辽宁阜新市2026-2027年高三9月开学考语文试题及参考答案

一、现代文阅读 (35分）

（ 一 ）现代文阅读I ( 本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。

中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。

魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。

“因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。

同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。

“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。

（节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》）

材料二

窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。

在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。

建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。

（节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。

B．佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。

C．窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。

D．我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．“茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。

B．木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。

C．中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。

D．有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。

4．请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。

5．中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

老栎树注

[俄]列夫·托尔斯泰

安德烈公爵在乡下蛰居了两年。皮埃尔在自己庄园里不断兴办事业，一项又一项，但都毫无结果。而这些事业，安德烈公爵却轻而易举地一一实现了，而且没向人张扬。

安德烈公爵具有皮埃尔所缺乏的毅力。他凭着这种毅力，毫不费劲地推动了事业的发展。

在他的一个庄园里，有三百名农奴转成自由农民（这是俄国解放农奴的一个先例）；在其他几个庄园，代役租代替了劳役制。在保古察罗伏，他出钱请了一个经过训练的产婆给产妇接生，又出钱请了一位神父教农奴和家奴的子弟读书识字。

安德烈公爵有一半时间陪父亲和幼小的儿子在童山度过；另一半时间则花在“保古察罗伏修道院”里——父亲这样称呼他的村子。尽管安德烈公爵向皮埃尔表示，他对外界的事不感兴趣，其实却密切注视着时局。他经常收到许多图书，而且，①从彼得堡政治生活中心来看望他和他父亲的人对国内外时事的了解都远不如他这个蛰居乡间的人。他自己对这一点也感到惊奇。

除了经营庄园和阅读各种书籍，安德烈公爵近来正在分析我军两次战役失利的原因，并草拟修改我军军事条令的意见。

1809年春，安德烈公爵去视察梁赞庄园。这个庄园将归他儿子继承，而他是儿子的法定监护人。

他坐在敞篷马车上，被春天的阳光晒得暖洋洋，放眼欣赏着田野上的嫩草、桦树的新叶和飘浮在蓝天中的朵朵初春的白云。②他什么也不想，只是快乐地茫然眺望着两旁的自然美景。

他们经过去年同皮埃尔谈话的那个渡口。马车经过肮脏的乡村、打谷场、田野、积着残雪的桥头、泥土被冲掉的上坡路、一道道留茬地和一丛丛嫩绿灌木，然后进入中间有道路穿过的桦树林。树林里没有风，简直有点热了。桦树周身长出光泽的嫩叶，一动不动；新生的小草和紫色的野花顶开去年的落叶，从地里钻出来。桦树中间杂生着一棵棵小杉树，常绿的针叶使人想起了不愉快的严冬。马一进树林就打响鼻，周身冒汗。

他向两边望望，想，“是啊，树木都发青了……真快！桦树啦，稠李啦，赤杨啦，都发青了……但栎树还没有看到。哦，那边有一棵栎树。”

路边屹立着一棵栎树。这棵栎树大概比林子里的桦树老十倍，树干粗十倍，树身高一倍。这是一棵巨大的栎树，粗可合抱，长有折断已久的老枝，盖着疤痕累累的树皮。它像一个苍老、愤怒和高傲的怪物，伸出不对称的难看手臂和手指，兀立在笑脸迎人的桦树中间。只有它不受春意的蛊惑，不欢迎春天，不想见阳光。

“春天哪，爱情啦，幸福啦！”老栎树仿佛在这样说，“③这种年复一年的无聊骗局，难道你们还不腻味吗？老是这样的骗局，这样的骗局！既没有春天，也没有太阳，也没有幸福。你们瞧，那些受挤的杉树老是这样死气沉沉。再瞧瞧，我伸出残缺不全的手指，背上一根，腰间一根，到处乱伸。我生下来就一直这样站着。我不相信你们的希望，也不相信你们的骗局。”

安德烈公爵穿过树林，几次回顾这棵老栎树，仿佛希望从它身上看到什么。栎树下长出了野花和青草，可它始终木然屹立在它们中间，阴沉、丑陋而顽固。

“是的，这棵栎树是对的，永远是对的，”安德烈公爵想，“让年轻人去受骗上当吧，我们可懂得生活了，我们的生活已经完了！”

