中衰，“非汤、武而薄周、孔”的道家名士(如嵇康、阮籍等人)以及心存“济俗”的佛教高僧(如道安、慧远等人)反而更能体现士的精神。隋、唐时代除了佛教徒继续其拯救众生的悲愿外，诗人、文士如杜甫、韩愈、柳宗元、白居易等人更具有代表性。宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的/“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范，成为士的新标准。

③今天西方人常常称知识分子为“社会的良心”,认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的，并不是泛指一切有“知识”的人。这种特殊涵义的“知识分子”首先也必须是以某种知识技能为专业的人：他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。根据西方学术界的一般理解，所谓“知识分子”,除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会、以至世界上一切有关公共利害之事、而且这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。所以有人指出，“知识分子”事实上具有一种宗教承当的精神。

④熟悉中国文化史的人不难看出：西方学人所刻划的“知识分子”的基本性格竟和中国的“士”极为相似。孔子所最先揭示的“士志于道”便已规定了“士”是基本价值的维护者一曾参发挥师教，说得更为明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这一原始教义对后世的“士”发生了深远的影响，而且愈是在“天下无道”的时代也愈显出它的力量。所以汉末党锢领袖如李膺，史言其“高自标持，欲以天下风教是非为己任”,又如陈蕃、范滂则皆“有澄清天下之志”。北宋承五代之浇漓，范仲淹的倡导，终于激动了一代读书人的理想和豪情。晚明东林人物的“事事关心”一直到最近还能振动现代中国知识分子的心弦。如果根据西方的标准，“士”作为一个承担着文化使命的特殊阶层自始便在中国史上发挥着“知识分子”的功用。

⑤但是我们知道，西方学人几乎一致认定，上述那种具有特殊涵义的“知识分子”是近代的产物；“知识分子”作为一个社会阶层而言，其出现的时代大概不能早于十八世纪。社会学家曼海姆曾说，近代的自由知识分子不属于任何固定的经济阶级，知识和思想则成为他们的唯一的凭借，因此他们才能坚持自己的“思想上的信念”。这个说法又几乎和孟子关于“士”的观察不谋而合：“无恒产而有恒心者，唯士为能”。我们忍不住要追问：为什么知识分子阶层在西方出现得这样迟，而中国竞早在先秦时代便已产生了“士”呢?中国的“士”自孔子以来便形成了一个延续不断的传统，西方近代知识分子难道竟没有历史的渊源吗?

⑥这些带有根本性质的大问题是不可能有现成的答案的。但是上述两个重要的文化现象——中国有一个两千多年的“士”的传统，而西方“知识分子”出现于近代-——则值得我们认真的思索。必须说明，虽然中国的“士”和西方的“知识分子”在基本精神上确有契合之处，但是我并不认为这两者之间可以划等号。我们固然可以在二十世纪中国知识分子的身上发现“士”的明显遗迹，然而他毕竞不是传统的“士”了。我只想说明一点：中国史上有一个源远流长的“士”阶层似乎更集中地表现了中国文化的特性，也似乎更能说明中西文化的异质之所在。

(摘编自余英时《士与中国文化》)

5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(    )(2分)

A.魏晋南北朝时代佛教高僧承载着士的精神；隋唐时代，“士的精神”已不由佛教徒代表，转而由白居易等诗人、文士代言。

B.范仲淹倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是宋代士的新标准，也是典型的儒家思想。

C.西方学者认为，知识分子超越个人私利去关心国家、社会乃至世界上一切公共利害之事。甚至主动承担起宗教职责。

D.作者引用孟子“无恒产南有恒心者，唯士为能”,进一步论证西方近代知识分子不属于任

何固定的阶级，思想信念坚定的特点。

6.结合材料内容，下列句子中不能体现“士志于道”的一项是（）（3分）

A.无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

B.君子有三乐，而王天下不与存焉。（《孟子·尽心上》）

C.天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

D.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）

7.中国历史上的“士”阶层有哪些特点，请根据文章进行概括。(3分)

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8.作者认为中国的“士”和西方的“知识分子”在基木精神上有契合之处，你是否赞同他的观点?请结合本学期学过的课文，谈谈你的看法。(5分)

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（二）阅读下文，回答问题(15分)