这棵栎树在安德烈心中勾起一连串消极、悲怆而又愉快的思想。在整个旅途中，他仿佛重新思考了自己的一生，并又得出安于现状的消极结论，觉得他没有必要再开创什么，只要不作恶，不忧虑，摆脱欲望，享尽天年就行了。

安德烈公爵回家已是六月初。他又来到那座桦树林，那里有一棵使他惊异难忘的疤痕累累的老栎树。④马车的铃铛声在树林里响得比一个月前更凝重：树林变得更茂密多荫，散布在树林里的小枞树没有破坏总体的美，协调地吐出毛茸茸的嫩绿针叶。

天气从早到晚一直很热，一场雷雨正在酝酿，但空中只有一小块乌云往路上的尘土和嫩叶上撒下零星的雨点。树林左边被阴影遮住，显得很暗；树林右边湿漉漉的，在阳光下闪闪发亮，被风吹得轻轻摆动。万物欣欣向荣，夜莺的鸣啭此起彼落，时近时远。

“对了，就在这里，在这座树林里，有一棵栎树我觉得挺有意思，可它在哪里呀 ”安德烈公爵望着道路左边的一棵树想，没有认出他看到的就是他在寻找的那棵栎树。老栎树完全变了样，展开苍绿多汁的华盖，在夕阳下轻轻摇曳。如今生着节瘤的手指，身上的疤痕，老年的悲哀和疑虑，一切都不见了。从粗糙的百年老树皮里，没有长出枝条，却长出许多鲜嫩的新叶，使人无法相信这样的老树又会披满绿叶。“对了，就是这棵栎树。”安德烈公爵想，心里突然涌起一股难以名状的春天的喜悦和万象更新的感觉。他一生中所有难忘的时刻顿时浮上脑海。又是奥斯特里茨战场上高邈的天空，又是妻子死后哀怨的脸色，又是渡船上的皮埃尔，又是陶醉在夜色中的姑娘，又是美好的夜晚，又是一轮明月，这一切都突然出现在他眼前。

“对，生命不能在三十一岁上结束，”安德烈公爵突然斩钉截铁地说，“我心里有什么感觉，只有我自己知道是不够的，应该让彼得堡的人都知道：应该让皮埃尔知道，让娜塔莎知道，要让人人都了解我，我活着不能只为我自己，我的生命要在大家身上反映出来，要使大家都同我一起生活！”

（草婴译，有删改）

【注】本文节选自长篇小说《战争与和平》。文中安德烈是出身显赫的俄国贵族青年。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇对比安德烈与皮埃尔兴办事业的结果，凸显了安德烈沉稳坚毅、务实肯干的性格特质。

B．作者描写林间景色时，刻意淡化季节特征，只用老栎树的变化来暗示时间流转，行文含蓄内敛。

C．安德烈目睹老树复苏而后振作，与《老人与海》中的桑地亚哥一样，拥有不甘沉沦的生命力量。

D．选文多处细致刻画安德烈的心理变化，同时穿插乡间风貌、社会境况等，内容充实，视野开阔。

7．关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）

A．句子①，安德烈比一些从彼得堡来的人更了解时事，说明他密切关注时局。

B．句子②，安德烈欣赏美景的快乐与内心的茫然共存，写出了他复杂的心境。

C．句子③，借老栎树进行内心独白，传递出了安德烈失去生活热情的倦怠感。

D．句子④，铃铛声更凝重，描写声响的变化，说明安德烈对生活更加消极了。

8．文中画波浪线的部分描写安德烈寻找老栎树，读来令人身入其境。请结合文本，谈谈这种代入感是如何表达出来的。

9．原著中，安德烈公爵旅行归来，决定秋天去彼得堡。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写一段文字，要求写出安德烈的举动和心理，衔接自然，字数在60~100字之间。

安德烈公爵旅行归来，决定秋天去彼得堡，并且为这个决定想出种种理由。他有一系列充足理由说明他必须去彼得堡，甚至必须去从军。（ ）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰今者王问可以为相者我言若王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

（节选自《史记·商君列传》）

材料二：

卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大①，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还②，惠王车裂之，而秦人不怜。

（节选自《战国策·秦策》）

材料三：

公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。

（节选自《韩非子·和氏》）

材料四：

昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。

（节选自《盐铁论·非鞅》）

［注］①强大：指强宗大族。②归还：指商君归魏国未成，又返回秦国。

10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

公叔痤召鞅A谢曰B今者C王问可以D为相者E我言F若G王色H不许我

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“且”意义相同。

B．而，连词，表承接关系，与《劝学》“登高而招”的“而”用法相同。

C．亡，逃离，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”的“亡”用法相同。

D．以，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”意义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．商鞅早年未被魏惠王重用，公叔痤虽举荐他并建议“不用则杀之”，但商鞅并没有逃走，认为惠王不会杀他。

B．商鞅在秦变法，法令严明不畏权贵，一年后秦国秩序井然、军力强盛，但商鞅为人刻薄少恩，最终被车裂且未得秦人怜悯。

C．韩非子肯定了商鞅变法使秦国强盛，但批评其“无术知奸”，使得变法的成果被张仪等大臣利用，削弱了秦国的实力。

D．《盐铁论》高度评价商鞅变法，认为其整饬政教、杜绝奸伪，又开辟财源、充实军备，最终实现国家富强，利国利民。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。

（2）是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。

14．有学者指出，商鞅变法的成效既“显于外”，又“藏于内”。请结合材料，谈谈你对该观点的理解。

（二）古代诗词阅读 ( 本题共2小题，共9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

红叶

吴融①

露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。

和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。

一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

【注】①吴融：唐越州山阴人，龙纪初进士及第。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．首联写红叶经霜露浸染后又在斜阳映照下鲜艳夺目，像被炉火烤过一样。

B．尾联抒情方式多样，上句直抒胸臆，下句化用前人诗句“二月春风似剪刀”。

C．颔联写红叶在风中飘落又随浪漂泊，动静结合的画面饱含诗人浓烈的情感。

D．本诗情感基调与刘禹锡《秋词》相似，不见一般文人咏叹秋天时的凄凉。

16．诗题为“红叶”，颈联却未提到“红叶”，这样写是否偏离主题？请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小华因贪玩，月考成绩退步，他的好友用陶渊明《归去来兮辞并序》的“_______，_______”两句来鞭策他深刻认识过去的错误。

（2）历史评论专栏里，学者深度剖析，《陈情表》的政治智慧与情感逻辑。他写到，李密深谙晋武帝多疑的心理，先坦白自己“_______，_______”，绝非标榜清高不仕，成功打消了皇帝的猜忌。

（3）中式之美重在含蓄，如辛弃疾在《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句虽不费一字描摹美人眉眼，却已尽得其声其气，令人印象深刻。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

宋刻本是中国雕版印刷史上的巅峰之作，其刊刻水准之精、校勘之严、楮墨之妙，历来为藏书家奉为至宝。宋代刻书机构遍布朝野，从官刻的国子监、公使库，到私刻的家塾、书坊，各有规制又相得益章。一部宋版书的诞生，需经写样、雕版、刷印、装订等多道工序，每一环都务求至善：写样者笔法遒劲，不失原帖风神；雕工刀工洗练，分毫毕现；校勘者逐字核对，不使有片言差错。正因这份精益求精的匠人之心，宋刻本方能历千年而风骨犹在，成为后世刻书追幕的典范。

然而岁月慢长，水火战乱频仍，传世宋本早已寥若晨星。如今我们能得见这些珍本，离不开一代代古籍守护者的接力。他们或尽心尽力地搜求散失残卷，或穷年累月补缀文集，哪怕面对断编残简也甘之如饴。而今，随着数字技术的介入，沉睡的简册正走出藏书阁，乃至以更鲜活的形态溶入当下生活：高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人。在泛黄的纸页间，我们看见的不仅是一笔一划的刊刻痕迹，更是一个时代的文化气韵，是中国人绵延至今的文化坚守。