文本一：

怀鲁迅

郁达夫

①真是晴天霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死!发出了几通电报，会萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。

②22日上午10时船靠了岸，到家洗了一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。

③这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。

④生死、肉体、灵魂、眼泪、悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了。在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。

⑤没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

⑥鲁迅的灵柩，在夜阴里被理入浅土中去了：西天角却出现了一片微红的新月。

1936年10月24日在上海

文本二：

秋夜(节选)①

巴金

①窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。我刚翻到《野草》的最后一页。我抬起头，兹好像看见先生站在面前。

②仍旧是矮小的身材；黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指央着一支香烟。他深深地吸一口烟，向空中愤着烟雾。这一切都是那么自然，那么平易近人。而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。你一眼就可以认出他来。

③风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。可是从先生坐的地方发出来炫目的光。我不转眼地朝那里看。透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。这不是第一回了。过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉：其实不仅是我，当时许多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。

④他站起来，走到窗前，发光的心仍然在他的胸膛里燃烧，跟着他到了窗前。我记起了，多少年来这颗心就一直在燃烧，一直在给人们指路。他走到哪里，他的心就在哪里发光，生热。我知道多少年轻人带着创伤向他要求帮助，他细心地治好他们的伤，让他们恢复了精力和勇气，继续走向光明的前途。

⑤雨住了，风也消逝了。天空不知在什么时候露出一点点灰色。夜很静。连他那颗心“必

必剥剥”地燃烧的声音也听得见。他拿一只手慢慢地压在胸前，我觉得他的身子似乎微微地在颤动，我听见他激动地、带感情地说：

“忘记我，管自己生活。可是我永远忘不了你们。”

“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的?”

“难道为了你们，我还有过什么顾虑?”

“难道我曾经在真理面前退却?在暴力面前低头?”

“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱?”

“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前?”

“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求!”

“勇敢地继续向着更大的光明前进!”

⑥静寂的夜让他的声音冲破了。仿佛整个空间都骚动起来。从四面八方送过来响应的声音。声音渐渐地凝结在一起，愈凝愈厚，好像成了一大块实在的东西。不知道从哪里送来了火，它一下子就燃烧起来，愈燃愈亮，于是整个房间，整个夜都亮起来了，就像在白天一样。那一块东西继续在燃烧，愈烧愈小，终于成了一块像人心一样的东西。它愈燃愈往上升，渐渐地升到了空中，就挂在天空，像一轮初升的红日。

⑦我再看窗前鲁迅先生的身形，它不知道在什么时候不见了。我连忙跑到窗前。我看出来：像初日那样挂在天空里的就是先生的燃烧的心。我第一眼只看到一颗心。可是我仰起头仔细再看，先生的慈祥的脸庞不是就在那儿?他笑得多么快乐!真是我从未见过的表示衷心愉快的笑脸!我回到写字桌前，把《野草》阖上，我吃惊地发现那一颗透明的红心也在书上燃烧……原来我俯在摊开的先生的《野草》上做了一公秋支力梦。

⑧窗外还有雨声，秋夜的雨滴在芭蕉叶上的声音，滴在檐前石阶上的声音。可是在先生的书上，我的确看到了他那颗发光的燃烧着的心。

[注]①选自《世界美文观止》。选文作于1956年9月。1936年10月19日，鲁迅在上海去世，22日出殡，巴金等作家扶柩上了灵车，缓缓前往万国公墓。

9.请赏析文本一第②段划线句的语言表现力(3分)

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10.请分析文本一第⑥段“浅土”“微红”“新月”三个词语的联系性。(4分)

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11.请分析文本二构思上的妙处。(4分)

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12.文本一和文本二均为怀念鲁迅先生的文章，请从语言风格、对鲁迅的认识评价两个角度对比两文的不同。(4分)

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（三）古诗词鉴赏(8分)

___________·灵岩^①陪庾幕诸公游

[南宋]吴文英

渺空烟四远，是何年，青天坠长星?幻苍崖云树，名娃^②金屋，残霸^③宫城。箭径^④酸风^⑤射眼，腻水染花腥。时羖双鸳响^⑥，廊叶秋声。

宫里吴王沉醉，倩五湖倦客^⑦,独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。

[注]①灵岩：山名，四面平原，上有吴娃宫、琴台、响 廊。②名娃：指西施。③残霸：指吴王夫差。④箭径：山前有采香径，横斜如卧箭。⑤酸风：秋风，出自李贺《金铜仙人辞汉歌》“东关酸风射眸子”。⑥时极双鸳响；相传西施着木爆行经响廉廊上，辄生妙响。⑦五