18．文段中有四处含有错别字的词语，请找出并改正。

19．文中画横线的句子采用“具象—意象—精神”逐层递进的表达形式，请分析这样写的表达效果。

20．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）

A．“风骨”本指人的品格骨气，此处用来形容宋刻本历经岁月仍留存的艺术格调与精神气韵，赋予无生命的典籍以人文质感。

B．“寥若晨星”将存世稀少的宋刻本比作清晨稀疏的星辰，形象凸显出宋刻本传世数量之少、文献价值之珍贵。

C．“乃至”表递进关系，语意上从“走出藏书阁”升级为“融入当下生活”，突出数字技术对古籍传播边界的拓展作用。

D．“触达”原多用于商业传播领域，此处借用其“接触并抵达”的含义，语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突。

21．某图书馆计划开展“古籍活化·文化传承”项目，需要运用数字技术推动古籍资源的保护与传播。请你围绕“扫描、修复、共享”三个环节，为该项目设计核心应用路径，并说明每个环节的设计目的。

①扫描：______ ②修复：______ ③共享：______

四、写作 (60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

唐代李泌曾言：“方如行义，圆如用智。”讲的是围棋对弈之事。“方如行义”是指棋盘方正之形所寓的内涵，方就是行事的规则、正义。“圆如用智”是说围棋棋子是圆的，下棋落子的过程就是运用智慧的过程。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．D 2．A

3． 土和木 也可以是土木混合结构 仅用木结构

4．示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。

示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。

示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。

5．①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。

②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。

③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。

④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。

【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。

B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。

C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。

故选D。

2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。

故选A。

6．B 7．D

8．①视角代入。以安德烈的心理活动串联情节，读者跟随安德烈的视角共同寻找老栎树，现场感强；

②视觉代入。细致刻画老树的形象细节，读者如同看到眼前之景，画面感强；

③情感代入。老栎树焕发生机与安德烈重拾希望相契合，情景交融，引发读者共情。

9．示例：他神情振奋，来回踱步思索着前路。老栎树的新生点醒了他，他不愿再隐于乡野虚度人生，满心盼着奔赴都城、投身军务，让生命重新拥有价值与光芒。

【解析】

6．B.“刻意淡化季节特征，只用老栎树的变化来暗示时间流转”错误。文中季节特征描写十分鲜明，以前后整片山林景色+老栎树双重变化体现时间推移，并非只靠栎树暗示季节。且文中有作者的议论，安德烈的丰富的心理活动，并非“行文含蓄内敛”。

故选B。

7．D.“说明安德烈对生活更加消极了”错误。句④是六月再次途经树林的环境描写，此时整片山林草木繁茂、生机盎然，后文老栎树重发新叶，让安德烈重燃生命希望。铃铛声听起来更凝重，只是林木茂密造成的听觉变化，不能体现他更加消极，此时他的心境反而已走向复苏。

故选D。

10．BEG 11．C 12．C

13．（1）况且商君本来就是大王的仇人，希望大王谋划对付他。

（2）因此征讨敌国，开拓疆域，不向百姓征收赋税而军队的供给能够充足。

14．①显于外：国力与社会的变化。变法后的秦国“道不拾遗”、国强兵盛、疆域拓展，这些均是制度执行直接呈现的外在变化。

②藏于内：指深层制度与机制。“赏厚有信，刑重而必”是法治的权威性，“收山泽之税”“盐铁之利”是资源调配的高效性，这些都为秦国长远发展奠定基础。

【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：公叔痤召来公孙鞅，道歉说：刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。

“公叔痤召鞅谢曰”中，“曰”表示说话，其后应断开，故B处需要断句；

“今者王问可以为相者”，完整主谓句，“王”是主语，“可以为相者”是“问”的宾语，其后E处需要断句；

“我言若”，完整主谓句“我”是主语，“言”是谓语，“若”是宾语，结构完整，其后G处需要断句。

故选BEG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：当魏惠王将要离开时。／你们这些人都将要被他俘虏。

B.正确。句意：魏王答应了他的要求就离去了。／登到高处招手。

C.“用法相同”错误。“亡”，逃离／使……灭亡。句意：卫鞅从魏国逃亡到秦国。／如果使郑国灭亡对您有好处。

D.正确。“以”，凭借／来。句意：只是用强力的办法来使人称服罢了。／写这篇《师说》来赠送给他。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“变法的成果被张仪等大臣利用，削弱了秦国的实力”错误。由材料三“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏”可知，意思是“等到孝公、商君死后，惠王即位，秦国的法令并未败坏，然而张仪却用秦国的力量为韩、魏服务”，这里并未直接说明变法的成果被削弱，而是说张仪的行为与秦国利益不符，不能等同于变法成果被利用或削弱。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“固”，本来，原本；“仇雠”，仇敌，冤家对头；“图”，考虑，谋划。

（2）“攘地斥境”，开拓疆土、扩张领土；“师”，军队；“赡”，供养，满足需要。

14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

由材料二“期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧”“征敌伐国，攘地斥境”及材料四“国富民强，器械完饰，蓄积有余”“地尽西河”可知，商鞅变法的成效“显于外”，体现为秦国社会风气改善、国力强盛、军事强大、疆域拓展等外在变化，这些是制度执行后直接呈现的成果，直观反映了变法的显著效果。

②由材料三“赏厚而信，刑重而必”及材料四“内立法度，严刑罚，饬政教”“收山泽之税，盐铁之利”可知，变法成效“藏于内”，表现为深层的制度与机制建设。法治的权威性与严肃性、资源调配的高效性等，虽不似国力强盛那般直观，却为秦国的长远发展提供了坚实基础，是支撑外在成效持续显现的内在保障。

15．C

16．不偏离主题。

理由：

①颈联写鸟儿在红叶间捉迷藏，从侧面暗示了红叶的茂密，为画面增添了生机与灵动；庭际的蛩声与红叶动静结合、相互映衬，使红叶所处的自然环境更加具体可感。

②颈联进一步展现了诗人所描绘的秋景的美丽与和谐，揭示出红叶在整幅画面中的重要作用。

【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“动静结合”错误，颔联为动景，并未有明显的静景。

故选C。

16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

不偏离主题。

①颈联描述了“几夜月中藏鸟影”的情景，因为红叶数量众多、分布较密，才能够让鸟儿在其间隐藏身影，这种侧面描写的手法巧妙地从鸟儿活动的角度烘托出了红叶的茂密程度，让读者感受到红叶的存在及其繁茂的状态。“谁家庭际伴蛩声”一句，描绘了庭院边传来蛩声的景象。红叶是相对静止的景物，而蛩声则是动态的声响，一动一静，形成了鲜明的对比与和谐的映衬。红叶作为秋景的重要组成部分，在静止中展现出秋日的色彩与韵味；蛩声则为整个画面增添了一份灵动的生机。通过动静结合的方式，将红叶置于一个更加丰富、立体的自然环境之中。

②颈联通过对鸟儿藏影、蛩声相伴这些细节的刻画，丰富了整首诗所描绘的秋景内容，有红叶的绚丽色彩，有鸟儿的灵动、蛩声的婉转，共同构成了一幅美丽和谐画卷。颈联虽然表面上没有直白地写红叶，但通过描述与红叶所处环境相关的鸟儿和蛩声，从侧面突出了红叶不可或缺的重要作用。

17． （1）. 悟已往之不谏，知来者之可追

（2）本图宦达，不矜名节

（3） 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去

18．①相得益章→相得益彰，②追幕 →追慕，③岁月慢长→岁月漫长，④溶入→融入

19．从具象的宋刻本刊刻刀痕，递进至宋代的整体文化气韵，最终升华为中国人代代延续的文化坚守，层层深入，既贴合宋刻本的物质属性，又逐步挖掘其背后的文化内核，让读者从感知实物到共情文化传承，强化了宋刻本的精神价值。

20．D

21． 采用高清非接触式扫描，采集古籍完整影像；目的：形成数字母版，减少原件翻阅，实现古籍再生性保护。 运用智能数字技术修补破损、褪色页面；目的：还原古籍文字与图像信息，重现古籍原貌。 搭建云端数字平台开放数字资源；目的：打破地域时空限制，方便大众查阅，推动古籍文化广泛传播。