湖倦客：指范蠡。

13.这首词的词牌名可能是(。(1分)

A.江城子B.滚绣球C.永遇乐D.八声甘州

14.下列对本诗的赏机不恰当的一项是( )。(2分)

A.开篇忽发天外奇想，写山势之突兀迥绝，极神奇工致之妙，寓作者之术惑。

B.“酸”字写风与“腻”字写水同妙，语出有典，且有千古盛衰兴废之深意。

C.词的上阕有真幻虚实之变，有当前之景物，有平年之古史，有言外之深悲。

D.词的下阕以一醉一醒之对比起笔，又以“呼酒”结语，颇有超逸闲远之感。

15.有人批评吴文英的词“如七宝楼台，炫人眼目拆碎下来，不成片段”。你对此有什么看法?请结合本词，从语言和内容两方面阐述理由。(5分)

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（四）文言文阅读一(14分)

甲

①贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：

②陛下初平东都之始，层楼广殿，“皆令撤毁，天下翕然^①”,同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽?百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力?昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均^②,但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，□可东幸?

③臣闻阿房成，秦人散，章华就，楚众离，乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日?承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。

《贞观政要·论纳谏第五》(节选)

乙

①已而(汉高帝)问娄敬，娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉?”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先自后稷、尧封之邰，‘积德累善十有余世。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀、汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之险，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数。哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成、康^③之时，‘臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢^④,拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦益天下之亢而拊其背也。”

②高帝问群臣……及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。

《史记·刘敬叔孙通列传》(节选)

注：[1]翕然：指一致称颂；[2]贡赋所均：四方入贡赋税，到这里的路程大致相等：[3]成、康：指西周周成王、周康王；[4]亢；咽喉。

16.解释下列加点词在句中的意思。(2分)(1)奈何营未幸之都( )(2)拊其背( )

17.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)

(1)但以形胜(     )

A.山川壮美B.地势险要C.物产丰饶D.容易取胜

(2)资甚美膏腴之地()

A.依托B.资源C.资助D.取材

18.可填入甲文第②段方框处的一项是( )。(1分)

A.盖B.孰C.盍D.讵

19.把第③段画线句译成现代汉语。(5分)

哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成、康之时，臣窃以为不侔也。

____________________________________________________________________________

20.张玄素在谏书中写到：“昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。”汉高祖为何会被娄敬说服?请结合乙文分析。(4分)

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（五）文言文阅读二(11分)

深虑论

[明]方孝孺

①虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

②当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽(1而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣②以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平田，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

③此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病，良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉?乃工于谋人，而拙于谋天也。

④古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉!

[注释](1)庶孽：妃妾所生之子。(2)武、宣：指汉武帝、汉宣帝。(3)哀、平：即汉哀帝刘欣、汉平帝刘行。

21.对第②段内容理解直误的一项是( )(3分)

A.秦建立之后,认为周因诸侯势强而亡,于是改分封制为都县制,可最终为起于乡野的汉帝所亡。

B.汉建立之后,认为素因孤立无辅而亡,于是大封它弟齿诸侯,最终却遭诸侯拭君篡位之险。

C.汉武帝、汉宣帝之后,还海剖析问题分析形势,最终却还是被外戚王莽夺取了汉家的皇位。

D.唐太宗听说将有武姓人杀戳唐室子孙，便将可疑人找来统统杀掉，却没想到侍奉身侧的

武则天。

22.分析第③段画线句的论证效果。(4分)

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

23.前人评论本文道：“通篇虽以人事陪说，而实重在天道，看起结可见。”结合这段话，分析本文的艺术特色。(4分)

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三、写作(70分)

24.作文：

    有人说，用他人的标准解释我们的生活，只会让我们变成生活的局外人。你对此有什么看法?请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

参考答案

一、积累运用

1.默写(每空1分，共5分)

(1)钟鼓馔玉不足贵 (4)架梁之椽，多于机上之工女

(2)修我矛戟，与子偕作 (5)人生代代无穷已，江月年年望相似

(3)料得年年肠断处 (6)相顾无言，惟有泪千行

2.解释加点词

(1)攻克，占领(2)动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物(3)被任用(4)萦绕(5)只是

(6)附着、加上(7)指平民、老百姓、黔，黑，平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”

(8)延续(9)买(10)疾驰，奔腾

3.翻译句子 (5分)

(1)向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也(3分)

假使这四位君主拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加以任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了.

采分点：向使、却、内、疏、用、是、实、之、句意(每个0.5)

(2)长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?

长桥横卧在渭水上，天上没有云，怎么出现了龙?在楼阁之间通道横空而过，不是雨过天晴，怎么出现了彩虹? 采分点：龙、霁、虹、句意(每个0.5)

4.选择题(4分) (1)C

A:元妃并无所出，惟谥曰“贤淑贵妃.

B:为王熙凤的判词.

D:是傻大姐儿告诉黛玉此事.

(2)A

1、4助词，的；2.5动词，往、到；6、7,取独；8.10,助词，宾语前置的标志；3,代词，代金玉珠宝等物；9,助词词尾，不译。

5.B(2分)

6.C(3分)

7.(3分)

(1) 历史悠久，影响深远，士人精神自孔子后不断发扬，延续不断，尤其在乱世更显其感召之力；(2)持续 更新，“士”的内在精神随时代的要求不断更新迭代；(3)自由独立，不归属于固定阶层，不依赖金钱，以知识与思想立足于世；(4)自觉承担文化使命，有超越个人私利之上的公共关怀(1点1分).

8. (5 分 )

赞同，《与妻书》中林觉民虽不舍妻子，仍愿投身革命，牺牲自我为天下人谋永福，在“天下无道”的时代捍卫民族大义；(2分)《在马克思墓前的讲话》中写出马克思作为革命家的首要任务，面对反对力量毫不畏惧，积极投身无产阶级解放运动，(2分)他们都将个人抱负与时代使命相融，追求民主、自由等普世价值，体现“士”与“知识分子”的责任使命和内在精神相呼应，(1分)

不赞同：如李斯虽写下《谏逐客书》从维护秦国的根本利益出发，劝谏秦王嬴政不要逐客，颇有战国策士的论辩之风。但难掩他对功名利禄的追逐，自我保全的私心，他对韩非子的构陷，对秦二世暴政的，虽为士大夫群体，但并未超越个人私利，与西方知识分子的价值取向有区别(2分);马克思虽被反对力量诽谤驱逐，但仍奋然投身于推翻资本主义社会的事业，(2分)而传统士大夫上书进言，或直谏或讽谏，始终仰视大权在握的君主，不敢与之分庭抗礼，失去了现代知识分子的独立人格和尊严，(1分)

9. (3分)

运用借代，以“脸”“心肺”“拳头”来代指纪念鲁迅的热血青年(1分); (或细节描写，用“脸”“心肺”“拳头”等肖像细节；或夸张，“千千万万”“破裂似的”夸张的词语；或有感染力的形容词，“真诚”“热烈”“悲愤”;)引人联想到人们得知鲁迅去世而感到震惊、悲痛、真诚、悲愤(至少三个)的真实场面(1分),

以具有感染力的语言体现鲁迅深受人们的爱戴与尊敬(1分).

10.(4分)

“浅土”“微红”“新月”的形容词都表明程度不深，但都包含希望。(联系、共性1分)

“浅土”写鲁迅灵柩虽埋但依然深深影响地上国家、人们；(1分)

“微红”写出虽革命尚未成功仍处于“半绝望”,但鲁迅的去世使人们觉出了民族的尚可以有为；(1分)“新月”则指出在鲁迅的影响下革命的新望。(1分)

11. (4分)

作者全文通过梦境想象/虚写鲁迅先生的形象(1分),其妙处在于梦境不受时空限制，使叙述更为自由灵活，内容选材更丰富、集中(1分);梦境便于突出典型细节，取得再现鲁迅先生崇高形象的生动效果(1分);梦境加强“我”和鲁迅先生之间的紧密联系，突出鲁迅先生的巨大影响以及表达真挚浓烈的情感(1分);梦境的虚幻与文本隐喻的表达相契合，使文章主题更加蕴意深远(1分);梦境叙事的神秘色彩，增强缅怀散文的表现力，更能震撼读者(1分). (从第二点开始，5选3)