【详解】18．①相得益章→相得益彰。彰：本义明显、彰显；章：本义篇章、规章。成语指互相配合，双方长处更能显现，要用表彰显的“彰”，规范写法为“相得益彰”。

②追幕 →追慕。慕：本义向往、仰慕；幕：本义帐幕。文中指后世刻书效仿、向往宋刻本，需表仰慕义，形近致误，规范写法“追慕”。

③岁月慢长→岁月漫长。漫：本义绵延无尽；慢：本义速度迟缓。文中形容时间绵延久远，侧重绵长不间断，形近致误，规范写法“漫长”。

④溶入→融入。融：本义融合、交织渗透；溶：本义物质在液体中化开。文中指古籍文化和生活相交相融，侧重事物交汇，形近致误，规范写法“融入”。

19．先拆分三层对应要素，对应题干“具象—意象—精神”的要求。

先点明第一层具象是“一笔一划的刊刻痕迹”，是宋刻本的实体细节；第二层意象是“一个时代的文化气韵”，从实物延伸到宋代文化特质；第三层精神是“中国人绵延至今的文化坚守”，最终升华为文化传承内核，逐层递进避免表达扁平，层层深化读者的认知层次。

20．D. “语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突”错。原文表述为“高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人”。“触达”虽源自商业领域，此处用来指古籍数字资源跨越距离抵达普通受众，表述精准简洁，适配数字技术融入古籍传播的语境，并未和全文典雅基调冲突。

故选D。

21．紧扣题干“扫描、修复、共享”三个环节，结合文本“数字技术介入让沉睡简册走出藏书阁”的核心逻辑，每个环节先明确技术落地的具体操作，再对应文本里“保护珍本、还原细节、突破时空触达大众”的目标，分别对应“留存原貌、还原内容、普惠传播”的设计目的，贴合“古籍活化·文化传承”的项目主题即可。

扫描侧重原始数字化留存、保护实体古籍；修复侧重内容复原；共享侧重传播普及。语言简洁，路径清晰，每个环节一一对应设计目的，贴合数字活化古籍的要求。

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

唐代李泌曾言：“方如行义，圆如用智。”讲的是围棋对弈之事。“方如行义”是指棋盘方正之形所寓的内涵，方就是行事的规则、正义。“圆如用智”是说围棋棋子是圆的，下棋落子的过程就是运用智慧的过程。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

追光迭代，与时代同频

偶像是精神的坐标，也是时代风貌的缩影。在成长的不同阶段，我们心中的偶像也在悄然更迭：从年少时追捧荧幕上的光鲜亮丽，到成年后致敬大漠深空中的默默坚守；从盲从流量热度，到敬仰实干担当。这种认知的转变，不仅镌刻着个人成长的足迹，更映照出时代精神的变迁。在追光迭代中，我们不断校准人生的坐标，在时代洪流中寻找属于自己的精神原乡。

年少逐光，是青春对美好的朴素向往。 年少时，我们偏爱那些自带光环的偶像，痴迷于荧幕上的星光与虚构英雄的传奇。那时的偶像，是颜值与才华的化身，是青春对美好、强大、耀眼事物的本能向往。这份纯粹的追星情怀，为懵懂的青春注入了温暖与热忱，让我们在追逐光亮的初心与勇气中，种下了向往美好的种子。然而，若始终执着于偶像的外在光环与流量热度，追星便会沦为盲从，局限个人的视野与格局。成长，正是从打破这种浅表追星的执念开始的。

认知迭代，是心智成熟与格局拓宽的印记。 随着阅历的增加、视野的开阔，我们开始褪去浮华的审美，不再执着于表面的光鲜，而是倾心于那些扎根大地、坚守初心、负重前行的平凡英雄。我们开始读懂科研工作者数十年如一日潜心钻研的坚守，钦佩于基层工作者以平凡之躯行不凡之事的担当。这份偶像认知的转变，本质上是个人心智的觉醒与格局的拓宽。从“追逐光环”到“致敬价值”，从“盲从流量”到“敬畏担当”，褪去浮躁浅表的审美盲从，扎根深刻真挚的价值认同，是青年摆脱懵懂、走向成熟的核心标志。偶像的更迭，褪去了年少的盲目追捧，多了理性的思考与精神的共鸣，成为个人成长最鲜活的精神印记。

时代更迭，是时代精神与价值风向的映照。 个人的偶像选择从来不是孤立的个体行为，而是时代精神的微观投射。每个时代都有专属的精神标杆，偶像的群体变迁，从来不是偶然的审美变化，而是社会主流价值的集中投射。数十年前，开荒拓土的建设者、默默奉献的劳动模范撑起家国发展的脊梁，成为全民尊崇的偶像，承载着艰苦奋斗的时代底色；互联网时代初期，文娱明星凭借多元魅力走入大众视野，成为青年追捧的对象；而今，流量热度逐渐祛魅，实干担当成为时代主流。从航天团队逐梦星河、攻克深空探测难题，到基层驻村干部扎根山野、助力乡村振兴，新时代的实干榜样站上青年视野中央。偶像迭代的背后，是时代风气的净化与价值追求的升华，彰显着时代从浮躁逐利走向务实担当的深刻变迁。

追光不止，是青年在时代洪流中的价值升华。 追星的意义，从来不是盲从与沉溺，而是汲取榜样力量、对标优秀自我，在追随与沉淀中成为更好的自己。李大钊曾寄语青年：“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。”真正的追光，是见贤思齐、躬身践行，让榜样精神内化于心、外化于行。当代青年当以时代榜样为坐标，摒弃浮华、坚守本心，取榜样之精神、行时代之担当，在汲取榜样力量中锤炼本领、担当使命，让每一次认知升级都成为青春进阶的阶梯。

星光流转，初心不改；偶像迭代，逐光不息。变的是不同阶段的偶像模样与评判标准，不变的是向阳而生、向美而行的精神追求。让我们在追光迭代中，与时代同频共振，以青春之我，赴时代之程。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

题目材料选自李泌《咏方圆动静》，材料解释了“方如行义”和“圆如用智”在围棋对弈上的含义，当然，这里应该把这个含义与做人、处事联系起来。从字面意思看，方如行仁义，圆如用智慧。“方如行义”将棋盘的方正之形与行事的规则、正义相联系，强调在生活中，我们需要遵循一定的道德准则、行事规范，坚守正义，不做违背原则的事情。这是一种对行为的约束和价值导向。“圆如用智”把围棋棋子的圆形与下棋时运用智慧的过程相关联，说明在处理事情时，我们要懂得灵活运用智慧，根据不同的情况和问题，采取合适的策略和方法，不能一味地蛮干或固执。从审题方向上讲，抓住“方”与“圆”之间的关系，或者是“义”与“智”之间的关系进行写作均可。

“方”与“圆”貌似对立，实则辩证统一。可从以下角度立意：

坚守正义，以智行事：强调在生活中首先要坚守正义和行事的规则，同时要善于运用智慧，使正义的行为能够更有效地实现。例如在面对社会上的不良现象时，既要秉持正义之心去抵制，又要运用智慧找到合适的解决办法，避免盲目冲动。

智慧为翼，正义为基：指出智慧是实现正义的重要手段，而正义是运用智慧的基础。没有正义的智慧可能会被误用，而没有智慧的正义可能无法达到预期的效果。比如在法律执行中，需要运用智慧制定合理的政策和措施，以实现社会的公平正义。

方圆相济，人生之道：阐述在人生的道路上，“方”与“圆”缺一不可。在不同的情境中，要根据具体情况平衡“行义”与“用智”。比如在处理人际关系时，既要坚守真诚、善良的原则（行义），又要懂得灵活应对，避免过于固执（用智）。

写作时可以先思考各自的优缺点。如“方”，可以想到人品的方正，不同于流俗的君子风范，即孟子所谓的浩然之气。不过“方”也可能是不知变通、格格不入。“圆”，意味着有智慧，圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。如何在“方”与“圆”之间达到一种平衡？那就是“外圆内方”，既能坚持正义、原则，又能灵活变通，讲求智慧；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。最后强调把握好“度”，对于不良现象，就要坚持正义、原则；“圆”更要适度，不能触碰底线。

参考立意：

1.方圆皆运，义智兼行。

2.为人处世应智圆行方。

3.把握方圆之道，开启智慧人生。

4.坚守正义不是不知变通。

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