12. (4 分 )

语言风格：《怀鲁迅》语言平实简练、雄浑有力；《秋夜》语言深沉深挚，感情饱满

对鲁迅的认识评价：《怀鲁迅》更多地评价鲁迅的死对于民族国家的影响和意义(民族社会);《秋夜》侧重于展示鲁迅的精神能量对于处于困境的“我”及青年的重要帮助(青年指引)

13.(1分)

D.根据已学课文可排除“江城子”“永遇乐”;“滚绣球”是曲牌名不是词牌名，也排除；故选D.

14. (2分)

D.“ 一醉”指吴王夫差之沉溺于西施歌舞的宴乐之乐，不知强邻勾践之可惧， 最终身死国灭之堪悲。“一醒” 指范蠡泛舟五湖、众醉独醒的寂寞孤独。对比中有无限盛衰安危之悲慨。结语看似虚幻空茫、别有闲远之致， 但更寓作者呼吸逃遁无余地的深悲极痛。

15. (5分)

答案示例一：不同意。语言上，吴文英的词用字精妙(结合原词分析合理即可，如“幻”“腥”“送”等)(1分),艺术技巧高超(结合原词分析合理即可，如虚实结合、对比、用典等)(1分).内容上，全词集中围绕 历史盛衰兴亡的主题(1分),前后呼应(如“残霸宫城”与“吴王沉醉”等)(1分),并非如批评所说“文辞：  过盛但缺乏逻辑性、整体性或连贯性”(1分)

答案示例二：同意.语言上，吴文英的词用字雕琢过盛(结合原词分析合理即可，如“酸”“腻”“報”等)(1分),艺术技巧痕迹明显(结合原词分析合理即可，如时真时幻等)(1分) .内容上，全词围绕历史盛衰兴亡 的主题(1分),时而写景时而咏史(1分),确实如批评所说“文辞过盛但缺乏逻辑性、整体性或连贯性”(1分)

16.(2分)

(1)皇帝到某地

(2)击 、拍

17.(1)B (洛阳“形胜”不及关中，根据句意，此处应是“地势险要”之意。)

(2) A(“因秦之故，资甚美膏腴之地”,“资”的意思可以根据“因”来推断.)

18.D( 讵：岂，难道；本题可使用排除法.)

19.(如今)哭泣的声音还没有停止，受到创伤的人还没被治愈，(您)却想要与成康之世比谁更兴盛，我私意认 为不能相提并论。

(采分点：起，比，隆，状语后置，窃，侔 (齐，相等), 6点5分，扣完为止)

20.内容角度：①娄敬要陈立都洛阳之弊，却先问高祖此举是否以意欲比肩周室，进而指出人关而都才能实现控制天下的目的，抓住王之所欲，循循善诱，打动君心；(1)

②从历史、军事(地形)、民生等多角度出发，晓之以弊，全面周详；(1)

论证角度：③运用多种论证方法：

对比论证：以汉高祖与周开朝立国的方式作对比，表明当前最重要的是巩固统治、安定百姓；

比喻论证(类比说理):将控制天下和与人打斗类比，占据秦国故地如同扼人之喉、击人之背，说明关中在地 理位置上的优越性和重要性；(2')

④多次使用“陛下”、“窃以为”等敬称、谦辞，态度谦卑，使君主易于接受。(1)

给满4分为止

21.(3分)C

22.(4分)

【答案示例】画线句采用类比推理/比喻论证，(1分)对良医的孩子多因病而死，巫师的孩子多因鬼而死的情况进行分析，认为他们专于救活他人而忽视了对自己孩子的考虑。(1分)类比推理到/比喻治国者考虑周详却仍不免亡国的情况，提出了他们不善于谋划天道的原因.(1分)论证具有形象化的特点，生动易懂。(1分)反诘语气增强语势，增强说服力(1分). (前三点一点1分，最后两点，答对任意1点，再得1分)

23.(4分)

【答案示例】评论认为文章以对人事的论述衬托对天道的论述，而在文章的首尾尤其明显。(1分)(对题干中 的评论进行翻译)

文章开篇简略区分了人事与天道的特点，前者是人能考虑到的，而后者是人的智慧力量无法企及的存在，突显天道的重要性。(1分)(概述“起”,区分人事天道：天道重要性)

第②段详细叙述由秦到宋历代君王重视前朝教训而忽略当下的危机，并在第③段一针见血指出其原因在对天道 的忽视. (1分) (概述第二段详细叙述，写举大量例子分析对天道忽视亦可得分)

经过上文人事之不足的层层铺垫，才在结尾处提出依据天道治国应积累德行而不能以智谋支配人。(1分)(强调“层层铺垫”,概述“结”)

全文详略得当，以人事之不足对天道之重要形成反衬，首尾呼应，揭示了治国正道(1分)(强调“详略得当”“首尾呼应”,根据内容谈“起”与“结”的关系)

附：文言文参考译文

文言文一：

甲：贞观四年，唐太宗下诏在洛阳修建乾元殿，以供天子巡游四方的时候下榻居住.给事中张玄素上书劝谏说陛下您当初平定东都洛阳，看见那些豪华奢侈的宫殿，下令全部拆毁，此举让天下人惊叹佩服，一致称颂。

哪有开始憎恶隋代的奢华，现在又步其后尘，沿袭它的奢靡的道理呢?如今百娃遭受天下大乱之后，财力凋敝耗尽，老天降下恩德，让百姓的生活稍稍有了点好转，但是忍饥受冻的生计之忧仍然迫切，这种情况三五年之内也不可能恢复如初。为什么要营建营建还没有去的东都，耗费已经力竭的人的力气?过去汉高祖刘邦要在洛阳建都，大臣娄敬进言说这样做不可行，汉高祖当日就往西行(定都长安)。他怎会不知道东都在疆域中心，

四方入贡赋税，到这里的路程大致相等，只是因为这里不如关中地势险要(所以不在此定都)。现在只希望陛下您化育凋败的民生，革除日渐沦丧的世俗风气，您治理国家的时间还很短，国家的各种社会风气还不淳厚和 谐，再三考量多方面事情原因，怎么可以东至洛阳修建巡宫呢?

我听说阿房宫建成了，就使得秦国人心离散；章华宫修成了，就造成楚国民心散乱；乾元宫修完了，隋朝也就随之分崩离析，况且凭借国家目前的政治状况，比起隋朝来说又如何呢?国家刷从凋敝残败中建立起来，

这个时候再役使苦难的百姓，耗费大量的财务，就会重蹈历代王朝灭亡的覆辙，从这点来说，恐怕远比隋场帝(的暴政)更厉害。我恳切地希望陛下能认真考虑这件事，不要让我们的行为被后人耻笑， 那便是天下人的大幸了，

乙：过了一会儿，皇帝问妻微要谈什么事，娄微便劝说皇帝道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比试一下长 隆吗?’皇帝说：“是的。娄微说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷开始，竞封他予邹，积累德政善事十几代。如今陛下从丰邑沛县起事，招集三千士卒，带着他们直接投入战斗，席卷蜀、汉地区，平定三秦，与项羽在荥阳交战，争夺成皋的险隘，大战七十次，小战四十次，使天下百姓血流大地，父子枯骨曝露于荒郊之中，横尸遍野不可胜数。(如今)哭泣的声音还没有停止，受到创伤的人还没被治愈，(您)却想 要与成康之世比谁更兴盛，我私意认为不能相提并论，再说秦地有高山被覆，黄河环绕，四面边塞可以作为辈 固的防线，(即使)突然有了危急情况，百万的雄兵是可备一战的。借着秦国原来经营的底子，依托十分肥沃 的土地，这就是所说的形势险要、物产丰悦的‘天府’之地啊。陛下进入函谷关把都城建在那里，崎山以东地 区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保金并占有的。与别人搏斗，不掐住他的咽喉，击打他的后背，是不能 完全获胜的。如果陛下进入函谷关内建都，控制着秦国原有的地区。这也就是掐住了天下的咽喉而击打它的后背啊。”

汉高帝征求大臣们的意见…… 等到留侯张良明确地阐述了入关建都的有利条件后，皇帝当日就乘车西行 关中建都。

文言文二：

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而过漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周吗? 大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀

秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这祥一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平的教训。曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。

这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素，却法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!